線條，其實(shí)都是動(dòng)作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動(dòng)作。可是，如果你用同樣的動(dòng)作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。

比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個(gè)問題。

本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因?yàn)檎孥E都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。

那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。

第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個(gè)話題，大家可以搜索一下我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會(huì)明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個(gè)紙張很“薄”。

第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會(huì)有飛白。老馮他們當(dāng)時(shí)在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機(jī)的工作，他們會(huì)竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個(gè)字的個(gè)別筆畫有飛白痕跡（其實(shí)是書寫的時(shí)候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個(gè)推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會(huì)出現(xiàn)飛白。

第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。線條，其實(shí)都是動(dòng)作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動(dòng)作。可是，如果你用同樣的動(dòng)作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。

比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個(gè)問題。

本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因?yàn)檎孥E都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。

那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。

第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個(gè)話題，大家可以搜索一下我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會(huì)明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個(gè)紙張很“薄”。

第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會(huì)有飛白。老馮他們當(dāng)時(shí)在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機(jī)的工作，他們會(huì)竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個(gè)字的個(gè)別筆畫有飛白痕跡（其實(shí)是書寫的時(shí)候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個(gè)推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會(huì)出現(xiàn)飛白。

第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。線條，其實(shí)都是動(dòng)作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動(dòng)作。可是，如果你用同樣的動(dòng)作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。

比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個(gè)問題。

本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因?yàn)檎孥E都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。

那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。

第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個(gè)話題，大家可以搜索一下我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會(huì)明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個(gè)紙張很“薄”。

第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會(huì)有飛白。老馮他們當(dāng)時(shí)在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機(jī)的工作，他們會(huì)竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個(gè)字的個(gè)別筆畫有飛白痕跡（其實(shí)是書寫的時(shí)候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個(gè)推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會(huì)出現(xiàn)飛白。

第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。

去年11月份故宮曾經(jīng)舉辦過“蘭亭特展”，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什么紙張上面了（當(dāng)時(shí)我是這么想的：第一，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會(huì)盡可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術(shù)突破，材質(zhì)差不多。）

當(dāng)我面對(duì)馮摹本《蘭亭序》的時(shí)候，仔細(xì)分辨，覺得紙張很像我們現(xiàn)在的牛皮紙（至于顏色，我覺得有可能是年代久遠(yuǎn)泛黃的原因），那種紙面的質(zhì)感、細(xì)膩感很像牛皮紙。只是，因?yàn)榭萍妓降脑?，沒有現(xiàn)在的牛皮紙做的精細(xì)，好像現(xiàn)在的新牛皮紙用手摩挲的一段時(shí)間，有點(diǎn)表面的亮面被蹭沒了的感覺。

后來在另一個(gè)展廳里面，又見到了王獻(xiàn)之的《東山帖》，那種紙張的質(zhì)感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字 大多都采用那種紙。

也有材料證明東晉使用“雁皮宣”的，有關(guān)這個(gè)資料，有形的還可以搜索我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》，里面有一段說明。

再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什么上面的嗎？即便你知道是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你見過嗎？你用過嗎？老米用的那個(gè)蜀素和我們現(xiàn)在的有什么區(qū)別嗎？比如材料發(fā)生變化了嗎？細(xì)度一樣嗎？

怎么才能知道我們現(xiàn)在的蜀素和老米那個(gè)蜀素細(xì)度、密度不一樣？很簡(jiǎn)單啊----你找一個(gè)高清本的《蜀素帖》，通過放大，數(shù)一下它的單位面積內(nèi)，絲織的根數(shù)，然后如法數(shù)一下你現(xiàn)在見到的蜀素就知道差別了。或許你覺得這么做意義不大，但這就是研究、學(xué)習(xí)的方法，只有有這種精神，才會(huì)把事情做好。不然，整體稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！

如果，我們仔細(xì)梳理一下明朝以前的書法墨跡資料，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品里面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是一個(gè)材質(zhì)的問題，而且這也可以延伸為明以前中國(guó)古典書法的一個(gè)審美特征。為什么很多人總說我們現(xiàn)在的書法滿紙?jiān)餁?，這里面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運(yùn)用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？你這樣考慮過這個(gè)問題嗎？

小時(shí)候，經(jīng)常見到練習(xí)書法的人用報(bào)紙，除了降低成本之外，還有一個(gè)原因可能就是報(bào)紙（新聞紙）書寫效果還不錯(cuò)。新聞紙不是很洇墨，或許就有點(diǎn)古代某個(gè)時(shí)期紙張的效果。后來，書法家們經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。

信紙，其實(shí)就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括復(fù)印紙。因?yàn)檫@些紙張很難寫，沒有書寫時(shí)候毛筆與紙張摩擦的“澀感”。我覺得，書法家還是要用信紙或者復(fù)印紙寫寫。這么光滑的紙張，對(duì)訓(xùn)練筆法的精度非常有好處，一旦你的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓(xùn)練筆法的精準(zhǔn)性和合理性，甚至在掛歷（畫報(bào)）甚至玻璃上練習(xí)書寫，至于有什么好處，寫過就知道了。

我用過一種宣紙，是遼寧李洋兄介紹的，叫做“煮錘”，我不知道為什么是這兩個(gè)字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便于控制。不過后來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會(huì)出現(xiàn)局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓你寫到某個(gè)段落的時(shí)候，措手不及，一張作品就夭折了。

那么名家都用什么宣紙呢？咱下回書接著說。

單就小字行草書或者楷書而言，我簡(jiǎn)單介紹一下我所見過的名家高手他們都用什么紙張----

我手里有一些孫曉云老師的小字行書，有些是灑金瓦當(dāng)宣紙，有些是水紋宣紙，這些紙張基本上都屬于半生熟的宣紙。

我手里有張旭光先生四尺對(duì)開的《心經(jīng)》小字行書，也是水紋宣紙寫的。

陳忠康早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚一些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因?yàn)楹褚恍?，滲墨的效果會(huì)顯得線條很厚實(shí)。現(xiàn)在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有一層很薄的絲絨）。也用過絹。

陳海良的小行草書基本用生宣，因?yàn)樗男泄P速度比較快、線條比較細(xì)，所以是否洇墨對(duì)他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時(shí)候用宣紙，有時(shí)候用托過的絹。

管俊的小楷基本用托過的絹。不過我見過他用酒店的信紙寫的冊(cè)頁(yè)。

朱勇方用小楷寫過新聞紙。一鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。

張志慶愛用粉箋寫小行草書。

有些書法家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。

還有很多書法家喜歡用絹寫小字。

并不是說生宣紙不能寫小字，而是相對(duì)熟一些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

對(duì)于書寫的紙張，我是這么認(rèn)為的----不要拘泥于一定是宣紙，或者一定是生宣。這都是當(dāng)代人的想法！什么紙張好用、好寫、好看就用什么，別老想著萬(wàn)一你的毛筆字傳世了，紙張會(huì)不會(huì)影響傳世是否久遠(yuǎn)，這種事兒發(fā)生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。

書法家也學(xué)會(huì)分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓你的作品寫得更好看，爭(zhēng)取多賣點(diǎn)錢就行了，多為廣大人民群眾創(chuàng)造點(diǎn)喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，你對(duì)社會(huì)和你家人的貢獻(xiàn)已經(jīng)不小了。

 補(bǔ)充一點(diǎn)：

傳統(tǒng)總是好的，傳統(tǒng)也總是經(jīng)典的。比如民國(guó)乃至到建國(guó)后六七十年代，曾經(jīng)在文人之間比較流行的“宣紙信箋”和各種“彩箋”，書寫成小品和各種組合的書法作品，相當(dāng)雅致，文人氣十足。比如著名的朵云軒、榮寶齋以及四川等地坊間制作精良的信箋，這些年被名家和有身份的書法家寫成小品，非常值得把玩玩味。于是，中國(guó)書法超市也陸續(xù)有人出售，民間有志之士也紛紛出重金收藏那些有價(jià)值的信箋，其中不乏珍品、孤品。在這方面，學(xué)問也蠻大，其中涉及版本、故事、典故、制作方法等。我就認(rèn)識(shí)以為此中行家高手----中國(guó)書法家論壇和中國(guó)書法超市的總版主：止堂夫子。

他還是青年才俊中不可多得的金石愛好者，擅長(zhǎng)碑帖拓本鑒別。尤其值得一提的是他對(duì)書法的形式的問題深有研究。大家對(duì)此有興趣的，不妨去中國(guó)書法超市找止堂請(qǐng)教一二，如沒有收獲，你罵他！

字帖，我作為單獨(dú)一個(gè)章節(jié)拿出來說，或許大家覺得沒有必要。

字帖誰(shuí)不會(huì)選擇??？

一般我們認(rèn)為，字帖的標(biāo)準(zhǔn)就是----清楚。但我認(rèn)為這完全不夠，字帖，是一個(gè)范本，它可能伴隨你一生的藝術(shù)生涯，這就跟選媳婦似的那么重要。

到底應(yīng)該怎么選擇字帖呢？起碼要注意以下幾個(gè)原則：

第一，清晰。按照現(xiàn)在的印刷技術(shù)，清晰是基本沒有問題的?？刹恢滥銈冇袥]有注意過，清晰有時(shí)候是假的。有些出版商，為了讓字帖更清晰，更具有迷惑性，在制版的時(shí)候會(huì)將圖片深度銳化，玩過ps的人都知道，圖片被深度銳化之后，線條會(huì)變細(xì)。銳化是以犧牲圖片痕跡邊緣為代價(jià)的。如果是這種“被清晰”的字帖，你看到的線條將永遠(yuǎn)是比真實(shí)痕跡“細(xì)”的，那么這種清晰就具有了欺騙性。一上路就走偏了，你還指望修成正果嗎？！

那么，怎么才是真實(shí)的清晰呢？這就需要你找不同的版本去比較、去分析了，從中找出最可靠的“清晰”。不然，失之毫厘，將謬以千里也。

第二，最好選擇高端版本。所謂的高端版本，我是指初版、第一版印刷的。印刷次數(shù)多了，難免會(huì)有誤差，包括顏色啥的都會(huì)有所區(qū)別，與“真跡”（或者拓本）偏差大。我們選擇字帖，應(yīng)該苛刻到“下真跡一等”或者盡可能靠近原作的那種。

第三，最好選擇全彩色印刷的，高清全彩色印刷的字帖盡管貴一些，但是你能從中捕捉和發(fā)現(xiàn)很多信息。諸如----原作用的什么紙張、墨色深淺如何？洇墨的效果是什么？大概用的什么墨？好的全彩色字帖，都能看出來線條疊加的痕跡，并能分析出來用筆速度、正確的用筆方法來。

第四，有條件的，可以逐漸買點(diǎn)復(fù)制品，日本二玄社的、國(guó)內(nèi)也有幾家在做。復(fù)制品的概念，可不能簡(jiǎn)單的理解成印刷品。復(fù)制品，其實(shí)就是按照原大、原色、原樣、原材質(zhì)復(fù)制的，它幾乎可以理解成真跡的克隆品。復(fù)制品的好處就是----你幾乎是在面對(duì)真跡。線條的張力、墨色、紙張的顏色、氣息等等字帖所不能表現(xiàn)的因素，它都有。

第五，所選的字帖最好有標(biāo)明尺寸，這個(gè)尺寸我指的是作品本身的尺寸。只有有了尺寸，你才會(huì)判斷出來原作到底有多大、字有多大、線條有多粗，然后你會(huì)明白原作到底有多大的技術(shù)難度。舉個(gè)例子，很多人一直面對(duì)字帖，會(huì)以為竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)都有打火機(jī)那么寬，可是當(dāng)你見到真的木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)的時(shí)候，你才知道原來比筷子寬不了多少，只有0.8--1.2厘米那么寬，于是你才會(huì)驚嘆古人居然在那么窄、那么小的竹木簡(jiǎn)上寫下那么精美的線條和字體。那么你知道了《蘭亭序》的尺寸、知道了《平復(fù)帖》的尺寸，你會(huì)明白----人家那技術(shù)難度有多高了第三，最好選擇全彩色印刷的，高清全彩色印刷的字帖盡管貴一些，但是你能從中捕捉和發(fā)現(xiàn)很多信息。諸如----原作用的什么紙張、墨色深淺如何？洇墨的效果是什么？大概用的什么墨？好的全彩色字帖，都能看出來線條疊加的痕跡，并能分析出來用筆速度、正確的用筆方法來。

第四，有條件的，可以逐漸買點(diǎn)復(fù)制品，日本二玄社的、國(guó)內(nèi)也有幾家在做。復(fù)制品的概念，可不能簡(jiǎn)單的理解成印刷品。復(fù)制品，其實(shí)就是按照原大、原色、原樣、原材質(zhì)復(fù)制的，它幾乎可以理解成真跡的克隆品。復(fù)制品的好處就是----你幾乎是在面對(duì)真跡。線條的張力、墨色、紙張的顏色、氣息等等字帖所不能表現(xiàn)的因素，它都有。

第五，所選的字帖最好有標(biāo)明尺寸，這個(gè)尺寸我指的是作品本身的尺寸。只有有了尺寸，你才會(huì)判斷出來原作到底有多大、字有多大、線條有多粗，然后你會(huì)明白原作到底有多大的技術(shù)難度。舉個(gè)例子，很多人一直面對(duì)字帖，會(huì)以為竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)都有打火機(jī)那么寬，可是當(dāng)你見到真的木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)的時(shí)候，你才知道原來比筷子寬不了多少，只有0.8--1.2厘米那么寬，于是你才會(huì)驚嘆古人居然在那么窄、那么小的竹木簡(jiǎn)上寫下那么精美的線條和字體。那么你知道了《蘭亭序》的尺寸、知道了《平復(fù)帖》的尺寸，你會(huì)明白----人家那技術(shù)難度有多高了。

第六，最好有原作全圖。大家都知道，我們的字帖都是將原作割裂成為一頁(yè)一頁(yè)的，因此我們這一生臨摹字帖可能永遠(yuǎn)看到的都是原作的局部，而無法想象出原作整體效果，包括章法，也就無法領(lǐng)略原作全貌的精彩氣息和氣勢(shì)，這樣就會(huì)讓我們的視角永遠(yuǎn)停留在局部上，而沒有全局感。洪厚甜先生曾經(jīng)跟我說：“每到一個(gè)地方，我都會(huì)去看看當(dāng)?shù)氐拿蛘咦痔嫌械脑?，因?yàn)橹挥锌吹皆鳎ㄛE）我才能感受到原作的藝術(shù)感染力和震撼力。”是的，比如，我們能夠想象出《多寶塔》全貌啥樣嗎？我們能夠想象出《圣教序》洋洋灑灑的樣子嗎？我們見過《十七貼》全部打開的錯(cuò)落有致的樣子嗎？當(dāng)你面對(duì)十幾米的《書譜》慢慢展開的時(shí)候，你會(huì)覺得老孫厲害之極。而這些，你都是從字帖中無法感覺到的。

第七，注意字帖的紙質(zhì)。印刷技術(shù)越來越好，紙張?jiān)絹碓胶?，出版商為了追求利益，把字帖做得更加精良精美，可是一些好的紙張?huì)反光，而反光的字帖到了晚上可就要了老命了----在燈下，你根本無法臨帖了，所以這種字帖精美有余，其實(shí)沒用。

第八，要選好的版本。同一種拓本，有宋拓本就不要明拓本。拓本這玩意，就是在碑刻上蒙上宣紙?jiān)页鰜淼?，砸的年代越多，破壞得越大，也就越距離本來面目遠(yuǎn)，那么失真就越大，后果你明白的！

第九，最好有不同的版本。有些碑刻會(huì)有很多版本，比如《十七貼》，日本就有好幾種，國(guó)內(nèi)也有好幾種，，當(dāng)然這并不是說出版了好幾種，而是自古流傳了好幾種，對(duì)于幾種版本所謂的專家各執(zhí)一詞，因此我們就要多找?guī)追N版本，沒事的時(shí)候多加比照，看看哪一種刻工更好，通過分析，哪一種本版更具有合理性，更具有合理性的，可能就更加接近原作，你才能得到真實(shí)的古人痕跡。因?yàn)橛行┟?，古代翻刻的很多。有關(guān)這類專業(yè)知識(shí)，最好請(qǐng)教金石學(xué)家，或者多看看王壯弘先生有一套六冊(cè)的考據(jù)書，相信你會(huì)收獲很大，或者問問中國(guó)書法超市和中國(guó)書法家論壇的止堂夫子，他很懂。一個(gè)書法家，如果不太有碑帖的知識(shí)，顯然你是在瞎臨摹，被人家領(lǐng)到大溝里去，你還以為這就是目的地呢第六，最好有原作全圖。大家都知道，我們的字帖都是將原作割裂成為一頁(yè)一頁(yè)的，因此我們這一生臨摹字帖可能永遠(yuǎn)看到的都是原作的局部，而無法想象出原作整體效果，包括章法，也就無法領(lǐng)略原作全貌的精彩氣息和氣勢(shì)，這樣就會(huì)讓我們的視角永遠(yuǎn)停留在局部上，而沒有全局感。洪厚甜先生曾經(jīng)跟我說：“每到一個(gè)地方，我都會(huì)去看看當(dāng)?shù)氐拿蛘咦痔嫌械脑驗(yàn)橹挥锌吹皆鳎ㄛE）我才能感受到原作的藝術(shù)感染力和震撼力。”是的，比如，我們能夠想象出《多寶塔》全貌啥樣嗎？我們能夠想象出《圣教序》洋洋灑灑的樣子嗎？我們見過《十七貼》全部打開的錯(cuò)落有致的樣子嗎？當(dāng)你面對(duì)十幾米的《書譜》慢慢展開的時(shí)候，你會(huì)覺得老孫厲害之極。而這些，你都是從字帖中無法感覺到的。

第七，注意字帖的紙質(zhì)。印刷技術(shù)越來越好，紙張?jiān)絹碓胶?，出版商為了追求利益，把字帖做得更加精良精美，可是一些好的紙張?huì)反光，而反光的字帖到了晚上可就要了老命了----在燈下，你根本無法臨帖了，所以這種字帖精美有余，其實(shí)沒用。

第八，要選好的版本。同一種拓本，有宋拓本就不要明拓本。拓本這玩意，就是在碑刻上蒙上宣紙?jiān)页鰜淼?，砸的年代越多，破壞得越大，也就越距離本來面目遠(yuǎn)，那么失真就越大，后果你明白的！

第九，最好有不同的版本。有些碑刻會(huì)有很多版本，比如《十七貼》，日本就有好幾種，國(guó)內(nèi)也有好幾種，，當(dāng)然這并不是說出版了好幾種，而是自古流傳了好幾種，對(duì)于幾種版本所謂的專家各執(zhí)一詞，因此我們就要多找?guī)追N版本，沒事的時(shí)候多加比照，看看哪一種刻工更好，通過分析，哪一種本版更具有合理性，更具有合理性的，可能就更加接近原作，你才能得到真實(shí)的古人痕跡。因?yàn)橛行┟?，古代翻刻的很多。有關(guān)這類專業(yè)知識(shí)，最好請(qǐng)教金石學(xué)家，或者多看看王壯弘先生有一套六冊(cè)的考據(jù)書，相信你會(huì)收獲很大，或者問問中國(guó)書法超市和中國(guó)書法家論壇的止堂夫子，他很懂。一個(gè)書法家，如果不太有碑帖的知識(shí)，顯然你是在瞎臨摹，被人家領(lǐng)到大溝里去，你還以為這就是目的地呢。

第十，不要太相信那些集字字帖。我們都知道，古人的碑刻墨跡，字都不是一樣大的，而集字字帖，出版商為了好看，通過電腦技術(shù)會(huì)把所有的字盡可能做成一樣大，當(dāng)你不知情的時(shí)候，你會(huì)以為古人就是這么寫的、這么安排章法的，于是你就以訛傳訛了，這樣的話，你就會(huì)得不到章法的大小、參差、錯(cuò)落的原理，那是否會(huì)寫出來狀如算子呢？不好說。

第十一，不要購(gòu)買電腦反相技術(shù)的字帖。有些出版商為了好看，為了忽悠人，他們把一些古人的墨跡本通過電腦技術(shù)的反相，偏要把墨跡本反成碑刻效果，這樣你就再也無法領(lǐng)略墨跡在紙上的效果了，很多細(xì)節(jié)也就丟失了加上他們用電腦技術(shù)修改圖片，可能就會(huì)與原作差別很大，也會(huì)對(duì)你的誤導(dǎo)很大。還有就是，有的把碑刻反成墨跡效果。我是這樣認(rèn)為的，碑刻本來就是古人對(duì)著墨跡刻石的，與原作會(huì)有多多少少的不一樣和損失，而我們又依據(jù)年代久遠(yuǎn)的拓片翻刻成的墨跡，以此來當(dāng)作墨跡臨摹學(xué)習(xí)，這不是自己糊弄自己?jiǎn)?？墨跡就是墨跡，碑刻就是碑刻。

第十二，最好選擇原大的字帖。有些字帖，盡管是一頁(yè)一頁(yè)的，但是出版商做得很好----把單頁(yè)的字印刷成了原大，這樣就方便我們臨摹的時(shí)候，直接面對(duì)原大，而不是放大或者縮小的字，好處就是不會(huì)誤導(dǎo)我們的眼睛。有的人或許會(huì)說----字帖放大一點(diǎn)、縮小一點(diǎn)，對(duì)我們影響真的有那么大嗎？這個(gè)，我不想抬杠，到底有什么好與不好，您自己慢慢體會(huì)吧。