【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷七百六十一 ◎器物部六
○觥
《三禮圖》曰：觥受七升，以兕角為之。
《詩》曰：我姑酌彼兕觥，維以不永傷。(兕觥，角爵也。)
又曰：躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。(公堂，學(xué)校也。觥，所以誓眾也。)
又曰：兕觥其，(音虬。)旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。(兕觥，罰爵也。言上下無失禮者，其罰爵徒然陳設(shè)而已。)
《左傳》曰：晉趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。趙孟賦《棠棣》，穆叔子皮及曹大夫興拜，舉兕爵曰："小國賴子，知免於戾矣。"(兕爵，所以罰不敬，言小國蒙趙孟德，自知此罰戮。)
○觚
《三禮圖》曰：觚受三升，兌(音銳)下方足，漆赤中，青云飾，小其尾。
《周禮》曰：梓人為飲酒器，觚三升。獻(xiàn)以爵而酬以觚。
《語》曰：子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！(孔子曰：削觚而志有所念觥，不時成?；蛟货挣铡ｕ?，小器耳，心不專一，尚不時成，況于大事也。)
《周地圖記》曰：秦使蒙恬北筑長城。又於原上筑城，以觚尊酒而祭。有鶉飛止觚上，因名鶉觚縣。
劉伶《酒德頌》曰：止則操卮執(zhí)觥。
○卮
《說文》曰：卮，圜器也。觛，小卮也。(圜，音圓。觛，音但。)
《禮》曰：父母舅姑之敦(音堆)牟卮匜，非馂?zāi)矣谩?br>
《史記》曰：高祖奉玉卮，起為太上皇壽。
《漢書》曰：沛公與項羽會鴻門。樊噲居營外，聞事急，乃持盾直入帳下。羽問為誰，張良曰："沛公驂乘。"羽曰："壯士哉！"賜卮酒、彘肩。噲飲酒，拔劍切肉食之。羽曰："復(fù)能飲乎？"曰："死且不辭，豈憚卮酒！"
《韓子》曰：棠溪空見韓昭侯，曰："今有白玉卮而無當(dāng)，有瓦卮而有當(dāng)，君渴，將何以飲？"君曰："以瓦卮。"棠溪空曰："白玉卮至貴，君不以飲者，以其無當(dāng)耶？"君曰："然。"空曰："為人君，漏泄群臣之語，猶玉卮無當(dāng)也。"空每見而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。
《戰(zhàn)國策》曰：昭陽為楚伐魏，覆軍殺將，得八城。移師而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜，謝，賀戰(zhàn)勝。起而曰："臣竊譬，楚有祠者，賜其舍人酒一卮。舍人相謂曰：'數(shù)人飲不足，一人飲有馀。請畫地為蛇，蛇先成者飲酒。'一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：'吾能為之足！'足未成，一人蛇成，奪其卮，曰：'蛇固無足，子安能為之足！'遂飲酒。今子伐齊，為蛇畫足也。"
《淮南子》曰：霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。
《鹽鐵論》曰：川源不能實漏卮。
魏文帝《答楊修書》曰：重惠琉離卮，昭厚意。
晉傅咸《污卮賦》曰：人有遺余琉璃卮者，小兒竊弄墮之，不潔。意既惜之，又感寶物之污辱，乃喪其所以為寶。況君子行身，而可以有玷乎？
○匜(音移)
《說文》曰：匜，似羹魁，柄中有道，可以注水。
《纂文》曰：匜，水器也。
《儀禮》曰：嫡入室，媵御奉匜沃盥。
《左傳》曰：晉公子過秦，秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。(匜，沃盥器。揮，湔也。)怒曰："秦、晉匹也，何以卑我？"
《國語》曰：勾踐命諸稽郢行成於吳，曰："勾踐愿請盟：一介適女執(zhí)箕帚，以胲姓於王宮，一介適男奉匜盤，以隨諸御。"(胲，備也，音該。)
○盞斝
《說文》曰：斝，玉爵也?；蛘f斝受十六升。
《詩》曰：或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。
《禮》曰：盞斝及尸君，非禮也，是謂僣君。(盞斝，先王之爵也。)
又曰：季夏六月，魯以禘禮祀周公。爵用玉盞，仍雕。
《左傳》曰：齊侯伐燕，燕人賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，(斝耳，爵也。)不克而還。
又曰：鄭火，裨灶言於子產(chǎn)曰："若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。"子產(chǎn)不許，曰："天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，灶焉知天道！"
○鍾
《孔叢子》曰：平原君強(qiáng)子高酒，曰："昔有遺諺：堯、舜千鍾，孔子百觚；子路嗑嗑，(音闔)日飲百榼。裨何辭焉？"子高曰："以予所聞，賢圣以道德兼人，未聞以飲食也。"
沈約《宋書》曰：蕭思話常從太祖登鍾山，中道，有盤石清泉。上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，曰："相賞有松石間意。"
《涼州記》曰：胡安據(jù)等發(fā)張駿冢，得瑪瑙鍾。
《論衡》曰：文王飲千鍾，孔子百觚。若酒用千鍾，則肉宜百牛；酒用百觚，則肴宜用千羊。則文王身如防風(fēng)，孔子體如長狄，乃能堪之。
○瓚(慈但切)
《三禮圖》曰：主瓚受四升，徑八寸，形如盤。其柄以圭，有流，前注。
《書》曰：平王錫晉文侯秬鬯圭瓚。(孔安國曰：以圭為枘柄，謂之圭瓚也。)
《詩》曰：釐爾圭瓚，秬鬯一卣。(音酉)
又曰：瑟彼玉瓚，黃流在中。(玉瓚，圭瓚也。圭瓚文狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。)
《周禮》曰：祼(音貫)圭有瓚。(鄭司農(nóng)云：於圭頭為器，可以挹鬯裸之祭謂之瓚也。漢禮：瓚盤大徑三升，口徑八寸，下有盤，口徑一尺也。)
又曰：祼圭，尺有二寸。有圭，以祀宗廟也。
《禮》曰：賜珪瓚，然后祭。
又曰：祀周公於太廟，灌用玉瓚大圭。(瓚形如盤，容五升，以大圭為柄，是謂圭瓚。)
《白虎通》曰：圭瓚者，器之名，所以受灌之器。以圭瓚飾其柄。
○樽彝
《說文》曰：樽，酒器也。櫑，龜目酒尊也，木刻為云，象其施不窮。
《爾雅》曰：彝、卣，罍器也。(皆酒尊。彝其名也。)卣，中尊也。
《易》曰：樽酒簋二，用缶，納約自牖，終無咎。
《書》曰：用賚爾秬鬯一卣。
《詩》曰：我姑酌彼金罍，惟以不永懷。
《周禮》曰：司尊彝，掌六尊六彝之位。春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝獻(xiàn)，用兩獻(xiàn)(音娑)尊。其再獻(xiàn)，用兩象尊，皆有罍。秋嘗冬蒸，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。其朝獻(xiàn)，用兩著(直略切。)尊；其饋獻(xiàn)，用兩壺尊，皆有罍。(彝亦尊也。彝，法也，言為法之正也。雞彝、鳥彝，謂刻而畫之為雞、鳳之形也。皆有舟，鄭司農(nóng)云：舟，尊下基也，若今時承盤也。獻(xiàn)，讀曰犧。犧尊飾以翡翠，象尊以象、鳳凰，或曰以象骨飾尊也。斝，讀為嫁，彝畫禾稼也。黃彝，黃目尊也。著尊者，著地，無足。壺尊者，以壺為尊。)
《禮》曰：五獻(xiàn)之尊，門外缶，門內(nèi)壺，君樽瓦甒，(音武)此以小為貴也。(壺大一石。瓦甒，缶，大小未聞也?！兑住吩唬洪拙?，貳用缶也。)犧樽，疏布冪，(音覓)椫(之善切。)勺，此以素為貴也。
又曰：夫禮之初，始諸飲食，其燔黍椑(音伯)豚，汙(烏瓜切。)尊而抔(薄侯切。)飲。(鄭玄曰：汙樽，鑿地為樽也。抔飲，以手掬之也。)
又曰：黃目，郁氣之上尊也。黃者，中目者，氣之清明者也。言酌於中，而清明於外也。(黃目，黃彝也。)
又曰：魯季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，尊用犧象、山罍，郁尊用黃目。(犧尊，以沙明為畫象，骨飾之。郁，郁鬯之器。黃目，黃彝。)
又曰：泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷之尊也。犧象，周之尊也。(泰，用瓦，著地?zé)o足。)
《傳》曰：犧象不出門，喜樂不野合。
《漢書》曰：梁孝王有罍尊，(上刻云雷象也。)直千金，戒后代善寶之。王任后聞而欲得之。王讓大母李太后曰："先王有命，無得以樽予人。他物雖百鉅萬，猶自恣。"任后絕欲得之，王讓直使人開府取樽，賜任后。天子下吏驗問，公卿治奏以為不孝，讓誅也。
《東觀漢記》曰：王霸擊賊，作倡樂。賊射營，中霸前酒樽，霸坐不動。
又曰：章帝時，美陽得銅酒樽，采色青黃，有古文。
《后漢書》曰：章帝初元七年，槐里歧山得銅樽一枚。
《晉起居注》曰：穆帝升平二年，尚書左丞劉兗元會日，彭城計佐虞興發(fā)白虎樽，而群觀輻湊，中蘭臺令史張玄不禁，免玄令史。
沈約《宋書》曰：正旦元會，設(shè)白虎樽於殿庭。樽蓋上施白虎，有能獻(xiàn)直言者，則發(fā)此樽飲酒，蓋杜舉之遺式也。蓋為白虎，疑是后人所加，欲令猛如虎，無所忌憚也。
《晏子春秋》曰：晉欲攻齊，使范昭觀焉。景公觴之。范昭曰："請君幸樽酌。"晏子命撤樽革具。范昭歸，曰："齊不可伐也。吾欲慚其君，晏子知之。"孔子聞之，曰："不越於樽俎之間，折沖千里也。"
《莊子》曰：市上之人，有善戴尊者，(酒尊也。)累十尊而行。人有與之更者，行道未半，而以其尊顛。
又曰：百年之木，破為犧樽，青黃而文之，其一斷在溝中。比犧樽於溝之?dāng)?，則美惡有間矣；其於失性，一也。桀跖與魯史，行義有間矣；然其失性，均也。
又曰：純樸不殘，孰為犧樽？白玉不毀，孰為圭璋？道德不廢，安取仁義？
《淮南子》曰：百圍之木，斬而為犧樽，龍蛇虎豹，曲成文章。(高誘曰：刻為蟠龍伏虎之狀也。)
又曰：夫圣人之道，猶中衢而設(shè)樽耶？過者斟酌，多少不同，各得其所宜。
又曰：夫奉一爵酒，不知於邑；(言其輕也。)挈石之樽，則白汗交流。(言其重也。)又況嬴天下之憂，而任海內(nèi)之事者乎？重於樽亦遠(yuǎn)矣！
《風(fēng)俗通》曰：坐不移樽。俗說凡宴飲者，移轉(zhuǎn)樽酒，令人訟諍。
《志林》曰：先代不識犧樽，但云沙畫之，飾以翠羽。至魏明帝時，魯郡於地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽，作犧牛形。自爾，乃知其定形。
《吳越春秋》曰：闔閭女自殺，以銀樽送之。
《鄴中記》曰：石虎正會，殿前有白龍樽。作金龍於東箱，西向，龍口金樽受五十斛。
《涼州記》曰：胡安據(jù)等發(fā)張駿陵，得白玉樽，受三升。
戴延之《西征記》曰：太極殿中有銅龍，長三丈。銅樽，容三十斛。正旦大會，龍從土中受酒，口吐之於樽中。
傅玄《朝會賦》曰：峙鳳虎之二樽，清酤皆以淵停。
蔡邕《銘論》曰：漢獲齊侯寶樽於槐里也。
孫綽《陽燧樽銘》曰：詳觀茲器，妙巧奇絕！酌焉則注，受滿則閉。(補(bǔ)結(jié)切。)吐寫適會，未見其竭。
○滑稽
崔浩《漢記音義》曰：滑稽，酒器也。轉(zhuǎn)注吐酒，終日不已，若今之陽燧樽。
《史記》曰：吳王夫差取子胥尸，盛以鴟夷革，而浮之江中。(應(yīng)劭曰：取馬革為鴟夷。鴟夷，榼形。)
《漢書》揚雄《酒賦》曰：鴟夷滑稽，腹大如壺。晝?nèi)帐⒕迫藦?fù)借酤。常為國器，托於屬車。
○榼
《說文》曰：榼，酒器也。椑，(音鼙)圓榼也。
《左傳》曰：晉欒鍼使行人執(zhí)榼承飲，造于子重。
謝承《后漢書》曰：陳茂為豫州別駕，與刺史周敞行部到潁川陽翟，傳車有美酒一椑，敞敕載酒以行。茂取椑擊柱破之曰："使君傳車榼載酒非宜。"
王隱《晉書》曰：宣帝既滅公孫淵還。作榼兩口，二種酒，持著馬上。先飲佳酒，塞口；而開毒酒與牛金，金飲而死。
《北齊書》曰：元韶，字世胄。魏室奇寶多入韶家。有瑪瑙榼，容三升，玉縫之。皆稱西域鬼作也。
《涼州記》曰：胡安據(jù)等發(fā)張駿陵，得琉離榼。
《孔叢子》曰：子路嗑嗑，飲百榼。(已具鐘門。)
《列異傳》曰：濟(jì)北弦起，神女來游，車上有壺榼，青白琉璃五具。
《續(xù)齊諧記》曰：王敬伯夜見一女，命婢取酒，提一淥沉漆榼。
曹毗《杜蘭香傳》曰：蘭香降張實，輒賚元榼。
馬融《奏事》曰：楚將吳起，或遺之一榼酒，注之上流，使士卒迎流飲其下，明不獨也。
劉伶《酒德頌》曰：止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺。
○壺
《三禮圖》曰：洗壺，受一斛，口徑一尺，頭高五寸，大中身，兌(音銳)下，赤漆中，玄上加青云氣。方壺，受一斛，腹圜，足口方。圜壺，受一斛，腹方，足口圜。
《詩》曰：顯甫餞之，清酒百壺。
《周禮》曰：挈壺氏以令軍井。(壺所以盛飲，故以壺表井中。)凡軍事，懸壺以序聚柝。(懸壺以為漏也。柝，音托。)
《禮》曰：其以乘壺酒賜人。(乘壺，四壺。)亦曰乘壺酒，尊壺者面其鼻。(鼻在面上，言向人也。)
《左傳》曰：晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰："昔趙襄以壺飧從，徑，綏而弗食，故處原。"
《漢書》曰：東方朔曰："壺者，所以盛也。"
《晏子春秋》曰：景公游於紀(jì)，得金壺。發(fā)視之，中有丹書。
《韓子》曰：晉公子重耳過曹，僖負(fù)羈盛黃金於壺，充之以食，令人遺公子也。
《說苑》曰：五大夫愿，衛(wèi)人也。負(fù)壺入井，終日灌一區(qū)。
《國語》曰：勾踐召范蠡而問焉，曰："諺有之曰：觥飲不及壺飡。(言志在觥飲，慮不至壺食。喻已德小，不能遠(yuǎn)圖。)今歲晚矣，子將奈何？"曰："臣聞追亡人也，蹶而趣之，惟恐不及。"王曰："諾。"遂伐吳。
《神仙傳》曰：壺公賣藥，常懸一壺於坐上。日入之后，公輒跳入壺中。
《搜神記》曰：吳王夫差女紫玉，悅童子韓重，結(jié)氣死。形見，將重入冢，取昆侖玉壺與之。
《琴操》曰：伍員奔吳，過溧陽瀨溪，見一女子擊漂於水中，旁有壺漿，乃就乞飲。飲畢，謂女子曰："掩夫人壺口。"女子知其意，自投瀨溪而死。
○洗
《三禮圖》曰：洗高三尺，口徑尺五寸，足徑三尺。士鐵，大夫以上銅為之，諸侯白金飾，天子黃金飾。
《儀禮》曰：設(shè)洗于阼階東南。
《禮》曰：其水在洗東，祖天地之左海也。
《魏武令》曰：臨祭就洗，以手?jǐn)M水而不盥，以潔為敬，未聞擬向不敬之禮。吾親受水而盥。
●卷七百六十二 ◎器物部七
○瓢
《方言》曰：蠡，(瓠勺也，音禮也。)陳楚宋魏之間或謂之樹，(今江東呼勺為樹。)或謂之瓢。
《通俗文》曰：瓠瓢為蠡。
《禮》曰：合巹(音謹(jǐn))而酳。
《三禮圖》曰：巹，取四升瓠，中破，夫婦各一。
《論語》曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
《爾雅》曰：康瓠謂之甈。(孫炎曰：康瓠也。郭璞曰：瓠，壺也。賈誼曰寶康瓠是也。)
《戰(zhàn)國策》曰：應(yīng)侯謂秦昭王曰："百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人試輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽、穰侯、太后用之，秦國必裂矣！"
《東宮舊事》曰：漆巹爵二，銀鎖連長七尺。
《莊子》曰：惠子謂莊子曰："魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，剖以為瓢，則瓠落無所容。吾為其無用，舍之。"
《楚辭·九嘆》曰：藏瓠蠡於筐簏。(瓠，瓢。蠡，瓠。)
東方朔《答客難》曰：以管窺天，以蠡(張宴曰：蠡，瓢瓠也。)測海。
《琴操》曰：許由無杯器，常以手捧水。人以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹。風(fēng)吹樹，飄動歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。
○勺(與杓字同)
《說文》曰：斗，勺也。
《通俗文》曰：木瓢為斗。
《詩》曰：惟北有斗，不可以挹酒漿。
又曰：酌以大斗，(大斗長三尺。)以祈黃耇。
《周禮》曰：大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸。黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。(音早。)天子以巡守，宗祝以前馬。(杜子春云：勺，謂酒樽中勺也。鄭司農(nóng)云：鼻，謂勺龍頭鼻也。衡，謂勺柄龍頭也。鄭玄謂勺鼻流，凡流智為龍口也。三璋之勺，形如玉瓚。天子巡守，有事山川，則用灌焉。於大山川則用大璋，中山川用中璋，於小山川用邊璋也。)
又曰：梓人為飲器，勺一升。(勺尊升也。)
《禮》曰：犧(恩歌切。)尊，疏布鼏，(音覓。椫之演切。)勺，此以素為貴也。(鄭玄曰：椫木白理也。)
又曰：勺，夏后氏以龍勺，殷以疏勺，周中蒲勺。(鄭玄曰：龍，龍頭也。疏，道刻其頭也。蒲，合蒲如鳧頭也。)
《漢書》曰：霍顯之謀，行於杯勺。
《東宮舊事》曰：漆注八，合鴨頭勺四。
《論衡》曰：酥訟之勺，投之於地，其柄指南。
《語林》曰：諸阮以大盆盛酒，木勺數(shù)枚也。
束晳《貧家賦》曰：舉短柄之掘勺。
○豐
《三禮圖》曰：射為罰爵之豐，作人形也。豐，國名也，坐酒亡國，戴盂戒酒。
《說文》曰：豐，俎豆貴豐厚也。一曰鄉(xiāng)飲酒有豐侯者。
《儀禮》曰：司射適堂西，命弟子設(shè)豐。(將飲不勝，設(shè)豐以承其爵。豐形，蓋似豆卑而大之。)
又曰：公尊瓦泰兩，有豐。
崔骃《酒箴》曰：豐侯沉酒，荷罌負(fù)缶，自戮於世，圖形戒后。
李尤《豐侯銘》曰：豐侯荒繆，醉亂迷逸。乃象其形，為豐戒式。后世傳之，固無止說。
○禁(一名棜，乙去切)
《三禮圖》曰：棜，長四尺，廣二尺四寸，深寸，無足。漆赤中，青云畫，陵苕華飾。禁長四尺，廣二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中，青云畫，{艸陵}苕華飾?？嚏U其足，為褰帷之形。
《儀禮》曰：尊於戶間，兩甒，(音武)有禁。(禁，承尊之器，名之曰禁，因為酒戒也。)
又曰：尊兩壺于房戶間，斯禁。(斯禁，禁切地?zé)o足也。)
《禮》曰：天子、諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁，此以下為貴也。(廢猶去也。棜，斯禁也，無足，有似于棜，或因名之耳。大夫用斯禁，士用棜禁，如今方案情悵扃。)
○食架
《東宮舊事》曰：漆食架二。
○食廚
《禮》曰：大夫七十而有閣。(閣以板為之，度食物也。)天子之閣，左達(dá)五，右達(dá)五。公侯、伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。(達(dá)，夾室。大夫言于閣與天子同處，天子二，五倍于諸侯也。)
《東宮舊事》曰：漆食廚一具。
○酒臺
《周禮》曰：六彝皆有舟。(鄭司農(nóng)云：舟，下臺也，若今時承盤也。)
《東宮舊事》曰：漆酒臺二，金涂環(huán)鈿。
○槽
劉伶《酒德頌》曰：先生方捧罌承槽，銜杯嗽醪。
○杵臼
《易·系辭下》曰：斷木為杵，掘地為臼。臼杵之利，萬民以濟(jì)。蓋取諸《小過》。(王肅曰：雷起，起上杵之象。地艮止于下，臼之義。)
《書》曰：血流漂杵，(孔安國曰：血流而漂舂杵，甚之言也。)一戎衣，天下大定。
《禮》曰：鄰有喪，舂不相。(相，送杵聲。)
又曰：暢臼以掬，杵以梧。(所以搗郁鬯。掬，柏也。)
《穀梁傳》曰：大夫救日擊門，士擊杵。(舂，染盛之具，示有上下陰陽。)
《周易類謀》曰：間可倚杵。(鄭玄曰：天地相去，其間才可倚一杵也。)
《春秋繁露》曰：夏求雨，暴杵臼於街十日。
《漢書》曰：傅咸為南陽太守，有猾吏大姓犯令，為地臼木杵，舂不中程者，輒加笞箠。
又曰：江都易王非，宮人有過者，或髡鉗，以鉛杵舂，不中程輒掠。
又曰：楚王戊即位，胥靡申公、白公、衣赭衣，使推舂於市。
《東觀漢記》曰：公沙穆游太學(xué)，無資糧，乃變服，客傭，為吳祐賃舂。祐與語，大驚遂共定交於杵臼之間。
《后漢書》曰：梁鴻之妻孟光多力，能舉石臼。
又曰：馮衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自探井臼。
王隱《晉書》曰：賈后使小黃門孫慮徙愍懷太子於坊中，不與食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨?；騻魈硬豢戏?，伺至廁，以藥杵橦害之，喚聲聞於外。
《燕書》曰：昭武帝營新殿，昌黎大棘城縣河岸崩，出鐵筑杵頭一千一百七十枚。永樂民郭陵見之，詣闕言狀。詔曰："經(jīng)始崇殿，而筑具出，人神允協(xié)之應(yīng)，賜陵爵關(guān)外侯。"
《戰(zhàn)國策》曰：智伯攻趙襄子於晉陽，臼灶生蛙。
又曰：衛(wèi)人迎新婦，婦入室見臼，曰："徙之牖下。妨往來者！"主人美之。
《河圖》曰：千歲之后，天可倚杵。
《孟子》曰：盡信書，不如無書。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也？
《呂氏春秋》曰：伊尹母夢神告之：臼出水而東走。
《賈誼書》曰：黃帝行道，炎帝不聽，故戰(zhàn)涿鹿之野，血流漂杵。
《淮南子》曰：解門以為薪，塞井以為臼，雖小用而所喪大矣。
桓譚《新論》曰：伏羲制杵臼之利，后世加巧，因借身以踐碓，而利十倍。
又曰：復(fù)設(shè)機(jī)關(guān)，用驢羸牛馬，及役水而舂，其利百倍。
《論衡》曰：舂者，以杵搗臼，杵臼鼓動、地動。地臨池水，河水震蕩。夫臼杵，木也。水與木、土三者，殊類而相應(yīng)，首相叩動，其勢然也。
《風(fēng)俗通》曰：秦留燕太子丹，天為雨粟，廚中杵生肉，是不然也。
《世本》曰：雍父作舂。雍父作杵臼。(《宋志》曰：雍父，黃帝名也。)
《湘州記》曰：棗陽縣有蔡倫宅，宅西有一石臼，云是倫舂紙臼。
《荊州記》曰：長沙醴泉縣有山石空，空中有石床，床頭有臼，容五升。父老相傳：昔有仙人以此合金丹。
《衡山記》曰：桂英巖上，鑿石作臼。有鐵杵，倚置巖畔。石臼邊，有兩人腳跡。
《名山記》曰：羅浮山有道士赍鐵臼杵，欲合丹，未成而仙化。
《世說》曰：魏武讀曹娥碑云："外孫齏臼。"楊修曰："齏臼，受辛。受辛，'辤'字。"
《幽明錄》曰：劉松在家，忽見一鬼。杖劍斫之，鬼走。松起逐，見鬼在高山巖石上臥。仍往逼突，群鬼爭走，遺置藥杵臼及所馀藥，因?qū)⑦€家。松為人合藥時，臨熟，取一經(jīng)此臼者，無不效驗。
《列異傳》曰：魏郡張舊家巨富，復(fù)暴衰，賣宅與黎陽程應(yīng)。應(yīng)入居，死病相繼。賣荊民何文，日暮持刀上北堂中。至二更，有一人長丈余，高冠黃衣，來堂前呼問："細(xì)腰，舍中何以有人氣？"須臾，復(fù)有一人高冠青衣，次又高冠白衣，問并如前。將曙，文下堂，如向法呼細(xì)腰問曰："黃衣者誰？"曰："金也，在堂西壁下。""青衣者誰？"曰："錢也。在堂前井西五步。""白衣者誰？"曰："銀也，在堂東北任下。""汝，誰也？"曰："杵也，在灶下。"至明，文按次掘之，得金、銀各五百斤，錢千余萬；取杵，焚之，宅遂清安。
魏武《上獻(xiàn)帝表》曰：臣祖騰有順帝賜器，今上藥杵臼一具。
○砧
《爾雅》曰：砧謂之榩。(郭璞曰：砧，木質(zhì)也。榩，音虔。)
《廣雅》曰：枕、質(zhì)，砧也。
《東宮舊事》曰：太子納妃，有石砧一枚，又搗衣杵十枚。
《荊州記》曰：秭歸縣有屈原宅、女媭(音須。)廟，搗衣石猶存。
《漢水記》曰：有女郎搗衣砧也。
《古樂府詩》曰：稿砧今何在？山上復(fù)有山。(藁砧，謂夫也。)
○碓
《廣雅》曰：<石啇>，碓也。(<石啇>，丁歷切。)
《方言》曰：碓機(jī)，陳魏宋楚、自關(guān)而東謂之梴。
《魏略》曰：司農(nóng)王思弘作水碓，免歸田里。
《晉書》曰：魏舒遲鈍質(zhì)樸，不為鄉(xiāng)親所重。從叔父吏部郎衡有當(dāng)世名，猶不知之，使守水碓。
王隱《晉書》曰：石崇有水碓三十區(qū)。
又曰：劉頌為河內(nèi)太守，有公王水碓三十馀區(qū)，所在遏塞，輒為侵害。頌表上封，諸民獲便宜。
又曰：衛(wèi)瓘為太子少傅，詔賜園田水碓，不受。
又曰：鄧攸去石勒投李矩，借水碓舂於城東。
《晉諸公贊》曰：征南杜預(yù)作連機(jī)碓。
《晉陽秋》曰：給陳留王碓一區(qū)。
《幽明錄》曰：弘農(nóng)徐儉家有一遠(yuǎn)來客寄宿。有馬一匹，中夜驚跳，客不安，騎馬而去。一物長丈馀，來逐馬后?？蜕渲?，聞如中木聲。明日，尋昨路，見箭著一碓柵。
《世說》曰：王戎既貴且富，區(qū)宅水碓，洛下莫比。
孔融《肉刑論》曰：賢者所制，或逾圣人。水碓之巧，勝於斷木掘地。
《王渾表》曰：洛陽百里內(nèi)，舊不得作水碓。臣表上，先帝聽臣立碓，并攙得官地。
○磨
《說文》曰：磨，石硙也。(硙，音五對切。)
《釋名》曰：硙，磨也。
《廣雅》曰：礱，磨也。
《方言》曰：硙或謂之<石妻>。(即磨也，錯碓反。)
《通俗文》曰：粗曰<石妻>，(千內(nèi)切。)填磨曰硐，(途棟切。)磨床曰摘。(直易切。)
《魏略》曰：諸葛亮為沖車，圍郝昭於陳倉。昭以繩系石磨，羂(古犬切。)其沖車。
《魏志》曰：管輅，字公明，平原人也。往同村郭思家，硙上有鳩食相斗。輅曰："不祥！"思明日射鳩，誤中鄰女。
《蜀志》曰：許靖為許劭排擯，以馬磨自給。
《晉書》曰：王戎為司徒，好治產(chǎn)業(yè)。周遍天下，水碓四十所。
《鄴中記》曰：解飛者，石虎時工人。造作旃檀車，左轂上置硙，右轂上置碓。每行十里，磨麥一石，舂米一斛。
《世本》曰：公輸般作硙。
《諸葛亮別傳》曰：孫權(quán)常饗蜀使費祎，停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》。
《異苑》曰：上黨侯亮之，於江都城下獲一石磨，下有銅馬。
《幽明錄》曰：廣陵有冢，相傳漢江都王建之墓也。常有村人行過，見地有數(shù)十具磨。取一具持歸，暮即叩門，求磨甚急。明旦，送著故處。
《抱樸子》曰：周髀家云：天旁轉(zhuǎn)，如推磨而左行；日月右行，隨天左轉(zhuǎn)。譬之於蟻行磨上，磨左旋，而蟻遲，故不得不隨磨以右回焉。
嵇含《八磨賦》曰：外兄劉景宣作磨，奇巧特異。策一牛之任，轉(zhuǎn)八磨之重。因賦之曰："方木矩峙，圓質(zhì)規(guī)旋。下靜以坤，上轉(zhuǎn)以乾。巨輪內(nèi)建，八部外連。"
○碾
《通俗文》曰：石碢轢谷曰碾。
《后魏書》曰：崔亮在雍州，讀《杜預(yù)傳》，見其為八磨，嘉其有濟(jì)時用，遂教民為碾。及為仆射，奏於張方橋東堰穀水，造水碾磨數(shù)十區(qū)。其利十倍，國便之。
●卷七百六十三 ◎器物部八
○斧
《釋名》曰：斧，甫始也。凡將制器，始以斧伐木，已乃制之也。
《易》曰：得其資斧，我心不快。(斧所以破除荊棘，以安客舍者也。不得其位，不獲平砥之地，雖得資斧，其心不快。)
《龍魚河圖》曰：斧神名狂章。
《周書》曰：神農(nóng)作陶冶斧，破木為耜、鋤、耨，以墾草莽，然后五谷興。
《詩》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。
又曰：蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚。
又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我斨。
《周禮》曰：大喪及窆，執(zhí)斧以蒞匠師。(匠師，主豐碑之士，執(zhí)斧以師之使戒其士。)
《禮》曰：禮，諸侯賜鈇(音夫)鉞然后誅。
又曰：天子負(fù)斧依，南鄉(xiāng)而立。(斧依，為斧文屏風(fēng)于戶牖之間。)
《傳》曰：楚子執(zhí)齊慶封，將戮之。負(fù)之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰："無或如齊慶封，弒其君，弱其孤。以盟其大夫。"
《春秋元命苞》曰：斧锧，主亂行，斬狂詐。斧之為言補(bǔ)也。
《漢書》曰：分周為二，有逃責(zé)之臺，被竊鈇之言。(應(yīng)劭曰：周赦王出，至路邊竊取遇人。)
又曰：暴勝之為直指使者，衣繡持斧，逐捕盜賊。
又曰：王莽司徒王尋，初發(fā)長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞，尋軍士所王素狂直，入哭曰："此經(jīng)所謂喪其齊(音資)斧者也！"(應(yīng)劭曰：齊，利也。亡其利斧，言無以復(fù)斬斷者。)
《東觀漢記》曰：祭遵襲略陽，遣護(hù)軍王忠，皆持利斧，伐樹開道。
又曰：蔣翊，字元卿。后母憎之，伺翊寢，操斧斫之，值翊如廁。
謝承《后漢書》曰：會稽戴就，字景成，為都曹掾。太守為州所奏，就見伏考，燒斧以著腋下。就罵獄卒："此無火氣，何不熟燒！"
《魏志》曰：太祖延張繡及其將帥，置酒高會。太祖行酒，典韋持大斧立后，刃徑尺。太祖所至之所，韋輒舉目之，繡及將帥莫敢仰視。
《晉書》曰：魏舒嘗適野王，主人妻夜產(chǎn)。俄而聞車馬之聲，相問曰："男也？女也？"曰："男，書之十五以兵死。"復(fù)問："宿者誰？"曰："魏公舒。"后十五載，詣主人，問所生兒何在？曰："因條桑，為斧傷而死。"舒自知為公。
《晉咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦賀，公卿上殿，虎賁六人隨上，以斧柄柱衣裙。上令宜依舊為儀注，詔曰："此非前代善制，其除之。"
《三輔舊事》曰：王莽夢大夏殿前五銅人語。莽惡之，斧斫開銅人腹。
《東陽記》曰：晉中朝時，有民王質(zhì)者，入山伐木，至石室中，見童子數(shù)人彈琴而歌，因留跂斧柯而聽之。童子以物與之，狀如棗核，質(zhì)含之，便不復(fù)饑也。童子曰："汝來已久，宜去。"質(zhì)承聲起，斧柯漼然爛盡。既歸，去家已數(shù)十年。
《列女傳》曰：丁仲謀妻氏共夫至交址，夫為賊所殺。妻船上得一斧，舉以破賊。
《列仙傳》曰：赤斧，手中常有赤斧。
《錄異傳》曰：陳世母黃亡后，還家但聞聲，世忽亡斧，黃言問家奴福盜之。
《幽明錄》曰：文翁常欲斷大樹，欲斷處，去地一丈八尺，翁先祝曰："吾若得二千石，斧當(dāng)著此處！"因擲之，中所欲一丈八尺處。后果為郡。
《賈逵別傳》曰：逵廟一柏樹，有人竊來斫伐。始投斧數(shù)下，斧刃乃折於樹中。
《七賢傳》曰：文黨，字翁仲。與人俱入山取木，謂侶人曰："吾欲遠(yuǎn)學(xué)，先試投斧高木上，斧當(dāng)掛！"乃投之，斧果上。因之長安受經(jīng)。
《廷尉決事》曰：廷尉高文惠上民傅晦詣民籍牛場上盜黍，為牛所覺，以斧擲折晦腳，物故。依律，牛應(yīng)棄市。監(jiān)棗超議："晦既夜盜，牛本無殺意，宜減死一等。"
《六韜》曰：操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來。繁葉不去，將為斧柯。
《列子》曰：人有亡鈇者，意其鄰人子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而於其谷而得其鈇。他日，復(fù)見其鄰子之動作態(tài)度，無似竊鈇矣。
《孟子》曰：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。
《呂氏春秋》曰：孔甲田于東陽萯(音倍。)山，天大風(fēng)，晦?？准酌曰?，入于民室，主人方乳，(乳，產(chǎn)也。)或曰："后來，是良日也。是子必大吉！"或曰："不勝之，是子必大殃！"后取其子以歸，曰："以為余子，誰敢殃之？"子長成，莫動析橑，(音老。)斧破斬其足，遂為守門者。
《淮南子》曰：巨斧擊桐薪，不待利時日而后破之。
又曰：古之遣將，君親操斧，持頭，授將軍柄，曰："閫以外者，將軍裁之！"
《說苑》曰：雍門周說孟嘗君："以秦楚之強(qiáng)而報於弱薛，譬猶蕭斧而伐朝菌也。"
《玄晏春秋》曰：鄰人亡斧及雞，意予竊之。居三日，雞還，斧又自得，鄰人大愧。
《志林》曰：齊斧，齊當(dāng)為齋。凡師出，必齋戒入廟受斧，故云齋也。
《抱樸子》曰：介象燒斧，而立其上，久不知熱。
《諸葛亮教》曰：前后所作斧，都不可用。前伐鹿角，壞刀斧千馀枚，賴賊已走。間自令作部刀斧數(shù)百枚，用之百馀日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之。此非小事也，若臨敵，敗人軍事矣。
○鋸
《釋名》曰：鋸，倨也。其體直，所截應(yīng)倨勾之正也。
《說文》曰：鋸，槍唐也。
《古史考》曰：孟莊子作鋸。
《史記》曰：公孫鞅之事孝公也，設(shè)刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致理。
《后漢書》曰：獻(xiàn)帝欲復(fù)肉刑，孔融議曰："雖忠如鬻拳，信如楚和，智如孫臏，一離刀鋸，沒世不齒。"
《吳志》曰：孫皓愛妾使人至市賊奪百姓財物，司市陳聲繩之以法。皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭。
王隱《晉書》曰：趙王倫欲廢賈后，而門鑰在侍中處。所部司馬多木作，有利鋸。至期，倫乃命三部司馬，以鋸截關(guān)開門。
《晉書》曰：胡毋輔之，字彥國，少擅高名。王澄常與人書曰："彥國吐佳言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進(jìn)領(lǐng)袖也！"
又《中興書》曰：符健兇淫暴虐，常露刀張弓，椎、鉗、鋸、鑿，殺人之具，備置左右。
《宋書》曰：后廢帝名昱，初在東宮，惰業(yè)好嬉，師王不能禁。及嗣位，漸自放恣，晨出暮歸，從者并執(zhí)鋌矛，加以虐刑，針椎鑿鋸之徒，不離左右。
《莊子》曰：禮若亢鋸之柄。(亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。)
又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿(音斤)鋸顓焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。
《管子》曰：軍中必有一斧一鋸。
《尸子》曰：水非石之鉆，繩非木之鋸。
《列女傳》曰：臧文仲為魯使齊，齊拘之。文仲使人遺公書，恐人得之，乃謬其詞曰："臧我羊，食我以銅魚。"公及大夫莫能知之，乃問臧孫母。母泣曰："吾子拘，有木治矣。(木治，梏也。)'臧我羊'者：臧，善也；羊者，有母，告妻善養(yǎng)母。'食我以銅魚'：銅魚，其文錯；錯者，所以治鋸也；鋸者所以治木。是以知有木治，系於獄矣。"
《淮南子》曰：夏屋聯(lián)房，公輸、王爾無所措剞(居綺切。)劂(居月切。)削鋸，然猶未能贍人主之欲也。
《世說》曰：晉元皇初見賀司空，言及吳時孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？司空未復(fù)言，元皇曰："燒是賀邵。"司空流涕，曰："昔者先臣遭遇無道，臣創(chuàng)巨痛深，無以上答明詔。"元皇慚愧，三日不出。
《衡山記》曰：雞頭陂西有石室，有人采藥，暮宿其中。曉見一鋸懸在壁上。示有形，無復(fù)鐵貫。
○椎
《說文》曰：椎，擊也。齊謂之柊揆。鐓，千斤椎斤也。
《纂文》曰：柊揆，方椎。
焦贛《易林》曰：亡椎失斧，公輸無輔。
《廣雅》曰：柊揆、果攵、(苦臥切。)<木尤>、鐇、(音煩)钅奄、(於業(yè)切。)椓，(音卓。)椎也。
《史記》曰：張良為韓報仇，得切刀為鐵椎，重百二十斤。擊始皇于博浪沙中，誤中副車。
又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤鐵椎，椎晉鄙殺之，奪兵以救趙。
《戰(zhàn)國策》曰：始皇遺齊君王后連環(huán)，曰："齊多知，能解環(huán)！"君王后引椎，椎破之，謝秦使曰："謹(jǐn)已解矣。"
《漢書》曰：賈山上書曰："秦王東窮燕、齊，南極吳、楚。厚筑其外，隱以金椎，為馳道之麗至于此。使其后世，曾不得斜徑而托足焉！"
又曰：淮南王長怨辟陽侯之不救其母也，袖金椎椎殺辟陽侯。
又曰：中山靖王勝來朝，聞樂聲而泣，曰："眾煦漂山，聚蚊成雷，明堂執(zhí)虎，十夫橈椎。"
王隱《晉書》曰：梅陶及鐘雅數(shù)說事，祖納輒困之，因曰："君，汝潁之士利如錐我，幽冀之士鈍如椎。持我鈍椎，椎君利錐，皆為摧！"陶、雅并稱有神錐，不可得椎，納曰："假有神錐，必有神椎。"
《吳越春秋》曰：夫差使力士石番，以鐵椎椎殺王孫圣。
《益州記》曰："市橋莋(音作。)橋，今各有一鐵椎，大十許圍，長六七十尺。云初橋引機(jī)運此椎，以擊橋柱。本有三，狡摴二。
《管子》曰：一農(nóng)必有一椎。
《莊子》曰：儒以詩禮發(fā)冢，曰："徐以金椎控其頤，無傷口中珠！"
《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公揮周機(jī)，管子執(zhí)齊鉞，范蠡奮越椎。
《世說》曰：永嘉三年，中牟縣故魏任城王臺下池，有漢時鐵椎，長六尺，入地三尺，頭西南指，不動。
桓譚《上事》曰：孔子問屠牛曰："屠牛有道乎？"曰："刺必中解，割必中理，盤筋則引終葵而椎。"
孫勝《優(yōu)劣論》曰：子房奮椎，為天下唱義。義聲既震，則秦亡可知矣！
○鑿
《釋名》曰：鑿，有所穿鑿也。
《說文》曰：鏨，小鑿也。
《通俗文》曰：石鑿曰鏨，(作澹切。)鑿充曰銃。(昌仲切。)小鑿曰钅孱，(音潺。)柄曰樈(音擎。)受樈曰钅。(七紅切。)
《古史考》曰：孟莊子作鑿。
《尸子》曰：利錐不如方鑿。
《管子》曰：軍必有一鑿。
《莊子》曰：齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上，問桓公。
《抱樸子》曰：魏明帝好聞椎、鑿之聲。
《搜神記》曰：陳仲舉微時，常宿黃申家。婦方產(chǎn)，夜有叩門者。須臾，門里言："有客，堂下有人，不可進(jìn)。"曰："從后往。"須臾，還，留者問曰："何等名？可與幾歲？應(yīng)以何死？"答曰："男也，名奴，得十五歲，當(dāng)以兵死。"仲舉告其家，父母不使執(zhí)寸刃。年十五，有置鑿於梁者，其末出。奴以長木鉤取，鑿墮，陷腦而死。
●卷七百六十四 ◎器物部九
○斤
《釋名》曰：斤，謹(jǐn)也。板廣不可得削，又有節(jié)，則用此釿之所以詳謹(jǐn)，今減斧跡也。
崔鴻《十六國春秋》曰：石虎馳獵無度，晨出夜歸。又多輕行，躬行作所。太子太保韋謏諫曰："白龍魚服，有豫且(子居切。)之禍，海若潛游，離葛陂之酷。愿陛下清宮蹕路，思二神為先鑒，不可忽天下之重，輕行斤斧之間。一旦有狂夫之變，雖龍騰之勇，不暇施也；智士之計，豈及設(shè)哉？"
《莊子》曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風(fēng)，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。
《孫子》曰：何世之無才？何才之無施？良匠提斤斧造山林，梁棟阿衡之材，櫨柱楣椽之樸，森然陳於目前，大廈之器具矣。
《夢書》曰：斤斧為選士取有材。夢得斤斧，選士來。
○鏟
《釋名》曰：鏟，平削也。
《廣雅》曰：簽(子廉切。)謂之鏟也。
鮑照《蕪城賦》曰：鏟利銅山。
○鐁(音斯)
《釋名》曰：鐁，彌也。有高下跡，以此鐁彌其上而平之。
○鑢(音慮)
《說文》曰：鑢，錯銅鐵也。
《方言》曰：錯、鑢互名也。
《韓詩》曰：如磨如錯。
○鐮
《釋名》曰：鐮，廉也。體廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。
《東觀漢記》曰：山陽郡人江伯欲嫁姊，姊引鐮欲自割。
《魏略》曰：孟康，字公休，為弘農(nóng)太守。時出按行，敕吏卒各持鐮，自刈馬草。
《說苑》曰：孔子聞哭者，聲甚悲。進(jìn)見之，吾丘子也，(吾，一音虞。)擁鐮帶索而哭?？鬃訂枺?quot;何哭之悲？"對曰："吾有三失。"子曰："愿聞三失。"曰："吾少好學(xué)，周遍天下，還后，吾親亡，是一失也；素尚高節(jié)不事庸君，臣節(jié)不遂，二失也；少擇交游，寡於親友，老而無讬，是三失也。請從此辭！"投水而死。孔子曰："弟子記之，此足以為戒！"於是歸養(yǎng)親者，十有二三。
《風(fēng)俗通》曰：鐮刀自揆，積芻蕘之效。
○锽(音橫)
《異苑》曰：長山郭悖，元嘉十二年病亡。后孫兒見悖著帽布裙，在靈床上，呼孫與語云："今得七日假，假滿便去。今將二小兒，捉仆在門，可就取也。"孫求仆，即得。又云："汝叔從都還，得锽犁鐴，(音辟。)可試取看。"便以呈之，仍以兩鐵相加，鎗鎗作聲。語孫曰："我無復(fù)歸緣，從此而絕。"
○斨(自羊切)
《毛詩·豳·七月》曰：取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚。
又《破斧》曰：既破我斧，又缺我斨。
○鏵
《釋名》曰：鍤，鍤地起土也?；蛟幌?，能有所穿削也?；蛟荤f，刳也，刳地為坎也。
《晉書·安帝紀(jì)》曰：吳興王淡父為鄰人竇度所殺。淡年十歲，陰有復(fù)仇之志。至年十八，密索利鍤刃，佯若耕耘，經(jīng)一橋下，伺度船行還，伏於草中，淡於橋上以鍤斫之，而歸罪有司。太守孔嚴(yán)義其孝勇，上請宥之。
又曰：劉伶常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰："死便埋我！"
《淮南子》曰：故伊尹之興土功也，修腳者使之蹠(音只。)鏵，(長腳者蹠，得土多，鍤入土深也。)強(qiáng)膚者使之負(fù)土。
○鍤(附)
又曰：禹身執(zhí)畚鍤，以為民先，疏河而導(dǎo)之九支，鑿山而通九洛，辟五湖而寧東海。
○鋤
《說文》曰：鋤，薅(音蒿)斫也。，大鋤也。
《釋名》曰：鋤，助也，去穢助苗長。齊人謂其柄為橿，橿然正直也。
《史記》曰：高后立諸呂為王，擅權(quán)用事。朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。常入侍高后燕飲，曰："請為田歌。"太后笑曰："若生而為王子，安知田乎？"章曰："臣知之。"太后曰："試為言田意。"章曰："深耕穊種，立苗欲疏。非其種者，鋤而去之！"呂后默然。
《漢書》曰：雖有鎡錤，(上音茲，下音基。)不如逢時，(鎡錤，鋤。雖有田器，值時乃獲。)信矣！樊噲、夏侯、灌嬰之徒，方其鼓刀、仆御、販繒之時，豈自知附驥尾，勒功帝籍，慶流子孫哉？
又曰：倪寬受業(yè)孔安國，貧無資，賃作，帶經(jīng)而鋤，伏息輒誦讀。
又曰：龔遂為渤海太守，悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者為良人，持杖器者為盜賊。
又曰：嚴(yán)延年為河南太守。京兆尹張敞聞延年用刑刻急，以書諭之。延年報曰："河南，天下咽喉，二周馀弊，莠盛苗穢，何可不鋤也？"
《魏略》曰：常林為諸生，帶經(jīng)耕鋤。其妻餉之，相敬如賓。
《蜀志》曰：先主將誅張裕，諸葛亮表請其罪，曰："芳蘭生門，不得不鋤。"
《賈子》曰：商君專任刑法，以刻薄為教。秦人父子兄弟，無父兄之恩。踑踞反目，有若禽獸。借父耰鋤，意有得色。
《搜神記》曰：扶風(fēng)楊道和於田中值雷雨，止桑樹下。霹靂擊之，道和以鋤格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如鏡。
伏候《古今注》曰：曾子鋤瓜，有三足鳥卒其冠。
《世說》曰：管寧、華歆共園中鋤菜，忽見地有片黃金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去。
應(yīng)璩詩曰：古有行道人，陌上見三叟。年各百馀歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，內(nèi)中嫗貌丑；中叟前致辭，量腹節(jié)所受；下叟前致辭，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久！
○錐
《左傳》曰：錐刀之末，將盡爭之。
《史記》曰：平原君曰："夫賢士之處世，譬若錐之處囊中，其末立見。"
《戰(zhàn)國策》曰：蘇秦行而歸，負(fù)書擔(dān)囊，父母不與之。秦嘆曰："皆秦之罪也！"乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》，伏而讀之。欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。
王隱《晉書》曰：梅陶及鍾雅數(shù)說馀事，祖納輒困，因謂之曰："君汝潁之士利如錐，我幽冀之士鈍如椎。"杞具椎門中。
又曰：王濬伐吳，吳人於江險要害之處，作鐵錐，長丈馀，暗置江中。濬乃作大筏先行，鐵錐輒著筏去。
又曰：赫連勃勃。勃性工巧，然殘忍刻暴。乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者；錐若不入，即殺行錐者，而并筑之。
《管子》曰：女有一錐，然后成為女。
《孫卿子》曰：無置錐之地，而公侯不能與之爭名，仲尼是也。
《莊子》曰：堯、舜有天下，子孫無置錐之地。
《韓子》曰：堯、舜無置錐之地，於后世而德結(jié)。
《呂氏春秋》曰：子產(chǎn)相鄭十八年，刑三人，殺三人，錐刀之遺於道者，莫之敢舉。
○鉆
《尚書大傳》曰：古者中刑用鉆、鑿。
《物理論》曰：趙堯，錐鉆之吏，能探高祖深心，致位丞相。
○鉗
《漢書》曰：江充捕巫蠱，燒鐵鉗灼，強(qiáng)服之。
《吳時外國傳》曰：扶南有訟者，燒鐵令赤，以鉗舉鐵，著手行七步，無罪者手不燒，有罪者手即焦。
○泥鏝
《爾雅》曰：鏝謂之圬。(郭璞注曰：泥鏝也。)
《說文》曰：鏝，鐵圬也。
《左傳》曰：鄭子產(chǎn)相鄭伯如晉，晉侯未之見。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車馬焉，曰："文公之為盟主也，崇大諸侯之館，圬人以時塓館宮室。"(圬人，涂者。)
《論語》曰：宰予晝寢，子曰："朽木不可雕也，糞土之墻不可污也！"
○凳
《續(xù)晉陽秋》曰：何無忌母，劉牢之姊也。無忌與高祖謀，夜於屏風(fēng)里制檄文。母潛凳於屏風(fēng)上窺之，既知其謀，大喜，謂曰："汝能如此，吾仇恥雪矣！"
《世說》曰：謝中郎在壽陽敗，臨奔走，猶求玉怗凳也。
○籃
《集異記》曰：丹陽張承先家有鬼，長為其取物。會有客，須莼斤、鯉魚二十頭。鬼將一小兒，持籃至驃騎街十字路，小兒睡覺，看籃中已有莼、鯉。
○{鬲}(許的切)
《方言》曰：{鬲}，所以注斛。陳魏宋楚之間謂之{鬲}，或謂之籮。自關(guān)而西謂之注箕。(郭璞注曰：盛米谷寫斛中也，江東亦呼為{鬲}，籮屬，形小而高也。)
《續(xù)搜神記》曰：吳興人章茍者，於田中耕，乘小船以歸。籮魚鮭置船中，著菰里，有物輒已食盡，如此非一。后日，磨鍛，於菰蘆中見一大蛇偷。茍以鋘叉之，中其蛇。
○籠
《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網(wǎng)而囚之，置籠中。見夢於王曰："我為江使於河伯，而網(wǎng)當(dāng)路，豫且得我。王有德義，故來告愬。"
又曰：齊使淳于髡獻(xiàn)鵠於楚，出邑門，道飛其鵠，揭空籠而獻(xiàn)之。
《東觀漢記》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，為吏士禱水，身自率士負(fù)籠，有飛泉涌出。吏士驚喜，皆稱萬歲。
《晉中興征祥說》曰：泰元中，公王婦女發(fā)緩傾髻，以為盛飭，用發(fā)豐多，不可恒戴，乃先於籠上榜之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧民，不能自辦，自號無頭，就人借髻，亦服之妖也。無幾時，烈宗晏駕，而天下騷動，二十年中兵革不息。孫恩之亂，刑斬?zé)o數(shù)?；感?，死者萬計。凡被戮之家，多亡頭首。
沈約《宋書》曰：廢帝狂悖無道，誅害群臣，公卿忌憚，諸父并聚之殿內(nèi)，毆棰陵曳，無復(fù)人理。建安王休仁，及太宗山陽王休祐形體并肥壯，帝以竹籠盛而稱之。
《續(xù)述征記》曰：梁鄒西有籠水，發(fā)源長城山，直北流於梁郭西注濟(jì)水?；蛟讫R之孝婦，誠感神明，涌泉發(fā)於內(nèi)，潛以績籠蔽之，人莫之知，由是無谷汲之勞。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既無所睹，試發(fā)此籠，而泉遂濆涌，流漂居宇，所以名曰籠水也。
《莊子》曰：一雀過羿，羿必得之。或以天下為之籠，則雀無逃矣。是故湯以庖籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚，以其所好籠之也。
《淮南子》曰：張?zhí)煜乱詾橹\，因江海以為之罟，何亡魚失鳥之有乎？
又曰：狐裘負(fù)籠，甚可怪也。
《世說》曰：宋處宗甚有思理，常得一長鳴雞，愛而食之，恒籠盛著窗間。雞遂作人語，與處宗談?wù)摚瑯O有言思，終日不輟。處宗因此言巧大進(jìn)。
《楚辭》曰：鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。
傅咸《班鳩賦·敘》云：余楸蔚然成林，閑居無為。有時游之，顧見斑鳩，音聲可悅，於是捕而畜之。既己擾馴，出之於籠，無何失去。后時時一來，飛翔似如有戀。聊為之賦。
成公綏《鸚鵡賦》曰：小禽也，以其能言解意，故為人所愛。盛之以金籠，升之以殿堂，可謂珍之矣。蓋乃未得鳥之性也！
古詩曰：羅敷好蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繩，桂枝為籠鉤。
沈約《宋書》曰：廢帝狂悖無道，誅害群公，忌憚諸父，并聚之殿內(nèi)，歐棰陵曳，無復(fù)人理。建安王休仁，及太宗山陽王休祐，形體并肥壯，帝每以竹籠盛而稱之。
○籝
《說文》曰：籝，笭也。
《漢書》曰：韋賢曰："遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。"
●卷七百六十五 ◎器物部十
○箕帚
《世本》曰：少康作箕帚。
《詩》曰：維南有箕，不可以簸揚。維南有箕，載翕其舌。
《禮》曰：凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自向而極之。
又曰：泛掃曰掃，掃席前曰拚，(弗運切。)拚席不以鬛，執(zhí)箕膺擖。(鬛，謂帚也，恒掃地不潔清也。膺，親也。舌也。持箕將去糞者，以舌自鄉(xiāng)。擖，以涉切。)
又曰：良弓之子，必學(xué)為箕。
《史記》曰：張儀說楚王曰："大王誠能聽臣，臣請使秦太子入質(zhì)於楚，楚太子質(zhì)於秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬室之都，以為湯沐之邑。"
又曰：鄒子如燕，昭王擁彗先驅(qū)請列，子之坐而受業(yè)。
《漢書》曰：秦為亂政虐刑，殘滅天下。北為長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)搔動，百姓罷(音疲。)弊，頭會箕斂，(計人頭數(shù)出谷，以箕斂之。)以供軍費。
又曰：上歸櫟陽，五日一朝太公。家令說曰："天無二日，土無二王。帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，則威重不行。"后上朝太公，太公擁彗，迎門卻行。上大驚，下扶太公。太公曰："帝，人主也。奈何以我亂天下之法也？"
又曰：魏勃欲見齊相曹參，無因，常早掃參之門。
又曰：賈誼上書曰："秦人借父<木>鋤，而有得色；母取箕帚，立而誶語。"
《晉書》曰：王獻(xiàn)之善隸書，有父風(fēng)。以掃帚沾泥，書大字方一丈，甚善。
王隱《晉書》曰：庾袞孤兄女曰芳，將嫁，美其服矣。袞刈荊苕為箕帚焉，召諸子于堂，男女以班，而謂芳曰："汝少孤，今汝適人，將事舅姑。灑掃庭內(nèi)，婦人之道，故賜汝此。匪器之美，欲汝之溫恭，朝夕雖休勿休也。"
《齊書》曰：劉休妻王氏妒。帝聞，賜休妾，敕與王氏杖二十。令休於宅后開小店，使王氏賣掃帚、皂莢，以辱之。
《國語》曰：越王勾踐行成於吳，曰："一介適女，執(zhí)箕帚於王宮。"
《淮南子》曰：周鼎不爨，而不可賤；掃帚日用，而不足貴。
《南越志》曰：鮑靚為南海太守，嘗夕飛往羅浮山，曉還。有小吏晨灑掃，忽見兩鵲飛入小齊。吏帚擲之，墜於地，視，乃靚之履也。
《西域志》曰：佛帚在月支國，長三尺許，似孔雀尾也。
《異苑》曰：北海徐實婢蘭，義熙中忽患羸黃，而自拂拭，有異於常。家共伺察，見竹掃帚從壁角來趣婢。取而焚之，婢即平復(fù)。
《雜五行書》曰：常以正月三日，買箕四枚，懸堂上四壁，令人治生大得，治田、蠶萬倍，錢財自入。
季尤《箕銘》曰：神農(nóng)殖谷，以養(yǎng)蒸民?；黥P，糠粃乃陳。
○畚
《左傳》曰：晉靈公不君。(失君道。)宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。
又曰：宋災(zāi)，樂喜為司城以為政。陳畚梮，具綆缶。(畚，簣籠也。)
《晉中興書》曰：王猛少貧賤，鬻畚為事。常至洛陽貨畚，有一人於市貴買其畚，云："家近在此，可隨我取直。"猛隨去，忽至深山中。此人語猛："且住樹下，當(dāng)先啟道君。"須臾，猛進(jìn)，見一老公踞床，髭須悉白，侍從十許人。引猛云："大司馬公可進(jìn)。"猛因拜，老翁曰："王公何緣拜！"即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顧視，乃是嵩高山也。
《淮南子》曰：禹之時，天下大水。禹身執(zhí)畚鍤，以為民先。
《韓詩外傳》曰：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢。曰："吾子何以至此？"鮑焦曰："天下之遺德教者眾矣，吾何以不至此！"子貢曰："吾聞：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？"鮑焦曰："吾聞：賢者易進(jìn)而輕退、廉士易愧而輕死！"乃捐其蔬，立枯於洛水之上。
○斛
《廣雅》曰：斛謂之鼓，方斛謂之角。
《漢書》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實其龠。二龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。其法用銅，方尺而圍其外，旁有{庣斤}(音挑。)焉。其上為斛，下為斗，左耳為升，右耳為合。合者，為合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者躍于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。職在太倉，大司農(nóng)掌之。
《后漢書》曰：第五倫為京兆主簿。倫平銓衡，正斗斛。市無阿枉，百姓悅服之。
《魏志》曰：太祖常討賊，廩穀不足。私謂主者，主者曰："可小斛以足之。"太祖曰："善！"后軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰："特當(dāng)借汝死以厭眾，不然，事不解。"遂斬之，題尸曰："用小斛盜軍穀，故斬之！"
崔鴻《十六國春秋·后涼錄《曰：呂光與龜茲王戰(zhàn)，大敗之。故大奢侈，富於養(yǎng)。家有葡萄酒，或千斛，經(jīng)十年不敗，士卒淪沒酒藏者相繼。
《荀氏別傳》曰：荀遂，字仲陽，隱居不仕。時歲饑荒，來糴者，遂妻常叩其斛。糴者歸，量，輒過其本，時人號為椓斛夫人。
《莊子》曰：圣人不死，大盜不止。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之。雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。剖斗折衡，而民不爭。
《天文要集》曰：斗星卬，則天下斗斛不平，覆則歲稔。
《雜令》曰：諸量秬黍中者，容一千二百為籥，二籥為合，十合為升，十升為斗，(三斗為大一斗。)十斗為斛。
《楚辭》曰：世并舉而好朋，一斗而相量。(言今之人皆好朋黨，并上薦舉，半其貪佞之心，以量清潔之士。)眾比周而肩隨，賢者遠(yuǎn)害而隱藏。
○量(附)
《漢書》曰：協(xié)時月正日，同律度量衡。(合四時之氣，節(jié)月之大小、月之甲乙。齊，一也。律，法制，及尺丈斛斗斤兩皆均同。)
《周禮》曰：栗氏為量。改煎金錫則不耗，不耗然后權(quán)之，權(quán)之然后準(zhǔn)之，準(zhǔn)之然后量之。其銘曰："時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啟厥后，茲器維則。"
○斗
《史記》曰：鴻門之會，沛公使張良以玉斗一只予亞父。亞父受玉斗，撞而破之。
又曰：田乞仕齊景公，為大夫。其收賦稅於民，以小斗受之；其廩予民，以大斗。行陰德於民，而景公弗禁。由此田氏得眾心，宗族益強(qiáng)，人思田氏。
《漢書》曰：王莽攝政，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，形若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。既成，命有司負(fù)之，莽出在前，入則御旁。
《說苑》曰：合升斗之微，以滿倉廩。
《王逸子》曰：自幽、厲禮壞樂崩，天綱弛絕。諸侯力政，轉(zhuǎn)相吞滅。德不能懷，威不能制。至於王赧，遂喪玉斗。
○升
《漢書·律歷志》曰：嘉量法用銅，方尺而圜其外，左耳為升，右耳為合。
《左傳》曰：齊舊四量：豆、區(qū)、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾，鍾乃大矣。陳氏三量，皆登一焉。
葛洪《神仙傳》曰：王方平語蔡經(jīng)家人曰："吾欲賜汝等酒，此乃出天廚，其味醲，非俗人所宜，飲之或能爛人腸。今當(dāng)以水和之，汝輩勿怪也！"乃以一升酒，以一斛水?dāng)囍?，以賜經(jīng)家。家人飲之一升許，皆醉良久。
○蓑笠
《廣雅》曰：草謂之蓑，簦(音登)謂之笠。
《詩》曰：爾牧來思，荷蓑荷笠。(蓑所以備雨，笠所以御暑也。)
又曰：彼都人士，臺笠緇撮。(臺所以御暑，笠所以御雨也。)
《禮》曰：大羅氏，天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉，草笠而至，尊野服也。(諸侯于蠟，使使者戴草笠貢鳥獸也。)
《國語》曰：越王勾踐棲於會稽，乃令三軍求退吳王。謀臣大夫種曰："譬如蓑笠，時雨至，必求之。今君既棲於會稽之上，而求謀臣，無乃后乎？"
又曰：吳王夫差使王孫茍告勞于周，曰："齊人為不道，不供承王事。夫差不忍，被甲帶劍，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齊師還，(言敗而還。)夫差豈敢自多？"
又曰：管仲曰："令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時。時雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯(音撥奭。茅蒲，簦笠也。袯襫，蓑也。)沾體涂足，以從事於田野。"
《史記》曰：瞽瞍使舜上廩，從下焚廩。舜乃以雨笠自桿而下，得不死之。
又曰：虞卿解其相印，與魏齊間行走大梁，欲因信陵君，以走楚。信陵君未肯見，曰："卿何人？"齊曰："虞卿躡履擔(dān)簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰。再見，拜為上卿。聞君急士之窮，而歸公子。"
《吳志》曰：呂蒙，汝南人，代鄧當(dāng)為將。定南郊，約軍中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人，取民家一笠以覆官鎧。蒙以為犯軍令，不可以鄉(xiāng)里故廢法，遂斬之。
《晏子》曰：景公出游，曰："嗚呼！使古而無死，何如？"晏子曰："若使古而無死，丁公、太公將有齊國，吾將戴笠衣褐，以行畎畝之中也。"
《風(fēng)土記》曰：越人結(jié)交，約曰："卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖！"
盛弘之《荊州記》曰：宜都有風(fēng)穴。樵人有冬過者，置笠穴口，風(fēng)吹吸之。經(jīng)日，還涉長陽溪，而得其笠，則知溪穴潛通矣。
馮敬通《詣鄧禹箋》曰：今日裘與蓑孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御，此更為適者也。今敬通逢堂蓑之不御也。
《本草》曰：敗天公，主鬼注精魅。(此竹笠之?dāng)∫病?
曹植《九詠》曰：越江兮刈蘭，暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠，置露兮踐萑。
王褒《僮約》曰：雨墮如注甕，板薜戴子公。(薜，蓑衣也。子公，笠也。)
○桔槔
《通俗文》曰：機(jī)汲曰桔槔。
《禮》曰：捧席如橋衡。(鄭玄曰：井上桔槔，衡在上，低仰者也。)
《莊子》曰：子貢南游于楚，過漢陰。見一丈人為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而灌，用力多而見功寡。子貢曰："鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若流，其名桔槔。"圃者曰："聞有機(jī)事必有機(jī)心，吾非不知，羞不為也。"
又曰：獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。被人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人。
《汝南先賢傳》曰：蔡君仲，井桔槔壞，在母沒年命上，憂，不敢治，而扶老生繞之。(扶老，藤也。生繞桔槔，不須治，孝之感也。)
○椸枷(音移架)
《禮》曰：男女不同椸枷。
又曰：不敢懸於夫之楎(音揮)椸。(竿謂之椸。)
《爾雅》曰：日竿謂之椸。(郭璞注曰：衣架也。)
《古詩》曰：罌中無升米，架上無懸衣。
○梯
《說文》曰：梯，木階也。
《禮》曰：復(fù)有林麓，則虞人設(shè)階；無林麓，則狄人設(shè)階。
《蜀志》曰：劉琦問自安之計於諸葛亮，亮不答。琦游后園，登樓去梯，謂亮曰："可以言未？"謂劉曰："君不見申生在內(nèi)而危，重耳居外而安乎？"
崔鴻《十六國春秋·后涼錄》曰：竇荀，洛陽人也，以壯勇知名。從呂光攻龜茲，登云梯，入地道，或時墮落，蘇而復(fù)上。光深奇之。
《孟子》曰：瞽瞍使舜完廩，捐階。
《搜神記》曰：和憙鄧后，夢登梯以捫天，體蕩蕩正青，若鐘乳者，后仰漱之。
《石虎鄴中記》曰：石虎太子宣，與母弟蔡公韜迭秉政事。宣嫌終有代己之勢，八月社日，韜登東門觀游，暮還，酣宴，作女妓罷，宣遣力士巨鹿楊材等十馀人，夜緣梯入韜第，斫殺之。
《鹽鐵論》曰：防塞利門，而民猶為非，況上之為利乎？
《傳》曰：諸侯好利，則大夫鄙；大夫鄙，則士貪；士貪，則庶人盜。是開利室，內(nèi)罪民梯也。
《世說》曰：韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因是敕戒兒孫勿復(fù)學(xué)書。
嵇含《雞賦》曰：余庭有棲雞，而一雄最武，常憑梯升棲，守時告晨，未嘗有殆。
郭璞《游仙詩》曰：靈溪可潛盤，安事登云梯？
○杷朳
《方言》曰：杷無齒為朳，宋魏之間謂之渠拏，(今江東名亦然。)或謂之渠疏。
《周生烈子》曰：夫忠謇，朝之杷朳；正人，國之掃彗也。秉杷執(zhí)彗，除兇掃穢，國之福，主之利也。
●卷七百六十六 ◎雜物部一
○膠
《周禮》曰：凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉。(摶，圜也。廉，瑕嚴(yán)利也。)鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。(皆謂者用其皮或用角也。)
《禮》曰：脂膠丹漆，無或不良。監(jiān)工日號："無作淫巧，以蕩上心。"
《史記》曰：趙奢死，藺相如病篤。使廉頗攻秦，秦敗趙軍。秦之間言曰："秦之所惡，獨畏趙奢之子趙括為將耳。"趙王因以括代廉頗。相如曰："王以名而使括，若膠柱而鼓瑟耳！括徒能讀父書傳，不知合變也。"趙王不聽，遂將之。
《漢書》曰：晁錯上書曰："欲兵威者，始於折膠。"(秋至，膠可折弓弩，可用匈奴，可以出軍。)
謝承《后漢書》曰：雷義與陳重為交，鄉(xiāng)人為之語曰："膠漆雖堅，不如雷與陳。"
《帝王世紀(jì)》曰：昭王濟(jì)漢，船人惡之，以膠船進(jìn)王。中流，膠船解，王沒于水。
《中洲記》曰：鳳麟州以鳳喙及麟角合煎作膠，名曰集弦膠，一名連金泥膠，青色如碧玉。漢武時，西王母使獻(xiàn)靈膠四兩。帝不知其妙，以付庫。帝幸上林苑射虎，而弩弦斷。使從駕因取一分膠，口濡以集弦，射虎。而帝使武士對挽，終不脫，勝未集時。
《呂氏春秋》曰：桓公使人告魯曰："管夷吾，寡人之仇也，愿生得而親加手焉！"魯君許諾，乃使吏鞟其拳，(以革囊其手也。)膠其目，盛之以鴟夷。置之革車。
孔融《同歲論》曰：阿膠徑寸，不能止黃河之濁。
《本草經(jīng)》曰：膠，一名鹿角膠，味甘平，治傷中勞絕、腰痛、瘦，補(bǔ)中益氣，婦人無子。
曹植《樂府歌》曰：膠漆至堅，浸之則離。皎皎素絲，隨染色移。君不我棄，讒人所為。
○漆
《書》曰：兗州厥貢漆絲，豫州厥貢漆枲。
《詩》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆。
《史記》曰：豫讓為智伯報趙襄子，吞炭漆身。
又曰：秦二世立，又欲漆其城。優(yōu)旃曰："善！上雖無言，固將請之，漆城，城滑蕩蕩，寇來不能上。欲就之，易為漆耳，難為陰室。"於是二世笑而止。
《戰(zhàn)國策》曰：三晉分智氏，趙襄子怨智伯，漆其頭以為飲器。
《漢書·食貨志》曰：漆千大斗，亦比千乘之家。
范曄《后漢書》曰：樊重欲作器，先種漆，而鄉(xiāng)人笑之。積以歲月，皆得其用，向之笑者皆取給焉。
《莊子》曰：山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故人伐之；漆可用，故人割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
《韓子》曰：舜作食器，斬山木而財之，削鋸循其跡，流漆墨其上。諸侯以為益侈，國之不服者十三。
又曰：堯無膠漆之約，於當(dāng)世而道行。
《山海經(jīng)》曰：英鞮之山，其上多出漆。
《列仙傳》曰：丁次卿欲還峨眉山，語主人丁氏云："當(dāng)相為作漆。"以罌十枚盛水覆口，從次唾之。百日乃發(fā)，皆成漆也。
蕭廣濟(jì)《孝子傳》曰：申屠勛，字君游。少失父，與母居。家貧，傭力供養(yǎng)。作壽器，用漆五六斛，十年乃成。
何晏《九州論》曰：平安好棗，中山好栗，真定好梨，共汲好漆。
《續(xù)述征記》曰：古之漆園在中牟，今猶生漆樹也。梁王時，莊周為漆園吏，則斯地。
《南越志》曰：綏寧白水山多漆樹，高十馀丈，刻漆常上樹端。雞鳴日出之始便刻之，則有所得。過此時，陰氣淪，陽氣升，則無所獲也。凡刻漆，別有氏族以為業(yè)，膺前緣木處，胼肱如人腳也。
○蠟
《晉中興書》曰：王敦死，秘不發(fā)喪。裹尸以席，涂之以蠟，埋於齋中。諸葛瑤等日縱酒淫樂。
《博物志》曰：荒年暫辟穀法：但食蠟半斤，輒支十日不饑。東阿王嘗錄甘始同寢處，百日不食，而容體自若，用此術(shù)也。
《世說》曰：石季倫以蠟燭炊。
○黃屑
《南方草物狀》曰：黃屑在山中，藤生蔓延，緣著樹木。以九月中刮取根皮，干暴。日南黃屑最黃好，歲以獻(xiàn)。
○皮
《書》曰：梁州，厥貢熊、羆、狐、貍、織皮。
《左傳》曰：皮之不存，毛將安傅？
又曰：無終子嘉父使孟樂如晉。因孟莊子納虎、豹之皮，以和諸戎。
又曰：齊莊公為勇爵，殖綽、郭最欲預(yù)焉。州綽曰："東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數(shù)，可以與於此乎？然二子者，譬於禽畜，臣食其肉而寢處其皮矣！"
《爾雅》曰：東北之美者，斥(尺舍切。)山之文皮焉。(郭璞曰：虎豹之屬，皮有縟彩。)
《論語》曰：子曰："文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟也。"
《漢書》曰：元狩四年，有司言用度不足，請收銀錫白金及皮幣以足用。(應(yīng)劭曰：時國用不足，以白鹿皮為幣，朝覲以薦璧。)
又曰：答布、皮千石，亦比千乘之家。
范曄《后漢書》曰：李恂為兗州刺史，以清約率下。席羊皮，臥布被。遷張掖太守，有威重名。
《文子》曰：木強(qiáng)即折，革強(qiáng)即裂。
《神異經(jīng)》曰：北方有曾冰萬里，厚百丈，有鼠在冰下土中焉。食草木，肉重萬斤，可以作脯，食之已熱。(除熱病已。)其皮可以蒙鼓，其聞千里。有美尾，可以來鼠。(此尾所在，鼠即聚。)
《搜神記》曰：舊說大古時，有人遠(yuǎn)征，家惟有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬曰："爾能為我迎得父，吾將嫁汝。"馬乃絕鞅而去，至父所。父疑家中有故，乘之而還。后馬見女輒怒而奮擊。父怪之，密問女，女具以告父。父乃射殺馬，曝皮於庭。女之皮所，以足蹙之，曰："爾馬，而欲為婦，自取屠割，何如？"言未竟，皮蹶然忽起，卷女而行。父還，失。后大樹之間得女及皮，盡化為蠶，績於樹上，其繭厚大，異於常蠶。鄰女取食養(yǎng)之，其收亦倍。今世或謂蠶為女兒，古之遺語也。
《真子》曰：廊廟之材，蓋非一木之枝也；狐白之裘，蓋非一狐之皮也。
《韓子》曰：翟人獻(xiàn)豐狐、玄豹之皮於晉文。
又曰：西門豹性急，佩韋以緩己；董安于心緩，佩弦以自急。(常皮也。)
楊子《法言》曰：羊質(zhì)虎皮，見草而悅，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎也。
○筋角
《周禮》曰：凡相角，秋閷(音殺)者厚，春閷者??；稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；(紾，徒展切。昔，讀為交錯之錯。)疚疾險中，(牛有久疾，則角里傷。)瘠牛之角無澤。(少潤氣也。)角欲青白而豐末。(豐，大也。)角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。(三色，本白中青，末豐也。牛戴牛，角直一牛也。)
又曰：凡相筋，欲小簡而長，大結(jié)而澤，則其為獸必剽。以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。(咀之當(dāng)孰也。)
《禮》曰：祭天地之牛角繭粟，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。
《左傳》曰：鼷鼠食郊牛角。
《爾雅》曰：北方之美者，幽都之筋、角焉。(幽都，山名。謂野牛筋角也。)
《魏略》曰：大秦國出<馬玄>雞、犀角。
《晉書》曰：王凱以帝舅奢豪。有牛，名八百里駿駁，?，撈涮憬恰?br>
《后魏書》曰：桓帝英杰魁岸，馬不能勝，常乘安車，駕大牛，角容一石。
《呂氏春秋》曰：寧戚飯牛，扣角而歌。
《淮南萬畢術(shù)》曰：燒角入山，虎豹自遠(yuǎn)。
《東方朔占》曰：昔武帝亡劍，不知取者誰，無主名。請朔往，入宮，見人持兩刺，手中復(fù)持小牛角。朔曰："陛下宮中，當(dāng)有姓林名子魚者取之。"帝曰："有之。"即收考，子魚服，出劍。帝曰："朔何其工乎！且說其占。"朔對曰："入宮時，見人持二刺，手中復(fù)持小牛角。因占之，二'木'，'林'字，故知其姓；'角'文似'魚'，小魚當(dāng)為子魚，故知名子魚者取之。"
○齒
《書》曰：揚州厥貢齒、革、羽、毛，荊州厥貢毛、齒。
《詩》曰：元龜象齒，大賂南金。
《周禮》曰：荊州，其利齒革。
《禮》曰：季春之月，令百工審五庫之量；筋、角、齒、羽，無或不良。
《左傳》曰：晉韓宣子為政，諸侯之幣重。鄭子產(chǎn)謂子曰："象有齒，以焚其身，賄也。"宣子悅，乃輕幣。
《元嘉起居注》曰：彈廣州刺史韋朗，象牙三十九枚。
《西京雜記》曰：漢制，天子以象牙為火籠。
○羽毛
《書》曰：仲夏，鳥獸希革。(夏時，鳥獸毛羽希少。改，易；革，改也。)仲秋，鳥獸毛毨。(毨，理也。毛更生整理。)仲冬，鳥獸氄毛。(鳥獸皆生耎毳細(xì)毛，以自溫焉。)
又曰：揚州、荊州，皆貢羽毛。
《周禮》曰：九旗全羽為旞，析羽為旌。
《左傳》曰：范宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。(析羽為旌，因謂之羽毛。)
《尚書大傳》曰：夏成五服，齒革羽毛，器乃備。
《魏志》曰：平原太守劉邠，取印囊及山雞毛著器中，令管輅筮之。輅曰："內(nèi)外方圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高丘巖巖，有鳥朱冠，羽翼玄黃，鳴不失晨，此雞毛也。"
《列女傳》曰：老萊子隨其妻至於江南而止，曰："鳥獸之解毛，可續(xù)而衣也。"
陸機(jī)《羽扇賦》曰：昔楚襄王會於章臺之上，宋玉、唐勒侍，皆操白鵠之羽以為扇。
張載《羽扇賦》曰：有翔云之素鳥，體自然之至潔。飄縞羽於清風(fēng)，擬妙姿於白雪。
○蘧蒢
《方言》曰：簞，粗者謂之蘧蒢。
《晉書》曰：慕容暐見符堅曰："暫屈鑾駕，幸臣私第。"堅許之。暐出，王嘉曰："推蘆作蘧蒢，不成文章。會天大雨，不得殺羊。"堅與群臣莫之能解。是夜大雨，晨，不果出。
《三輔故事》曰：哀帝崩，王莽奏發(fā)傳太后冢，以蘧蒢裹尸還定陶。
《倉庫令》曰：諸輸米麥二十斛、蘧蒢一番。
皇甫謐《篤終論》曰：死以蘧蒢裹尸，麻繩約二頭。
○筣笓(上音貍，下音毗)
《魏略》曰：裴潛為尚書令，妻子貧乏，織筣笓以自供。
傅咸《劾事》曰：令史張濟(jì)案行城東，見有新立屋間筣笓障二十丈。推問，是少府夏侯俊所作，請免俊官。
○笪(丁葛切)
《方言》曰：筕(戶當(dāng)切。)篖，(音當(dāng))自關(guān)而東，周洛楚魏之間謂之倚佯，自關(guān)而西謂之筕篖，南楚之外謂之篖。(郭璞曰：筕篖，似蘧蒢，直丈而粗，江東呼為笪。)
○繩
《通俗文》曰：合繩曰糾，單展曰紉，(女鄰切。)織繩曰辮，大繩曰縆。(古恒切。)
《易》曰：上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。
《書》曰：子臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬？
又曰：木從繩則正，后從諫則圣。
《左傳》曰：吳伐齊，齊公孫揮命其徒曰："人尋約，吳發(fā)短。"(約，繩也。八尺為尋。吳欲以繩貫其首。)
《漢書》曰：龔遂為渤海太守，盜賊不寧。上問遂曰："君欲何以息其盜賊？"遂曰："選用賢良，固欲安之。臣聞治亂國猶治亂繩，不可急，惟緩之，然后可治。"
《東觀漢記》曰：吳漢等圍朱鮪，岑彭說鮪，鮪從上下索曰："必信，可乘上。"彭趣索欲上，鮪見其誠，即許降。后二日。鮪將輕騎詣彭。
又曰：許皇后父廣漢，為宦者丞。上官桀謀反時，廣漢部索其殿中廬，有索長數(shù)尺可以縛人者數(shù)千枚，滿一篋，緘封。廣漢索不得，他吏往得之。廣漢坐論為鬼薪，輸掖庭，后為暴室嗇夫。
《晉書》曰：劉寔，字子真，平原人。少貧苦，賣牛衣以自給。然好學(xué)，手繩口誦，博通古今，清身潔己。州舉秀才，皆不行。
《后魏書》曰：楊大眼，武都氐難當(dāng)之孫，少驍捷。高祖征南，李沖曲選統(tǒng)校，大眼往求沖，不許。大眼曰："下官出一技！"便出長繩三丈，系於髻，走繩直如弦，馬馳不及。沖曰："千載已來，未有若此！"遂用為軍主。顧謂同僚曰："吾之今日，所謂蛟龍得水之秋，不復(fù)與諸軍齊列矣！"武冠六軍，淮泗之人，以名止小兒啼。卒荊州刺史。
《老子》曰：善系者，無繩約而不可解。
《家語》曰：子貢問治民於孔子，孔子曰："懔焉如腐索之御悍馬。"
《文子》曰：夫繩之為度也，可卷而懷之，可引而伸之，可直而布之；長而不橫，短而不窮，直而不剛。故圣人體之。
葛洪《神仙傳》曰：樊夫人者，劉剛妻也。俱行道術(shù)，各自言勝。剛行，見虎不敢起，適欲捉，往即噓之；夫人往捉，虎以面迫地，不視夫人以繩就系虎頭，曳之以歸。
《幽明錄》曰：曲阿有一人，忘姓名。從京還，逼暮，不得至家。遇雨，宿廣屋中。雨止月朗，遙見一女子來至屋檐下，便有悲嘆之音。仍解腰中綣(去遠(yuǎn)切。)繩，懸屋桷自絞。又覺屋檐上如有人牽繩，此人密以刀斷卷繩，又斫屋上。見一鬼西走。向曙，女氣方蘇，能語，家在前。持此人將歸，向女父母說其事?；蚴谴筮\使然，因以女嫁與為妻。
《異記》曰：武康徐氏，宋太元中病瘧，連治不斷。有人告之曰：可作數(shù)團(tuán)飯，出道頭，呼傷死人姓名，云："為我斷瘧，今以此團(tuán)與汝。"擲之徑還，勿反顧也。病者如言，乃呼晉故車騎將軍沈充。須臾，有乘馬導(dǎo)從而至，問："汝為何人？而敢名官家！"因傳將去。舉家尋覓經(jīng)日，乃於冢側(cè)叢棘下得之，繩猶在，時瘧遂獲痊。
傅玄《九曲詩》曰：歲暮景邁時光絕，安得長繩系日月！
古詩曰：直如朱弦繩，清如玉壺冰。
●卷七百六十七 ◎雜物部二
○板
葛洪《神仙傳》曰：王遠(yuǎn)，字方平，東海人也。博學(xué)六經(jīng)，尤明天文、圖讖、河洛之要，逆知天人盛衰之期、九州吉兇。漢桓帝聞之，連征，不出。使郡國逼載，以詣京師。低頭閉口，不肯答，乃題宮門扇板四百馀字，皆說方來。帝甚怒之，使人削之。外字去，內(nèi)字復(fù)見，墨皆徹入板里。
《續(xù)搜神記》曰：聶友，豫章新滏人。少時貧，常夜照見一白鹿，射中之。明尋蹤，血既盡，不知所在。且已饑極，便臥一梓樹下。仰見箭著樹枝，視之，乃是昨射箭。怪其如此，於是還家赍糧，命子侄持斧以伐之。樹微有血，遂裁截為板二枚，牽著陂塘中。板常沉沒，然時復(fù)浮出，輒家有吉慶。每欲致賓客，輒乘此板。於中流欲沒，客大懼。聶君呵之，還復(fù)浮出。仕宦大如意，位至丹陽太守。在郡經(jīng)時，外司白云："濤入石頭，聶然。"聶君以陂塘中板來耳，視之果然。聶君以板來必有意，即解職歸家。下船便閉戶，二板挾兩邊，一日至豫章。自爾之后，板出，便反有兇禍，家大坎坷。
《幽明錄》曰：義熙中，江乘聶湖忽有一板，廣數(shù)尺，長二丈馀，恒停在此，川溪采菱及捕魚者，資此以自濟(jì)。后有數(shù)人，共乘板入湖，試以刀斫，即有血出。板乃沒，數(shù)人溺死。
○瓦
《古史考》曰：夏世昆吾氏作屋瓦。
《禮》曰：慕賢而容眾，毀方而瓦合。(去己之大圭角下與眾人小合也。)
《史記》曰：秦攻韓，軍於武安西。秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。
《漢書》曰：霍禹第，巷端人見禹居堂屋上，撒瓦投地，就視亡有，大怪之。舉家憂愁，未幾被誅。
《續(xù)漢書》曰：董卓作亂，燒南北宮，洛陽城無只瓦尺木。
《吳時外國傳》曰：大秦國以水精為瓦。
《晉起居注》曰：成都王討長沙王，使陸機(jī)都督三十七萬眾，圍洛陽四匝。夜鼓噪，京師屋瓦皆裂。
《晉中興書》曰：泰寧元年五月，大回風(fēng)吹劉曜太廟瓦垣外數(shù)十步。其欒梁拱梧無離者，瓦亦不毀。曜素服五月，繕治之。
《淮南子》曰：以磁石之能運鐵也，而求其引瓦，則難矣。
《漢武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布為瓦，而淳漆其外，四門并如之。
《語林》曰：晉張載字孟陽，甚丑。每出，為小兒擲瓦盈車。
葛洪《神仙傳》曰：孫博者，河?xùn)|人也。有藏人亡奴在軍中者，因以求之，不得。博語奴主曰："吾為卿燒其營舍，奴出走，卿但諦伺取之。"於是博以一赤瓦擲之，須臾火起張?zhí)?，奴果出走而得之。博乃以青瓦擲之，火即滅。屋舍百物向已焦燃者，悉復(fù)如故。
《靈鬼志》曰：有士人姓鄒，坐齋中，忽有一人通刺詣之，題刺云"舒甄仲"。既去，疑其非人，尋其刺，曰："吾知之矣，是予舍西土瓦中人耳！"便往，令人將鏵掘之，果於瓦器中得桐人，長尺馀。
《管子》曰：棟橈不勝任，則屋覆，而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所愛也，不以其理而下瓦，則慈母笞之。故其理動者，雖覆屋不為怨；不以其理動者，下瓦必笞。
《莊子》曰：師曠為晉平公作清角。一奏，有云從西北起。再奏，大雨大風(fēng)隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦。平公懼，伏於室內(nèi)。
《抱樸子》曰：土柈瓦胾，不可救饑。
○磚
《爾雅》曰：瓴謂之甓。(磚也，今江東呼甓。甓，音蒲歷切。)
《古史考》曰：烏曹氏作磚。
《魏略》曰：扈累獨居道側(cè)，以<鹿瓦>磚為障，施一廚床，食宿其中。
《晉書》曰：吳興吳陸經(jīng)疫癘，死者十三。在青惟逵夫妻，家貧，冬無被褲，晝傭賃，夜還燒磚伐木。期年中成七墓，葬十二喪。
《宋書》曰：范曄，字蔚宗。母如廁產(chǎn)之。額為磚所傷，故以磚為小字。
鄭緝之《東陽記》曰：獨公冢。在縣東八十里，有冢臨溪，其磚文曰："筮言吉，龜言兇，三百年，墮水中。"義熙中，冢猶半在。自后，稍已崩盡。
《續(xù)搜神記》曰：順陽范啟，母喪當(dāng)葬。前母墓在順陽，往迎之。既至，而墳壟雜沓，難可識別，不知何許。袁彥仁時為豫州，往看之，因云："聞有一人見鬼。"范即如言，令物色覓之，云："此墓中一人，衣服顏狀如之。"即開墓棺，物皆爛，冢中灰壤深尺馀。意甚疑，試令人以足撥灰中土，冀得舊物。果得一磚，銘云"順陽范堅之妻"，然后信之。
《述異記》曰：豫章胡茲，家在郡治。宋泰始四年，空中忽有故冢墓磚、青苔、石灰著之礚然，擲其母前，其數(shù)或五三俱至。舉家驚懼，然終不中人，旬日乃止。
《語林》曰：陶太尉既作廣州，優(yōu)游無事，常朝自運甓於齋外，暮運於齋內(nèi)。人問之，陶曰："吾方致力中原，恐為爾優(yōu)游，不復(fù)堪事。"
○塹
《東觀漢記》曰：周紆，字文通。為渤海太守，坐事免。家貧，身筑塹以自給食。
○芻茭
《書》曰：峙乃芻茭，亡敢弗多。
《詩》曰：生芻一束，其人如玉。
《禮》曰：以足蹙路馬芻，有誅。
《聲類》曰：茭，乾芻也。
《老子》曰：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
趙壹《娛邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭惠化為芻。
○堊
《禮》曰：在堊室之中，不與坐焉。
《山海經(jīng)》曰：慈聾之山，其中有大谷，是多白墨、青堊。(謂有雜色之堊。)
《太公六韜》曰：昔帝堯王天下，上世謂賢君其治，則宮恒室屋不堊也。
《莊子》曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風(fēng)。盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。
○竿
《詩》曰：籊々竹竿，以釣于淇。(籊々，長而殺也。)
《說文》曰：竿，竹挺也。
《漢書》曰：斬木為兵，揭竿為旗。(揭音竭，負(fù)也。)
《續(xù)漢書》曰：高鳳，字文通，南陽人。妻將之田，曝麥於庭，令鳳護(hù)雞。忽然天暴風(fēng)大雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還，怪問，鳳方悟。
《博物志》曰：詹何以獨繭之絲為綸，芒針為鉤，荊為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵。
《莊子》曰：楚王聘莊周於濮水之上，莊子持竿不顧。
○鉤
《史記》曰：桀有力，能伸鉤索鐵。
《搜神記》曰：京兆長安有張氏，晝獨處室，有鳩自外入，止前床。張氏惡之，披懷而祝曰："鳩，爾來為我禍耶？飛上承塵！為我福耶？來入我懷！"鳩翻入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤焉，遂寶之。自是之后，子孫昌盛，資財萬倍。蜀賈客至長安中，聞之，乃厚賂內(nèi)婢，婢竊鉤以與客。張氏既失鉤，漸貧死喪。而蜀客亦數(shù)罹窮厄，不為己利?；蚋嬷?quot;天命也，不可以力求。"於是赍鉤以返張氏，張氏復(fù)昌。故關(guān)西稱張氏鉤。
《風(fēng)俗通》曰：順帝時，京師謠曰："直如弦，死道邊；曲如鉤，乃封侯。"
張衡賦曰：仰飛纖繳，俯釣長流，觸矢而{敝死}，貪餌吞鉤。
○釘
《魏略》曰：晉宣王討王陵，陵自知罪重，試索棺釘，以觀太傅意。太傅給之，陵夜呼掾?qū)?，與訣曰："行年八十，身名并滅！"遂自殺。
盛弘之《荊州記》曰：冠軍縣東，有魏征南司馬張詹墓，元嘉初尚儼然。六年，民饑，始被發(fā)，金銀朱漆之器爛然。有二朱漆棺，棺前垂竹薄簾，以金釘釘之。
楊龍驤《洛陽記》曰：石牛一頭，在城西北九重里。耆舊傳說：往者石虎當(dāng)襄國，石牛夜喚，聲三十里。事奏虎，虎遣人打落牛兩耳及尾，以鐵釘釘四腳，今現(xiàn)存。
《抱樸子》曰：吳有趙炳，以大釘釘柱，入尺許，以氣力吹之，即釘躍出，如弩箭之發(fā)。
○鍱
《廣雅》曰：鏶(音集)謂之鍱。(弋涉切。)
《說文》曰：鏶，鍱也。
○礪
《詩》曰：周道如砥。
《書》曰：揚州，厥貢礪砥。(砥細(xì)于礪，皆磨石也。)
又曰：若金用汝作礪。
《史記》曰：封爵之誓曰："黃河如帶，太山如礪。"(言河山如帶、礪，國乃絕耳。)
蔡邕《勸學(xué)》曰：木以繩直，金以淬剛，必須砥礪，就其鋒芒。
《魏志》曰：殺幽州牧劉虞，有童謠曰："燕南垂，趙北際，中央不合如礪，惟有此中可避世。"公孫瓚以己當(dāng)之，乃筑京固守，積三萬斛。
《廣志》曰：礪石出首陽山，有紫、白、彩色。出南昌者最善，今武庫有數(shù)枚，治御刀。
《山海經(jīng)》曰：高梁之山多砥礪。
《尸子》曰：鐵使幹越之工，鑄之以為劍，而勿加砥礪，則以刺不入，擊不斷；磨之以礱礪，加之以黃砥，則刺也無前，擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣！今人皆礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之砥礪也。
●卷七百六十八 ◎舟部一
○敘舟上
《釋名》曰：船，循水而行。
又曰：舟，言周流也。船上屋曰廬，象舍也。其上重屋曰飛廬，在上，故曰飛也。又在其上曰雀室，於中候望，若鳥雀之警視也。
又曰：舟名青翰、千翼、赤馬，亦名鹢首。
《說文》曰：船，從舟，從鉛省聲。艘，船總名也。(艘，音騷。)
《易》曰：刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟(jì)不通。
《詩》曰：汎彼柏舟，在彼中河。(舟在河中，猶婦人在夫家，是其常處。)
又曰：二子乘舟，(二子，伋、壽。)泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。
又曰：泛泛楊舟，載沉載浮。(楊，木也。舟之泛浮隨所載。)既見君子，我心則休。
《書》曰：予乘四載，隨山刊木。(所載者四，其一曰水乘舟。)
又曰：若乘舟，汝弗濟(jì)，臭厥載。
《禮》曰：季春之月，舟牧覆舟。五覆五反，乃告舟備，具于天子。(鄭玄曰：舟官覆反舟者，備傾漏也。蔡邕《章句》曰：備謂檝棹紼綆維引之具。)
《左傳》曰：齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色，禁之不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡。
又曰：冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦輸于晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。(泛謂水運入河汾也。)
又曰：秦伯伐晉，孟明濟(jì)河焚舟，(示必死也。)取王宮及郊。(王宮、郊，皆晉地。)晉人不出，遂自茅津濟(jì)，封崤尸而還。(茅津，在河?xùn)|大陽縣西。封，埋藏。)
又曰：楚敗吳師，獲其舟馀皇。(馀皇，舟名。)
又曰：晉、楚將戰(zhàn)，趙嬰齊使其徒先具舟于河，故敗而先濟(jì)也。
《春秋潛潭巴》曰：澤浮舟，天子以亡為憂。(宋均注曰：潭，無底之澤，今浮舟，言陰盛之耳。)
《論語》曰：南宮適問於孔子曰："羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。"
《爾雅》曰：舫，舟也。天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘柎。(郭璞注曰：造，比船為橋也。維，連四船也。方，并兩船也。特，單船也。柎，編木以渡也。)
《廣雅》曰：<舟監(jiān)>，大船也。舫、艕，船也。蒙沖、、(步典切。)<舟句>、(音鉤)<舟鹿>、(音鹿)舸，(古可切。)舼、(音洪)艇、(音挺)艋，(音猛)舟也。
《家語》曰：舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則君危。
《戰(zhàn)國策》曰：或謂公叔曰："乘舟，舟漏而不塞，則舟沉矣；塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。今公自以辯於薛公而輕秦，是漏舟而輕陽侯之波也。愿公察之。"
《帝王世紀(jì)》曰：昭王濟(jì)漢，船人惡之，以膠船進(jìn)王，中流膠船解，王沒于水。
《史記》曰：項羽欲東渡烏江，(瓚曰：牛渚。)烏江亭長艤船待，(徐廣曰：<木羲>音儀。骃案，應(yīng)劭曰：<木羲>，正也。孟康曰：<木羲>，音蟻，附也，附船著岸也。如淳曰：南方人謂整船向岸曰<木羲>也。)謂項王曰："江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也，愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。"項王笑曰："天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，何面目見之！縱彼不言，籍獨不愧於心乎？"及為亭長曰："吾知公長者，吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里。吾不忍殺之，以賜公。"
又曰：韓信擊魏，魏王盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉。而伏兵從夏陽，以木罌缻渡軍，襲安邑，虜魏王豹。
又曰：陳平逃楚歸漢，渡河，船人疑有金，陰欲害之。平脫衣刺船，遂免害。
《漢書》曰：鄧通，蜀郡南安人，以棹船為黃頭郎。(師古曰：棹船，能持棹行船也。土勝水，其色黃，故刺船之郎皆著黃帽，因號曰黃頭郎也。)
又曰：景帝三年，吳大船自覆。吳地以船為家，國將亡也。
又曰：武帝《汾歌》曰："泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮楊素波。"
又曰：武帝浮江射蛟，舳艫千里。(李斐曰：舳，船后持拖處。艫，船頭刺棹處也。)
又曰：武帝時，越欲用船戰(zhàn)逐，(水戰(zhàn)相逐。)乃大修昆明池，列館環(huán)之，治樓船高十馀丈，旗幟枷其上。
又曰：伍被曰："吳王伐江陵木以為船。"
又曰：薛廣德為御史大夫。秋上酎祭宗廟，出便門，欲御樓船。廣德當(dāng)乘輿，免冠頓首，曰："宜從橋！"詔曰："大夫冠。"廣德曰："陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣。"上不悅。光祿大夫張猛進(jìn)曰："臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安。圣主不乘危，御史大夫言可聽。"上曰："曉人不當(dāng)如是耶！"乃從橋。
又曰：江都易王子建不道，使宮女乘小船，建以足踏覆，宮女溺，乍沉乍浮，建觀而大笑。
《后漢書》曰：馬援平南越，將樓船大小三千馀艘，士二萬馀人，進(jìn)擊九真賊征側(cè)馀黨都羊等。自無功至居風(fēng)，(無功、居風(fēng)，二縣，并屬九真郡。)斬獲五千馀人。嶠南悉平。(嶠，嶺嶠也?！稄V州記》曰：援到交址，立銅柱，為漢之極界。)
又曰：第五倫為會稽太守。永平五年，坐法，征。老小攀車叩馬，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前。倫乃偽止亭舍，陰乘船去。眾知，復(fù)追之。及詣廷尉，吏人上書守闕者千馀人。是時，顯宗方按梁松事，亦多為松訟者。帝患之，詔公車諸為梁氏及會稽太守上書者，勿復(fù)受。會帝幸廷尉，錄囚徒，得免歸田里。身自耕種，不交通人物。數(shù)年，拜宕渠令。
又曰：任文公，巴郡人，為從事。天大旱，白刺史曰："五月一日，當(dāng)有大水。其變已至，不可防救，宜令吏人預(yù)為其備。"刺史不聽，文公獨儲大船。百姓或聞，頗有為防者。到其日，旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。日將中天，北方云起，須臾大雨至。晡時，湔水涌起十馀丈，(酈元《水經(jīng)注》云：湔水出綿道王疊山，在今益州。湔，子建反。)突壞廬舍，所害數(shù)千馀人。文公遂以占術(shù)馳名。
又曰：郭林宗游洛陽，始見河南尹李膺，大奇之，遂相友善，於是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗惟與李膺同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。
又曰：趙炳嘗臨海求船，人不和之。(和，許也。俗本作知者，誤也。)炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風(fēng)，亂流而濟(jì)。於是百姓神服，從者如歸。
《魏志》曰：尚書仆射杜畿，受詔作御樓船。於陶河試船，遇風(fēng)，沒。文帝為之流涕，詔曰："昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死。杜畿，忠之至也！"
又曰：徐宣遷司隸校尉，從至廣陵。六軍乘舟，風(fēng)浪暴起，帝船洄倒。宣疾在后，陵波而前，郡寮無至者。帝壯之。
又曰：郭嘉死。太祖征荊州還，於巴丘遇疾燒船，嘆曰："郭奉孝若在，不使孤至此！"(奉孝，嘉字。)
又曰：鄧哀王沖，字蒼舒。五六歲，智若成人。孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其輕重，訪之群下，咸莫能出其理。仲曰："量象大船之上，而刻其所至，稱物以載之，則交可知矣。"太祖大悅，即施行焉。
《魏略》曰：孫權(quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)。箭著其船，船偏重將覆。權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭。箭均船平，乃還。
《吳志》曰：諸葛恪出征東興，有虹見其船。
又曰：吳人以舟楫為輿馬，以巨海為夷庚也。
《晉書》曰：陸機(jī)初詣張華，華問云何在，機(jī)曰："云有笑疾，未敢自見。"俄而云至。華為人多髭，制好帛繩纏髭，云見而大笑，不能自已。先是，常著縗绖，上船，於水中顧見其影，因大笑，落水，人救獲免。
又曰：張憑，字長宗。祖鎮(zhèn)，蒼梧太守。浦歲數(shù)歲，鎮(zhèn)謂其父曰："我不如汝有佳兒！"憑曰："阿翁詎宜以子戲父耶？"及長，有志氣，為鄉(xiāng)閭所稱，舉孝廉。負(fù)其才，自謂必參時彥。初欲詣劉惔，鄉(xiāng)里及舉者共笑之。既至，惔處之下座，神意不接，憑欲自發(fā)而無端。會王濛就惔清言，有所不通，憑於末座判制之，言旨深遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一座皆驚。惔延之上座，清言彌日，留宿至旦，遣之。憑既還船，須臾，遣傅教覓張孝廉船，便召與同載，遂言之於簡文帝。帝召與語，嘆曰："張憑勃窣為理窟！"官至吏部郎、御史中丞。
又曰：王浚征拜右衛(wèi)將軍，除大司農(nóng)車騎將軍。羊祜雅知濬有奇略，乃密表留浚，於是重拜益州刺史。武帝謀伐吳，詔濬修舟艦。浚乃作大艦連船，方百二十步，受二千馀人，以木為城，起樓櫓，開四門，其上皆得馳馬來往。又畫鹢首怪獸於船首，以懼江神。舟楫之盛，自古未有。太康元年正月，浚自成都，率巴東監(jiān)軍廣武將軍唐彬，攻吳丹陽，克之，擒其丹陽監(jiān)盛紀(jì)。吳人於江險磧要害之處，并以鐵鎖橫截之；又作鐵錐，長丈馀，暗置江中，以逆拒船。先是，羊祐獲吳間諜，具知情狀?？Ｄ俗鞔蠓?shù)十，亦方百馀步，縛草為人，被甲持仗。令善水者，以筏先行。筏既行，遇鐵錐，輒著筏去。又作炬，長十馀丈，大數(shù)十圍，灌以麻油，在船前，遇鎖然炬燒之，須臾融液斷絕，於是船無所礙。
王隱《晉書》曰：陶侃擊蜀賊王真，真拘得侃有雀船，侃欲投水。都督王榱蘇扶侃入小船，得脫。
《晉中興書》曰：蘇峻作逆，與祖渙、許柳等將萬馀人，出橫江，連船東渡。時遇西風(fēng)，既濟(jì)船江中，忽更東風(fēng)，吹船還西岸。峻書善憙，憙曰："是天助我，固將志也！"
又曰：郭翻，武昌人。安西將軍庾翼，以帝舅之重，躬往逼翻，欲強(qiáng)起。翻曰："人性各有所短，豈可強(qiáng)逼！"翼以翻船俠小，欲引就大船。翻曰："使君不以民鄙賤，而辱臨之，此固野人之舟也。"翼俯屈入其船中。
《太公六韜》曰：武王伐殷，先出於河。呂尚為將，以四十七艘船濟(jì)於河。
又曰：天船，一名天橫，以濟(jì)大水。
又曰：殷君為酒池，可游船。
《莊子》曰：顏回問於仲尼曰："回嘗濟(jì)於觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉：'操舟可學(xué)也？'曰：'游善者數(shù)能。若乃夫沒人，未嘗見舟而便操之。'吾問焉，不吾告，敢問何謂也？"仲尼曰："善游者之?dāng)?shù)能，忘水故也。彼視眾淵若陵，視舟之覆猶車之卻退也。"(視淵若陵，故視舟之覆於淵，猶車卻退於陵也。)
又曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣；然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。
又曰：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳(於交切。)堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
又曰：孔子游乎緇維之林，坐杏壇之上。有漁父者，下船而來?？鬃幽讼虑笾领稘膳?，方將杖挐而引其船，顧見孔子，再拜而起，乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而后敢乘。
又曰：方舟而濟(jì)河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人，終不怒也。忽有一人在其上，則惡聲隨之。向不怒，向虛而今實也。
又曰：巧者勞而智者憂，無能者無所求也。食而遨泛，若不系之舟也。
又曰：散木以為舟則沉，是不材之木。
《鄧析子》曰：同舟涉海，中流遇風(fēng)，救患若一，所憂同也。
《孔叢子》曰：順謂韓王曰："吳、越之人，同舟濟(jì)江，中流遇風(fēng)波，其相救如左右手。不慎所同之患，是不如吳、越之舟人也。"
《尸子》曰：六馬登糟丘，方舟泛酒池。
《劉析書》曰：舟行於水，車轉(zhuǎn)於陸，此勢自然者也。
《文子》曰：舟浮江海，不為莫乘而沉；君子行道，不為莫知而止。
《孫卿子》曰：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。
《墨子》曰：工倕作舟。
《慎子》曰：燕鼎之重乎千鈞，乘於吳舟則可以濟(jì)。所托者，浮道也。
又曰：行海者坐而至越，有舟也；行陸者立而至秦，有車也。秦、越，遠(yuǎn)涂也，安坐而至者，械也。
《韓子》曰：千鈞得船則浮，錙銖失船則沉。非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。
又曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。號令者，國之舟、車。安則知廉，危則爭越也。
●卷七百六十九 ◎舟部二
○敘舟中
《方言》曰：舟，自關(guān)而東謂之船，自關(guān)而西或謂之舟。方舟或謂之航。
又曰：船首謂之閭，或謂之鹢首。(今江東貴人船前作青雀，是其象也。)
《東觀漢記》曰：鄧訓(xùn)為護(hù)羌校尉，縫革為船，置於箅上，以渡河，掩擊明羌。
張璠《漢記》曰：梁冀第池中，船無故自覆。問掾朱穆，穆曰："舟所以濟(jì)渡萬物，不施游戲而已。今覆者，天戒將軍濟(jì)渡萬民，不可長念游戲也。"
《漢宮殿疏》曰：武帝作大池，周匝四十里，名昆明池。作豫章大船，可載萬人，船上起宮室。
《吳記》曰：孫皓問中書令張尚："《詩》言'泛彼柏舟'，惟柏中舟乎？"尚曰："《詩》云：'檜楫松舟'，亦中也。"皓忌其勝己，因下獄。
《晉令》曰：水戰(zhàn)，飛云船相去五十步，蒼隼船相去四十步，金船相去三十步，小兒先登，飛鳥船相去五十步。
《晉朝雜事》曰：太康八年七月，大雨，殿前地陷，方五尺，深數(shù)丈，中有破船。
《晉宮閣記》曰：天淵池有紫宮舟、升進(jìn)船。曜陽池有飛龍舟、射獵舟。靈芝池有鳴鶴舟、指南舟。舍利池有云母舟、無極舟。都亭池有華潤舟、常安舟。
崔鴻《后趙錄》曰：張彌帥眾一萬徙洛陽。鍾{虛}九龍、翁仲銅駝、飛廉鍾，一沒於河。募浮沒三百人，入河，以竹縆牛頭轆轤引之，乃出。造萬斛舟以渡之，至於鄴。
《穆天子傳》曰：天子乘鳥舟龍本，浮於大沼。(沼，池。"龍"下宜有"舟"，皆以龍、鳥為形制，今吳之青雀舫遺象。)
《山海經(jīng)》曰：大人之國，坐而削船。
《世本》曰：共鼓、貨狄作舟。(共鼓、貨狄，黃帝二臣。)
又曰：廩君名曰豫相，姓已氏，即與樊氏、曋(音審)氏、柏氏、鄭氏凡五姓爭神。以土為船，雕文畫之，而浮水中，其船浮者，神以為君。他姓船不能浮，獨廩君船浮，因立為君。
《蜀王本記》曰：秦為舶船萬艘，欲攻楚。
《呂氏春秋》曰：虞姁作舟。(姁，音劬、詡二音。)
又曰：荊有佽飛者，得寶劍。涉江中流，而有蛟夾繞其船。佽飛拔寶劍，赴江刺蛟，殺之，舟中人皆活。荊王聞之，位以執(zhí)圭。
又曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰："是吾劍所從墜也。"舟去，從所契處入求之，而舟已行，劍不行，若此，不亦惑乎！
又曰：伍員如吳，過於荊。至江上，欲涉，見一丈人刺小船方將渡。從而請焉，丈人渡之。
又曰：管夷吾、百里奚，霸王之船、驥也。絕江者托於船，致遠(yuǎn)者托於驥。
《淮南子》曰：湯、武，圣主也，而不能與越人乘舲舟而浮於江湖。(舲舟，小船者也。)
又曰：楚人有乘船而遇大風(fēng)者，投於水，非不貪生而畏死也，或於死而反忘於生。
又曰：龍船鹢首，浮吹以虞，此游於水也。(於船中吹籟與竽以為樂，故曰浮吹以虞者也。)
《衡波傳》曰：孔子使子貢，久而不來。孔子謂弟子占之，遇《鼎》，(《鼎》，易卦也。)皆言無足不來。顏回掩口而笑，子曰："回也哂，謂賜來也。曰："無足者，乘舟而來至矣。"
《說苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽墮水中，船人救之，曰："子欲何之而遽也？"曰："梁無相，吾欲往相之。"船人曰："子居船楫之間而溺，無我則死矣，子何能相梁乎！"惠子曰："居艘長楫之間，不如子；至於安國家社稷，子比我矇矇，如未視狗耳！"
又曰：晉平公使叔向聘吳，吳人飾舟以逆之，左右各五百人，有繡衣豹裘者，錦衣狐裘者。叔向歸，以告平公："吳其亡乎！"
《潛夫論》曰：人行之動天地，譬車上御駟馬，蓬中棹舟，雖有覆載，猶在我所之。
蔣子《萬機(jī)論》曰：吳、越爭於五湖，用舟楫而相觸，怯勇共覆，鈍利俱傾。
顧譚《新言》曰：蓬蒿生于泰山之上，豫章長于窮藪之中，良匠造舟、興宮、建廟，必不取泰山之陋質(zhì)而棄窮藪之美材，明矣！
又曰：奔車失轄，泛舟無楫，欲以不覆，未之有也。
譙周《法訓(xùn)》曰：以道為天下者，猶乘安舟而由廣路：安舟難成，可久處也；廣路難至，可常行也。
又曰：乘船曲折，不失其瀆，是善乘舟者。
袁準(zhǔn)《正書》曰：非其所事而強(qiáng)學(xué)，猶以百萬之師，積之河濟(jì)之中，其用舟楫，固不如江漢之良。
杜夷《幽求》曰：輕舟可以救溺，濡幕可以濟(jì)焚。
《抱樸子》曰：欲以弊藥必升騰者，何異策蹇驢而欲尋遺風(fēng)，棹藍(lán)舟而欲濟(jì)大川！
《語林》曰：劉道真遭亂，於河側(cè)自牽船。見一老嫗，采桑逆旅，劉謂之曰："女子何不調(diào)機(jī)利杼，而采桑逆旅？"女答曰："丈夫何不跨馬揮鞭，而牽船河側(cè)？"
王子年《拾遺記》曰：周昭王二十四年，涂修國獻(xiàn)青鳳、丹鵠，各一雌一雄。孟夏之時，鳳、鵠皆脫易毛羽。聚鵠翅為羽扇，鳳羽以飾車蓋。扇名游飄，二名條翮，三名虧光，四名側(cè)影。時東甌獻(xiàn)二美女，一名延娟，二名造娛。使此二人更搖此扇，侍於王側(cè)，輕風(fēng)乍至，泠然自涼。昭王淪於江漢，二女與乘舟來，愿同沒漢水。故江漢之民，到今思之，立祠於江湄。數(shù)十年間，人於江漢之上，猶見王與二女，乘舟戲於水際。至暮春上已之日，禊集於祠間，或以時鮮甘味，采杜蘭之葉，以包裹之，沉於水中；或結(jié)五色紗囊盛食，或用金鐵之器，并沉於波中。以驚蛟龍水蟲，使畏之，不侵食也。其祠號曰招祗之祠。
又曰：軒皇變乘桴以造舟楫，水物為之翔踴，滄海為之恬波。
又曰：周武王東伐夜郎，濟(jì)河時，云明如晝。八百之旅，皆薦賢而歌。有大蜂，狀如丹鳥，飛集王舟，因以鳥畫幡旗。翌日而梟紂，名其船曰蜂舟。魯哀公二年，鄭人擊趙，簡子得其蜂旗，則其遺類也。事出太公《六韜》。
又曰：漢成帝嘗與飛燕泛舟戲太液池。以沙棠為舟，貴不沉沒也。以云母飾於鹢首，一名云母舟。又刻大桐木為虬龍，雕飾如真像，以夾云舟而行。
又曰：比翼鳥多力，狀以鵠。銜南海之丹泥，巢昆岑之玄木，而止其中，遇圣人則來翔集，以表周公輔圣人之力也。
又曰：漢武思李夫人之儔，不可復(fù)得。時始穿昆靈池，泛翔螭舟，帝自歌曲，使女伶歌之。時日已西傾，涼風(fēng)激水，女伶歌甚遒，自賦《葉落哀蟬》之曲。
又曰：張丞之母孫氏，懷丞之時，乘輕舫游於江浦之際。忽有白蛇，長三尺，騰入舟中。母咒曰："若禎吉，勿毒噬我。"乃將還，置諸房內(nèi)。一宿視之，不復(fù)見蛇，嗟而惜之。
《韻集》曰：蠲，鹢首，天子船也。
《吳越春秋》曰：吳王僚二年，使公子光伐楚，以報前來誅慶封也。吳師敗而亡舟，光懼，困復(fù)得王，舟乏而還。
又曰：范蠡既滅吳，乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。
《郡國志》》曰：濟(jì)州有浮山，故老相傳云：堯時大雨，此浮水上。時有人纜船於巖石間，今猶有斷鐵鎖。
《吳時外國傳》曰：扶南國伐木為船，長者十二尋，廣肘六尺，頭尾似魚，皆以鐵鑷露裝。大者載百人，人有長短橈及篙各一。從頭至尾，面有五十人作，或四十二人，隨船大小。立則用長橈，坐則用短橈，水淺乃用篙。皆當(dāng)上應(yīng)聲如一。
《杜蘭香別傳》曰：香降張碩，碩既成婚，香便去，絕不來。年馀，碩船行，忽見香乘車於山際。碩不勝驚喜，遙往造香。見香悲喜，香亦有悅色。言語頃時，碩欲登其車，其婢舉手排之，嶷然山立。碩復(fù)欲車前上車，奴攘臂排之，碩於是遂退。
《續(xù)搜神記》曰：臨淮公荀序，字休玄。母華夫人，憐愛過常。年十歲，從南臨歸，經(jīng)青草湖，時正帆風(fēng)駃，序出塞郭上落水。比得下帆，已行數(shù)十里，洪波淼漫。母撫膺遠(yuǎn)望，少頃，見一掘頭船，漁父以楫撥船如飛，載序還之，云："送府君還。"荀后位至常伯長沙相，故云"府君"也。
又曰：合肥口有大舶船，云是曹公舶船。常有漁人夜宿其傍，以船系之。但聞箏弦之音，又音氣非常。漁人又夢人驅(qū)遣去，云"勿近官船！"此人驚覺，即移船去。相傳云：曹公載數(shù)妓，船覆於此，今猶存焉。
《異苑》曰：扶南國治生，皆用黃金僦船，東西遠(yuǎn)近雇一觔。時有不至所屆，欲減金數(shù)，船主便作幻誑，使船底砥折，狀欲淪滯海中，進(jìn)退不動。眾人驚怖，還請賽，船合如初也。
又曰：越巂郡會無縣，有元馬河，中有銅舫船。
《嵩陽記》曰：山東北五丫山上，有池。池有破舟，云禹乘來也。
《三秦記》曰：俗云：太一山有水，神人乘船。今有故漆船也。
劉欣期《交州記》曰：安定縣有越王銅船，潮退時有見者。合浦四十里有潮，陰雨日，百姓樵采，見銅船出水上。
《南州異物志》曰：外域人名船曰舡，大者長二十馀丈，高去水三二丈，望之如閣道，載六七百人，物出萬斛。
●卷七百七十 ◎舟部三
○敘舟下
周處《風(fēng)土記》曰：小曰舟，大曰船。溫庥五會者，永寧縣出豫林，合五板以為大船，因以"五會"為名也。"晨鳧"，即青桐大船名，諸葛恪所造鴨頭船也。預(yù)章<木舟><木先>(音錢，棗木。)諸木，皆以多曲理盤節(jié)為堅勁也。浩漂者，言船之在水，如蓮花散落浮於川也。
《武昌記》曰：樊口北有敗舶灣，孫權(quán)嘗裝一船，名大船，容敵士三千人，與群臣泛舶中流。值風(fēng)起，至樊口十里馀便敗。故因名其處為敗舶灣也。
戴延之《西征記》曰：檀山，凡去洛城水道五百三十里，由新安、澠池、宜陽、三樂。三樂男女老少，未嘗見船，既聞晉使溯流，皆相引蟻聚川側(cè)，俯仰傾笑。
《越絕書》曰：闔閭見子胥："敢問船運之備何如？"對曰："船名大翼、小翼、突冒、樓船、橋船。今船軍之教，比陵軍之法，乃可用之。大翼者，當(dāng)陵軍之車；小翼者，當(dāng)陵軍之輕車；突冒者，當(dāng)陵軍之沖車；樓船者，當(dāng)陵軍之行樓車也；橋船者，當(dāng)陵軍之輕足剽定騎也。
《瑞應(yīng)圖》曰：王者德盛，則金人下，乘船游王后池。
《郡國志》曰：越州白涂山有石船一丈，禹所乘者。宋元嘉中，有人於船側(cè)得鐵履一量。一云：有圣姑從海中乘舟張石帆，至此二物。廟中有周時樂器，名淳于，銅作，似鐘而有頸，映水用芒刜(音弗。)則鳴。
又曰：硤州遠(yuǎn)安縣，江有狼尾灘，有陸抗故城。南有孤山，袁山松為郡，嘗登以四望，大江如索帶，舟船如鳧雁焉。
又曰：相州魏縣景穆寺西，有遭官，有石竇橋，鳴鶴飛集，赤馬飛龍等舟。
《西京雜記》曰：昆明池中有弋樹船，各數(shù)百艘，船上建樓櫓。戈船建戈矛，四角悉垂幡旄，旌葆麾蓋，照灼涯涘。
又曰：太液池中有鳴鶴舟、容與舟、清曠舟、采菱舟。
《說苑》曰：吳赤市使於知氏，假道於衛(wèi)。寧文子具纻絺?cè)僦疲瑢⒁运椭?。大夫豹曰?quot;吳雖大國也，不壤交，假之道則亦敬矣。又何禮焉？"寧文子不聽，遂致之。吳赤市至於知氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁，吳赤市曰："吾聞天子濟(jì)於水，造舟為梁，諸侯維舟為梁，大夫方舟臣之職也，且敬，太甚必有故。"使人視之，則兵在后矣，將以襲衛(wèi)。吳赤市曰："衛(wèi)假吾道，而厚贈我。我見難而不告，是與為謀也。"稱疾而留，使人告衛(wèi)，衛(wèi)人警戒。智伯聞之，乃止也。
《列女傳》曰：趙簡子至河津，津吏醉。吏女乃持楫而前為王棹舟。(馀具下楫門中。)
《江表傳》曰：孫權(quán)於武昌新裝大船，名為長安。
又曰：孫權(quán)乘飛云大船，與張昭、魯肅等共追送敘別吳。
又曰：周瑜破魏軍，曹公復(fù)書與權(quán)曰："赤壁之役，值有疾疫，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。"
又曰：劉備進(jìn)駐鄂縣之樊口，諸葛詣吳未還，聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候權(quán)軍。吏望見周瑜船，馳還白備。備曰："何以知非青徐軍耶？"吏對曰："以船知之。"備遣人慰勞瑜，瑜曰："有軍任，不得委署。儻能屈威，副其所望。"備謂張飛、關(guān)羽曰："彼欲致我，今自托於東而不往，非同盟之意也。"乃乘單舸，往見瑜。問曰："今距曹氏，深為得計！戰(zhàn)卒有幾？"瑜曰："此自足用豫州，但觀瑜破之！"
《吳歷》曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲工。權(quán)乃自乘從濡須吳公軍，行五六里，回作鼓吹。公見舟船器仗，法伍整肅，喟然嘆曰："生子當(dāng)如孫權(quán)；為劉景升兒，若豚犬耳！"
又曰：孫綝上疏景帝曰："少帝於宮內(nèi)作小船三百馀艘，飾以金銀，師工晝夜不息。"
王粲《海賦》曰：乘桂之舟、晨鳧之舸。
庾闡《楊都賦》曰：龍坻華屋，晨鳧之舸，鹢首鋪於芙蓉、盤蛟纏於赤馬。
《晉令》曰：水戰(zhàn)有飛倉集船。
《說苑》曰：楚鄂君乘青翰之舟，張翠羽之鹢。
《楚辭》曰：船容與而不進(jìn)，奄回水以凝滯。
又曰：美要妙兮宜修，沛吾乘兮桂舟。桂棹兮蘭枻，增水兮積雪。
魏文帝《沂淮賦》曰：建安十四年，王師東征，泛舟萬艘。
楊修《出征賦》曰：泛順風(fēng)而回艫，徐日轉(zhuǎn)而月移。旆已入乎河口，殿(都殿切。)尚集於菌池。
班固《東都賦》曰：命舟牧為水嬉，浮鹢首、醫(yī)云、芝交。
又曰：東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。(漕，水運也?！渡n頡篇》曰：月潰傍決也。前書武帝渠通渭?！妒酚洝吩唬簻铌栂乱?xùn)|南為鴻溝，以與淮泗會也。)
袁宏《東征賦》曰：驚瀾嶾(音隱)嶙(力軫切。)而岳轉(zhuǎn)，頹波嵔(音猥){山畾}(力猥切。)以嶺沒。咨余舟之小狹，沖奔湍以梼杌。棹弱楫之弗施，授洪流以藏骨。
夏侯弼《吳都賦》曰：嚴(yán)嚴(yán)船艫，泛泛楊舟。權(quán)河高峙，風(fēng)駭云浮。堅壁金扶，有若高樓。
《劉謐之與公箋》曰：昔申甲之際，遭湯旱流煙；今子亥之歲，值堯水滔天?；鹧訜鋸]，水突壞其園。何小人兮，頓偷雙船！由是行無擔(dān)石，室如懸磬。
《魏文與孫權(quán)書》曰：知已選擇見船，最大樟材者六艘，受五百里石，從污水送付樊口。
王粲詩曰：方舟浮大江，日暮愁我心。
曹植詩曰：何以泛舟？愧無榜人。
嵇康詩曰：淵淵綠水，淪滑而逝。泛泛虛舟。載停載滯。鼓枻投竿，優(yōu)游卒歲。
梁王筠《詠輕利船應(yīng)臨汝侯教詩》曰：君侯飾輕利，搖蕩邁飛云。凌漾浮鹢采，映水煥蛟文。雷流已冠絕，鳥逝復(fù)超群。倏忽方千里，戀茲岐路分。
陳張正見《后湖泛舟詩》曰：上苑奢行樂，滄池聊薄游。泛荇分蘭棹，槎觸桂舟。殘虹收度雨，缺岸上乘新流。欲知有高趣，長楊送夌秋。
又《別韋諒賦得江潮泛別舟詩》曰：千里尋陽岸，三翼木蘭船。鹢泛青鳧后，雞鳴白鷺前。涵花沒淺纜，帶葉動深船。不言朝夕水，獨自限神仙。
又《與錢玄智泛舟詩》曰：高門事休沐，朝野念逢迎。還乘金谷水，俱望洛陽城。舟移洛女度，楫動渭橋橫。風(fēng)高雁已落，雨霽水還清。葉盡桐門凈，花秋菊岸明。欲奏《江南曲》，聊習(xí)《棹歌行》。
晉棗據(jù)《船賦》曰：嘉圣王之神化，理通微而達(dá)幽。悼民萌之隔塞，愍王教之不周。立成器以備用，因垂象以造舟。濟(jì)迅波之絕軌，越巨川之湍流。運重固之滯質(zhì)，雖載沉而必浮。且論器而比象，似君子之淑清。外質(zhì)樸而無飾，內(nèi)空虛以受盈。不辭勞而惡動，不偷安以自寧。且其行無轍，趾止無所，不疾而速，忽若馳奔。
晉王叔之《舟贊》曰：涂則騁車，水惟用舟。弱楫輕棹，利涉濟(jì)求。緬彼漁人，鼓枻清謳。
后漢李尤《舟楫銘》曰：舟楫之利，譬猶輿馬。載重歷遠(yuǎn)，以濟(jì)天下。相風(fēng)視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。
○艦
《釋名》曰：上下重床曰艦，四方施板以御矢，如牢檻也。
《洞冥記》曰：昆靈池中，有凌波艦、掖電艦。
《吳志》曰：周瑜逆曹公，部將黃公蓋取艨沖斗艦數(shù)十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同時發(fā)火。時風(fēng)猛火盛，悉延燒岸上營，曹公軍敗退。
《晉中興書》曰：建興九年冬，左將軍王敦，遣振威將軍周訪、廣武將軍趙誘，受陶侃節(jié)度，征蜀賊杜韜。大戰(zhàn)，蜀賊以桔槔打沒侃船二十馀艘，人皆投水。
《義熙起居注》曰：盧循新作八槽艦九枚，起四層，高十馀丈。
《連營繕令》曰：諸私家不得有戰(zhàn)艦等船。
○艨沖
《釋名》曰：外狹而長曰艨沖。
《吳志》曰：董襲討黃祖，祖橫兩艨沖夾守沔口。栟(音并)櫚(音閭)大紲系石為碇，軍不得前。襲與陵統(tǒng)俱為前部，各將敢死百人，人被兩鎧，乘舸船突入艨沖，裹身以刀斷兩紲，艨沖方橫流，大兵遂進(jìn)。
又曰：周瑜逆曹公，部將黃蓋取艨沖斗艦數(shù)十艘。(馀上具艦門。)
又曰：將軍賀齊，性奢綺，好軍事。所乘船，雕刻丹縷，青蓋絳居，艨沖斗艦之屬，望之若山。
《連營繕令》曰：諸私家不得有艨沖等船。
○<舟句><舟鹿>
《雜字解詁》曰：<舟句><舟鹿>，雜船也。
《吳志》曰：呂蒙襲關(guān)羽，至尋陽。晝伏精兵於<舟鹿>中，使白衣?lián)u櫓，作商賈販，晝夜兼行。故羽不聞知，遂到南郡。
《物理論》曰：夫工匠徑涉河海，為<舟句><舟鹿>以浮大淵，皆成於巧手，出乎圣意。
○め
《廣雅》曰：，舟也。
《荊州土地記》曰：湘州七郡，大之所出，皆受萬斛。
《吳志》曰：呂蒙襲關(guān)羽，至尋陽，晝伏精兵於<舟鹿>中。(馀上具<舟句><舟鹿>門。)
《溫嶠教》曰：稟者無米，受得下濕米，豈是吾遇兵眾無異之懷乎？雖是數(shù)合米，欲令齊均。若有不如教，鞭五十也。
《荊州土地記》曰：桓宣穆遣人尋廬山下有一湖，中有敗。
○航
《說文》曰：航，方舟也。
《詩》曰：誰謂河廣？一葦航之！
《異苑》曰：晉時，錢塘浙江有大樟林桁，每有乘者，輒漂蕩搖揚不可禁。嘗鳴鼓錢塘江頭，陵浪如故，惟桁吏章奧能相制伏。及奧死，遂長廢。
《淮南子》曰：公孫龍在趙之時，謂弟子曰："人而無能者，龍不能與游。"有客衣褐帶索而見曰："臣能呼航來。"公孫龍顧謂弟子曰："門下故有能呼者乎？"對曰："無有。"公孫龍曰："與之弟子之籍。"后數(shù)日，往說燕王，至於河側(cè)，而航在北，使客呼之，一呼而航來。
楊子《法言》曰：舍舟航而濟(jì)乎瀆者末矣！舍五經(jīng)而濟(jì)乎道者末矣！(李軌注曰：末，無之也。)乘國者，如乘航乎，則民斯安矣！
《孫綽子》曰：仲尼見滄海橫流，故務(wù)為舟航。
左思《吳都賦》曰：長鯨吞航，修鯢吐浪。
○舫
《說文》曰：舫，并船。
《吳書》曰：陸遜破曹休，當(dāng)還西陵，公卿并為祖道，上賜御船一舫，繒彩舟也。
《晉書》曰：王廙性俊率。嘗從南下，旦自尋陽，迅風(fēng)飛帆，暮至都，倚舫樓長嘯，神氣甚逸。
《梁書》曰：安成康王秀為江州刺史。將發(fā)，主者求堅船以為赍舫。秀曰："吾豈愛財而不愛士？"乃教以牢者給參佐，下者載赍物。既而遭風(fēng)，赍舫遂破。
○舠
《釋名》曰：船三百斛曰舠。舠，貂也，短也。江南所名，短而廣，安不傾危也。
《詩》曰：誰謂河廣？曾不容舠？
○舸
王隱《晉書》曰：顧榮征侍中，見王路塞絕，便乘船而還。過下邳，遂解舫為單舸。一日一夜，行五六百里，遂得免。
沈約《宋書》曰：垣護(hù)之隨王玄謨?nèi)牒?。玄謨攻滑臺，護(hù)之以三百舸為前鋒，進(jìn)據(jù)石濟(jì)。(石濟(jì)，在滑臺西南百二十里。)玄謨敗退，不暇報護(hù)之。及護(hù)之聞知，而虜悉已牽玄謨水軍大艚，連以鐵鎖三重，欲以絕護(hù)之還路。護(hù)之中流而下，每至鐵鎖，輒以長柯斧斷之。虜不能禁，惟失一舸。
《吳志》曰：甘寧廚下兒有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還。后寧赍禮禮蒙母，蒙臨當(dāng)與升堂，乃出廚下兒出還寧，寧許不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓會兵，欲攻寧。蒙母諫，乃止。
《江表傳》曰：劉備進(jìn)住鄂縣之樊口，聞曹公軍下，恐懼。俄周瑜船軍至，備乃乘單舸往見瑜。
又曰：孫權(quán)名舸為馬，言飛馳如馬之走陸地也。
《洞冥記》曰：昆靈池中，有橦雷舸。
