4、用為僧人的尊稱。

唐 白居易 《閑意》詩(shī)：“北省朋僚音信斷，東林長(zhǎng)老往還頻?！薄?a target="_blank">西游記》第十三回：“長(zhǎng)老休怕，我不是歹人?！?明 顧元慶 《夷白齋詩(shī)話》：“南方諺語(yǔ)有：‘長(zhǎng)老種芝麻－－未見(jiàn)得?！z芝麻﹞種時(shí)必得夫婦兩手同種，其麻倍收。長(zhǎng)老，言僧也。若獨(dú)種必?zé)o可得之理，故云。”

長(zhǎng)老（Presbyter）

基督教新教某些教派中教徒領(lǐng)袖的職稱。一般由各教堂信徒推選數(shù)人為領(lǐng)袖，共同管理教會(huì)的工作。長(zhǎng)老一次在《舊約》中指猶太人的民間領(lǐng)袖，在《新約》中則指早期基督教徒中德高望重的領(lǐng)袖。宗教改革時(shí)期加爾文據(jù)此設(shè)立長(zhǎng)老制。在基督教新教某些宗教派中，長(zhǎng)老相當(dāng)以其他宗教派的牧師職務(wù)，可主持各種圣禮。

在佛教中，“長(zhǎng)老”“者，指德長(zhǎng)年老之謂，《要解》云：“德臘俱尊，故名長(zhǎng)老，”所以以下即從德、臘二方面加以剖析。

德指德行，德行以行專解深，行解相資為主，要之，行而不解，增長(zhǎng)無(wú)明，解而不行，增長(zhǎng)邪見(jiàn)，有的人重解而輕行，故成記問(wèn)之學(xué)，記問(wèn)之學(xué)不足以為人師。以無(wú)躬行履踐故，因此將事理、因果、空有、性相、本跡、性德、修德等混為一談。皆是妄想思維，分別執(zhí)著而已。因此偏離正見(jiàn)，增長(zhǎng)邪見(jiàn)。還有的人，重行而輕解，以無(wú)能力理解、分析、綜合、歸納、演繹、判斷邪正zheng4等等。由于不明教理，導(dǎo)致業(yè)障于心，盲修瞎煉，因此增長(zhǎng)無(wú)明，此二種人，皆不可取。而長(zhǎng)老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，并已證得阿羅漢果，方堪稱為長(zhǎng)老之德行也，《增zeng一阿含經(jīng)·卷二十二》云：“諸根無(wú)漏缺，正謂名長(zhǎng)老?！鄙w諸根無(wú)漏缺者，唯有證得四果阿羅漢之圣sheng4人，方能達(dá)到耳。

臘，指戒臘、法臘。戒臘指比丘受具足戒以后之年數(shù)，法臘指沙彌剃度出家后之年數(shù)，每年結(jié)夏安居的最后一日，即農(nóng)歷七月十五日，是“受歲之日”，自此名為“一法歲”。比丘受具足戒一年稱“一戒臘，”逐年遞增，沙彌出家一年稱“一法臘”，亦逐年遞增，《毗尼母論·卷六》云：“從無(wú)臘乃至九臘，是名下座；從十臘至十九臘，是名中座；從二十臘至四十九臘，是名上座；過(guò)五十臘已上，國(guó)王、長(zhǎng)者、出家人所重，是名耆舊長(zhǎng)宿”。蓋耆舊長(zhǎng)宿者，亦名“耆舊長(zhǎng)老”（見(jiàn)《行事鈔下二之二》）。由此可知，戒臘或法臘須在五十臘以上者,方能得此“長(zhǎng)老”之尊稱耳。

以上德、臘二者合而論之可知，長(zhǎng)老之德，須證阿羅漢果；長(zhǎng)老之臘，須在五十臘以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名“長(zhǎng)老”。故藕益大師云：“德臘俱尊，故名長(zhǎng)老“?？梢?jiàn)，長(zhǎng)老之稱謂，于凈土法會(huì)中，甚不易得，難得而可貴可尊，非一般碌碌庸僧所能比擬。若德、臘分而論之，在本經(jīng)之中，“長(zhǎng)老”之尊稱，當(dāng)以德為重。故蓮池大師云：“今經(jīng)所列，蓋有有德而無(wú)臘者，未有有臘而無(wú)德者也”。

《大莊嚴(yán)經(jīng)論·卷一》載：昔有檀越，去寺請(qǐng)僧供養(yǎng)，但求老（老年），大（壯年）。不用年少之僧。時(shí)寺中有年少沙彌，盡是羅漢。諸沙彌等皆作是語(yǔ)：“彼之檀越，愚無(wú)智慧，不樂(lè)有德，唯貪耆老”。又說(shuō)偈言，“所謂長(zhǎng)老者，不必在白發(fā)”。又云：“凈修梵行者，是名為長(zhǎng)老”。于是諸沙彌等，以神通力，變化成老人像，至檀越家。檀越見(jiàn)已，心生大歡喜，請(qǐng)令就坐，坐已須臾頃，還復(fù)沙彌形。檀越大為驚愕，以為諸耆老乃飲天上甘露，因此返老還童。沙彌對(duì)言：“我非夜叉，亦非羅剎，見(jiàn)檀越選擇耆老，于僧福田，生高下相（生分別心），壞汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔”。又云：“汝今不應(yīng)校量眾僧耆、少形相，夫求法者，不觀形相，唯在智慧”。云云，檀越聞是語(yǔ)己，身毛為豎，五體投地，求哀懺悔，所以由上可知，“長(zhǎng)老”者，誠(chéng)如蓮池大師所說(shuō)：是以德論，而不以臘論也。

在道教中，長(zhǎng)老是門派中的支柱，德深藝高者為長(zhǎng)老。門派中，長(zhǎng)老地位僅次于幫主教主，更有一些幫派眾長(zhǎng)老的威望在幫主之上。許多小說(shuō)影視中都出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)老一職位，如丐幫長(zhǎng)老，天地會(huì)長(zhǎng)老。。。在現(xiàn)代的修真小說(shuō)中更是豐富了長(zhǎng)老這一角色！許多江湖超然的人物都會(huì)在某一幫派中名列長(zhǎng)老職位。