【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷三百七十一 ◎人事部十二
○胸
《說文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。
《廣雅》曰：臆，膺胸也。
《釋名》曰：胸，猶啌々氣所沖。(啌，許江切。)
《左傳·僖下》曰：魏犨爇僖負(fù)羈氏。魏犨傷于胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰："以君之靈，不有寧也。"距躍三百，曲踴三百。乃舍之。
《論語摘輔象》曰：孔子胸應(yīng)矩，是謂儀古。
《春秋演孔圖》曰：孔胸文曰：制作定世苻運(yùn)。
《春秋后語》曰：荊軻謂樊于期曰："愿得將軍之首以獻(xiàn)秦王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。"
《漢書》曰：高祖與項(xiàng)羽對軍，數(shù)羽十罪，羽伏弩射漢王，中胸，高祖詐捫足曰："虜中吾指。"
又曰：王莽好反膺高視。
京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民謀其主。
《帝王世紀(jì)》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。
《淮南子》曰：文王洿膺。(許慎注曰：洿，廬也。)
《南州異物志》曰：獠民亦謂文身國，刻其胸前，作華文以為飾。
《山海經(jīng)》曰：結(jié)胸國，為人結(jié)胸；(郭璞注曰：臆前膚出，如人結(jié)喉。)貫胸國，為人胸有竅。
《世說》曰：王孝伯問王大忱："阮籍何如司馬相如？"王大忱曰："阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。"(言同相如，惟有酒異。大忱，小字。)
《錄異傳》曰：漢武帝時(shí)，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術(shù)，出界討賊，為賊所殺，失頭。雍上馬還營，營中咸走來視雍，雍胸語曰："有頭吻佳。"吏涕泣曰："有頭佳。"雍曰："無亦佳。"言畢遂死。
《志怪集》曰：石季倫母喪，洛下豪俊赴殯者傾都。王戎亦入，臨殯，便見鬼攘臂打捶鑿，甚惶惶。有一人當(dāng)棺立，此鬼披胸陷之，此人即應(yīng)鑿而倒。人便舁去，得病半日死。故世間相傅不宜當(dāng)棺，由戎所見。
○膈
《說文》曰：胸，心上膈也。
《釋名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不與穀氣相亂。
《世說》曰：桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂"青州從事"，惡者謂"平原督郵"。青州有齊郡，平原有膈縣；"從事"言至臍，"督郵"言至膈上住。
○乳
《廣雅》曰：湩謂之乳。
《說文》曰：湩，乳汁也。(湩，音凍，又竹仲切。)
《通俗文》曰：乳病曰<疒乇>。(丁故切。)
《河圖》曰：蒼帝并乳。(宋均曰：法房星也。)
《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是為含良。蓋法酒旗，布恩舒明。(宋均曰：乳，酒也。)
《漢書》曰：張蒼免相，后口中無齒，食乳，以女子為乳母也。
謝承《后漢書》曰：南陽李善，本濟(jì)陽李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孫續(xù)有貲千萬，奴婢欲謀殺續(xù)，分其財(cái)產(chǎn)。善夜抱續(xù)逃瑕丘界，親自哺養(yǎng)，乳為生湩，遂至成長。
《吳書》曰：潁川馮熙使魏，辭意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上聞嘉之，賜鹽米復(fù)其門。
《后魏書》曰：朱循之，為劉義隆司徒從事中郎，守滑臺，安頡圍之。其母在家，乳汁忽出，母號慟，告家人曰："我年老，非復(fù)有乳汁之時(shí)。今忽如此，兒必沒矣。"果以其日為頡所擒。
又曰：昭成皇帝諱什翼犍，臥則乳至席。
《齊書》曰：太祖母陳皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后夢人以兩甌麻粥與之，覺，乳遂大出。
《淮南子》曰：文王四乳，是謂太仁。天下所歸，百姓所親。
《山海經(jīng)》曰：形天與帝爭神，帝斷其首，罪葬之常羊山，乃以乳為目，齊為口。
《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，字叔文。漢武帝時(shí)為侍中，從祠甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪問之。女曰："帝后第七車者知我所來。"時(shí)寬在第七車，對曰："天星，主祭祠者，齋戒不嚴(yán)時(shí)則女人見。"
劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，九真軍安縣女子也。乳長數(shù)尺，不嫁，入山聚群盜，遂攻郡。常著金扌翕，蹤屐，戰(zhàn)退輒張帷幕，與少男通，數(shù)十侍側(cè)。刺史吳郡陸胤平之。
王子年《拾遺錄》曰：無老國，其人皆千歲。百歲一老，齒落發(fā)禿，又年少嫗者乳養(yǎng)，還復(fù)若幼稚。
《神仙服食經(jīng)》曰：仙藥有陽丹、陰丹。陰丹，婦人乳汁也。婦人十五已上，下為月客，有身，月客絕；上為乳汁。
《養(yǎng)性經(jīng)》曰：乳者意之府也。
《世說》曰：王武子烝肫肥美，異常味。武帝怪問："何由乃爾？"云以人乳飲之。武帝色甚不平，所以飲食未畢便去。
《異苑》曰：賈充妻郭氏，為人兇妒，生兒黎民，年始二歲。充外入，就乳母抱中嗚撮，郭遙見，謂充愛乳嫗，即殺之。兒恒啼泣，不飲他乳，經(jīng)日遂死。郭於是終身無子。
《唐新語》曰：韓思彥以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分資，不平，爭訴，累年不決。思彥推案數(shù)日，令廚者奉乳自飲，以其馀賜爭者。竊相語，遂號哭，攀援不解，俱言曰："侍御豈不以兄弟同乳母耶！"悲號不自勝，請同居如初。
《相書·許負(fù)》曰：乳間闊尺，富貴足壽；乳黑如墨，公侯之相。
○腹
《說文》曰：腹，厚也。
《釋名》曰：腹，復(fù)也，富也。腹，胃之屬。已自裹盛，復(fù)于外復(fù)之。其中多品，似富者也。自齊己下曰水腹，水汋所聚也。
又曰：少腹。少，小也，比臍以上為小也。
《易·說卦》曰：坤為腹。離，其於人也為大腹。
《尚書·盤庚》曰：今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。
《左傳·宣十二年》傳曰：楚子圍蕭。司馬卯言，號申叔展。叔展曰："有麥麹乎？"曰："無"。"有山芎藭乎？"曰："無。""河魚腹疾，奈何？"曰："目於眢井而出之。"
《國語》曰：叔魚牛腹，其母嘆曰："必以賄死。"
《史記》曰：薄姬曰："昨夜夢蒼龍據(jù)妾腹。"帝曰："此貴徵也，吾為汝成之。"一幸生男，是為代王。
《史記》曰：范雎說秦昭王曰："伍子胥橐載而出昭門，夜行晝伏，至於陵水，無以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹簫，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為伯。"
《東觀漢記》曰：光武降銅馬，諸將未能信賊，賊亦兩心。上敕賊各歸勒兵，上輕騎入賊營，賊曰："蕭王推赤心置人腹中，安得不投死？"
又曰：帝問東平王蒼："在家何等最樂？"對曰："為善最樂。"后詔與諸國述之曰："王言甚大，副其腰腹矣。"
謝承《后漢書》曰：濟(jì)陰戎良，宇子恭。年十八，為郡門下幹。良儀容佳麗，太守諸葛禮使寫書，從者誣良與婢通。良刳腹引出肝腸，示禮赤心。
《后漢書》曰：邊韶，字孝先。教授數(shù)百人。韶口辯，曾晝眠臥，弟子嘲曰："邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。"韶潛聞之，應(yīng)之曰："吾以邊為姓，先為字。腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)義。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？"嘲者大慚。
《魏志》曰：管輅弟展謂輅曰："大將軍待君意厚，冀當(dāng)富貴。"輅長嘆曰："天與我明才，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁男娶。吾背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗(yàn)。"明年四十八卒。
《吳錄》曰：丁固夢腹上生松，趙達(dá)謂之曰："松字十八公。"后果然。(夢門已具。)
《齊書》曰：高帝為領(lǐng)軍，蒼梧王深相猜忌，屢欲害帝，常帥數(shù)十人直入領(lǐng)軍府。時(shí)暑熱，帝晝臥裸袒。蒼梧立帝於室內(nèi)畫腹為射的，自引滿，將射之。帝神色不動(dòng)，斂袂曰："老臣無罪。"蒼梧左右王天恩諫曰："領(lǐng)軍腹大，是佳射堋，而一箭便死，后無可復(fù)射，不如髇射之。"乃取髇箭，一發(fā)即中帝臍，蒼梧投弓于地，大笑曰："此手如何？"
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：佛圖澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜書則拔絮，孔中出光，照於一室。又當(dāng)齋時(shí)，平旦至流水側(cè)，復(fù)腹傍孔中引出五藏六腑洗之，訖，還內(nèi)腹中。
《老子》曰：虛其心，實(shí)其腹。
又曰：圣人為腹不為目。
《莊子》曰：夫赫胥氏之時(shí)，民含哺而熙，鼓腹而游。
《唐子》曰：人君以江海為腹、山為面，如此則不知其量，畏而懷之。
《帝王世紀(jì)》曰：紂刳孕婦之腹中以觀其胎。
《吳越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手決其目，左手踐其腹。
京房《易占》曰：人生有二腹，其國分。
王子年《拾遺錄》曰：孫策每夢腸出委地，有神女夜來為其收內(nèi)腹里，云："必生才雄之子，方興吳國。"神女負(fù)策母繞吳昌門三匝，曰："當(dāng)錫爾此土，鼎足于天下。"
《談藪》曰：楊玠娶博陵崔季讓女。崔家富圖籍，殆將萬卷，成婚之后，頗亦游其書齋。既而告人曰："崔氏書被人盜盡，曾不知覺。"崔遽令檢之，玠捫腹曰："已藏之經(jīng)笥矣。"
《世說》曰：郝隆七月七日出，日中仰臥，人問其故，答曰："我曬腹中書耳。"
又曰：張磺既貴，有少時(shí)賓客來候之。華與共飲，九醞為酣暢，其夜醉眠。張常飲此酒，眠輒使人左右轉(zhuǎn)倒，其夜客臥，忘敕左右，而左右依常為張公轉(zhuǎn)側(cè)。至明起，友人猶不起，視之，酒果穿腹，流床下滂沱。
又曰：劉真長始見王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹慰彈棋局曰："何乃讠勻？"(吳人以吟為讠勻，或作渹，音與鄭相近。)劉既出，人問："見王公如何？"劉曰：未見他異，惟作吳語耳。"
又曰：郄太尉在京，日遣門生與王丞相書求女婿，丞相語郄信曰："君往東廊下任意選之。"門生歸，白郄云："王家諸郎皆可喜，聞某來覓女婿，咸自矜持，惟有一郎在東床坦腹而食，如不聞。"郄云："正好。"比訪之，乃是逸少，因嫁女與之。
《俗說》曰：有人指周伯仁腹曰："此中何有？"答："此中洪洞，容卿等數(shù)百人。"
○背
《說文》曰：背，脊也。
《釋名》曰：背，陪也，在后稱也。
《廣雅》曰：背謂之骶，(音帝。)背北也。
《左傳·莊公》曰：齊襄公田于貝丘，見大豕，從者曰："公子彭生也。"公怒曰："彭生敢見！"射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費(fèi)。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費(fèi)曰："我奚御哉？"袒而示之背，信之。費(fèi)請先入，伏公而出，斗，死于門中。
《史記》曰：婁敬說高祖曰："夫與人斗，不厄其亢、(張晏曰：亢，喉嚨也。)拊其背，未能全勝也。今陛下入關(guān)而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。"
又曰：蒯通知天下權(quán)在韓信，說之曰：相君之面，不過封侯；相君之背，貴乃不可言。"
《漢書》曰：吳王濞，高帝兄仲之子。上患吳會稽輕悍，無壯王鎮(zhèn)之，乃立濞為吳王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰："爾狀有反相。"因拊其背曰："漢帝后五十年東南有亂，豈非若耶？天下一家，慎無反！"濞頓首曰："不敢。"
又曰：武帝過平陽主。既飲，謳者進(jìn)，帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐欣甚，賜平陽主金千斤。主因奉子夫送入宮。子夫上車，主拊其背曰："行矣，強(qiáng)飯勉之。即貴，愿無相忘。"玄朔玄年生男據(jù)，遂立為皇后。
《后漢書》曰：越騎校尉伍子孚怒董卓兇毒，乃朝服懷刃。見卓語畢，辭去，卓送至閣，以手撫其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奮得免，呼左右執(zhí)殺纘。
《魏略》曰：孟達(dá)降，文帝乘小輦，執(zhí)手，拊其背戲之曰："卿得無為劉備刺客耶！"
又曰：太祖丁夫人養(yǎng)劉夫人子修，修亡於穰下，常言："將我兒殺之！"遂哭泣無節(jié)。太祖忿之，遣歸家。后太祖就見之，夫人方織，踞機(jī)如故。太祖拊其背曰："顧我共載歸乎？"夫人不應(yīng)。太祖卻行戶外，遂不應(yīng)。太祖曰："真決矣。"遂與之絕。
《吳志》曰：魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過呂蒙屯下。肅常輕蒙，蒙問肅："君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以備不虞？"肅造次應(yīng)曰："臨時(shí)施宜。蒙曰：今東西雖一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎，計(jì)安可不豫定？"因?yàn)楫嬑宀?。肅于是越席就之，拊其背曰："呂子明，吾不知卿才略所及于此！"(子明，蒙之字也。)
車頻《秦書》曰：苻堅(jiān)生，肩背赤色隱起，狀若篆文"付"，因吻苻氏。
又曰：堅(jiān)背文曰"草付之祥"，因吻苻氏。
《唐書》曰：貞觀四年制：決罪人，不得鞭背，以明堂孔穴針灸之所。
又曰：呂溫者，以小吏事崔漢衡。貞玄初，吐蕃背盟，漢衡為吐蕃所虜，將殺之。溫趨往以背受刃，吐蕃義之，由是與漢衡俱免。
《尸子》曰：醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)，為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，謂竘曰："背非吾背也，子制焉。"醫(yī)竘善治疾，張子委制焉。夫?yàn)樯砼c國亦猶此，必有所要制然后治矣。(竘，音扣，又音齲。)
《孔叢子》曰：仲尼龜背。
《帝王世紀(jì)》曰：簡翟浴玄丘之水，燕遺卵吞之，剖背生契。
《白虎通》曰：《傳》稱周公背僂，是謂強(qiáng)，后成就周道，輔相幼主。
又《孫卿子》曰：周公傴，背不伸也。
《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰："負(fù)日之暄，今獻(xiàn)必蒙重賞。"田夫曰："昔人有美戎菽、甘芹子獻(xiàn)之鄉(xiāng)豪，嘗，苦於口，笑而棄之。"
《論衡》曰：書言齊桓公負(fù)婦人以朝諸侯。管仲曰："吾君背疽瘡，不得婦人瘡不愈。"此虛也。桓公贍違燎，夜坐以致賢士，豈反以白日負(fù)婦人於背乎？
《幽明錄》曰：王子猷先有背疾，子敬疾篤，恒禁來往，聞子敬亡，撫心悲惋，都不一聲，背即潰裂。
○脊
《說文》曰：脊，背<月呂>也。
《釋名》曰：脊，積也。積續(xù)骨節(jié)，終上下也。
《春秋玄命苞》曰：陽立于三，故人脊三寸而結(jié)。(宋均曰：結(jié)、節(jié)結(jié)也。)
《孝經(jīng)鉤命決》曰：仲尼龜脊。
《墨子》曰：周宣王殺其臣杜伯，不辜。后三年，王田于圃田。車徒滿野，杜伯乘白馬素車，衣朱衣朱冠，弓矢射王車上，中心折脊，王殪車中，伏韔而死。(韔，音暢。)
○脅
《說文》曰：骿，并脅也。膀，兩脅旁也，從肉，脅聲。
《通俗文》曰：腋下謂之脅。
《釋名》曰：脅，挾也。在兩旁，臂所挾也。
《春秋玄命苞》曰：陰極於八，故人旁八幹，長八寸。
又曰：顓頊駢幹，上法月參，集成紀(jì)以理陰陽。
《左傳·僖中》曰：晉公子重耳及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。
《公羊傳》曰：齊公子彭生送魯莊公，拉干而殺之也。
《史記》曰：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯，賜金及牛酒。須賈以為雎持陰事告齊，既歸，以告魏相，魏大怒，使人笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死，棄于廁。
《吳志》曰：曹仁攻圍甘寧，周瑜救寧，圍解，乃渡屯北岸，克期大戰(zhàn)。瑜跨馬略陣，會流矢中右脅，瘡甚，便還。后仁聞瑜臥瘡未起，勒兵就陣。瑜乃自輿按行，激揚(yáng)吏士，仁遂退。
《晉書》曰：周顗在中朝時(shí)能飲一石，及過江，雖醉，每稱無對。偶有舊對從北來，顗亦出二石酒共飲，各大醉。及顗醒，使視，客已腐脅而死。
《世本》曰：陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇(音蒯)，生六子，孕而不育。三年，啟其左脅，三人出焉；啟其右脅，三人出焉。
王充《論衡》曰：張儀駢脅，卒相秦魏。
《外國圖》曰：大秦國人長脅。
○肋
《釋名》曰：肋，勒也，檢肋五藏也。
《廣雅》曰：幹謂之肋。
《竹林七賢論》曰：劉伶嘗醉與俗人相忤，其人攘袂而往，必欲歐之。伶顧而笑曰："雞肋不足以安尊拳。"
○臍
《說文》曰：臍，肚臍也。
《釋名》曰：齊，劑也，腸端之所限劑也。
《春秋玄命苞》曰：齊者下流，并會合為齊腹。(宋均曰：齊，中也，四方并湊者也。)
《左傳·莊公》曰：楚文王過鄧，鄧祁侯享之，三甥曰："亡鄧國者，必此人也。若不早圖，后君噬臍。"(若嚙腹齊，喻不可及。)
《后漢書》曰：董卓既誅，乃尸於市。天時(shí)始熱，卓充肥，脂流於地。守尸吏燃火置卓臍中，光明達(dá)曙，如是積日。
《漢晉陽秋》曰：齊王冏之方盛也，有婦人詣大司馬門求寄產(chǎn)，吏詰之。婦人曰："我截齊罷便去耳。"有識者聞而惡其言。
《南燕錄》曰：慕容德，其母夢日入臍中，晝寢而生德。
《莊子》曰：支離疏頤隱於臍。
《笑林》曰：趙伯翁肥大，夏日醉臥，孫兒緣其肚上戲，因以李八九枚內(nèi)臍中。至后日，李大爛，汁出，乃泣謂家人曰："我腸爛，將死。"明日李核出，乃知孫兒所內(nèi)李子也。
○腰
《說文》曰：腰，身中也。
《釋名》曰：腰，約也。在體之中，約繼大而小也。
《春秋玄命苞》曰：腰而上者為天，尊高陽之狀；腰而下者為陰，豐厚地之重。數(shù)合于四，故腰周四尺。
《后漢書》曰：東平憲王蒼腰帶八圍，顯宗甚重之。詔曰："日者問東平王處家何等最樂，王曰為善最樂，其言甚大，副是腰腹矣。"
又曰：梁冀妻能作折腰步。
《晉書》曰：陶潛曰："不能為五斗米折腰于鄉(xiāng)里小人。"
干寶《晉紀(jì)》曰：中書令李豐謀廢大將軍，世宗使舍人王羨請之。豐來，辭不遜，左右以刀環(huán)筑腰死。
《南史》曰：羊侃有妓張靜琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孫荊玉能反腰帖地，銜得地上簪。
《二石偽事》曰：石虎攻中山，得鄭略之妹，生二男。更娶崔為妻，至相敬待，無兒。鄭復(fù)生男，崔求養(yǎng)，鄭不許，一月卒病死。鄭讒："崔謂妾多養(yǎng)胡子。"虎時(shí)踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔聞?dòng)麣⒅?，徒跣至虎前曰?quot;公勿枉殺紿，乞聽妾言。"虎不聽，但言："促還坐，無預(yù)卿。"崔便去，未至，虎于后射之，中腰而覆。
《墨子》曰：楚靈王好士細(xì)腰，故其臣皆三飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。
《韓子》曰：楚靈王好細(xì)腰，國有餓死人。
《尹子》曰：楚莊王好細(xì)腰，一國皆有饑色。
《西京雜記》曰：趙后體腰柔弱，善行步進(jìn)止，女弟昭儀不能及也。
●卷三百七十二 ◎人事部十三
○髀股
《說文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。
《釋名》曰：髀，卑也，在下稱也；股，固也，為強(qiáng)固也。
《易·說》：卦曰：《巽》為股。
《春秋玄命苞》曰：髀之為言歧也。陰二，故人兩髀。
《尚書·咎繇謨》：帝曰："臣作朕股肱耳目。"
《左傳·僖中》曰：宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋公既成列，楚人未濟(jì)。司馬曰："彼眾我寡，及其未濟(jì)也，請擊之。"公曰："不可。"既陣而后擊之，宋師敗績，公傷股。
又《襄四年》曰：齊侯襲莒門于且于，(且于，莒邑。)傷股而退。
又《襄二十五年》曰：崔杼之亂。甲興，公登臺而請，弗許。公逾墻。又射之，中股。
又《哀下》曰：衛(wèi)石圃攻公，公逾于北方而墜，折股。
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。
《漢書》曰：高祖股上有七十二黑子。
又曰：魏勃少時(shí)欲求見齊相曹參。家貧無以自通，乃早掃齊舍。人門，因得自進(jìn)。及灌嬰責(zé)其勸齊王反狀，勃曰："失火之家，豈暇先言大人，然后救火乎？"因退，股戰(zhàn)不能言。嬰曰："人謂勃勇，庸妄人耳，何能為乎？"
《東觀漢記》曰：耿弇擊張步于東城，飛矢中弇股，以手中刀截之，軍中無知者。
《魏志》曰：諸葛亮軍退，司馬宣王使張郃追之。郃曰："軍法，圍城必闕，歸軍勿追。"宣王不聽，郃不得已逐之，蜀軍乘高布伏，弓弩亂發(fā)，矢中郃髀股。
《江表傳》曰：孫策攻苲融，為流矢中，傷股，不能乘馬，因自輿還。
《九州春秋》曰：劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數(shù)年，嘗于坐中起，至廁，見髀里肉生，流涕還坐。表問備，備曰："昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消，今不復(fù)騎，髀里生肉，日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不立，是以悲耳。"
《晉中興書》曰：王恭敗，單馬奔曲阿，不堪久騎，兩髀生瘡，不能復(fù)去。曲阿人殷礭以船載之，為胡浦尉所得。
《三國典略》曰：后周盧昌期、祖英伯反，宇文神舉討平之。神舉以英伯壯節(jié)，欲令寬赦，軍人已割其髀肉如鵝卵矣，英伯顏色不變，遂遣誅之。
《唐書》曰：李勣初平王世充，獲其故人單雄信。勣表稱其武藝，請以官爵贖之，高祖不許。臨將就戮，勣對之號慟，割股肉以啖之曰："生死永訣。"
《典略》曰：王苻字節(jié)信，安定人，渡遼將軍皇甫規(guī)去官歸安定，有人前以貨買雁門太守者亦去官歸，書刺從規(guī)，規(guī)臥不迎，使呼入。既坐，問啖雁美乎？又以其刺刮髀，聞苻至，大禮之。
段龜龍《涼州記》曰：隱王張美人，年色壯艷，出家為道。呂隆逼之。張自投門樓，雙股頓折?？谡b經(jīng)，色自若，俄而死。
《太公金匱》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引畫丁侯射之。丁侯病，遣使請臣，尚父乃以十干日別去箭，丁侯病乃愈。四夷聞，皆懼，越裳氏獻(xiàn)白鳥也。
《山海經(jīng)》曰：長股國為人常被發(fā)，一曰長腳。
范注方曰：青龍中，司徒吏顏奮女苦風(fēng)，一髀偏枯。農(nóng)犢民為穿地作坑，取雞矢、荊葉燃之，令煙，內(nèi)脛坑中，視蟲出，長尺，頭尾赤，病愈。
○臀
《廣雅》曰：臀，謂之脽，亦謂脺。(雎，音誰。臎，音翠。)
《釋名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。
《周易·困卦·初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，兇。
又《姤卦》曰：臀無膚，其行次且。
《國語》曰：晉成公之生，其母夢神規(guī)其臀以黑，曰："使有晉國。"故名之黑臀。
○膝
《釋名》曰：膝，申也，可屈申也。膝頭曰。，圓也，因形圓而名之。
《禮記·檀弓下》曰：穆公問子思曰："為舊君反服，古歟？"子思曰："古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。無為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？"
《孝經(jīng)》曰：故親生之膝下，以養(yǎng)父母曰嚴(yán)。
《史記》曰：衛(wèi)鞅復(fù)見孝公，與語，不自知膝之前于席也。
《魏志》曰：朱建平善相馬，文帝將出，取馬入。建平曰："此馬之相，今日死矣。"文帝將乘馬，馬惡衣香，嚙帝膝，帝大怒，即使殺之。
又曰：諸葛亮復(fù)出歧山。詔張郃督諸將至木門，與亮軍交戰(zhàn)，飛矢中郃右膝，薨。
又曰：蘇則與董昭俱為侍中，昭嘗枕則膝臥，則推下之，曰："蘇則膝非佞人之枕。"
又曰：鍾繇有膝疾，拜起不便，常輿車上釣攏
《魏略》曰：初，袁熙納甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及鄴城破，袁紹妻及后坐堂上，文帝入紹舍，后怖，以頭伏姑膝上，文帝謂曰："袁夫人令新婦舉頭。"姑乃捧后令仰，帝就視，顏色非凡，稱嘆之。太祖聞，遂為迎之。
又曰：諸葛亮在荊州，以建安初與潁川石廣玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游學(xué)。三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略，每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰："卿諸人仕進(jìn)可至郡守刺史。"三人問其所至，亮但笑而不言。
《三國典略》曰：王僧辯平侯景，或謂僧辯曰："朝士來者，孰當(dāng)先至？"僧辯曰："其周弘正乎？"俄而，弘正與弟弘讓自拔迎軍，僧辯甚喜，謂之曰："公可坐膝上。"弘正對曰："可謂加諸膝也，老夫何足當(dāng)之？"
《莊子》曰：黃帝聞廣成子在于崆峒之上，間居三月，復(fù)往邀之，廣成子南首而臥，黃帝從下風(fēng)，膝行而進(jìn)。
《列女傳》曰：桀日夜與嚙嬉及宮人飲酒，常置嚙嬉于膝上，聽用其言。
黃帝《素問》曰：膝者，筋之府。
○脛
《說文》曰：脛，胻也。(胻，胡郎切。)
《釋名》曰：脛，莖也，直而長，似物莖。
《尚書·泰誓》曰：商王受斮朝涉之脛。(孔安國注曰：冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬視之。)
《論語·憲問》曰：原壤夷俟?？鬃釉唬?quot;幼而不遜悌，長而無述焉。老而不死，是為賊！"以杖叩其脛。
《后漢書》曰：馬援擊西羌，中流矢，貫脛，帝以璽書勞之。
《東觀漢記》曰：淳于恭養(yǎng)兄崇孤而教誨學(xué)問，時(shí)不如意輒呼責(zé)，數(shù)以捶自擊其脛，欲感之。兒慚負(fù)，不敢復(fù)有過。
《魏略》曰：北丁零有馬脛國，聲似雁鶩，從膝脛以下生馬蹄，走疾于馬。
《正部》曰：夏禹治水，腓無胈，脛無毛。
《山海經(jīng)》曰：交脛國為人交脛。(郭璞注曰：腳脛相交，所謂交趾也。)有赤脛民。赤水之東有長脛之國。
○腓脹
《說文》曰：腨，腓脹也。(腨，市兗切。腓，苻非切。脹，直良切。)
《易·艮卦》曰：六二，艮其腓。
又《咸卦六二》曰：咸其腓，兇，居則吉。
《東觀漢記》曰：馬援為隴西太守，擊羌，中矢，貫腓脹，上聞，賜羊三千、牛三百頭以養(yǎng)病。
《山海經(jīng)》曰：無之國，為人無。(郭璞曰：脹脹。，音啟，又公弟切。)
《韓子》曰：晉平公與唐彥坐而出，叔向入，公曳一足，叔向問之，公曰："向吾侍唐子，肽未足痺而不可伸。"
○足
《爾雅》曰：趾，足也。
《說文》曰：足在下也。
《釋名》曰：腳，卻也，以其坐時(shí)卻在后也。
《易·說卦》曰：震為足。
《尚書·說命》曰：若跣弗視地，厥足用傷。
《禮記·玉藻》曰：足容重。(舉欲遲也。)
又《祭義》曰：樂正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰："夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？"樂正子春曰："父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體而行危殆。"
《左傳·莊公》曰：鄭伯治與于雍糾之亂者，刖強(qiáng)鉏。君子謂強(qiáng)鉏不能衛(wèi)其足。
又《莊公八年》曰：齊亂，殺孟陽于床。曰："非君也，不類。"見公之足于戶下，遂弒之。
又《成下》曰：齊刖鮑牽，仲尼曰："鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足。"(言鮑牽居亂不能危行言遜。)
又《昭七年》曰：衛(wèi)襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孟縶之足不良能行。(跛也。婤，音周；姶，烏合切。)
又《哀下》曰：衛(wèi)侯與諸大夫飲酒，褚?guī)熉曌右m而登席，公怒曰："必?cái)喽恪?quot;(事具手部。)
《穀梁傳·定公》：公會齊侯于夾谷，孔子曰："笑君者罪當(dāng)死，使司馬行法焉。"手足異門而出。
《史記》曰：韓信使人言齊偽詐多變，愿吻假王，漢王大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰："漢方不利，寧能禁信之王乎？"
《漢書》曰：漢王、項(xiàng)羽相與臨廣武之間，漢王數(shù)羽十罪，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰："虜中吾指。"
又曰：張湯所愛史魯謁居病臥閭里主人，湯自往視病，為謁居摩足。
又曰：昭帝立，遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。單于置酒，政等見陵，未得私語，即目視陵，而數(shù)自循其刀環(huán)握其足，陰喻之，言可歸漢。
《后漢書》曰：李固足下有龜文。
《續(xù)漢書》曰：楊彪見漢祚將終，遂稱腳攣，不復(fù)行，積十馀年。
王隱《晉書》曰：陶侃為荊州，杜弢(間韜。)將王真遙語，真橫腳馬上，侃說曰："杜弢為益州刺史，盜用庫金，父死不奔喪。君本佳人，何隨之？天下無白頭賊也。"真聞，下其腳，辭又順。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截發(fā)為信。蜀賊糧盡，真既降，而走。
《晉書》曰：陶潛無履，江州刺史王弘顧左右，為之造履，左右請履度，潛便于座伸足令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云："素有腳病，向來籃輿亦足自反。"乃令一門生二兒共輿之。
《三十國春秋》曰：王濟(jì)嘗與武帝棋，濟(jì)伸腳在局下，因問孫皓曰："聞君生剝?nèi)嗣嫫?，何也?quot;皓曰："見人臣無禮于其君者，則剝之。"武子大慚，遽縮腳。
《晉陽秋》曰：周顗既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰："周伯仁凡人遇汝，何為如此？"彬曰："伯仁長者，君之親友在朝，雖無蹇諤，亦無所阿黨，且加之極刑，何痛如之。"左右見敦盛怒，竊勸跪謝。彬曰："腳痛不能跪拜。"敦復(fù)曰："腳痛孰與頸痛。"咸為失色。
《續(xù)晉陽秋》曰：習(xí)鑿齒以腳病廢于里巷。苻堅(jiān)滅樊鄧。素聞其名，與釋道安俱輿而致焉。與語大悅。以其蹇疾，裁堪半丁，與諸鎮(zhèn)書曰："晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，得士一人半耳。"
《三國典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其狀如龜。戰(zhàn)慶克捷，瘤則隱起；如其不勝，瘤則低下；及奔敗，瘤陷肉中。
《唐書》曰：工部尚書賈直言父道沖，以伎術(shù)待詔翰林，因言事獲罪于代宗皇帝，詔逐之，賜鴆于路。直言偽令其父拜四方，辭上下神祇，伺使者視稍怠，即取其鴆以飲，遂迷仆而死。明日，鴆泄于足而后復(fù)蘇。代宗聞之，減父罪，直言亦自此病躄。
《家語》曰：南宮縚(音韜。)見孔子，未嘗越履，往來過之，足不履影。
《老子》曰：千里之行，始于足下。
《韓子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，曰："石也。"刖其左足。武王薨，文王即位，又奉獻(xiàn)之。玉人相之曰："石也。"刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣盡，繼之以血。王使玉人理之，得寶焉，名曰和氏璧。
又曰：魯哀公問孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"對曰："夔，人也，獨(dú)通于聲。堯曰夔一而足矣，使為樂正。"
又曰：晉平公與唐彥坐而出，叔向入，公曳一足，叔向問之。公曰："吾待唐子，肽未足痹而不敢申。"叔向不悅。公曰："子欲貴，吾爵子；子欲富，吾祿子。夫唐先生無欲也，非正坐，吾無以養(yǎng)之。"
《三輔舊事》曰：武帝發(fā)兵攻衛(wèi)太子，連斗五日，白虎闕前溝中血沒足。
《吳越春秋》曰：越王念吳欲復(fù)怨，非一旦也?？嗨紕谛?，夜以接日。足凊則漬之以水，冬寒則抱冰，夏熱則握火。愁心苦志，縣膽于戶，出入嘗之，不絕于口。
《帝王世紀(jì)》曰：大禹右足文履已字。
《抱樸子》曰：老君足下有八卦。
《穆天子傳》曰：至于巨蒐氏，巨蒐之人乃獻(xiàn)白鶴之血以飲天子，且具牛馬之湩，(湩，乳也。今江南人多呼乳為湩，音寒凍之凍。)以洗天子之足。
《山海經(jīng)》曰：柔利國為人，一手，反膝曲足。一曰留利之國，人足反折。跛踵國，其為兩足皆大。(郭璞注曰："其人行足跟不著地也。")
《周書》曰：晉平公使師曠見太子晉曰："吾聞王子之語高于太山，夜寐晝居不安，不遠(yuǎn)道愿一言。"王子曰："吾聞太師將來，吾心甚喜。既以見君子，喜而又懼。吾甚年少，見子而懾，盡忘吾度。"師曠束躅其足曰："善哉，善哉！"王子曰："太師何舉足驟？"師曠曰："天寒足跔，(居劬切。)是以數(shù)也。"王子曰："請入坐。"遂席弦琴，師曠歌無射。
《瀨鄉(xiāng)記》：李母碑曰：老子足蹈二五。
《西京雜記》曰：廣川王發(fā)欒書冢柩，明器朽爛無馀，有一白狐見人驚走，左右逐戟之，不能得，傷其左腳。夕，王夢一丈夫須眉盡白，來謂王曰："何故傷吾左腳？"仍以杖擊王左腳。王覺左腳腫痛，生瘡，至死不饞攏
王子年《拾遺錄》曰：周昭王夢羽人遺藥，以之涂足，則飛上天，萬里之外。
蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、鉅鹿、趙國人也。少去鄉(xiāng)里，孤無父母相隨，于衛(wèi)國因結(jié)兄弟，長玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，財(cái)三千萬。于空城中見一老姥，兄弟下車再拜曰："愿為母。"母許焉。積二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天嘆："愿使我母語。"即便得語，謂五子曰："吾太原斷恤猛女，嫁同縣張文賢，死亡。我男兒名焉，遺七歲，值亂亡失，心前有七星，右足有黑識。"語未竟而卒。五子送喪，會朝歌長晨出，亡其記囊，疑五子所竊，收得三重。詣河內(nèi)告枉，具言始末，太守號哭曰："生不識父，與母相失，痛不自聊，知近為五子所養(yǎng)。"馳使放三重。
《會稽典錄》曰：黃昌為蜀郡太守。初，昌為州書佐，婦寧于家，遇賊，遂流轉(zhuǎn)入蜀，為民妻。其子犯法，乃詣昌，昌疑不類蜀人，因問所由。對曰："妾本會稽余姚戴次公女，州書佐黃昌妻，嘗歸家，為賊所略，遂至于此。"昌驚呼，前謂曰："何以識黃昌？""左足心有黑子，常言當(dāng)為二千石。"乃出足示之，相持悲泣，還為夫妻。
《楚辭·卜居》曰：漁父鼓枻歌曰："滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。"
○踝
《釋名》曰：踝，跖踝踴也。亦因其形踝踝也。足后曰跟，在下旁著地。踵，聚也，上體之所鍾聚也。
《史記》曰：蘇秦握錐自厲，流血至踝。
《英雄記》曰：向詡坐板床，有兩踝處入板中二寸許。
《陸機(jī)別傳》曰：孟玖欺成都王潁曰："陸機(jī)司馬孫承，備知機(jī)情，可考驗(yàn)也。"潁于是收承父子五人，考掠備加，踝骨皆脫出，終不誣機(jī)。
●卷三百七十三 ◎人事部一十四
○毛
《釋名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以別形貌，且以自覆冒也。
《左傳·僖中》曰：君子不禽二毛。(二毛，頭白有二色。)
又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美。
《漢書》曰：宣帝身足下有毛，臥居，數(shù)有光耀。(師古曰：遍身及足下生有毛。)
《列子》曰：禽子問楊朱曰："去子體一毛以濟(jì)一世，為之乎？"楊子曰："世故非一毛所濟(jì)。"出以語孟孫，孟孫曰："積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛故萬分之一物，奈何輕之？"
《山海經(jīng)》曰：毛民為人身生毛。(郭璞注曰：臨海東南海中有毛人，晉永嘉四年得之也。)
《列仙傳》曰：偓(于角切。)佺(此緣切。)食松實(shí)，形體生毛，長數(shù)寸。
又曰：毛女字玉名姜，在華陰山，世世見之，形體生毛。所止巖中恒有鼓琴聲，自稱秦皇時(shí)宮人也。
《神仙傳》：劉根學(xué)道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛長三尺。
《神異經(jīng)》曰：八荒中有毛人，長七八尺，身形頭上皆毛。毛如狝猴，長尺馀。見人則口開吐舌，名髯公，一名髯猑。(音昆。)
《尋陽記》曰：桓穆遣人尋廬山，下嶺見毛人，長大，體悉毛，語不可解。山居道士亦時(shí)見此。
《臨海異物志》曰：毛人洲在張嶼，毛長短如熊。周綽得毛人，送詣秣陵。
○發(fā)
《釋名》曰：發(fā)，拔也，拔擢而出。
《歸藏啟筮》曰：共工人面蛇身朱發(fā)。
《易·說卦》曰：巽，其於人也，為寡發(fā)。
《毛詩·鄘·柏舟》曰：鬒發(fā)如云，不屑髢也。(鬒，黑發(fā)也。如云，言美長也。)
又《魚藻·都人士》曰：彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。(其情性密致，操行正直，發(fā)之本末，無隆殺之。)彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。(蠆，螫蟲也，尾赤，捷然似婦人發(fā)末曲上卷然。)
又《采綠》曰：終朝采綠，不盈一掬。予發(fā)曲局，薄言歸沐。(局，卷也。婦人夫不在則不容飾，今曲卷其發(fā)，憂思之甚也。)
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，為人美發(fā)。
《左傳·僖中》曰：初，平王東遷，辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者，曰："不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。"僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
又《昭三年》曰：齊侯田于莒，盧蒲嫳見，泣且請?jiān)唬?quot;余發(fā)如此種種，余奚能為？"(嫳，慶封之黨，種種短也，放之于境，自言衰老，不能復(fù)為。嫳，普篾切，)公曰："諾。"子雅曰："彼其發(fā)短而心甚長，其或?qū)嬏幬乙印?quot;
又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黰黑(有仍，古諸侯也。美發(fā)為黰。)而甚美，光可鑒(有仍，古諸侯也。美發(fā)為鬒。)名曰玄妻。(以發(fā)黑故。)
又《哀上》曰：公會吳子伐齊。將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》。(虞殯，送葬歌曲示死也。)陳子行命其徒具唅玉。(含玉，以示必死。)公孫揮命其徒曰："人尋約，吳發(fā)短。"(約，繩也。八尺為尋。吳發(fā)短，欲以繩貫其首。)
又《哀上》曰：太伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，祼以為飾，豈禮也哉？
又《哀下》曰：初，衛(wèi)侯自城上見巳氏之妻，發(fā)美，使髡之，以為呂姜髢。(呂姜，莊公夫人。髢，發(fā)也。)
《穀梁傳·哀公》曰：吳夷狄之國，斷發(fā)文身。(斷發(fā)，避蛟龍也。)
《論語·憲問》曰：子曰：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
《孝經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
《史記》曰：箕子諫紂不聽，乃被發(fā)佯狂為奴。
又曰：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯，賜金及牛酒。須賈以為雎持陰事告齊。既歸，以告魏相。魏相魏齊大怒，使笞擊范雎。雎既相秦，號曰張祿，而魏弗知。使須賈於秦，雎謂賈曰："汝罪有幾？"曰："擢賈之發(fā)，續(xù)賈之罪，未足也。"
又曰：太伯、虞仲知古公欲立季歷以傅昌，二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。
又曰：藺相如使秦。相如持璧卻立倚柱，怒發(fā)上穿冠。
又曰：衛(wèi)皇后字子夫，與武帝侍衣得幸。頭解，上見其發(fā)鬢，悅之，因立為后。
《漢書》曰：蘇武留匈奴凡十九歲。始以強(qiáng)壯出使，乃還Ｍ袖鬢盡白。
又《王莽傳》曰：更始玄年，置百官，莽聞之愈恐，欲外示自安，乃染其發(fā)鬢。
《楚漢春秋》曰：上敗彭城，薛人丁固追上，上被發(fā)而顧曰："丁公何相急之甚。"乃罵而去。上即位，欲陳功，上曰："使項(xiàng)失天下，是子也。為人臣兩心，非忠也。"下吏笞殺之。
《東觀漢記》曰：明德馬后美發(fā)，為四起大髻，但以發(fā)成，尚有馀，繞髻三匝。
又曰：和熹鄧后六歲，諸兄持后發(fā)，后曰："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。何弄人發(fā)乎？"
又曰：劉盆子年十五，被發(fā)徒跣，卒見眾，拜，恐怖啼泣。
謝承《后漢書》曰：汝南李光，字伯明，為兗州。母亡后歸，視床處，得亡母亂發(fā)，光持悲號，氣絕復(fù)續(xù)。
又曰：獻(xiàn)帝幸弘農(nóng)，郭汜虜略百官婦女有美發(fā)者，皆斷取之。
又曰：曹操逼獻(xiàn)帝廢伏后，以尚書令華歆、郗慮副勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中，歆就牽后出。時(shí)帝在外殿，后被發(fā)徒跣行，泣過，訣曰："不能復(fù)相活耶！"帝曰："我亦不知命在何時(shí)？"
《魏志》曰：曹仁討關(guān)羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，漢水溢，禁等軍沒，禁遂降吳。文帝踐祚，權(quán)遣還，引見，禁鬢發(fā)皓白，形容憔悴，拜安遠(yuǎn)將軍。欲遣使吳，先令謁高陵，帝預(yù)於陵屋圖禁降伏之狀，禁見，慚恚發(fā)疾薨。
《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以憂暴崩。甄后臨沒，以帝屬李夫人。夫人說甄后見譖之禍，不獲大斂，被發(fā)覆面，帝哀恨流涕，命殯葬太后，皆如甄后故事。
《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立發(fā)委地，口吃少言，而沉毅好斷。
《吳志》曰：留贊為將，臨敵必被發(fā)叫天，自抗音而歌，左右應(yīng)之，戰(zhàn)無不捷。
王隱《晉書》曰：陶侃為吏，鄱陽孝廉與親人過侃宿，母截發(fā)以供賓。諸客嘆曰："非賢母不生此子也。"
又曰：顧悅之與簡文帝同年，而發(fā)早白，上問故，對曰："松柏之姿，經(jīng)霜猶茂；蒲柳之質(zhì)，望風(fēng)先凋。"
又曰：初，武帝未為世子，文帝問裴秀曰："人有相不？"秀曰："中撫軍垂發(fā)至地，伸手過膝，非人臣之相也。"
又曰：故中牟令蘇韶，字孝先。咸寧初，亡諸子，迎喪至襄城。第九子節(jié)夢見鹵簿行列甚肅，見詔曰："卿犯鹵簿，應(yīng)髡刑。"節(jié)俯受剔，覺循見頭發(fā)，視截如指大。后又夢見韶截之。節(jié)素美發(fā)，五截而盡。
沈約《宋書》曰：臨川王義慶招集文士，何長瑜自國侍郎至平西記室參軍。常於江陵寄書與宗人何勖，以韻語序義慶州府僚佐云："陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室。青青不解久，星星行復(fù)出。"
《北齊書》：王琳，字子衡，山陰人也。琳體貌閑雅Ｍ袖垂委地。
《齊書》曰：徐寅嘗有罪，系旦日原之，而發(fā)皓白。武帝問其故，曰："臣思愆於內(nèi)，而發(fā)變於外。"當(dāng)時(shí)稱之。
《唐書》曰：高祖竇皇后，生而發(fā)垂過頸；三歲，發(fā)與身齊。
又曰：龜茲國，男女皆剪發(fā)，垂與項(xiàng)齊。惟王不剪發(fā)。新羅國，其婦人發(fā)繞頭，以彩為飾，發(fā)甚長美。
《家語》曰：顏回，魯人，字子淵。年二十九，發(fā)早白。
《韓子》曰：文公時(shí)，宰人上炙而發(fā)繞之。(事具"炙"門。)
又曰：昔齊桓宮中有三市，婦倡三百，被發(fā)而御婦人。
《淮南子》曰：萬術(shù)曰："理發(fā)灶前，婦安夫家。"
《帝王世紀(jì)》曰：老聘初生而發(fā)白，故號老子。
《呂氏春秋》曰：殷湯克夏而大旱，湯乃以身禱於桑林，剪其發(fā)，自以為犧牲，祈福於上帝。
《山海經(jīng)》曰：修般民、白民，其人被發(fā)。
《曹瞞傳》曰：太祖嘗行過麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬，持麥以相付。時(shí)太祖馬騰入麥中，太祖曰："制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可殺，請自刑。"因援劍割發(fā)置地。
《許逵別傳》曰：薊子訓(xùn)，齊人，有神術(shù)。人發(fā)白者請子訓(xùn)，但與對坐共語，宿昔間，發(fā)皆黑。
《樊英別傳》曰：英被發(fā)，忽拔刀斫舍中，妻問故，曰："郄生道遇鈔。"郄生還云："道遇賊，賴被發(fā)老人相救得全。"郄生名巡，字仲信，陳郡夏陽人，能傅英業(yè)。
《黃庭經(jīng)》曰：發(fā)神名蒼華。
《列仙傳》曰：容成公、黃帝善補(bǔ)導(dǎo)事，發(fā)白更黑。寧先生、稷丘君發(fā)白更黑。寧先生被發(fā)，鼓琴，赤斧餌丹砂，毛發(fā)皆赤。阮丘被發(fā)覆耳。成璜道士兒丘與老子《黃庭經(jīng)》，讀三遍通之，俱入浮陽山，白發(fā)更黑，須長三尺馀。
《神異經(jīng)》曰：東荒山中有大石室，東王公居之，長一丈，頭發(fā)皓白，身人形而虎尾，與一玉女更投壺。
又曰：西方有人焉，不飲不食，被發(fā)東走，已往復(fù)來。其婦恒追掔錄之，不肯聽止。婦頭亦被發(fā)，名曰狂，一名顛，一名覆。此人夫妻與天地俱生，狂走東西，以投晝夜。
《異苑》曰：有人誤吞發(fā)，便得病，但欲咽豬脂。張口時(shí)，喉中有一頭出受膏，乃取小鉤餌而引之，得一物，長三尺馀，其形似蛇而悉是脂?？h於屋間，旬日融盡，惟發(fā)宰繕。
《列女傳》曰：吳伯陽妻顧昭君早寡，剪發(fā)以明志。
又曰：樂羊?qū)W書，其妻貞義，截發(fā)以供其費(fèi)。
又曰：廣漢馮季宰妻者，李氏之女，名珥字進(jìn)，早寡無嗣，奉養(yǎng)繼姑，守心純固，以義自防。珥母愍其孤苦，陰有所許，珥斷發(fā)自明，鄉(xiāng)人稱之。
《陳留風(fēng)俗傳》曰：小黃縣者，宋地陽武東黃鄉(xiāng)也。因黃水以名縣。沛公起兵野戰(zhàn)，喪皇妣于黃鄉(xiāng)。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自灑濯入梓棺，其浴處有遺發(fā)，故謚曰昭靈夫人。
《益部耆舊傳》曰：蜀郡公乘會妻，同縣張氏女也。會早卒，后欲問者，女乃斷發(fā)割耳，以明不嫁。
車頻《秦書》曰：苻堅(jiān)建玄十八年，新羅國獻(xiàn)美女。國在百濟(jì)東，其人多美發(fā)，發(fā)長丈馀。
《林邑國記》曰：朱崖人多長發(fā)，漢時(shí)郡守貪殘，縛婦女，割頭取發(fā)，由是叛亂，不復(fù)賓伏。
《廣志》曰：黃頭夷，發(fā)黃如苕帚。
戴延之《西征記》曰：陜縣大城西北角，水漫涌起，勃郁方數(shù)十丈，有如物居水中。父老云，銅翁仲頭發(fā)常與水齊。晉軍至，發(fā)不復(fù)出，惟見水黑，嗟嗟有聲，聲聞數(shù)里。翁仲本在大司馬門外，為賊所徙，至此而沒。
《譚藪》曰：后魏盧景裕生而頭發(fā)白，有四十九莖，因名曰白頭。
王子年《拾遺錄》曰：帝嚳高辛氏，娶於諏氏女，女生而發(fā)與足齊，墜地能言，乃納於帝。
又曰：張儀、蘇秦二人共遞剪發(fā)以相活，或傭力寫書，行遇圣人之文，無以題記，則以墨畫於掌內(nèi)及股里，夜還更以竹寫之。
晉左思《白發(fā)賦》曰：星星白發(fā)，生於鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵，將拔將鑷，好爵是縻。白發(fā)將拔，惄然自訴。稟命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如覽明鏡，惕然見惡；朝生晝拔，何罪之故。觀橘觀柚，一皓一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子手，攝子之鑷，咨爾白發(fā)，觀世之涂。靡不追榮，貴磺賤枯。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來仕，童髦獻(xiàn)謨。甘羅乘軒，子奇剖苻。英英終賈，高論云衢。拔白就黑，此自在吾。白發(fā)臨拔，瞋目號呼：何我之冤，何子之愚！甘羅自以辯慧見稱，不以發(fā)黑而名著；賈生自以良才見異，不以厚鬢而獲舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明，何必去我，然后要榮。咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里，雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之宜，見嘆孔子，白發(fā)辭盡，誓以固泅攏昔臨玉顏，今從飛碰攏發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風(fēng)》。
○鬢
《說文》曰：鬢，頰發(fā)也。
《釋名》曰：其上鐐袖曰鬢。鬢，賓也，賓崖也，為面額之崖岸也。
《晉書》曰：魏造凌云殿，榜未題，匠誤釘之，使韋仲將縣橙書之。比訖，發(fā)鬢盡白，還戒子孫，宜絕此法。(撜，音鐙。)
《神仙傳》曰：薊子訓(xùn)，鄉(xiāng)曲諸老鬢發(fā)白者，使宿昔之間皆黑。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、陳巧笑。瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。
《述異記》曰：尹雄年九十，左鬢生角長半寸。
吳質(zhì)表曰：質(zhì)已四十三矣，白發(fā)生鬢。
○髻
《說文》曰：髻，結(jié)發(fā)也。
《漢書》曰：尉他魋髻。(服虔注曰：今兵推頭結(jié)也。)
《續(xù)漢書·五行志》曰：桓帝玄嘉中，京師婦女作墮馬髻。墮馬髻者，側(cè)在一邊，自梁冀家所為，京師皆效。天戒若曰："冀婦女將收捕，吏卒頓曳，令髻傾邪。"
《東觀漢記》曰：梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰："此真梁鴻妻也，能奉我矣。"字之曰德曜，名孟光。
又曰：馬廖上表長樂宮曰："長安語曰：城中好高髻，四方高一尺。"
王隱《晉書》曰：賈后作頡子髻。太子見頡子象。(干寶《晉紀(jì)》曰：初，賈后造首紒，以繒縛其髻，天下化之，名頡子髻也。紒，戶計(jì)切。)
《搜神記》曰：玄康中，婦人結(jié)髻者既成，以繒急束其環(huán)，名曰纈子髻。始自中宮，天下翕然化之。及其末年，有愍懷之事。
《唐書》曰：田悅既敗，謂其下曰："吾不能自剄，公當(dāng)斬吾首以取功勛。"眾皆憐之曰："死生以之。"悅曰："吾雖死，寧忘厚意於城下乎？"乃自割一髻，以為要誓。於是將士各斷其發(fā)，結(jié)為兄弟，誓同生死。
《唐書》曰：中天竺國人，皆為螺髻於頂，馀發(fā)剪之使拳。
《世說》曰：王曇孫年十四便歌，謝公召至，曇孫作兩丸發(fā)。
《梁冀別傳》曰：冀未誅時(shí)，婦人作不聊生髻。
《神仙傳》曰：麻姑至蔡經(jīng)家，是好女子，年十八許，作髻，馀發(fā)散垂之至腰。
枚乘《梁苑園賦》曰：若乃采桑之婦，連袖方路，摩陀長髻，便娟數(shù)顧。
●卷三百七十四 ◎人事部十五
○髭
《釋名》曰：口上曰髭，髭，姿也，為姿容之美色。
《說文》曰：髭，口上須也。
《左傳·昭二十六年》曰：王子朝使告諸侯曰："在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其職。至於靈王，生而有髭。王甚神圣，無惡於諸侯。"
班固《幽通賦注》曰：衛(wèi)蒯聵亂，子羔滅髭鬢，衣婦人衣逃，得出。曰："父子爭國，吾何為其間乎？"
○須髯
《釋名》曰：頤下曰須。須，秀也，物成乃秀，人成而須生也。亦取須體長而后生也。在頰耳旁曰髯，隨口動(dòng)搖，髯髯然也。
《說文》曰：須，面上毛也。
《春秋玄命苞》曰：發(fā)精散為須髯。
《左傳·宣二年》曰：宋城，華玄為植，(植，將主也。)巡功。城者謳曰："于思于思，棄甲復(fù)來。"(于思，多髯之貌。)
《左傳·昭七年》曰：楚子享公于新臺，使長鬛者相。(發(fā)，須也。欲光夸魯侯。)
《左傳·昭十七年》曰：吳伐楚，戰(zhàn)于長岸。大敗吳師，獲其乘舟馀皇。(余皇，舟名。)吳公子光請於眾曰："喪先王之乘舟，豈惟光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。"(藉眾之力，以取舟也。)使長鬛者三人，(長鬛者，多髯，與吳異形狀，詐為楚人也。)潛伏於舟側(cè)，曰："我呼馀皇，則對。"師夜從之。三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取馀皇以歸。(言光有謀也。)
《史記》曰：秦太后拔嫪?dú)表毭迹瑸榛抡摺?br>
又曰：漢高祖為人隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯。
《漢書》曰：霍光長七尺三寸，白晳，疏眉目，美須。
又曰：朱博為瑯琊太守，曹掾吏皆移病臥。博問其故，對曰："故事，二千石新到，遣吏存問致意，乃敢就職。"博奮髯抵幾曰："觀齊兒欲以此為俗耶！"乃行罷諸病吏，白巾走出府門?？ぶ写篌@。
又《王莽傳》曰：莽聞漢兵起，愈恐，欲外示自安，染其須發(fā)，進(jìn)天下所徵淑女備嬪御。
《東觀漢記》曰：吳良為東平王所薦，詔曰："前見良頭須皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。
《后漢書》曰：岑彭、吳漢圍隗囂於西城，公孫述將李育守上邽，帝留蓋延、耿弇圍之。車駕東歸，敕彭書曰："兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，即平隴，復(fù)望蜀。每一發(fā)兵，頭須為白。"
又曰：溫序拜謁者，遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武，為隗囂將茍宇所拘劫，宇謂序曰："子若與我并慮同力，天下可圖也。"序大怒，叱宇，因以節(jié)撾殺人。宇曰："此義士死節(jié)，可賜以劍。"序受劍，銜須於口，顧左右曰："既為賊所逼殺，無令須污土。"遂伏劍死。
《續(xù)漢書》曰：司馬直，字叔異。潔白，美須髯，容貌儼然，鄉(xiāng)閭奉之如神。
《魏志》曰：初，蘇則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發(fā)服悲哭。文帝聞植如此，常從容曰："吾應(yīng)天受禪，而聞?dòng)锌拚撸我玻?quot;則謂吻見問，髯悉張，欲正論以對。侍中傅選掐則曰："不謂卿也。"乃止。
又曰：崔琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦嚴(yán)憚焉。后有曰琰怨謗者，罰為徒隸，使人視之，辭色無撓。太祖令曰："琰雖見刑，而通賓客，虬須直視，若有所忽。"遂賜死。
又曰：任城王章為北中郎將，討烏桓有功，歸。太祖喜，捋章須曰："黃須兒，定大奇！"
《魏略》曰：劉雄鳴詣太祖，太祖執(zhí)其手謂曰："孤方入關(guān)，夢得一神人，即汝耶！"乃厚賜之，后亡。太祖平漢中，來降，太祖捉其須曰："老賊，真得汝矣。"
又曰：任城王性剛勇而黃須。北伐烏丸，王聞之曰："我黃須，定可使。"劉備使劉封挑戰(zhàn)。王罵曰："賣履舍長，而使假子拒汝公乎！我黃須來擊之。"
《吳錄》曰：朱桓還屯濡須，權(quán)祖之?；阜钣x曰："臣當(dāng)遠(yuǎn)去，愿一捋陛下須，無復(fù)恨。"權(quán)憑幾前席，桓進(jìn)捋須曰："臣今日真謂捋虎須也。"
《獻(xiàn)帝春秋》曰：張遼問吳降人曰："向有紫髯將軍，長上短下，大便馬，善射，是誰？"降人答曰："是孫會稽也。"
《蜀志》曰：張?jiān)閯㈣皬氖?，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰?quot;昔吾為涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也。涿令稱曰：諸毛繞涿居乎？"裕答曰："昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時(shí)人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰涿君。"先主無須，故裕以此及之也。先主常銜其不遜，后誅之。
又曰：馬超來降，關(guān)羽護(hù)前，書問諸葛亮，亮答書曰："孟起當(dāng)與益德爭先，未若髯之絕倫。"羽多須，故亮謂之髯。
《晉書》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須，皆為冰焉。
鄧粲《晉紀(jì)》曰：湞陽令羊嗣，貪而不治，縣功曹吏共逐嗣。嗣饒須，乃以嗣淖沈闌中。始興太守尹虞聞，大怒，手劍功曹。(虞，字王卿，長沙人也。)
又曰：王彪之，字叔武。年二十，須鬢皓白，時(shí)人謂之王白須。
又曰：張華多須，常以帛纏之，陸云見之，笑不能止。
又曰：桓溫少與沛國劉惔善，惔常稱之曰："溫眼如紫石棱，須似猬毛磔，孫仲謀、晉宣王之流。"
《晉中興書》曰：冉閔殺石鑒及羯胡數(shù)萬人。于時(shí)人有高鼻多須者，無不濫死。
崔鴻《前趙錄》曰：劉聰以讒慝故誅詹事曹光。光臨刑，舉止自若，謂刑者曰："取席敷之，無令土污吾須。"
又曰：劉玄海，姿儀魁偉，身長八尺四寸，須長二尺馀，當(dāng)心有赤毫三根，長三尺六寸。
又《前秦錄》曰：苻堅(jiān)每日："自王丞相薨后，須發(fā)中白。"(王丞相，猛也。)
《宋書》曰：山陰公主淫恣，見褚彥回悅之，以白帝，帝令就之。彥回不從，主曰："君髭須如戟，何無丈夫意？"
《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有稱目，多須者謂之羊。
《三國典略》曰：齊許惇長須，垂至帶。省中號為長鬛公。文宣嘗因酒酣，握惇須稱美。遂以刀截之，惟留一握。惇不敢復(fù)長，人號為齊髯公。
又曰：侯景使宋子仙等執(zhí)梁湘東王世子方諸及中撫軍長史鮑泉、司馬虞預(yù)于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方諸，以五色雜彩編鮑泉白須，對之雙六，弗之信也。告者既眾，方命闔門?？h門未下，子仙已入，方諸等膜拜，而鮑泉遁于床下。子仙窺見泉素髯間彩，疑愕憚之。及其被執(zhí)，莫不驚笑。
又曰：李庶，黎陽人，魏大司農(nóng)諧之子也。以清卞每接梁客。徐陵謂其徒曰："江北惟有李庶可語耳。"庶無須髯，人謂天閹。崔諶嘗玩庶曰："教弟種須，取錐刺而為竅，以馬尾插之。"世傅諸崔多惡疾，以呼沲為墓田，故庶答之曰："先以方回施貴族，藝眉有效，然后樹須。"邢邵笑謂諶曰："卿不諳李庶，何故犯之？"
又曰：周太子赟有失德，柱國王軌因淖社上壽，捋武帝須曰："可愛好老公，恨后嗣弱耳。"
《唐書》曰：太宗幸翠微宮，授司農(nóng)卿李緯為民部尚書，房玄齡時(shí)在京城留守。會有自京師來者，太宗問曰："玄齡聞李緯拜尚書，如何？"對曰："玄齡但云李緯大好髭須，更無他語。"太宗遽改授緯洛州刺史。
又曰：李勣病，驗(yàn)方：須灰可以療之。太宗乃自剪須為其和藥。勣頓首見血，泣以陳謝。帝曰："吾為社稷計(jì)耳，不煩深謝。"
又曰：李光弼母有須數(shù)十莖，長五六寸。
《晏子》曰：湯長頭而髯，伊尹蓬頭而髯。
《孫卿子》曰：傅說之狀禿，無須眉。
《莊子》曰：孔子往見盜跖，歸，到東門外，適遇柳下季，曰："不見車馬有行色，得微往見跖耶？"孔子曰："然。吾所謂無病而自灸。疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！"
《孔叢子》曰：子高曰："臣見臨屠商焉，身修八尺，須髯如戟，面正紅白，幼女不敬之，無德故也。"
又曰：子思如齊，齊之嬖臣美須眉立乎側(cè)，君指而言曰："貌可相易，寡人不惜此須眉於先生也。"子思答曰："非所愿也。但欲君修禮義。富百姓，使伋得寄孥於君之境內(nèi)，則其庸多矣。"
《呂氏春秋》曰：豫讓欲報(bào)趙襄子，滅須去眉，自刑以變?nèi)荨?br>
《抱樸子》曰：有古疆者，自言四千歲，敢為虛言云：見堯?yàn)槿碎L大，美須發(fā)。
《風(fēng)俗通》曰：不舉生鬢須子。俗說：人十四五乃當(dāng)生鬢須，今生而有，妨害父母也。謹(jǐn)按《周書》，靈王生而有髭，王甚圣神，亦克修其職，諸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？
《世說》曰：鍾毓兄弟警悟過人，每有嘲語，未嘗屈躓。毓語會："聞安陵能作調(diào)，試共視之。"於是與弟盛飾共載，從東門至西門，一女子笑曰："車中央殊高。"二鍾都不覺。車后一門生云："向已被嘲。"鍾愕然。門生曰："中央高者兩頭羝膻。"毓兄弟多須，故以此調(diào)之。
又曰：郄超為桓溫記室參軍，有奇才、多髭髯，荊州為之稱"髯參軍。"
《語林》曰：庾公道："王尼子非惟事事勝人，布置須眉亦勝人。我輩皆出其轅下。"
《俗說》曰：有人詣謝益壽云："向在劉丹陽坐，見一客殊毛。"謝曰："正是我家阿瞻。"瞻多須，故云爾。
《廣陵列士傳》曰：劉瑜字季節(jié)，舉方正，對策高第，人呼為長須方正。
《列仙傳》曰：丁次卿，漢順帝時(shí)人。至娶婦家，未見禮異。婦出謁客，須髯郁然，其家謝之。次卿舉手向婦，須髯即去。
郭璞《洞林》曰：東中郎參軍周稚琰封蠶蛾、蛓蟲，使璞射之。璞曰："射覆得此大落度，必是蠶蛾及毛蠹。"稚琰饒須，故因以調(diào)之也。
○睫
《說文》曰：睫，映目旁毛也。
《釋名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。
《漢書》曰：袁盎曰："陛下居代時(shí)，太后嘗病二年，陛下不交睫解衣。"
謝承《后漢書》曰：趙昱字玄達(dá)，年十三，母病二月，昱慘戚消瘦，眼不交睫。
《列子》曰：晉國苦盜。有郄雍者能察盜，於眉睫之間而得其情。晉使視盜，千百無遺。趙文子曰："周諺有言：'見淵中魚不祥。'郄雍必死。"俄而群盜殺之。
裴玄《新語》曰：尹氏之鏡，數(shù)睫照形。蒸食，曾不如三錢竹箅。
○髑髏
《說文》曰：髑髏，頭也。
《廣雅》曰：髑髏，謂之顙顱也。
《魏略》曰：王忠，先因饑啖人五官，將戲，因從駕出行，過冢間，無何，令俳取道邊死人髑髏，系著忠馬戲笑。
《莊子》曰：列子行食於道，見百歲髑髏，搴蓬而指之曰："惟予與汝未嘗死、未嘗生也。"
又曰：莊子之于楚，見空髑髏，骯然有形。擊之以馬捶，因而問之曰："夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子凍餒之患而為此乎？"於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰："向子之談?wù)撸妻q人也。睹子所言，皆生之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？"莊子曰："然"。髑髏曰："死，無君於上，無臣於下，亦無四時(shí)之事，泛然以天地為春秋，雖南面王樂不能過也。"莊子不信。曰："吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？"髑髏深顰蹙頞曰："吾安能棄南面王樂，而復(fù)為人之勞乎？"
《南州異物志》曰：烏滸人得髑髏，破之以飲酒。
盛弘之《荊州記》曰：長沙浦坼縣有呂蒙冢，中有髑髏極大。蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。
裴淵之《廣州記》曰：盧循襲廣州，風(fēng)火夜發(fā)，奔逸者數(shù)千。而已循除燒骨，數(shù)得髑髏三萬馀，於江南洲上作大坑葬之，今名為共冢。
《續(xù)搜神記》曰：永嘉五年，高榮為高平戌邏王。時(shí)曹嶷賊寇，離亂人民，人民皆塢壘自固，見山中火起，飛埃絕焰千馀丈，樹巔火焱，響動(dòng)山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上。人皆怕懼，并嚴(yán)出欲擊之。引騎到山下，無有人，但見碎火來灑，人袍、鎧馬、毛鬛皆燒，於是軍人走還。明往視，山中無燃火處，惟有髑髏百頭，布散山中。
張衡《髑髏賦》曰：張平子將游目於九野，觀化乎八方，顧見髑髏委於路旁，下?lián)嗳?，上?fù)玄霜，平子悵然而問之："子將并糧推命以夭逝乎？奔喪此土，流遷來乎？為是上知，為是下愚。"答曰："吾宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修，公子何以問之？"對曰："我欲告之於五岳，禱之於神祗，起子素骨，反子四支。"髑髏曰："死為休息，生為役勞。冬冰之凝，何如春水之消！況我已化，與道逍遙，與陰陽同其流，玄氣全其樸，云漢為川池，星宿為珠玉，雷電為鼓扇，日月為燈燭。合體自然，無情無欲；不行而至，不疾而速。"
●卷三百七十五 ◎人事部一十六
○肉
《說文》曰：脢，(音梅。)背肉也。胂，(音身。)夾脊肉也。瘜，(音息。)寄肉也。
《釋名》曰：肉，柔也。
《禮記·檀弓下》曰：延陵季子適齊，長子死，葬於瀛、博之間，號之曰："骨肉歸於土，魂氣無不之。"
《左傳·宣公十二年》曰：楚子北，師次幼捎阝，將飲馬於河而歸。聞晉師既濟(jì)，王欲還，嬖人伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰："昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？"參曰："若事之捷，孫叔敖為無謀矣。戰(zhàn)若不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？"
《史記》曰：晉公子重耳在齊五年，趙衰等謀醉重耳，載以行。行遠(yuǎn)而覺，重耳引戈欲殺咎犯，咎犯曰："殺臣，成子偃之愿也。"重耳曰："事不成，我食舅氏之肉。"咎犯曰："事不成，犯肉腥臊，何足食？"乃止。(偃，咎犯名也。)
《呂氏春秋》曰：齊有人一居?xùn)|郭，一居西郭，幸而相遇飲酒，曰："須肉。"各抽刀自割相啖，乃至于死。
《交州名士傳》曰：張重字仲篤，舉計(jì)。漢明帝易重，問何短小，重曰："陛下欲得其才，將稱骨度肉也。"
《唐書》曰：先天中有王知道母患骨蒸，醫(yī)云須得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤許，加五味以進(jìn)。母食之便愈。
黃帝《素問》曰："脾主肉，久坐傷肉。脾熱者，色黃而肉軟。"
《楚辭·大招》曰：豐肉微骨，體便狷只。
○皮膚
《釋名》曰：皮，被也，被覆體也。膚，布也，布在表也。
《禮記》曰：古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。短毋見膚，(衣取蔽形。)長無被土。
《毛詩·碩人》曰：手如柔荑，膚如凝脂。
《孝經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
《莊子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌膚若冰雪。
《商子》曰：上世之士，衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四肢。
《抱樸子》曰：素顏紅膚，惑其目；清商流徵，亂其聽。
《列異傳》曰：蔡經(jīng)與神交，神將去，家人見經(jīng)詣井上飲水，上馬而去。視井上，俱見經(jīng)皮如蛇蛻，遂不還。
《西京雜記》曰：文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風(fēng)流，悅長卿之才而越禮焉。
《新論語》曰：發(fā)生於皮，去發(fā)而皮不知。
王子年《拾遺錄》曰：燕昭王三年，廣延之國去燕七萬里，或云在扶桑之東，獻(xiàn)善舞者二人，一名提波，一名攜漢，并玉晳凝膚，骨輕氣馥，綽約婉妙，絕古無倫。
《語林》曰：賈充問孫皓何以剝?nèi)嗣嫫?，皓曰?quot;憎其顏之厚也。"
○骨
《說文》曰：骨，體之質(zhì)也，肉之核也。
《釋名》曰：骨堅(jiān)而滑也，似木枝格。
《孝經(jīng)援神契》曰：周道衰，路有饑骨，血成池。
《史記》曰：楚圍宋，五月不解，宋城中急，無食，華玄乃夜私見楚將子反。子反告莊王，王問曰："城中何如？"曰："析骨而炊，易子而食。"
又曰：孔子適周，將問禮於老子。老子曰："子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。"
《帝王世紀(jì)》曰：殷時(shí)有仙女名昌容，隔肉見骨。
《東觀漢記》曰：陳寵字昭公，為廣漢太守。先是雒縣城南每陰雨，常有鬼哭聲，寵使案行，昔歲倉卒，時(shí)骸骨不葬者多，寵乃敕縣葬埋，由是即絕。
《晉書》曰：桓溫生未期，溫嶠見曰："此兒有奇骨相，可使啼。"嶠曰："真英物也，因名溫。"
《尸子》曰：徐偃王有筋無骨。
《公孫尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。
《燕丹子》曰：田光曰："竊觀太子客，無可用者，武陽，骨勇之人，怒而面白。"
《賈子》曰：文王晝臥，夢人登城呼曰："我東北陬槁骨也，速以人君葬我。"文王曰："諾。"覺召吏，令以人君葬之，吏曰："以五大夫葬之。"文王曰："吾夢中已許之。"民聞之曰："我君不以夢故背槁骨，況生人乎？"乃下信其上。
《孔叢子》曰：孔附謂陳王曰："梁人有揚(yáng)由者，伎巧過人，骨騰肉飛。"
《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨焉，一節(jié)專車，使問仲尼，曰："禹致群臣於會稽，防風(fēng)氏后至，戮之，其骨專車，此為大矣。"
《新序》曰：文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動(dòng)人也。
《列仙傳》曰：寧封，黃帝時(shí)陶正，有神人過之，為其掌火，能出五色煙。久之，教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有骨。時(shí)人葬之，謂之封子。
《列異傳》曰：蔣子文，漢末為秣陵尉，自謂骨青，死當(dāng)為神。
《西京雜記》曰：戚姬以百煉金為彄環(huán)，照見指上骨。(彄，革候切。)
王子年《拾遺錄》曰：沐胥國人忽復(fù)化為老叟，俄而即死，臭爛盈屋，人有除燒其骸骨於糞土之中，復(fù)還為人矣。
《搜神記》曰：有談生無婦，有女來為其婦，三年生一兒，曰："慎勿以火照我。三年后可照。"生盜照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，婦求去。
《續(xù)搜神記》曰：司徒蔡謨親有王蒙者單獨(dú)，常為蔡公所收養(yǎng)。蒙長才五尺，似為無骨，登床輒令抱上。
《扶南傳》曰：頓遜國人死，鳥葬或火葬。鳥葬者，病困便歌舞，送郭外，有鳥如鵝，綠色，飛來萬許，啄食都盡，斂骨焚之，沉於海水，此必生天上。鳥若不食，自悲傷，乃就火葬，取骨埋之。
《世說》曰：王右軍目陳玄伯塊壘有正骨。
司馬相如《美人賦》曰：皓體陳露，弱骨豐肌。
○筋
《說文》曰：筋，體之力也，可以相連屬作用也。
《釋名》曰：筋，力也，肉中之力、氣之玄也。
《禮記·曲禮》曰：老者不以筋力為禮。
《左傳·哀公上》曰：衛(wèi)太子禱曰："敢告無絕筋，無折骨，無面?zhèn)约笫?，無作三祖羞。"
《公孫尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而氣不利。
《韓子》曰：淖齒之用齊，擢閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。
《論衡》曰：命富之人，筋力自強(qiáng)；命貴之人，才知自高。
《物理論》曰：夫清忠之士，乃千人之表，萬人之英。得其人，則事易於反手；不得其人，則難於拔筋。
○脈
《釋名》曰：脈，幕也，絡(luò)一體也。
《史記》曰：扁鵲以長桑君言飲藥三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五藏病結(jié)，特以診脈為名耳。
又曰：趙簡子為大夫，專國事，簡子疾，五日不知人，於是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安于問扁鵲，扁鵲曰："血脈治也，而何怪！秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。"居二日半，簡子寤。
又曰：扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，曰："聞太子不幸而死，臣能生之。"中庶子曰："先生得無誕乎，何以言太子可生也？"扁鵲曰："越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，揗其兩股以至於陰，當(dāng)尚溫也。"中庶子聞，入報(bào)虢君。虢君大驚，出見扁鵲於中闕，扁鵲曰："若太子病者，所謂尸蹶者也。是以陽脈不遂，(音隊(duì))陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡(luò)，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，形靜如死狀。太子未死也。"
又曰：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰："君有疾宰瑟脈，不治恐腎攏"桓侯曰："寡人無疾。"
又曰：齊太倉公淳于意，少而喜醫(yī)。更師同郡玄里陽公，受其脈書上下經(jīng)、五色診、奇(音羈。)咳術(shù)、揆度陰陽，診病知人死生。
《漢書》曰：王莽得翟義黨王孫度，使太醫(yī)與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筳(音庭。)導(dǎo)其脈，知其所終始，云可以治病。
《后漢書》曰：郭玉為人善別脈，知人生死。章帝令童男著女子之衣，詐云其病，使玉診脈。玉曰："此女雖言病，據(jù)脈陽盛陰微，臣謂非女子。"帝善之。
《三國典略》曰：周武帝不豫，止於云陽宮，內(nèi)史柳昇私問姚僧坦曰："至尊貶膳日久，脈候何如？"對曰："天子上應(yīng)天心，非愚所及。凡庶如此，萬無一全。"
《鹖冠子》曰：魏文侯問扁鵲曰："子昆弟三人并醫(yī)，其孰最善？"扁鵲曰："長兄視神，故名不出家；仲兄視毫毛，故名不出閭；鵲針人血脈，救人生死，名聞天下。"
《燕丹子》曰：田光竊觀太子客，無可用者，宋意脈勇之人，怒而面青。
《論衡》曰：王莽時(shí)省五經(jīng)，平章句，弟子郭略夜定舊記，死於燭下，精思不任，脈絕氣滅。
崔玄始《正論》曰：風(fēng)俗者，國之脈診也。年穀如其肌膚，肌膚雖和，而脈診不和，亦未為休也。
○髓
《說文》曰：髓，骨中脂也。
《史記》曰：扁鵲過齊，桓侯客之。后五日復(fù)見，望桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰："疾之居腠理也，湯熨之所能及；宰瑟脈，針石所能及；在腸胃，酒醪之所能及；其在骨髓，雖司命無奈之何也。今疾在骨髓，臣是以無請也。"后五日，桓侯體病，使人召扁鵲，鵲已逃去?；负钏焖馈?br>
又曰：勾踐頓首再拜，答子貢曰："孤嘗不料力，乃與吳戰(zhàn)，困於會稽，痛入於骨髓。"
《帝王世紀(jì)》曰：紂斬朝涉之脛而觀其髓。酈善長《水經(jīng)注》曰："淇水歷汲郡西南，出朝歌城西北，東南逕朝歌臺下，俗謂之陽河水也。紂在臺上，見老人晨將渡水，而沉吟難濟(jì)，紂問其故，左右曰：老者髓不實(shí)，故畏寒。紂乃於此斮脛而視髓。"
○腦
《左傳·僖下》曰：晉文公夢與楚王搏，楚子伏已而盬其腦。子犯曰："吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。"(杜預(yù)注云：腦能柔物。)
《春秋玄命苞》曰：腦之為言在也，人精在腦。
《韓詩外傳》曰：禽息，秦大夫，薦百里奚，不見納。繆公出，當(dāng)車以頭擊闑，(五結(jié)切。)腦乃精出，曰："臣生無補(bǔ)於國，不如死也。"繆公感寤而用百里奚，秦以大化。
《史記》曰：昔趙襄子以其姊為代王妻。后與王遇於句注之塞，廚人進(jìn)斟，因反斗以擊代王，殺之，王腦涂地。
《三國典略》曰：齊南陽王綽與齊王俱五月五日生，武成以綽母李夫人非嫡，故貶之為弟。俗云：其日生者，腦不壞爛，死后逾一年方許收殮，毛發(fā)不落，如生人焉。
《神異經(jīng)》曰：西荒中有人，長短如人，著百結(jié)敗衣，手足虎爪，名模豹。見人獨(dú)自，輒就人欲食腦，先捕虱。人伺其臥，舌出盤地丈馀，便燒石投其舌，於是絕氣而死。若不如此，寤而輒食人腦。
《列異傳》曰：陳倉有得異物，其形不類豬，不似羊，莫能名。以獻(xiàn)秦穆公。道遇二童子，曰："此名為蝹(音衤奧。)述，常在地下，食死人腦。若欲殺之，以柏?zé)漕^。"
《西京雜記》曰：廣陵王胥有勇力，恒於別囿學(xué)格熊，后遂空手搏之，陷腦而死。
○血
《釋名》曰：血，濊也，流濊濊也。(濊，乎會切。)
《禮記·檀弓》曰：高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年。
《左傳·莊公八年》曰：齊侯田于貝丘，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費(fèi)。弗得，鞭之，見血。
又《成公上》曰：齊晉將戰(zhàn)，郤克傷於矢，流亞及屨，未絕鼓音。張侯曰："余病矣。"郤至曰："自師始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！(張侯，解張也。朱，血色，血色久則殷。今人謂朱黑殷也，言血多污車輪后不敢息也。)"
《春秋考異郵》曰：龍門之下血如江。(宋均曰：龍門戰(zhàn)在魯桓十三年。)
《易·屯卦》曰：乘馬班如。泣血漣如。
《尚書·武成》曰：紂前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。(孔安國注曰：流漂舂杵。)
《論語·季氏》曰：君子有三誡：血?dú)馕炊?，誡之在色；血菩藿剛，誡之在斗；血?dú)饧人?，誡之在得。
《漢書》曰：申屠嘉為丞相，鄧通居上傍，怠慢嘉。嘉為檄召通，責(zé)曰："朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬。"通頓首，血出不解。文帝度嘉已困通，持節(jié)召通而謝嘉。
《漢書》曰：息夫躬坐咒詛下獄，仰天大呼，血打鼻出，食頃而死。
《東觀漢記》曰：逢萌隱瑯琊不勞山，非禮不動(dòng)，聚落化之。北海太守遣吏奉謁，萌不諾。太守遣吏捕之，民相率以石擲吏，皆流血奔走。
又曰；耿秉為征西將軍，鎮(zhèn)撫單于以下。及薨，南單于舉國發(fā)哀，犁面流血。
謝承《后漢書》曰：吳郡媯皓字玄起，父為南郡太守，坐事系獄。皓懷小石，至公卿間輒出石，叩頭其上，流血覆面，父系得免。
虞預(yù)《晉書》曰：玄康玄年，河間、成都二王舉兵向京都，朝廷北討，徵嵇紹為侍中。王旅不振，敗績於湯陰，百官侍衛(wèi)莫不潰散，惟紹以身捍寇。兵突御輦，飛矢雨集，紹遂被害於帝側(cè)，血濺御服。及定，左右欲浣衣。帝曰："此嵇侍中血，勿去。"
又曰：丞相府?dāng)囟竭\(yùn)令史淳于伯，血逆流著柱，終柱末二丈三尺，旋復(fù)流下四尺五寸，百姓咸稱其冤。
《晉書·張軌傳》曰：漢末，金城人陽成遠(yuǎn)殺太守以叛，郡人馮忠赴尸號哭，歐血而死。
又曰：桓溫父彝為韓晃所害，涇令江播預(yù)焉。溫時(shí)年十五，枕戈泣血，志在復(fù)讎。
崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：伏都有膂力，善尺牘，攻石閔不克，為閔所殺，橫尸相枕，血流成渠，誅諸胡羯，無貴賤男女皆斬之，死者二十馀萬。于時(shí)高鼻多須至有濫死者。
又《北燕錄》曰：馮躍宴郡僚，忽有血流左臂，躍惡之。從事中郎王乘因陳苻命之應(yīng)，躍戒其勿言。
《南史》曰：蕭睿明母病風(fēng)，積年沉臥。睿明晝夜禱祈，時(shí)寒，下淚為冰，叩頭血出，亦為冰不溜。
《陳書》曰：吳明徹殺王琳，有一叟以酒脯來至，號酹盡哀，收其血，懷之而去。
《三國典略》曰：齊主於涼風(fēng)堂召孝昭第二子百年，遣左右亂捶擊之。又令曳以繞堂，所行之處，血皆遍地。
又曰：齊主將殺開府高德正，召而謂之曰："聞爾病，我為爾針。"以刀子刺之，血流沾地。
又曰：周師圍江陵，謝答仁請守子城，梁主即授城內(nèi)大都督。既而召王裒謀之，裒以為不可。答仁請入不得，嘔血而去。
《唐書》曰：王君廓鎮(zhèn)幽州，會突厥入寇，君廓邀擊，破之。高祖大悅，徵入朝，賜以御馬，令於殿庭乘之而出，因謂侍臣曰："吾聞藺相如叱秦皇，目眥出血，君廓往擊竇建德，將出戰(zhàn)，李勣遏之，君廓發(fā)憤大呼，目及鼻耳一時(shí)流血。此之壯氣，何謝古人？不可以常例賞之。"復(fù)賜錦袍金帶。
又曰：輔公祏據(jù)江東反，發(fā)兵寇壽陽。命李孝恭為行軍玄帥以擊之。孝恭自荊州趣九江，將發(fā)，與諸將宴集，命取水，忽變?yōu)檠谧呓允?。孝恭舉止自若，徐諭之曰："禍福無門，惟人所召。自顧無負(fù)於物，諸君何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算，以致討。碗中之血，乃公祏授首之徵。"
又曰：李思摩，頡利族人也。授右衛(wèi)將軍，從征遼東，為流矢所中，太宗親為吮血。
又曰；李子慎誣告其舅，以獲五品，其母見其著緋衫，覆面床下，泣涕曰："此是汝舅血染者耶！"
又曰：玄宗幸蜀，次馬嵬，召左相韋見素，見素出店，為亂兵所撾，頭血流地。上遽令壽王傅詔止之。
又曰：天寶十五年，安祿山下將蔡希德攻陷常山郡，執(zhí)太守顏杲卿、長史袁履謙，殺掠人吏萬馀人，城中流血。
又曰；竇軌每臨戎對寇，或鞠挾月，身不解甲。其部眾無貴賤少長，不恭命即立斬之。每日被事，多所鞭撻，流血滿庭，見者莫不股栗。
又曰：劉審禮丁父憂去職，及葬，跣足隨車，流血灑地，行路稱之。
又曰：?；諡槔舨繂T外郎。巢賊犯京師，父蔚方病，徽與其子自扶藍(lán)(音藍(lán))輿，投竄山南。閤路險(xiǎn)狹，盜賊縱橫，谷中盜擊徽破首，流血被體，而捉輿不輟。
《莊子》曰：萇弘死乎蜀，藏其血，三年化為碧。
《燕丹子》曰：竊觀太子客，無可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。
《賈子》曰：炎帝、黃帝異母兄弟，各有天下之半，戰(zhàn)於涿鹿之野，流血漂杵。
《山海經(jīng)》曰：禹堙洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生五穀，以其地為臺。相繇，一名相仰。
《春秋后語》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得趙人徐夫人匕首。取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，無不立死者。(裴骃曰：言以匕首傷人血出，沾濡絲縷，便立死。濡，讀如儒也。)
《說苑》曰：蔡威公閉門而哭三日，泣盡而繼之以血。
《幽明錄》曰：王伯陽亡，其子營墓得三漆棺，移置南崗。夜夢魯肅瞋云："當(dāng)殺汝父。"尋復(fù)夢見。伯陽云："魯肅與弟爭墓。"后於坐褥上見數(shù)升血，疑魯肅殺之故也。墓今在長廣橋東一里。
《汝南先賢傳》曰：陽安令趙規(guī)與朗陵太守黃萌爭水，規(guī)割指詛曰："隨血所流入陽安界。"萌忿，殺規(guī)。小吏王朔復(fù)刺殺萌，朗陵官屬又殺朔。民於京山上為朔作祠壇，每水旱輒往祈禱。
《博物志》曰：戰(zhàn)斗死亡處有人馬血，積年化為磷，磷著地及草木，如霜露，略不可見。人行或有觸著，體便有光，拂拭便分散無數(shù)。又細(xì)咤聲如沙豆，住久乃滅。其人忽忽如失魂，經(jīng)日乃饞攏
《三輔舊事》曰：武帝發(fā)兵攻太子，連斗五日，白虎闕前溝中血沒足。
《世說》曰：阮步兵居喪不率禮，而志孝稱。當(dāng)葬母，先食肫飲酒，然后臨訣而哭，直云："人言窮，我將窮矣！"因吐血一升，氣絕不如人，彌時(shí)乃蘇。
○膏
《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。
《文子》曰：人受變化，一月而膏，三月而脈。
《異苑》曰：滿奮豐肥，膚肉潰裂，每暑夏輒膏流汗溢。
●卷三百七十六 ◎人事部一十七
○心
《釋名》曰：心，纖也。所識纖微，無物不貫也。
《禮記·禮運(yùn)》曰：欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？
又《祭義》曰：致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂；樂則安，安則久，久則天，天則神；天則不言而信，神則不怒而威。致樂，以治心者也。
又《緇衣》曰：子曰："民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。"
又《大學(xué)》曰：欲修其，身者先正其心。
《左傳·莊公》曰：楚武王伐隨，入告夫人鄧曼曰："余心蕩矣。"鄧曼嘆曰："王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。故臨武事，將發(fā)大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。"王遂行，卒於樠(音門。)木之下。
又《昭公二十一年》曰：周景王鑄無射。泠州鳩曰："王其以心疾死乎？"
《毛詩·柏舟》曰：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。
又《谷風(fēng)》曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨；黽勉同心，不宜有怒。
又《小弁》曰：我心憂傷，惄焉如搗。
又《巧言》曰：他人有心，予忖度之。
《周易·上系》曰：二人同心，其利斷金。
《尚書·仲虺之誥》曰：以義制事，以禮制心。
又《太甲下》曰：有言逆于汝，心必求諸道。(人以言拂違汝心，必以道義求其意，勿拒逆之。)
又《說命》曰：啟乃心，沃朕心。
又《泰誓》曰：受有臣億萬，惟億萬心。(人執(zhí)異心不和諧。)予有臣三千，惟一心。(三千一心言同欲。)
又曰：斮朝涉之脛，剖賢人之心。
又《酒誥》曰：誕惟厥縱淫逸于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。
又《周官》曰：作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。(為德直道而行，于心逸豫，而各日美；為偽飾巧百端，于心勞苦，而事日拙不可為。)
《論語》曰：七十而縱心所欲，不逾矩。
又曰：回也，其心三月不違仁。
《史記》曰：吳公子季札初使北，過徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰："徐子已死，尚誰予乎？"季子曰："不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！"
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦為趙合從於楚威王，王曰："秦，虎狼之國，不可親。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌無所終薄。"
《漢書·張耳傳》曰：上從東垣過柏人，欲宿，心動(dòng)，帝曰："柏人者，迫於人也！"不宿而去。
又《鄭崇傳》曰：尚書令趙彩碟諂，素害崇，知其見疏，因奏崇與宗族通，疑有奸，請治。上責(zé)崇曰："君門如市，人何以欲禁切主上。"崇曰："臣門如市，臣心如水。"
《東觀漢記》曰：許輔，平原人，為縣門下小吏?？h令劉雄為賊所攻，欲以矛刺雄，輔前叩頭，以身代雄。賊等遂戟刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得賊，具以狀上，詔書傷痛之。
《蜀志》曰：劉琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率眾南行，諸葛亮與友人徐庶并從，為曹公所追，獲庶母。庶辭先主而指其心曰："本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請於此別。"遂詣曹公。
《晉書》曰：張華被誅。華曰："臣先帝老臣，中心如丹。臣不愛死，懼王室之難，禍不可測也。"
又曰：阮咸與籍為竹林之游，太原郭弈、高爽為眾所推，見咸而心醉，不覺嘆焉。
又曰：顧和。王導(dǎo)為揚(yáng)州，辟從事。月旦當(dāng)朝，未入，停車門外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動(dòng)。顗既過，顧指和心曰："此中何所有？"和徐應(yīng)曰："此中最是難測地。"顗入，謂導(dǎo)曰："卿州吏中有一令仆才。"導(dǎo)亦以為然。
《齊書》曰：陸惠曉匪躬清恪，風(fēng)神俊朗。何點(diǎn)每嘆曰："惠曉心如明鏡，遇形觸物，無不朗然。"
又曰：南陽宋玄卿，有志行，早孤，為祖母所養(yǎng)。祖母病，玄卿在遠(yuǎn)輒心痛。大病則大痛，小病小痛，以此為常。
《南史》曰：賀道養(yǎng)工下筮，經(jīng)遇工歌女，人病死，為筮之，曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。
《唐書》曰：憲宗問宰臣為理之要何先？裴垍對曰："先正其心。"上深然之。
又曰：魏州節(jié)度使田布以牙將史憲誠離間三軍，度眾終不為用，乃密表陳情，號哭拜授。其從事李石乃入啟父靈，抽刀刺心曰："上以謝君父，下以示三軍。"言訖而絕。
又曰：昭宗龍紀(jì)玄年，杭州刺史錢镠攻宣州，下之，擒劉浩，剖心以祭周寶。
《國語》曰：觀其容而知其心矣。
又曰：諺曰："眾心成城。"
《老子》曰：圣人無常心，以百姓心為心。
《管子》曰：心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅修理。故曰上離其道，下失其事。
《晏子春秋》曰：景公田於署梁，十八日不返，晏子往見，公曰："夫子何遽，得無有故乎？"對曰："國人皆以君安野而好獸。"公曰："夫以獄訟不正，則太士子牛存焉；社稷宗廟不享，則太祝子游存矣；倉廩不實(shí)，申田存矣；國家之有馀不足騁乎，則吾子存焉。寡人有吾子，猶心有四支，故心得佚。"晏子曰："若心有四支而得佚，則可令四支一日無心乎？"公罷田而返。
又曰：崔杼殺莊公，敢不盟者戟鉤其頸，劍承其心。晏子不與盟而出，上車，其仆將馳，晏子撫其手曰："鹿生於山野，命懸於庖廚，嬰命有所懸矣！"成節(jié)而去。
又曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼聞之曰："小子記之：胩子以一心事百君。"
《文子》曰：心者，形之主也；神者，心之寶也。
《列子》曰：魯公扈、趙嬰齊同見扁鵲，鵲曰："公扈志強(qiáng)而氣弱，足於謀而寡斷；嬰齊志弱而氣強(qiáng)，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。"遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神藥，既寤如初。於是公扈反嬰齊之室，而有其妻子，妻子不識。嬰齊反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不識也。
又曰：龍叔謂文摯曰："吾有疾，子能已乎？"文摯乃命龍叔背明而立，文摯從而向明理望之。既而曰："噫！見子之心矣，方寸之地虛矣，幾圣人也！子心六孔通流，一孔不達(dá)(舊說圣人心有七孔)。今圣知為病者，或由此乎？"
孟子曰：人皆知糞其田，莫知糞其心，糞田不過苗利得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學(xué)多聞。何謂易行？一欲止淫。
又曰：見孺子入井，皆有惻隱之心，非子父母也。無此心者，非人也；無善惡之心，非人也。
《莊子》曰：孔子曰："凡人心險(xiǎn)於山川，難知於天。"
又曰：萬惡不可納於靈臺。(司馬注曰：心為神圣之臺。)
又曰：至人之用心若鏡，(郭象注曰：鑒物無錯(cuò)。)不將不迎，應(yīng)而不藏。(來即應(yīng)，去即止。)
《韓子》曰：西門豹性急，佩韋以自緩；已董安于心緩，佩弦以自急。
《子思子》曰：百心不可得一人，一心可得百人。
《孫卿子》曰：君子之學(xué)入乎耳，著乎心，布乎四支，動(dòng)靜皆可為法。
《公孫尼子》曰：心者，眾知之要，物皆求於心。
《淮南子》曰：夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血?dú)猓Y騁于是非之境，而出入于百事之門戶者是也。
《抱樸子》曰：昔西施心病，臥於道側(cè)，蘭麝芬芳，見者咸美其容。
《篤論》曰：杜怒，與宋瓘書曰："吾年五十不見廢棄者，遭明達(dá)君子，亮其本心，若不見亮，便刳心著地，正數(shù)斤肉耳，何足有所明耶！"
《傅子》曰：心有管龠，須言而發(fā)。
又曰：人皆知滌其器，而莫知洗其心。
《異苑》曰：鄭玄師馬融，三載無聞，融鄙而遣還。玄過樹陰下假寐，夢見一父老以刀開其心，謂曰："子何學(xué)矣？"於是寤而即反，遂精洞典籍。融嘆曰："《詩》、《書》、《禮》、《易》，皆已東矣。"
《列女傳》曰：王子比干諫，紂以為妖言，妲己謂曰："吾聞圣人之心有七竅，竅有九毛。"遂剖視之。
《括地圖》曰：無咸民食土死即埋之，其心不朽，百年復(fù)生，去玉關(guān)四萬六千里。
《風(fēng)俗通》曰：俗說無恙，無病也。凡人相問無病也。案《易傳》：上古露宿患恙蟲噬食人心，凡相訪，問曰："無恙乎？"非謂病也。
《世說》曰：魏武云："人欲危已，己輒心動(dòng)。"因語所親小人曰："汝懷刀密來我側(cè)，我必心動(dòng)，使戮汝，但勿言，當(dāng)厚相報(bào)。"懷刀者信焉，遂斬之。謀逆者挫氣。
又曰：簡文帝入華林園，顧謂左右曰："會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木，便自有濠梁想，覺魚鳥自來見親。"
《諸葛亮?xí)吩唬何嵝娜绯?，不能為人作輕重。
○肝
《說文》曰：肝，火藏也。
《釋名》曰：肝，幹也，於五行屬木，故其體狀有枝幹也。凡物以木為幹也。
《樂動(dòng)聲儀》曰：五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，東方者，陽也。萬物始生，故肝象木色而有枝葉。
《史記》曰：盜跖日殺不辜壾，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。
《漢書》曰：蒯通說韓信曰："今劉項(xiàng)分爭，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數(shù)。"
又曰：息夫躬絕命辭曰："涕泣流兮雚蘭，心結(jié)愲(音骨)兮傷肝。"
《魏末傳》曰：諸葛誕殺文欽。及城陷，欽子鴦虎先入，殺誕，啖其肝。
《續(xù)晉陽秋》曰：會稽太守謝琰拒孫恩，恩帳下都督張猛於后斫馬，琰墮地，遂殺之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。
崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：馬權(quán)兄為涼將綦母詡所殺。權(quán)后殺詡，食其肝。
《括地圖》曰：細(xì)民肝不朽，死八年復(fù)生，穴處，衣皮。
《莊子》曰：盜跖居太山，膾人肝而食之。
《呂氏春秋》曰：衛(wèi)懿公有臣弘演，有所使。翟人攻衛(wèi)，殺懿公，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演至，報(bào)使見肝，盡哀而止曰："臣請為襮。"(音博)"因自殺，先出其肝，內(nèi)公之肝。"齊桓公聞之復(fù)衛(wèi)。(高誘注曰：襮，表也。)
《賈子》曰：武王伐紂，紂斗而死，棄之王門外。民蹈其腹，蹙其腎，踐其肺，履其肝。武王以幃守之，民褰而入，以石抵之者猶未止。
《唐書》曰：天寶三年，有星如月，墜于東南，墜后有聲。京師訛言："官遣棖捕人肝以祭天狗。"人相恐，畿縣尤甚。發(fā)使安之。
《談藪》曰：徐擒好為體語，嘗體一人病癰，曰："朱血夜流，黃膿晝寫，斜看紫肺，正視紅肝。"
○肺
《說文》曰：肺，水藏也。
《釋名》曰：肺，勃也，其氣勃郁也。
《毛詩·蕩·桑柔》曰：自有肺腸，俾民卒狂。
《博物志》曰：镠(音留)民其肺不朽，百年復(fù)生。
《白虎通》曰：肺所以義者何？肺者金之精，義者斷決西方，亦殺成萬物。故肺象金色，白系於鼻。
○脾
《說文》曰：脾，金藏也。
《釋名》曰：脾，裨也，在胃下，裨助胃氣，主化穀也。
陳思王《辯道論》曰：甘始論車師之西國，兒生，劈背出脾，欲其食少而努行也。
《白虎通》曰：脾之為言并也，所以并積氣。
又曰：脾所以信何？脾者土之精，土尚任，養(yǎng)萬物，無所私，信之至也。故脾象土色黃，系於舌。
○腎
《說文》曰：腎，水藏也。
《釋名》曰：腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。
《尚書·盤庚》曰：今我其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。(布心腹，言輸誠于百姓以告志。)
《文子》曰：腎主鼻。
《白虎通》曰：腎所以知何？腎者水之精；知者進(jìn)止，無所疑惑，水亦進(jìn)而不惑，北方水，故腎黑陰，故腎雙居。
○膽
《說文》曰：膽，連肝之府也。
《史記》曰：吳既赦越王勾踐返國，苦身焦思，置膽於坐，臥即仰飲膽曰："汝忘會稽之恥乎？"
《魏志》曰：樂進(jìn)字文謙，陽平衛(wèi)國人。容貌短小，心膽烈，從太祖，為帳下吏。
又曰：袁紹在黎陽，將南渡，時(shí)程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰："袁紹擁十萬眾，自以所向無前，今見昱兵少，必不來攻。"太祖從之，紹果不往。太祖謂賈詡曰："程昱之膽，過于賁育。"
又曰：袁紹既并公孫瓚，兼四州地，眾十馀萬，諸將以為不可敵。公曰："紹志大而知小，色厲而膽薄，土地雖廣，糧食豐，適所以為奉吾也。"
《吳志》曰：呂蒙病篤，孫權(quán)問曰："卿如不起，誰可代者？"對曰："朱然膽有馀，愚以為可任。"蒙卒，權(quán)假朱然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。
又曰：朱然長不過七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔，其所文彩，惟施軍器，馀皆質(zhì)素，終日欽欽。常存戰(zhàn)場，臨急膽定，尤過絕人。
《管輅別傳》曰：輅年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，欲見輅，輅造之，客百馀人，有能言之士。輅謂子春曰："府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅(jiān)剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然后而言。"子春大喜，酌三升，獨(dú)使飲之。於是輅與人人答對，言皆有馀。
《趙云別傳》曰：云字子龍。先主入益州，云留守營。曹公爭漢中地，運(yùn)米北山下，數(shù)千萬囊。黃忠以為可取，過期不還，云將數(shù)十人出圍視忠。值曹公揚(yáng)兵大出，云為前鋒所擊，且斗且卻，公軍散走，已復(fù)合，云陷敵，還入營，更大開門，偃旗息鼓。公疑云有伏兵，引去。云鼓震，以戎弩於后射公軍，公軍驚駭，因相蹂踐，墮漢水死者甚多。先主明日自來視昨戰(zhàn)處，曰："子龍一身都為膽。"
《宋書》曰：太學(xué)生會稽魏淮，以才學(xué)為王融所賞。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太學(xué)生盧義、丘園賓竊相謂曰："竟陵才弱，王中書無斷，敗在目中矣。"及融誅，召淮入，舍人省詰問，遂懼而死，舉體皆青。時(shí)人謂淮膽破。
《唐書》曰：武懿宗撫河北諸州。先是百姓有脅從賊者，后得歸來，懿宗以為同反，盡生刳，取其膽，然后行刑，流血盈前，言笑自若。
又曰：孫思邈對盧昭鄰曰："膽欲大而心欲小。"
黃帝《素問》曰：膽者，中心之官，斷決出焉。
《白虎通》曰：膽者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以膽斷。是以仁者有勇，故膽斷也。肝膽異處何？以其相為府也。肝者木精，木之為言牧也。人怒，無不色青目振張者，是其效也。
《西京雜記》曰：秦有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來，照之影則倒見；以手掩心而來，即見腸胃、瘟糯歷然。人有疾病，在內(nèi)藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心則膽張心動(dòng)。秦始皇帝以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。
《世說》曰：姜維死時(shí)見剖，膽大如斗。
○胃
《說文》曰：胃，穀府也。
《釋名》曰：胃，圍也，受食物也。
《春秋玄命苞》曰：胃者，脾之府，主稟氣；胃者，穀之委。故脾稟氣也。
《魏略》曰：陳思王精意著作，食飲損減，得反胃病也。
《物理論》曰：腹胃五藏之府，陶治之大化也。
○腸
《說文》曰：腸，大小腸也。
《釋名》曰：腸，暢也。暢胃氣，去滓穢也。
《史記》曰：聶政刺殺韓累，因自披面抉眼，自屠出腸，遂以死。
又曰：衛(wèi)綰為中郎將，郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭；有功，常讓他將。上以為廉，忠實(shí)無他腸。
《后漢書》曰：董卓將兵擊韓遂，詔徵卓為少府，不肯就，上書言："所將湟中義從及秦胡兵牽挽臣車，使不得行。羌胡弊腸狗態(tài)，(言羌胡心腸畢弊惡，情態(tài)如狗也。)臣禁不能止。"
《魏略》曰：丁沖為司隸校尉，后數(shù)歲，遇諸將飲，美不能止，醉，爛腸而死。
《吳書》曰：孫堅(jiān)母懷堅(jiān)，夢腸出繞吳昌門，寤而懼之，告鄰母，母曰："安知非吉徵。"
《梁書》曰：王偉嘗為侯景作檄，檄湘東王。及景敗，獲偉，王怒，釘其舌，抽其腸而死。
《抱樸子》曰：欲得長生腸中清，欲得不死腸無屎。
《白虎通》曰：大腸小腸，心之府也，主禮。禮有分理，腸亦大小相承受也。
王子年《拾遺錄》曰：北有浣腸之國，從口中引腸出，出而浣濯之，更遞易其五藏。浣畢，嘯傲而飛焉。
《楚辭·九章》曰：惟郢路之遼遠(yuǎn)，腸一夕而九回。
○膀胱
《廣雅》曰：膀胱謂之脬。(音胞)
《釋名》曰：胞，<韋包>(步交切。)也。<韋包>，虛空之言也，主以虛承水汋也?；蛟话螂祝泽w短而橫廣也。
《春秋玄命苞》曰：膀胱者，肺之府也。肺者斷決，膀胱亦常張有勢，故膀胱決難也。
○尻
《說文》曰：脽，尻也。(脽，音誰。)
《釋名》曰：尻，寥也，所在寥牢深也。
《漢書》曰：文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推之上天，顧見其衣尻帶后穿。(師古曰：衣尻帶后，謂衣當(dāng)尻上，而居革帶之下處也。)覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣后穿，夢中所見也。召問其姓名，文帝甚悅，尊幸之。
王隱《晉書》曰：成都王攻洛，大駕幸北城。上觀看孟豺，軍人擘尻面天子。豺后降長沙王，以豺軍人辱帝，東市斬之。
《晉中興書》曰：胡毋輔之子謙之醉，與父語，常呼父字，輔之亦不怪也。常窺輔之，厲聲曰："彥國老年，不得為爾！將令我尻背東壁。"輔之遽呼入，與共飲酒。其為放達(dá)如此。
京房《易妖占》曰：人生子無尻，國主以仇亡。
《淮南子》曰：北方人下尻。
●卷三百七十七 ◎人事部十八
○長中國人
《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其民長；君乘金而王，其民洪白長大。
《春秋演孔圖》曰：孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如斗。
《周書》曰：丘陵之人專而長。
《史記》曰：胩子為齊相，出，其御之妻從門窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣陽陽，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問故，妻曰："晏子長不滿六尺，身相國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。"其后夫自抑損。晏子怪而問之，以實(shí)對，薦以為大夫。
《漢書》曰：東方朔上書曰："臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用。年二十二，長九尺三寸。"
又曰：車千秋長八尺馀，體貌甚麗，武帝見而悅之。
又曰：金日磾，父以不降見殺，與母閼氏、弟綸俱沒入官，輸黃門養(yǎng)馬。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴(yán)，馬又肥好，上異而問之，以本狀對。上即日賜湯沐衣冠，拜為馬監(jiān)。
又曰：王商長八尺馀，身體洪大，容貌絕人。單于來朝，見商而拜。
又曰：王莽夙夜連率韓博士言："有奇士，長一丈，大十圍，來至臣府，曰欲奮擊胡虜。自謂巨母霸，出於蓬萊東南，五城西北昭如海瀕，軺車不能載，三馬不能勝。即日以大車四馬，建虎旗，載霸詣闕。霸臥則枕鼓，以鐵著食，此皇天所以輔新室。"
又曰：朱云字子游，魯人，少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長八尺馀，貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》。
《東觀漢記》曰：馮勤字偉伯，魏郡人。曾祖父楊，宣帝時(shí)為弘農(nóng)太守，有八子，皆為二千石，趙、魏間榮之，號"萬石"焉。兄弟形皆偉壯，惟勤祖偃長不滿七尺，常自謂短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻，生勤，長八尺三寸。
又曰：賈逵長八尺二寸，京師為之語曰："問事不休賈長頭。"
華嶠《后漢書》曰：趙壹字玄淑，漢陽人，體貌魁梧，身長八尺，美須眉，望之甚偉。
范曄《后漢書》曰：虞延字子大，陳留人。延生，其上有物若一匹絹，遂上升天，占者以吻吉。及身長六尺六寸，腰帶十圍，力能扛鼎。
又曰：大將軍袁紹總兵冀州，遣使要鄭玄，大會賓客。玄最后至，乃延升上坐，身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。
又曰：郭林宗儀貌魁岸，身八尺，聲如鍾。
袁弘《漢紀(jì)》曰：長樂衛(wèi)尉馬騰，其長八尺，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚，人多敬之。
《魏志》曰：許褚字仲康，長八尺馀，大十圍，容貌雄異，勇力絕人。
《晉書》曰：羊祜身長七尺三寸，美須眉，太原郭奕見之曰："此今之顏?zhàn)右病?quot;
《晉書·載記》曰：劉曜子胤，風(fēng)骨俊茂，爽朗卓然，身長八尺三寸Ｍ袖與身齊，多力善射、驍捷如風(fēng)云，曜因以重之。
《三十國春秋》曰：燕徵其東萊太守王鸞。鸞身長九尺，腰帶十圍，貫甲跨馬，不據(jù)鞍由鐙。燕王德見而奇其魁偉，賜之食，一進(jìn)一斛馀。德驚曰："所啖如此，非耕而能飽？但才貌不凡，堪為貴人，可以一縣試之。"由是拜逢陵長，甚有治績。
崔鴻《前秦錄》曰：鹿缊字處默，西平人也。身長八尺，腰帶十圍，清辯善論，雄武便弓馬，孝友貞亮，聲高一時(shí)。
車頻《秦書》曰：苻堅(jiān)時(shí)有申香，長十尺以上，為拂蓋郎。
裴景仁《秦書》曰：姚萇圍苻堅(jiān)，遣仆射尹緯詣闕陳事。堅(jiān)見緯貌魁梧，志氣秀杰，腰帶十圍，瑰偉異常，驚而問曰："卿於朕世，何為所作？"緯答曰："尚書令史。"堅(jiān)笑曰："卿宰相才也。"
《宋書》曰：南郡王義宣為荊州刺史，白皙美須眉，身長七尺五寸，腰帶十圍。
《齊書》曰：王茂先身長八尺，潔白美容儀。齊武帝布衣時(shí)，常見之，嘆曰："王茂先年少堂堂如此，必為公輔。"
又曰：劉善明，平原人也。長八尺九寸，質(zhì)素，不好聲色。
《北齊書》曰：肅宗孝昭皇帝，諱演，字延安。聰敏有識度，深沉能斷，不可窺測。身長八尺，腰帶十圍，儀表望風(fēng)，迥然獨(dú)秀。
《周書》曰：庾信字子山，幼而俊邁，聰敏絕倫。博覽群書，尤喜《春秋左氏傳》。身長八尺，腰帶十圍，容止頹然，有過人者。
《三國典略》曰：寇俊歸老，不復(fù)朝覲，天王思與相見，乃令入朝?？∩黹L八尺，須發(fā)皓然，容止端詳，音韻清朗。天王與之同席而坐，因訪洛陽故事，不覺屢為前膝。
《唐書》曰：李義琰身長八尺，博學(xué)多識。高宗每有顧問，言皆切直。
《孟子》曰：曹文公弟曹交問曰："聞文王七尺，湯九尺，今交九尺四寸，食粟而已，如何則可？"
《淮南子》曰：朱儒問天高於修人，曰："吾不知。"曰："子雖不知，猶近之於我也。"故凡問事，必於近之者。
《吳越春秋》曰：伍子胥見吳王僚，僚望其顏色，甚可畏，長一丈，大十圍，眉開一尺。王僚與語三日，辭無復(fù)者。胥知王好之，每入言，倍有勇壯之氣。
《帝王世紀(jì)》曰：季歷之妃生文王昌，身長十尺。
又曰：禹長九尺九寸，殷湯長九尺。
《涼州記》曰：呂光字世明，連結(jié)豪賢，好施待士，身長八尺四寸，目重瞳子，左肘生肉印。性沉重，質(zhì)略寬大，有度量。時(shí)人莫之識，惟王猛布衣時(shí)異之，曰："此非凡人。"
《司馬彪序傳》曰：朗祖父俊，字玄異，博學(xué)好古，侗儻有大度，長八尺三寸，腰十圍。儀狀魁岸，行與眾有異，鄉(xiāng)黨宗族，咸影附焉。
祖沖之《述異記》曰：苻健皇始四年，有長人見，身長五丈，語人張靖曰，今當(dāng)太平。新平令以聞，健以妖妄召靖，系之。是月霖雨，河、渭泛溢，蒲坂津監(jiān)登於河中流得大屐一只，長九尺三寸。足跡稱屐，指長尺馀，文深七寸。
《瑣語》曰：齊景公伐宋，至曲陵，夢見大君子甚長而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰："若是則盤庚也。夫盤庚之長九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而聲上。"公曰："是也。""是怒君師，不如違之。"遂不伐宋也。
《世說》曰：滿寵、寵子偉、偉子奮，皆長八尺。
○長絕域人
《河圖玉板》曰：從昆侖以北九萬里得龍伯國，人長三十丈，生萬八千歲而死。從昆侖以東得大秦國，人長十丈。從此以東十萬里得佻吐凋國，人長三丈五尺。從此以東千里得中秦，人長一丈。
《龍魚河圖》曰：天之東西南北極各有銅頭鐵額兵，長三千萬丈，三千億萬人。天之東西南北極各有金剛敢死力士，長三千萬丈，三千億萬人。天中有太平之都，有都甲食鬼鐵面兵，長三千萬丈，三千億萬人。
《尚書·洪范五行傳》曰：長狄之人，長蓋五丈馀也。
又曰：秦始皇時(shí)有大人身長五丈，足跡六尺。夷狄服，見於臨洮。天戒秦曰：勿大行夷狄之道，將受其禍云。
《左傳·文下》曰：冬十月，敗狄于咸，獲長狄僑如。富父終甥<木舂>其喉，以戈殺之，埋其首於子駒之北門，以命宣伯。(得臣，因名宣伯。曰僑如，以旌其功。)
《公羊傳·文公》曰：長狄兄弟三人，一者之齊，王子城父殺之；一者之魯，叔孫得臣?xì)⒅?。則未知其之晉者也。
《穀梁傳·文公》曰：魯文公十一年，叔孫得臣敗狄于咸，獲長狄也，兄弟三人，迭害中國，得臣善射，射中其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見於軾。
《春秋考異郵》曰：長狄兄弟三人，各長百尺。狄者陰氣，時(shí)中國衰，有夷狄萌。
《家語》曰：吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節(jié)，專車載焉。吳子使來聘魯，以問孔子，孔子曰："丘聞昔禹致群臣於會稽之山，防風(fēng)氏后至，禹戮之，其骨節(jié)專車。"客曰："防風(fēng)何字也？"子曰："汪罔之君，守封嵎之山，為漆姓。在虞夏商為汪罔氏，於周為長翟氏，今曰大人。"客曰："人之長極幾何？"子曰："長者不過十丈，數(shù)之極也。"
《魏略》曰：天竺國人皆長一丈八尺，車鄰國男女皆長一丈八尺。
《魏志》曰：咸熙二年，襄武縣言有大人見，長三丈馀，跡長三尺六寸。白發(fā)，著黃單衣，戴黃巾，呼人王始語，云今當(dāng)太平。
《列子》曰：渤海之東有大壑焉，中有五山：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。群圣居之，帝使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番。龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負(fù)而歸。於是，岱輿、員嶠二山沉於大海。帝馮怒，侵滅龍伯之國，使小。至伏羲、神農(nóng)時(shí)，其國人猶長數(shù)十丈。
《淮南子》曰：東方之人長一丈。
《孫綽子》曰：海人與山客辯其方物，海人曰："橫海有魚，額若華山之頂，一吸萬頃之波。"山客曰："鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，傍蔭數(shù)國。東極有大人，斬木為策，短不可杖，釣魚為鮮，不足充餔。"(音逋)
《山海經(jīng)》曰：東海之外大荒之中有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人堂。有一人蹲其上，張其兩臂。
《漢武故事》曰：公孫卿至東萊，云見一人長五丈，自稱巨公，牽一黃犬、把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。
《神異經(jīng)》曰：東南有人焉，周行天下。其長七丈，腹圍如長，箕頭，(箕頭，發(fā)煩亂也。)不飲食。朝吞惡鬼三千，暮吞二百，但吞不咋。(鋤各切。)此人以鬼為飯，以霧露為漿，名天郭，一名食耶，(吞食耶鬼。)一名黃父。(黃父，鬼俗人，依此名兩名之。)
又曰：西北海外有一人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但飲天酒(天酒，甘露也。)五，不食五穀魚肉，忽有饑時(shí)，向天乃飽。好山海間，不犯百姓，不干萬物，與天地同生，名無路之人，(言無路者，高大不可為路也。)一名仁(《禮》曰：仁也。)一名信，(與天地俱生而不沒曰信。)一名神。
又曰：西南大荒中有人焉，長一丈，其腹圍九尺，踐龜蛇，戴朱鳥，左手憑青龍，右手憑白虎，知河海斗斛，識山石多少，知天下鳥獸言語，知百穀草木鹽苦，名曰圣，一名哲，一名先通，一名無不達(dá)。凡人見拜者，令人神知。
又曰：東南隅大荒之中有樸父焉。夫婦并高千里，腹圍百輔，(百輔，圍千里也。)天初立時(shí)，使夫妻導(dǎo)開百川，懶不用意，謫其夫妻并立東南，男露其勢，女彰其殺，氣息如人，不畏寒暑，不飲不食。須黃河清，當(dāng)復(fù)更使其夫妻導(dǎo)百川。
《蜀王本紀(jì)》曰：秦襄王時(shí)，宕渠郡獻(xiàn)長人二十五丈六尺。
《括地圖》曰：大人國孕三十六年而生，生兒白首長丈。
《外國圖》曰：大秦國人長一丈五尺，猿臂長脅，好騎駱駝。
辛氏《三秦記》曰：敦煌西盡大秦，隔海，心無憂，遇善風(fēng)不經(jīng)二十日得渡；心憂，數(shù)年不得渡。該曰：心無憂患，不經(jīng)二旬；心若憂患，遠(yuǎn)離三春。士人賢直，男女皆長一丈，端正。國主風(fēng)雨不和，則讓賢而治之。
郭子《橫洞冥記》曰：有攴提國人長三丈二尺，有三手，一手當(dāng)胸，手足三指。
●卷三百七十八 ◎人事部十九
○短中國人
《左傳·襄上》曰：臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。(臧紇，武仲也。鄫屬魯，故救之。狐駘，邾也。)國人誦之曰："我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我敗于邾。"(襄公初弱，故曰小子；臧紇短小，故曰朱儒。)
《家語》曰：高柴，齊人，字子羔，長不過六尺，狀貌甚惡，為人篤孝，居魯見知。
《史記》曰：秦倡朱儒優(yōu)旃。始皇時(shí)置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰："汝雖長，尚雨立；我雖短，故幸休。"始皇乃使皆代。
《漢書》曰：嚴(yán)延年為人短小精幹，敏捷于事。雖子貢、冉有通于政事，不能繼也。
又曰：樓護(hù)為人短小，精辯論議，常依名節(jié)，與谷永俱為五侯上客。
又曰：東方朔待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿(音迨。)騶朱儒，(師古曰：朱儒，短人也；騶，廄之御騶也。)曰："上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。"侏儒大恐，啼泣，朔教曰："上即過，叩頭請罪。"居有頃，聞上過。朱儒皆號泣頓首，上問何為，對曰："東方朔言上欲盡誅臣等。"上知朔多端，召問："何恐朱儒為？"對曰："臣朔生亦言，死亦言。"朱儒長三尺馀，奉一囊粟，錢二百四十。"朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。"上大笑，因使待詔金馬門。
又曰：郭解為人短小、恭儉，諸公以此重之。
又曰：蔡義為丞相，時(shí)年八十馀，短小。常兩吏挾乃能行。
又曰：張蒼不滿五尺，蒼父八尺馀，蒼子復(fù)長八尺，及孫毅長六尺馀。
又曰：宣帝時(shí)渤海盜賊起，上以龔遂為太守，召見。遂形貌短小，帝見，心內(nèi)輕焉，及對，賜黃金乘傅去。
謝承《后漢書》曰：汝南周滂，字次彥。世祖到常山，問可治兵者誰，滂舅以滂對。世祖見滂短小，以為不能將帥，滂對有詞理，拜潁川府丞。
《東觀漢記》曰：張重日南計(jì)吏，形容短小。明帝問云："何郡小吏？"答曰："臣日南計(jì)吏，非小吏也。"
袁弘《漢紀(jì)》曰：陰后短小，舉止時(shí)有失儀，左右掩口而笑。
《魏志》曰：樂進(jìn)字文謙，容貌短小，膽烈，從高祖為帳下吏。
《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英徹。
《吳錄》曰：張蕃字仲輔，為人短小，顧譚以短戲之曰："朱儒朱儒有何德？令我思臼佃極。"
臧榮緒《晉書》曰：山濤子淳玄，尫疾不仕。世祖聞其短小而聰敏，欲見之。濤面答："淳玄自謂形容宜絕人事。"不肯受詔，論者奇之。
沈約《宋書》曰：王敬弘形狀短小而坐起端方。
劉璠《梁典》曰：徐摛起家太學(xué)博士，周舍舉曰："臣外弟徐摛形質(zhì)陋小，若不勝衣，不堪此選。"乃為晉安王侍讀。
崔鴻《前涼錄》曰：宗丑字仲業(yè)，慷慨有大志，清素敦樸，不好華競，形狀短小，體有鱗甲，仕至西平太守。
《三國典略》曰：齊孟業(yè)有盛名。初，司州牧清河王岳聞業(yè)名，召為法曹，見其容貌短小，笑而不言。及尋斷決之處，乃謂業(yè)曰："卿決斷之明，可謂有過軀之用。"
《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人為小門而迎晏子。晏子曰："使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)狗門入。"王曰："全齊無人耶？使子為使。"晏子曰："齊之臨淄，張袂成帷，揮汗成雨，何為無人？使賢者使于賢國，使不肖者使于不肖之國，以嬰為不肖，故使王耳。"
孫卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚葉公子高微小短<疒脊>，行若不勝衣，而定楚國。
《說苑》曰：齊遣淳于髡到楚，為人短小，楚王甚薄之。謂曰："齊無人而使子來，何長也？"對曰："臣無所長。臣腰中七尺之劍欲斬?zé)o狀王。"王曰："止，吾但戲子耳。"即與髡共飲酒。
《博物志》曰：齊桓公獵得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車，罵詈瞋目。后又得一折齒，方圓三尺，問群臣曰："天下有此及小兒否？"陳章答曰："昔秦胡充，一舉渡海，與齊魯交戰(zhàn)，傷折版齒。昔李子敖于鳴鵠嗉中游，長三寸三分。"
《纂文》曰：漢光武時(shí)，潁川張仲師長二尺二寸。(亦出王充《論衡》。)
《古文瑣語》曰：齊景公伐宋，至曲陵，夢見有短丈夫賓于前。晏子曰："君所夢何如哉？"公曰："其賓者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。"晏子曰："則如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。"公曰："是矣。"晏子曰："是怒君師，不如違之。"遂不果伐宋。
《方言》曰：鮆矲(蒲揩切)，短也，江湘之會謂之鮆(昨啟反)。
又曰：癠，桂林之中謂短矲，東揚(yáng)之間謂之俯。(今俗呼小為矲<矢皆>也。俯言俯視，因名云。)
《汝南先賢傳》曰：周舉字宣光，姿貌短陋，有晏子之風(fēng)。
陸胤《廣州先賢傳》曰：徐徵字君外，為人短小果敢。
劉彥明《敦煌實(shí)錄》曰：氵幾洊字世震，博學(xué)，善屬文，為人短小。弱冠，屢陳損益。
《續(xù)搜神記》曰：司徒蔡謨親親有王蒙者，單獨(dú)，常為蔡公所收養(yǎng)。蒙長才及三尺，似為無骨，登床輒令人抱上。
桓譚《新論》曰：諺云：朱攘披一節(jié)而長短可知。
○短絕域人
《詩含神霧》曰：東北極有人長九寸。
《家語》曰：孔子曰："焦僥氏長三尺，短之至也。"(《國語》同。)
《魏略·西域傳》曰：短人國在康居西，男女皆長三尺，眾甚多。
《康在長老傳》曰：常有商行迷惑失道而到此國，國中甚多珠，夜光明，商度此國去康居可萬馀里。
《魏志》曰：倭南有朱儒國人，其長三四尺，去女王國四千馀里。
《列子》曰：從中州以東三十萬里得僬僥國，人長一尺六寸。東北極有人名竫，人長九寸。
《山海經(jīng)》曰：周饒國為人短小，著冠帶。一曰焦僥國。(郭璞曰：其人長三尺。)
《漢武故事》曰：東郡送一短人，長七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召東方朔問，朔至，呼短人曰："巨靈，汝何忽叛來？阿母還未？"短人不對，因指朔謂上曰："王母種桃三千年，一作子，此兒不良，已三過偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。"上大驚，始知朔非世中人。短人謂上曰："王母使臣來告陛下求道之法，惟有清凈，不宜躁擾。"復(fù)五年，與帝會言，終不見。
《神異經(jīng)》曰：西北荒中有小人焉，長一寸，圍如長，朱衣玄冠，乘軺車，導(dǎo)引有威儀。人遇其乘車，并食之，其味辛楚，終不為蟲豸所咋，并識萬物名字，殺腹中三蟲。
又曰：西海之中有鵠國，男女皆長七寸，自然有禮，好經(jīng)論、跪拜，壽三百歲，人行如飛，日千里。百物不敢犯之，惟畏鵠。鵠遇吞之，上壽三百歲，在鵠腹不死，而鵠一舉千里。(張華注曰：此陳章對齊桓公云："西海之外鵠國，男女皆七寸也。")
《廣志》曰：東方有人，長三尺，君長出行，導(dǎo)衛(wèi)威儀，有若中國人。又有小人如螻古，手撮之，滿手得二十枚。
《外國圖》曰：焦僥國人長一尺六寸，迎風(fēng)則偃，背風(fēng)則伏，眉目具足，但野宿。一曰焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里。
王子年《拾遺記》曰：員嶠山有陀移國，人長三尺，壽萬歲。廣延之國，人長二尺。
郭璞《山海經(jīng)圖贊》曰：焦僥極么，(門可反。)竫人惟小，四體具足，眉目才了。
○肥
《說文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。
《禮記·禮運(yùn)》曰：安之以樂而不達(dá)于順，猶食而弗肥也。四塘湃正，膚革充盈，人之肥也。
《左傳·哀下》曰：魯哀公至自越。郭重仆，孟武伯惡重，曰："何肥也！"公曰："是食言多矣，能無肥乎？"公與大夫始有惡。
《公羊傳·宣公》曰：楚莊王圍宋，子反乘堞而窺宋城，見華玄曰："何如？"華玄曰："易子而食，析骸而炊。"子反曰："吾聞圍國者，鉗馬而秣之，使肥者應(yīng)客，是何子之情也？"華玄曰："吾聞君子見人之惡則矜之，小人見人之惡則幸之。吾見君之，是以情也。"
《家語》曰：弱土之人肥。
《漢書》曰：陳平少時(shí)家貧，好讀書，有田三十畝，獨(dú)與兄伯居。伯常耕，縱平游學(xué)。平為人長大美色，人或謂平："貧何食而肥若是？"其嫂疾平不親家產(chǎn)，曰："亦食糠覈(音紇，京師人謂粗?jǐn)枮榧v頭也。)耳。有叔如此，不如無有！"伯聞，逐其婦。
又曰：張蒼當(dāng)斬，解衣伏質(zhì)，長大肥白如瓠。王陵見而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斬。
《東觀漢記》曰：梁鴻妻同郡孟氏女，狀丑而肥，力舉石臼，擇對不嫁，愿得如鴻者，后因妻鴻。
謝承《后漢書》曰：梁國車成，字子威。兄恩都。為赤眉賊所得，欲臠之。成叩頭曰："兄瘦我肥，欲得代之。"賊感其義，俱放之。
《后漢書》曰：虞延字子大，陳留東昏人也。腰帶十圍，力能扛鼎。
又曰：東平王蒼，腰帶八圍，顯宗甚重之，詔曰："日者問東平王處家何等最樂，言為善最樂，其言甚大，副是腰腹矣。"
又曰：尸董卓于市。天時(shí)始熱，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓臍中，光明達(dá)曙。
《后漢典略》曰：馬騰字壽成，扶風(fēng)茂陵人，馬援后也。長八尺馀，身體洪大，面鼻雄異而性賢厚，人多敬之。
《魏志》曰：司馬懿奏免曹爽?；阜队獬浅?，為爽畫二策，爽不能用，范怒爽曰："肥奴！曹子丹好人，生卿五六頭肉，今桓范隨卿滅門也。"
《晉書》曰：王戎子萬有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。
《晉中興書》曰：兗州既有八伯之號，其后更置四伯：大鴻臚陳留江淵以能食為穀伯，豫章太守陳留史疇以大肥為大伯，散騎侍郎高平張嶷以狡妄為猾伯，盧陵太守羊曼以很戾為瑣伯，蓋擬古之四兇。
《晉書》曰：孝武即位，桓溫入朝，拜高平陵，問左右殷涓形狀，答者言肥短，溫云："向亦見在帝側(cè)。"
《后趙書》曰：王洛生，石勒欲挫其權(quán)豪。洛生在獄自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀潰其腹，出胃而死。
《宋書》曰：前廢帝狂悖無道，誅害群公，忌憚諸父，并聚之殿內(nèi)，毆捶凌曳，無復(fù)人理。始興王休仁及太宗、山陽王休祐，形體并肥壯，帝乃以竹籠盛而秤之，以太宗尤肥，號為豬王。
又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，嘗至婁湖苑逢王景文子約，張目視之曰："汝是王約也，何乃肥而癡？"約曰："汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？"昭略撫掌大笑曰："瘦已勝肥，狂又勝癡。"
又曰：范曄長不滿七尺，肥黑，禿眉鬢。善彈琵琶，能為新聲。
《梁書》曰：安陵王大春字仁經(jīng)，少博涉書傅，性孝謹(jǐn)，體貌瑰偉，腰帶十圍。
《隋書》曰：王世續(xù)字闡熙，容貌魁岸，腰帶十圍，風(fēng)神爽撥，有杰人之表。
《尸子》曰：閔子騫肥。子貢曰："何肥也？"子騫曰："吾出見其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又欲之。兩心相與戰(zhàn)，今先王之言勝，故肥。"
《韓子》曰：子夏見曾子曰："何肥也？"對曰："戰(zhàn)勝故肥。"曾子曰："何謂也？"子夏曰："吾入見先王之義則榮之，出見富貴又榮之，二者戰(zhàn)于胸臆，今先王之義勝，故肥。"
《淮南子》曰：繼子得食，肥而不澤，情不相往來也。適子懷幼舌，慈母喻于利，情相往來也。
《吳質(zhì)別傳》：詔特進(jìn)以下會質(zhì)間，曹真肥，朱鑠臞，質(zhì)召俳優(yōu)使說肥、臞。真曰："卿欲部曲將遇我耶？"遂爭而罷。
《諸葛恪別傳》曰：孫權(quán)常問?。?quot;何以自娛而更肥澤？"恪對曰："臣聞富潤屋，德潤身。臣非敢自娛，修己而已。"
《異苑》曰：晉司隸校尉高平滿奮字武秋，豐肥，膚肉潰裂，每至暑夏，輒膏汗流溢。其有愛妾，夜取以燃照，炎灼發(fā)于屋表。奮大惡之，悉盛而埋之。暨永嘉之亂，為胡賊所燒，皎若燭光。
《會稽典錄》曰：董孝治，勾章人。家貧，采薪供養(yǎng)，得甘果，奔走以獻(xiàn)母，母甚肥悅。鄰人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，?？嗳柚?，孝治不報(bào)。及母終，負(fù)土成墳，鳥獸助其悲號。喪竟，殺不孝子置冢前以祭，詣獄自系，會赦得免。
《方言》曰：益、梁之間，凡諱其肥盛謂之<月襄>。(如掌切，肥貌也。)
《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十許人，遂肥不能動(dòng)。其父曾作遠(yuǎn)方長吏，彼縣令故義共傅食之，一二年中，一鄉(xiāng)吻儉。
張顯誓曰：古諺云：堯舜至圣，身如脯臘；桀紂無道，肥膚三尺。
《語林》曰：孟業(yè)為幽州，其人甚肥，或以為千斤。武帝為稱之難，其大臣乃作一大秤掛壁。業(yè)入見，武帝曰："朕欲自秤有幾斤？"業(yè)答曰："陛下欲稱臣耳，無煩復(fù)勞圣躬。"于是稱業(yè)，果得千斤。
《世說》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守應(yīng)劭送家詣袞州。陶謙密遣數(shù)十騎掩捕嵩家。嵩俱，穿后垣先出，其妾肥不得出，逃于廁，與妾俱被害。
又曰：庾公造周伯仁，曰："君何所欣悅而忽肥？"庾曰："君復(fù)何所憂慘而忽<疒脊>？"伯仁曰："吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去。"
《物理論》曰：穀氣勝玄氣，其人肥而不壽。
○瘦
《釋名》曰：省，瘦也。臞省，約少之言也。(《說文》曰：贏，委也；瘠，瘦也。)
《周禮·地官·司徒》曰：墳衍之人皙而瘠。(下平衍也。)
《左傳·襄二十一年》曰：楚子使薳子馮為令尹。訪于申叔豫，豫曰："國多寵而王弱，不可為也。"遂以疾辭。方暑，闕地下冰(大夫老疾受水。)而床焉。重繭衣裘，(《禮記》王藻曰："纊為璽、缊為袍也。")鮮食而寢。楚子使醫(yī)視之，復(fù)曰："瘠則甚矣！血?dú)馕磩?dòng)。"乃使子南為令尹。
《漢書》曰：張湯子安世女孫敬，為霍氏外屬婦?；羰戏?，當(dāng)相坐，安世瘦臞，形幼燒色。宣帝赦敬，以慰其意。
《東觀漢記》曰：和熹鄧后自遭大憂，及新野君仍喪，諸兄嘗悲傷思慕，羸瘦骨立，不能自勝。
又曰：龐萌字明。兄為赤眉所得，欲啖之，萌詣賊，叩頭言："兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。"賊義而不啖。
謝承《后漢書》曰：楊彪見漢祚將移，遂稱腳攣，不復(fù)行，積十馀年。后子修為曹操所殺，操見彪，問曰："公何瘦甚？"對曰："愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。"操為之改容。
《獻(xiàn)帝春秋》曰：司空攻呂布于下邳，呂布登西北白樓上，城陷，士擒以詣司空，布曰："明公何瘦？"司空曰："所以瘦，不早相得故耳。"(司空，曹操也。)
《三輔決錄注》曰：張氏得鉤，何氏得算，故三輔舊語曰："何氏算，張氏鉤；何氏肥，張氏瘦。"言何氏有肥人輒貴，瘦人輒賤；張氏瘦者輒貴，肥者輒賤。故二族以鉤、算智吉兇，以肥瘦知貴賤。
《文子》曰：神農(nóng)形悴，堯瘦，將欲利萬人也。
《韓子》曰：宓子賤治單父。有子見之曰："何瘁也？"曰："官事急，憂之，故臞。"有子曰："昔舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩，而天下治。今單父細(xì)，治之而憂，治天下將奈何？故無術(shù)御之，雖瘁臞，未有益也"。
《世說》曰：鄧竟陵免官，后赴山陵，過見大司馬桓公，問曰："卿何以更瘦？"(徐廣《晉記》曰：鄧遐勇力絕人，氣蓋當(dāng)世，人方樊噲，為桓溫參軍，數(shù)從征伐，為冠軍將軍、竟陵太守。枋頭之役，溫既懷恥忽，目忌憚遐，因免遐官。)遐曰："有愧于叔達(dá)，不能不恨恨于破甑。"
《述異記》曰：甄法崇，永初中為江陵令，在任嚴(yán)明。于時(shí)，南平僇士為江安令，喪官。至其年末，崇在廳事上，忽見一人從門入云："僇江安通法崇。"法崇知士已亡，因問："卿貌何故瘦？"答曰："我生時(shí)所行善，不補(bǔ)惡，今系苦役，窮劇理盡。"
魏明帝手詔曹植曰："王顏色瘦弱，何意耶？腹中調(diào)和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當(dāng)節(jié)水加餐。"答詔表曰："近得賜御食，拜表謝恩。尋奉手詔，愍臣瘦弱。奉詔之日，泣涕橫流。雖武、文二帝所以愍憐于臣，不復(fù)過于明詔。"
●卷三百七十九 ◎人事部二十
美丈夫上
《尚書·洪范》曰：二，五事：一曰貌。(容儀。)
《毛詩》曰：云誰之思？西方美人。(箋云，思問室之賢者。)彼美人兮。西方之人兮。(箋云，彼美人，謂碩人也。)
又曰：叔于田，巷無居人。(叔，大叔段也。)豈無居人，不如叔也，洵美且仁。(洵，信也。)
又《淇奧》曰：有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。
又《猗嗟》曰：猗嗟昌兮，頎而長兮。(昌，盛也。頎，長貌也。)抑若揚(yáng)兮，(抑美色，揚(yáng)廣揚(yáng)。)美目揚(yáng)兮。(好目揚(yáng)眉。)巧趨蹌兮，射則臧兮。
又《小戎》曰：文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。
又《盧瘤路曰：盧令令，其人美且仁。盧重環(huán)，其人美且鬈(鬈，好貌。讀當(dāng)為奴。權(quán)，勇壯也。)盧重鋂，其人美且偲。(偲，才也。)
又《汾沮洳》曰：彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
又曰：彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
《左傳》曰：宋公子鮑，美而艷。
又曰：子太叔，美秀而文。
又曰：冉豎射陳武子，中手，(冉豎，季氏臣。)失弓而脈攏(武子罵詈。)以告平子，曰："有君子白皙，鬒須眉，甚口。"平子曰："必子強(qiáng)也。"(子強(qiáng)，武子字。)
《爾雅》曰：美士為彥。
《論語》曰：堂堂乎張也，(言子張，容貌盛。)難與并為仁矣。
《孝經(jīng)》曰：容止可觀，進(jìn)退可度。
《家語》曰：息土之民美。
《漢書》曰：張子房，狀貌如美婦人。
又曰：直不疑，狀貌甚美。
又曰：班伯少受《詩》于師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學(xué)，召見宴昵殿中，容貌甚麗，誦說有法，拜中常侍。
又曰：公孫弘對策時(shí)百馀人，太常奏弘第居下，天子擢弘對為第一。召入見，容貌甚麗，拜為博士，待詔金馬門。
又曰：張蒼好書律歷。秦時(shí)為御史，主柱下方書，亡歸。沛公略地過武陽，蒼當(dāng)斬，解衣伏質(zhì)，美麗長大，肥白如瓠。王陵見美，乃言沛公，赦之。后為御史大夫。及為相，事陵如父。陵死，蒼洗沐，常先朝陵夫人。上食，后歸。
又曰：陳平少時(shí)家貧，好讀書，長大美色而肥，或譖平于漢王曰："平雖貧，美丈夫，如冠玉耳。"(注曰：此王比平。)
又曰：董偃始與母賣珠為事，年十三隨母至館陶公主家。左右言其姣好，主召見，曰："吾為母養(yǎng)之。"因留第中，教書射御。年十八乃冠，出則執(zhí)轡，入則侍內(nèi)，甚溫軟。以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君。
又曰：車千秋姓田，為高寢郎。戾太子敗，千秋訟太子冤。上頗知太子無他意，乃召見千秋。千秋長八尺馀，體貌甚麗，帝悅之，曰："此高廟神靈使公，公當(dāng)遂留輔我。"后年老，乘小車上殿，故號車氏。
又曰：董賢，字圣卿。云陽人也。為太子舍人。哀帝時(shí)為郎，傅漏在殿，為人美麗，哀帝望見，悅其儀貌，拜為黃門郎。
又曰：江充召見太一宮，自請?jiān)敢运１环鹿谝娚?，上許之?？?，容貌甚壯。帝望見而異之，謂左右曰："燕、趙固多奇士。"
又曰：王商長八尺馀，體甚鴻大，容貌絕人。單于來朝，仰視，遷延卻退。天子聞而嘆曰："真漢相也。"
又曰：東方朔目如懸珠，齒如編貝。
又曰：司馬相如車騎雍容，閑雅甚都。(都，閑雅之稱也。)
又曰：薛宣好威儀，進(jìn)止雍容，細(xì)甚可觀。
又曰：霍光白晢疏目，美鬢髯也。
《后漢書》曰：徐防字謁卿，沛國人也。體貌矜嚴(yán)，占對可觀，顯宗異之，特授尚書郎。
又曰：新野功曹鄧衍，以戚小子侯。每預(yù)朝會，容姿趨步，有出于眾。顯宗目之曰："朕之容貌，豈若此人？"時(shí)賜與焉。衍雖有容儀，而無實(shí)行，未嘗加禮。
又曰：蔡邕字伯喈，謂從弟谷曰："董卓性剛難濟(jì)，吾且遁逃山東以待，如何？"谷曰："君狀異恒人，每行，觀者盈集，以此自匿，不亦難乎？"乃止。
謝承《后漢書》曰：楊喬為尚書，容儀偉麗，數(shù)上言政事?；傅蹛燮洳琶?，詔妻以公主。喬固辭不聽，還，閉口不食，七日而死。
《東觀漢記》曰：杜詩薦伏湛曰："儀貌堂堂，國之輝光，知略謀慮，朝之淵藪。"
又曰：馬援自還京師，數(shù)被進(jìn)見。為人明白，眉目如畫。閑進(jìn)對，尤善述前事，每言及三輔長者至閭里少年，皆可觀?；侍?、諸王聞?wù)?，莫不屬耳忘倦?br>
又曰：虞延字子大，陳留人也。上東巡，路過小黃，高帝母昭靈后園陵宰繕。時(shí)延為督郵，詔呼見，問園陵事。延進(jìn)止從容，跪拜可觀，其陵樹株蘗皆諳其數(shù)。帝善之。
《魏志》曰：邢颙字子昴，時(shí)人稱"德行堂堂邢子昴"。文帝以為太常。
《吳志》曰：諸葛恪，字玄遜?！督韨鳌吩唬?quot;恪辯論應(yīng)機(jī)，莫與為對。孫權(quán)見而奇之。謂父瑾曰："藍(lán)田出美玉，真不虛也。"
又曰：朱據(jù)字子范，吳郡人。有姿貌膂力，又能論難。黃武初，徵拜五官中郎將。權(quán)遷建鄴，徵尚公主，拜左將軍，封云陽侯。謙虛接士，輕財(cái)好施。
又曰：孫韶字公禮，為邊將，不進(jìn)見十馀年。權(quán)還建鄴，乃得朝覲，問諸要害，遠(yuǎn)近人馬眾寡，將卒名字具識之，所問咸對。身長八尺，儀貌都雅。權(quán)悅曰："吾久不見公禮。"
又曰：呂范字子衡，汝南人。有容觀姿貌。邑人劉氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿與范親，劉氏曰："觀呂子衡，寧當(dāng)久貧者耶？"遂與之婚。
又曰：孫桓儀容端正，聰明博學(xué)，能論議應(yīng)對。孫權(quán)常稱為"宗室顏淵。"
又曰：張純少厲操行，學(xué)博才秀，切問捷對，容止可觀。拜郎中。
《晉書》曰：裴楷字叔則，為吏部侍郎，風(fēng)神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精義理。時(shí)人謂之玉人。
又曰：尚書閔鴻見陸云，奇之："此兒若非龍駒，則是鳳雛。"
又曰：潘岳字安仁，滎陽中牟人。才名冠世，出為河陽令，有異政，累遷給事中。美姿儀，少時(shí)常挾彈出洛陽，群嫗相遇者悉連手縈繞，以果擲之。盈車而歸。
又曰：王恭字伯季，累遷為青、兗二州刺史。美姿儀，人或多目之，云："濯濯若春日柳。"恭嘗被鶴{敝毛}裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰："神仙中人。"
又曰：衛(wèi)玠字叔寶，河?xùn)|安邑人也。齠齔年乘白羊車入市，見者咸曰："誰家璧人？"遂號為璧人。王武子，玠之舅也，嘗與同游，語人曰："昨日與吾外甥并坐，若珠玉在側(cè)，朗然映人，覺我形穢。"及長，好言玄理。武子每聞玠言，嘆息絕倒。故時(shí)人語曰："衛(wèi)玠談道，武子絕倒。"玠妻父樂廣有重名，議者以為"婦公冰清，女婿玉潤。"為太子洗馬。以國亂至江夏。玠亡其妻，征南將軍山簡以女妻之。至豫章，大將軍王敦謂長史謝鯤曰："昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振於江表。"后求往建鄴，敦遣之，京師人聞其姿容，觀者如堵，不見者輒嘆之。
又曰：王衍字夷甫，有美貌，幼清辯。仕至太尉，嘗執(zhí)玉柄麈尾，與手無別。人為之義，口中雌黃，為世間之一龍。義理有所不安者，即隨改之。妻郭氏，賈后之親。藉勢，聚斂無厭，夷甫患之，口不言錢。妻試之，令婢以錢繞床，夷甫曰："好舉阿堵物！"
又曰：石苞字仲容，渤海南皮人也。雅曠有知，容儀偉麗，不修小節(jié)。故時(shí)人為之語曰："石仲容，姣無雙。"
又曰：嵇康長七尺八寸，美音氣，好容色，土木形骸，不自藻飾。人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。
又曰：王戎字濬沖，幼潁悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷目之曰："戎眼爛爛，如巖下電。"
又曰：王蒙字仲祖，美姿容。嘗覽鏡自照，稱其父字曰："王文開生如此兒耶！"嘗帽破，入市買之，群嫗悅之，爭遺其帽。
又曰：劉琰、謝尚論中朝人物，劉琰云："杜乂膚清，衛(wèi)叔寶神清。"為有識所重如此。
又曰：韓壽，武帝時(shí)為掾，有姿容。太尉賈充有室女，見壽美，心悅之。充有異香，女竊與壽帶之。充怪以問婢，婢以告充，乃以女妻之。
又曰：王戎謂王衍神姿高徹，如瑤林樹，自是風(fēng)塵外物。
又曰：文帝器重魏舒，每朝會坐罷，目送曰："魏舒堂堂，人之領(lǐng)袖也。"
又曰：桓溫字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而大原溫嶠見之，曰："此兒有奇骨，可試使啼。"及聞聲，曰："真英物也。"年長，豪爽有氣概，姿貌甚偉。
又曰：王衍神情明秀，王澄曰："兄形似道，而神鋒太俊。"
《晉中興書》曰：王矩字令式，美容貌。每出行，觀者盈路。
《宋書》曰：謝莊字希逸，美容儀，善談?wù)搶傥模眯?，為文帝所賞。帝一見之，輒嘆曰："藍(lán)田出美玉，豈虛也哉！"
又曰：蓋道風(fēng)姿貌端雅，容止可觀，中書郎范述見而奇之曰："此荊楚仙人也。"
又曰：謝晦美風(fēng)姿，善言笑，眉目分明，鬢發(fā)如墨，涉獵文義，朗贍多通。時(shí)人以方楊德祖，微將不及，晦聞猶以為恨。
《齊春秋》曰：世祖嘗于華林園宴集，使群臣各出所能，王儉曰："臣少為書生，請誦《封禪書》。"跪前誦之。容止可觀，音吐蘊(yùn)藉。上大悅曰："樂哉！"
《粱書》曰：陶洪景，字通明，特愛松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂，有時(shí)獨(dú)游泉石，望見者以為仙人。
又曰：王茂字休遠(yuǎn)，太原祁人也。身長八尺，美容觀。武帝布衣時(shí)見之，嘆曰："王茂年少，堂堂如此，必為公輔之器。"
崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：辛綝弟理，美姿貌。張駿欲奪其妻，以寡妹妻之，理割鼻自誓。駿大怒。徙理敦煌，遂以憂死。
又曰：《前趙錄》曰：游子遠(yuǎn)，幼有姿貌，聰亮好學(xué)。年十五至洛陽，張華見而奇之，曰："此兒雅潔洪方，精公才也。"
又曰：《后趙錄》曰：張謐美姿貌，幼有逸氣，太守陸云見而異之，謂傅喜曰："吾聞冀州多名童，故不虛也。"
又曰：劉光，弱冠美姿儀，自稱佛太子，從大秦來，當(dāng)至小秦國，易姓名為季子仰攏游于鄠縣爰赤眉家，頗見其妖狀，轉(zhuǎn)相扇惑，聚千人于南山，僣稱號。鎮(zhèn)西石廣擊斬之子鄠，頸無血，十馀日而面猶如生。
《北齊書》曰：崔陵子瞻，字彥通，聰明有文情，善容止，神彩凝然。楊愔曰："昔裴瓚在晉也，為中書郎，情高邁，每于禁門出入，宿衛(wèi)者肅然動(dòng)容。崔生堂堂之貌，亦當(dāng)無愧裴子。"
又曰：王昕字玄景，北海劇人也。生九子，并風(fēng)流蘊(yùn)藉，世號王氏九龍。
又曰：劉祎五子，并有志行，為世所稱。璿字祖玉，聰敏機(jī)悟，美姿儀，為其舅北海王昕所愛。顧座曰："可謂珠玉在傍，覺我質(zhì)穢。"
又曰：李繪字恭文，儀貌端偉。河間邢晏，即繪第五舅也。與繪清言，嘆其高遠(yuǎn)。每稱曰："若披云霧，如對珠玉。"
又曰：北平陽貞字仁堅(jiān)，世祖第五子，沉審寬恕，太祖稱之曰："此兒得我鳳毛。"
又曰：陸卬，字云駒，洛陽人也。昆弟六人，并魏藍(lán)田公主玄氏所生。故邢邵嘗謂人云："藍(lán)田生美玉，豈虛也！"
《十二國史》曰：鄒忌為齊相，身長八尺馀，體肥麗，朝服衣冠，窺照自視，謂其妻曰："我與城北徐公，孰美？"妻曰："君美。"徐公，齊之美者也。忌不信，復(fù)問妾，妾曰："君美。"旦日，客從外來。忌復(fù)問之，客亦曰："徐公不如君。"及徐公來，忌孰視之，自以為不如，因思之曰："吾妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；客之美我，有求于我也。"于是入朝見威王曰："臣誠不如徐公，而臣妻媲及客皆言臣美，或私畏于臣，或有求于臣。今齊地千里，宮女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王蔽甚矣。"王曰："善。"乃下群臣吏民，能面刺寡人過者，受上賞。
又曰：美男破老，美女破居。
《北史·后魏書》曰咸陽王禧弟樹，字秀和，一字君立，美姿貌，有將略，位宗正卿。后奔梁，梁武尤器之，封為魏郡王。
《陳書》曰：韓子高，會稽山陰人。本家微賤，年十六猶總角，才敏過人，容貌美麗，狀似婦人。
又曰：謝哲字潁豫，陳郡陽夏人也。美風(fēng)儀，舉止蘊(yùn)藉，襟情朗然，為士君子所重。
又曰：蕭允字叔然。蘭陵人也。風(fēng)神凝遠(yuǎn)，通達(dá)有識鑒，容止蘊(yùn)藉，動(dòng)合規(guī)矩。
又曰：王玚字子玙，司空沖之第十三子，沉靜有器局，美風(fēng)儀，舉止蘊(yùn)藉。
又曰：宜郡王叔明，字照，高宗第六子也。儀容美麗，舉止柔弱，狀似婦人。
《隋書》曰：燕王倓，字仁安，敏慧，美姿儀。煬帝于諸孫中特所鍾愛，常置左右。好讀書，重儒素，有若成人，良娣早終，每至忌日，未嘗不流涕嗚咽，帝由是益奇之。
又曰：玄善，洛陽人也。以風(fēng)流蘊(yùn)藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。
《語林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑其中捋，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
又曰：王右軍目杜弘冶曰："面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人也。"
《異苑》曰：鄢陽陳忠女，名豐，鄰人葛勃有美姿，豐與村中數(shù)女共聚絡(luò)絲，戲相謂曰："若得婿如葛勃，無所恨也。"
●卷三百八十 ◎人事部二十一
○美丈夫下
《唐書》曰：張知謇，蒲州河?xùn)|人，徙家于歧。少與兄知立、知晦、弟知然勵(lì)志讀書，皆明經(jīng)擢第，儀質(zhì)瑰偉，眉目疏朗，曉立理文而清介自守，故公卿爭進(jìn)之。
又曰：崔湜，美姿儀，有才名，弟液、滌及從兄蒞并有文翰，居清要。每宴私之際，自比東晉王導(dǎo)、謝安之家。謂人曰："吾之門及出身，歷官未嘗不為第一，丈夫當(dāng)先據(jù)要路以制人，豈能默默受制于人。"液尤善五言，湜嘆曰："海子，我家之神龜也。"海子，即液小名，官至殿中侍御史。
又曰：盧承慶美風(fēng)儀，博學(xué)有才幹。貞觀初，為秦州都督府戶曹參軍，因奏河西軍事，太宗奇其明辯，擢拜考功員外郎，遷民部侍郎。太宗嘗問歷代戶口數(shù)，承慶敘夏商后迄于周隋，皆有依據(jù)。上嗟賞之，令兼檢校兵部侍郎，知五品選事。
《莊子》曰：盜跖謂孔子曰："長大美好，人見而悅者，此吾父母遺德，丘雖不吾譽(yù)，吾不自知耶！"
《傅玄子》曰：蒯躬字叔孝，性方嚴(yán)，有容儀，人望而畏之。有過其門者，皆整衣改容。
《郭子》曰：潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人謂之連璧。
又曰：謝哲字潁豫，陳郡人也。美風(fēng)儀，舉止蘊(yùn)藉，而襟情豁然，為士君子所重。
《郭林宗別傳》曰：林宗游洛陽，見河南尹李膺，膺大奇之，于是名震京師。復(fù)歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗惟與膺同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。
晉《謝安別傳》曰：王珣以疾辭職，歲馀卒，桓玄與會稽王導(dǎo)子書曰："珣神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美，公私所寄，忽爾喪失，嘆悼之深，豈但風(fēng)流相悼而已。"
《荀氏家傳》曰：荀悅字仲豫。儉之子。儉早卒，悅年十二能說《春秋》。家貧無書，每之人間所見篇讀，一覽多能誦記，性靜，美姿容。
又曰：荀羨字令則，七歲隨父在石頭。蘇峻愛其姿神，數(shù)喚之。年十五，擬國婚之選，不欲連姻帝室，乃遁長沙。監(jiān)司追尋，不得已，遂尚潯陽公主。風(fēng)氣英秀，明須眉，俯仰眄睞，容止可則。
皇甫謚《逸士傳》曰：或問許子將："荀靖與荀爽孰賢？"子將曰："二人皆玉也，慈明外朗，叔慈內(nèi)潤。"
《何晏別傳》曰：何晏，南陽人，大將軍進(jìn)之孫。遇害，魏武納晏母，晏小，養(yǎng)于魏宮，至七八歲，惠心天悟，形貌絕美。武帝欲以為子，每扶將游觀，令與諸子長幼相次。晏微覺之，坐則專席，止則獨(dú)立，或問其故，答曰："禮，異姓不相貫。"
《管輅別傳》曰：諸葛原與管輅別，戒以二事，言："卿樂酒，量溫克，然不可保，寧當(dāng)節(jié)之。即卿有水鑒之才，所見者妙，仰觀如神，禍如膏火，不可不慎也。
《吳地記》曰：陸閎字子春，暢子也。姿容如玉，威儀秀異。光武升臺而見，偉之，笑曰："南方故多佳人。"
《三國典略》曰：李繪儀貌端偉，神情朗俊。舅河間邢晏每與之言，嘆其高遠(yuǎn)，稱之曰："若披煙霧，如對珠玉，宅相之奇，良在此甥。"文襄嗣業(yè)晉代，山東諸郡其特降書徵者，惟繪、清河太守辛術(shù)二人而已。
又曰：梁楊白花，字長茂，武都仇池人，大眼之子也。少有勇力，容貌瑰偉。
又曰：山公目嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立。
又曰：嵇叔夜之為人，其醉也隗峨，如玉山之將頹。
又曰：衛(wèi)玠從豫章下，人久聞其姿，觀者如堵，玠先有羸疾，發(fā)遂死，時(shí)人謂看殺衛(wèi)玠。
又曰：人嘆王恭形茂者，濯濯如春月柳。
又曰：王右軍見杜洪理，嘆曰："膚如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人也。"
又曰：裴叔則有俊彩容儀，脫冠、粗服、亂頭皆好。有人見之，曰："裴叔則如玉山行，光映照人也。"
又曰：時(shí)人目李宣國如玉山之將摧。
又曰：衛(wèi)伯玉為尚書令，見樂廣與朝中名士談義，奇之曰："自昔諸子弟造之曰：此人水鑒也，瑩然若披云霧而睹青天。"
又曰：撫軍問孫興公："劉真長何如？"曰："橇膨令淑。""王仲祖何如？"曰："溫潤怡和。"
又曰：范豫章謂王荊州(范寧王悅。)曰："卿風(fēng)流俊望，真后來之秀。"王曰："不有此舅，焉有此甥。"(王氏譜曰：坦之娶陽范。注：女寧姉，姉生悅。)
又曰：庾子嵩目和嶠，森森如千丈之松，雖磊砢有節(jié)目，施之大廈，有棟梁之用也。
楊松玠《談藪》曰：張緒字思曼，少而閑雅，風(fēng)流吐納，觀者忘疲。永明主見靈和殿前，柳條嫩弱，披靡可愛，嗟賞曰："此楊列掮流可愛，似張緒少年。"
宋玉《風(fēng)賦》曰：楚襄王時(shí)，宋玉休歸，唐勒讒之于王。王謂玉曰："體貌容冶，口多微辭，不亦薄乎？"玉謂王曰："身體容冶，受之二親；口多微辭，聞之圣人。"
陳沈炯《長安少年行》曰：長安美少年，驄馬鐵連錢。陳王裝瑙勒，晉帝鑄金鞭，步搖如飛燕，劍鍔似舒蓮。去來新市北，遨游大道邊。
○美婦人上
《周易》曰：冶容誨淫。
《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好逑。
又曰：靜女其姝，俟我于城隅。匪女之為美，美人之貽。(姝，美色也。)
又曰：云誰之思，美孟姜矣。
又曰：彼美孟姜，詢美且都。有女同行，顏如舜英。(舜英，不槿也。)
又曰：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。
又曰：齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公惟私，手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。秦首蛾眉，巧笑倩兮，美目眄兮。
又曰：彼美淑姬，可以晤歌。
又曰：有女如玉。
又曰：有女如云。
又曰：孌彼諸姬。(孌，好貌。)
《左傳》曰：叔向欲娶申公巫臣氏，其母曰："吾聞甚美必有甚惡，而天鍾美于是，將必是以有敗也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正后夔娶之，生伯封，(古諸侯，發(fā)美曰鬒。)實(shí)有豕心。夔舜典樂夫有尤物，(尤，異也。)足以移人。茍非德義，必有禍。"
又曰：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰："美而艷。"(色美曰艷。)
又曰：衛(wèi)侯自城上見巳氏之妻發(fā)美，使髡之，以為呂姜髢。
又曰：鄭有徐吾犯之妹甚美，公孫楚與公孫黑爭聘之。
《公羊傳》曰：驪姬者，國色也。(其顏色，一國之選。)
又曰：邾婁顏夫人者，嫗盈女，國色也。
《爾雅》曰：美女為媛。
《國語》曰：恭王游于涇上，密康公從，三女奔之，其母曰："必致之于王。夫獸三為群，人三為眾，女三為燦。今以美物歸汝，而何德以堪之。"康公弗獻(xiàn)，一年，王滅密。(賈逵注曰：燦，美也。)
《戰(zhàn)國策》曰：晉文公得南威，三日不朝，遂推南威而遠(yuǎn)之，曰："后代必有以色亡國者。"
又曰：陰姬與江姬爭為后，司馬喜為陰姬，乃謂趙王曰："臣聞趙，佳麗之所出也。今至境，入都邑，殊無美者，臣未嘗見人如中山陰姬者。其眉目準(zhǔn)額權(quán)衡偃月，乃帝王之后，非諸侯姬也。"趙王大悅，欲請之，司馬喜歸謂中山君曰："趙王非賢主也，乃欲請陰姬。王宜立以為后，以絕趙王之意。"中山君遂立為后。
又曰：張儀之楚，見楚王曰："彼周、鄭之女，粉白黛黑，立于衢閭之間，非知而見之者，以為神。"王曰："楚，僻陋之國，寡人未見中國之女如此之美！"乃資以珠玉使行。后鄭袖聞之，大恐。令人謂張子曰："聞君將之晉，有千金斤，請供芻秣。"張子請王觴之。王召鄭袖而觴之。張子再拜曰："儀有死罪。儀行天地遍矣，未嘗見人如此之美也！而儀言得美人，是欺王也。"王曰："吾固知天下無若是兩人矣。"
《史記》曰：紂囚西伯，而閎夭之徒以有莘氏美女獻(xiàn)紂，紂大悅，乃放西伯。
又曰：漢武帝時(shí)，尹夫人與邢夫人同時(shí)幸，武帝有詔不得相見。尹夫人自請武帝，愿見邢夫人，帝令他夫人飾，從者數(shù)十人來前。尹夫人見之，曰："非邢夫人。"帝曰："何以知之？"對曰："觀其體貌形狀，不足以當(dāng)人主。"有詔邢夫人。邢夫人故衣獨(dú)身來，尹夫人望見，曰："真是矣。"于是乃低頭而泣，自痛其不如也。諺曰："美女入室，惡女之仇。"
《漢書》曰：孝武李夫人，本以倡進(jìn)。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍上，起舞歌曰："北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人不可得。"上嘆息曰："善！世豈有此人乎？"平陽主因言延年有女弟。上乃召見之，實(shí)妙麗善舞。李夫人少而早卒，上憐愍焉。圖畫其形于甘泉宮。
華嶠《后漢書》曰：梁冀妻孫壽，色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑以為媚惑。
《東觀漢記》曰：趙喜與友人韓仲伯欲出武關(guān)，仲伯以其婦有色，恐有強(qiáng)暴者，而已受其害，欲棄之。喜責(zé)怒仲伯，以泥涂其婦面，載以鹿車，身自推，每逢賊，輒為求哀。言其病，遂脫。
又曰：初，光武聞陰麗華美，心悅，嘆曰："娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A。"后為皇后。
《漢武故事》曰：又起明光宮，發(fā)燕趙美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年滿四十者出嫁。凡諸宮美人可七八千，帝從行郡國，載之后車，與上同輦者十六人，員數(shù)恒使?jié)M，皆自然美麗，不使粉白黛黑，侍衣軒者亦如之。
《魏略》曰：初，袁紹子熙納甄后，熙出奔幽州，后留侍姑。及鄴破，紹妻及后坐堂皇上。紹妻自摶。文帝語："袁夫人云何如此？令新婦舉頭！"姑乃捧后令仰，帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖為迎也。
《吳志》曰：周瑜從孫策攻皖城，得喬公兩女，國色也。策自納大喬，瑜納小喬。
又曰：孫權(quán)步夫人以美麗得幸，寵冠后庭。
王隱《晉書》曰：阮籍鄰家處女有才色，籍不與親，生不相知。未嫁而死，籍往哭，盡哀乃去。
《晉陽春秋》曰：荀燦字奉倩，常曰："婦人者，才知不足論，自宜以色為主。"璽騎將軍曹洪女，有美色，燦于是聘焉，容服帷帳甚麗，專房宴寢。歷數(shù)年后，婦偶病亡。未殯，傅嘏往唁，燦不哭，神傷曰："佳人難再得。"痛悼不已，歲馀亦亡。
鄧粲《晉記》曰：杜韜至長沙，掠前始興太守尹虞二女，皆國色也。將妻之，曰："我父二千石，終不為賊作婦。"遂自殺焉。
又曰：謝鯤鄰家有美女，鯤挑之，女織梭投之，折其兩齒。
干寶《晉紀(jì)》曰：石崇有妓曰綠珠，美如玉，善舞。孫秀使人求焉，崇方登涼觀，臨清水，婦人侍側(cè)。使者以告崇，崇盡出婦妾數(shù)十人以示之，皆蘊(yùn)蘭麝而披羅縠，使者曰："君侯服御麗矣，然本受命，旨索綠珠。"崇勃然曰："綠珠，吾所愛，不可得也。"使者曰："愿加三思。"崇曰："不然。"使者還以告，故秀勸趙王倫殺之。
崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉聰使大鴻臚李恒聘太保劉商女，謂恒曰："此女輩皆姿色超世，且太保于朕，實(shí)自不同。"恒曰："太保裔自有周，與圣源實(shí)別。"聰大悅，賜金六十斤。
又曰：崔鴻《后趙·石虎》：鄭后名櫻桃，晉冗從仆射鄭世達(dá)家妓也。在中猥妓中，虎數(shù)嘆其貌于太妃，太妃給之。
又曰：前秦初，苻堅(jiān)滅燕，慕容沖妹年十四，有殊色，堅(jiān)納之。
車頻《秦書》曰：苻堅(jiān)時(shí)，新羅獻(xiàn)美女，國在百濟(jì)國東。
《三十國春秋》曰：后涼呂超殺其君纂，后楊氏國色，超將妻焉。謂其父桓曰："后若自殺，禍必及宗。"桓以此言告后，后曰："大人本賣女與氐羌，以圖富貴，一之以甚，其可再乎？"桓不能強(qiáng)，乃自殺。
《唐書》曰：喬知之尤稱俊才，所作篇詠，時(shí)人多諷誦之，則天時(shí)累除右補(bǔ)闕，遷左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美麗善歌舞，為武承嗣所奪。知之怨惜，因作《綠珠篇》以送與婢。婢感憤自殺。承嗣大怒，因諷酷吏羅織，知之下獄死。
《南史·恩幸傳》曰：阮佃夫見廬江何恢有妓張耀華美。為廣州刺史，將發(fā)，要佃夫飲，設(shè)樂，見張氏悅之，頻求此人?；衷唬?quot;不可。"佃夫拂衣出戶，曰："惜指失掌邪！"遂諷有司，以公事彈恢。
