一）我國實(shí)施人工輔助生殖技術(shù)的倫理問題

1.人工輔助生殖技術(shù)2.人工輔助生殖技術(shù)的倫理原則

（1）有利于患者的原則。

（2）知情同意的原則。

（3）保護(hù)后代的原則。

（4）社會公益的原則。

（5）保密原則。

（6）嚴(yán)防商品化的原則。

（二）基因工程的倫理問題

1.基因工程技術(shù)

DNA重組盡管有重大的科學(xué)價值，但圍繞DNA重組，爭論十分激烈。實(shí)質(zhì)上仍是生命質(zhì)量論與生命神圣論的反映。

2.基因工程的倫理原則

（1）集中用于疾病的治療和預(yù)防，而不是用于“優(yōu)生”的原則。

（2）知情同意和知情選擇的原則。

（3）保護(hù)基因隱私和反對基因歧視的原則。

（4）努力促進(jìn)人人平等、民族和睦和國際和平的原則。

（三）人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理原則

1.胚胎干細(xì)胞研究的科學(xué)意義

2.人類胚胎千細(xì)胞研究的目的

（1）反對以復(fù)制人為目的的研究。

（2）支持治療性克隆。

3.人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理原則

（1）必須考慮科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與倫理道德。

（2）只能使用將要丟棄的人工授精冷凍胚胎。

（3）研究前必須向干細(xì)胞審議小組提出申請，獲準(zhǔn)后方可進(jìn)行。

（4）禁止買賣人體胚胎，并避免婦女故意制造胚胎。

（5）愛惜和尊重胚胎，只允許對l4天內(nèi)的人體胚胎用于研究。

（6）研究用胚胎不得重新植入子宮。

（7）供者必須是自愿捐獻(xiàn)，貫徹知情同意原則。

（四）安樂死的倫理問題主動安樂死與被動安樂死

（五）人體器官移植的倫理原則

1.器官移植的倫理問題

2.器官移植的倫理原則

（1）自愿原則。

（2）效用原則。

（3）公平原則。

（六）人類行為控制的倫理

行為控制是利用某些技術(shù)控制別人的行為，解決個人和社會的問題，一般可分為信息控制和強(qiáng)制控制。

行為控制的倫理原則

（1）循序漸進(jìn)原則

（2）尊重愛護(hù)原則

（3）嚴(yán)謹(jǐn)慎重的原則

（4）知情保密原則

        “盛則傳，虛則受”，則是五臟疾病傳變的基本規(guī)律。
        喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。
        心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。
        脾為臟，屬陰，喜燥而惡濕；胃為腑，屬陽，喜潤而惡燥。
        明代李時珍明確提出腦與精神活動的關(guān)系，稱“腦為元神之府”。
        精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。
        蹺脈的基本功能：一是主司下肢運(yùn)動，可使下肢運(yùn)動靈活矯捷。二是司眼瞼的開合。
        “多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落”。
        “勞則氣耗”、“久立傷骨，久行傷筋”“久臥傷氣”
        真虛假實(shí)　即“至虛有盛候”。真實(shí)假虛 即“大實(shí)有贏狀”。
        氣機(jī)失調(diào)（即氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等），不包括“氣虛”
        中醫(yī)診斷學(xué)的三大原則是.整體審察、諸診合參、病證結(jié)合
        陽明潮熱（日晡潮熱）：在日晡（下午3-5點(diǎn)）熱勢較高，屬于胃腸燥熱內(nèi)結(jié)，
陰虛潮熱：在午后和夜間低熱。由于陰虛陽亢而生熱。
濕溫潮熱：發(fā)熱以午后明顯，特點(diǎn)是身熱不揚(yáng)，為濕熱內(nèi)盛。
身熱夜甚。溫病熱入營血。
        戰(zhàn)汗為正邪相爭，病變發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
        陽明經(jīng)頭痛―――前額連眉棱骨疼痛
少陽經(jīng)頭痛―――兩側(cè)頭痛
太陽經(jīng)頭痛―――后頭痛連項(xiàng)背
厥陰經(jīng)頭痛―――巔頂痛
少陰經(jīng)頭痛―――頭痛連齒
太陰經(jīng)頭痛―――頭痛而重