教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教師在教學(xué)實踐中，如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？這需要從教師從事教學(xué)活動的相關(guān)能力與因素中加以整合分析，從戰(zhàn)略性的高度加以探討。

（一）豐富的經(jīng)驗積累和深刻的理論準(zhǔn)備

教學(xué)風(fēng)格既不會與生俱來，也不會無緣無故地突然形成。青年教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提，就是刻苦鍛煉教學(xué)基本功。江蘇省泅洪縣育才實驗學(xué)校小學(xué)部高級教師張林老師從教的前五年一直住宿在學(xué)校，以保證有足夠的時間熟悉學(xué)生、熟悉教材。正是在這幾年里，他用心鉆研、刻苦實踐，為后來的教學(xué)打下了堅實基礎(chǔ)，為個人風(fēng)格的形成創(chuàng)設(shè)了良好條件。所以說，教學(xué)風(fēng)格是教師大膽實踐、勇于探索、長期教學(xué)經(jīng)驗積累的結(jié)果。同時，教學(xué)風(fēng)格的形成也離不開教育科學(xué)理論的指導(dǎo)。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯說過：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)?！彼固垢４髮W(xué)教授蓋奇認(rèn)為，教學(xué)的最高境界可進人藝術(shù)之境，但必須有其堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，而想真正了解教學(xué)或成功地從事教學(xué)的人，必須精通教學(xué)的理論和規(guī)律。因此，要形成教學(xué)風(fēng)格，教師必須首先掌握教育科學(xué)理論，辯證靈活地運用教育科學(xué)理論來指導(dǎo)自己的實踐，而不能硬搬教育科學(xué)中的條條框框。教學(xué)風(fēng)格既不會光顧那些對教育科學(xué)理論一知半解、自以為是的人，也不會青睞那些不知教育科學(xué)為何物的“教書匠”。

（二）樹立教學(xué)激情，熱愛學(xué)生

激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母，因為藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。一個學(xué)富五車、才高八斗的人，如果對教學(xué)不感興趣，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。因為，興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的意識傾向，它表現(xiàn)為人們對某種事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。任何一種興趣都是對某種事物有所認(rèn)識或參與了某種活動，體驗到情緒上的愉悅后發(fā)生的。所以，興趣可以使人滿腔熱情地從事各種實踐活動；可以豐富人的知識，開發(fā)人的智力。沒有興趣的活動，是不可能產(chǎn)生激情的。精湛高超的教學(xué)藝術(shù)是優(yōu)秀教師用生命的熱情和對事業(yè)的執(zhí)著創(chuàng)造的。教學(xué)藝術(shù)是一種塑造人的藝術(shù)，從事教育者與其他藝術(shù)家一樣，要有一種感動人心的魅力，使受教育者如沐浴在春風(fēng)中而潛移默化。要達(dá)到這種境界，需要教學(xué)工作者對所從事的事業(yè)有一種積極的獻身精神，以極大的熱情鉆研教學(xué)藝術(shù)，孜孜不倦，精益求精。雖然教師的教學(xué)風(fēng)格特點各有不同，但各種風(fēng)格所體現(xiàn)出來的教師的敬業(yè)精神卻又有驚人的相似之處。教師的工作對象是學(xué)生，只有熱愛自己的學(xué)生，才能從內(nèi)心深處迸發(fā)出一種強大的力量。對學(xué)生誠摯深厚的愛，是教師出于一種對祖國負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，關(guān)心下一代健康成長的高尚無私的理性之愛，也是教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。因此，教師只有把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認(rèn)識和追求，才能享受到教書育人的樂趣，而這種樂趣又會強化教師對教學(xué)藝術(shù)的追求，這就形成了樂教過程中的良性循環(huán)?？梢赃@樣說，一個教師如果沒有“樂教愛生”的精神，就不可能形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（三）樹立知己意識，發(fā)揮個人優(yōu)勢

知己，就是要有清醒的自我意識。不僅要認(rèn)識外部世界，而且還要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己和外部的關(guān)系，認(rèn)識自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評價自己行為的對象。它通過自我體驗、自我分析、自我評價，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。比如，要比較清楚地了解自己屬于哪一種氣質(zhì)或哪幾種氣質(zhì)的綜合。因為不同氣質(zhì)的教師由于情感和活動強弱、快慢不一樣，教學(xué)上表現(xiàn)出來的個性風(fēng)格也就有較大的差異。例如多血質(zhì)的教師上課如同演講，手舞足蹈，眉飛色舞，抑揚頓挫，富有感染力，融語言、表情為一體。但缺乏毅力和耐心，對基礎(chǔ)差的同學(xué)不能很好地去輔導(dǎo)和教誨。膽汁質(zhì)的教師上課時情感起伏較大。興致高時，如滔滔江水；興致低時，冷若冰霜；愛時如火如茶，恨時只想把調(diào)皮、搗蛋者痛罵一頓。膽汁質(zhì)的教師教學(xué)能力強，有魄力，但脾氣暴躁，自制力差，激情不易控制，常常影響教學(xué)效果。茹液質(zhì)的教師上課慢條斯理，以理服人；善于提問，啟迪思路；富有耐心，性情隨和；深人淺出，循循善誘；講究板書，條理分明。但反應(yīng)較為遲鈍，行為拘謹(jǐn)，碰到意外事情優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，缺乏教學(xué)機智。抑郁質(zhì)的教師在課堂教學(xué)中常常按部就班，細(xì)致平穩(wěn)，缺乏表情，舉止遲緩，照本宣科。但他們往往理論修養(yǎng)較高，看待問題往往能一針見血，為人老成持重，辦事有條不紊。不同的氣質(zhì)體現(xiàn)不同的個性特點，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。作為教師，在教學(xué)藝術(shù)探索的道路上，應(yīng)從自己的實際出發(fā)，揚己所長，發(fā)揮優(yōu)勢，獨辟蹊徑。這就要求教師必須了解自我，了解自己那些異于別人的生理特點、能力系統(tǒng)、思維品質(zhì)、個性傾向等。只有把自己的性情和教學(xué)統(tǒng)一起來，使兩者達(dá)到和諧發(fā)展，才能做到教學(xué)上的收放自如，才能有風(fēng)格形成的沃土。正如美國的克萊德·E·柯倫在其名篇《教學(xué)的美學(xué)》中所指出的：藝術(shù)性的東西，就是把技能和感情以一種特殊的方式結(jié)合起來，使創(chuàng)造的成品賦有一種美。而美國教育家弗雷塔科更進一步指出：“只有當(dāng)教師擁有教育過程中以自己獨特的方式尋找自己道路的時候，教育才可能成為藝術(shù)，才會有高質(zhì)量?！彼?，教師在教學(xué)工作中必須注意到自己的個性特征，并把個性因素滲透到教學(xué)活動中去。

（四）模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合

形成成熟的、具有個性化特征的教學(xué)風(fēng)格，單憑自己的教學(xué)經(jīng)驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魯迅先生說過，如果單憑自己的經(jīng)驗，“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命”。對絕大多數(shù)教師而言，沒有一個模仿學(xué)習(xí)的進程，獨創(chuàng)幾乎是不可能的。因為人類心理中的聯(lián)想、類比，從科學(xué)意義上說就是思維的模仿。科學(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造。可見，模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見。恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因為任何一個有主體意識的人，其模仿決不會也不可能像復(fù)印機。所以，關(guān)鍵在于辯證的模仿。

其一，“取法乎上”，得其精髓。對成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力，因為教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多層次的。

其二，模仿要適合自己的條件。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死！”，說的就是模仿要得法，不要照搬。因為最好的方法，在某種情況下可能是最壞的方法。

其三，不拘一家，博采眾長。不同的教學(xué)風(fēng)格有各自不同的特點，在使用上也是各異的。因此，去粗取精，適當(dāng)運用，一模仿才能做到恰當(dāng)。

學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗是為了更好地創(chuàng)新，教師在教學(xué)中要敢于“走自己的路”。既要虛心向他人學(xué)習(xí)，博采眾長，為我所用，又要根據(jù)自己的特點大膽探索、創(chuàng)新，獨辟蹊徑，獨樹一幟，切忌邯鄲學(xué)步，故步自封。教師在教學(xué)實踐中，必須超越簡單的模仿，那種“依葫蘆畫瓢”的做法，只能適得其反，弄巧成拙。

由此可見，現(xiàn)代教學(xué)反思的新理念有助于推進教師由教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)中的模仿行為走向教學(xué)的獨創(chuàng)，融會貫通，最終達(dá)到教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)境界的水平，’實現(xiàn)教學(xué)實踐的提升與超越。美國心理學(xué)家波斯納認(rèn)為：教師的成長＝經(jīng)驗十反思。經(jīng)驗是人們在實踐活動中所形成的對客觀事物的感性認(rèn)識。教學(xué)反思，一般是指行為主體立足于自我以外的批判地考察自己的行為及其情景的能力。教師的反思是指教師在教育教學(xué)實踐中，以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進而不斷提高自身教育教學(xué)效能和素養(yǎng)的過程。如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么即使有20年的教學(xué)經(jīng)驗，、也許只是一年工作的20次重復(fù)。善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進，永遠(yuǎn)只能停留在一個新手型教師的水準(zhǔn)上。