漢水是中華民族的發(fā)祥地之一，漢水文化是指漢水流域人民有史以來(lái)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。漢水文化是融多邊文化為一體，具有濃郁地方特色的區(qū)域性古老文化，可與古希臘文化相媲美，在中國(guó)文化的生成、發(fā)展過(guò)程中起了重要作用，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。地處漢水中上游的丹江口市，近年來(lái)充分挖掘和依托漢水文化中特有的廉政文化資源和廉潔元素，改進(jìn)反腐倡廉教育方式，大力開(kāi)展廉政文化教育，促進(jìn)全市形成了“廉榮貪恥”的良好風(fēng)尚。

　　一、古為今用，深度發(fā)掘漢水文化中的廉潔元素

　　漢水文化蘊(yùn)涵著豐富的廉潔、廉政思想，集中體現(xiàn)為上善若水、厚德如山;首創(chuàng)首發(fā)、敢為人先;兼容并包、有容乃大;公而忘私、犧牲奉獻(xiàn);太和博愛(ài)、厚德載物;注重孝道，道德至上等方面。

　　(一)上善若水、厚德如山的精神

　　《道德經(jīng)》在漢水文化中占有非常重要的分量?！吧仙迫羲边@四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！?他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王。厚德如山語(yǔ)出“厚德載物”?！吨芤住飞险f(shuō)“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意謂大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。萬(wàn)事德為先，德為才之帥，才乃德之柄，有德才有信，有德才有威，有德才有廉，有德才有位，德高才望重。

　　作為境內(nèi)有亞洲第一大人工湖和世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山的丹江口市將上善若水，厚德如山作為自己的城市精神，號(hào)召黨員干部都能夠做為一個(gè)高尚的人，在氣節(jié)、操守、品德等方面做到無(wú)私無(wú)畏，胸襟博大，不屈不撓，戰(zhàn)勝自我，永遠(yuǎn)向上，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己，不計(jì)得失，勇于承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，力爭(zhēng)在事業(yè)與品行兩個(gè)方面都達(dá)到最高境界。

　　(二)首創(chuàng)首發(fā)、敢為人先的精神

　　以漢水為主要根據(jù)地起家的楚莊王那句流傳千古的名言，更是這種開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神的典型體現(xiàn)：“不飛則已，飛將沖天;不鳴則已，鳴將驚人”。楚莊王在位時(shí)期(前613-前591)，曾問(wèn)鼎周室(前606年)，飲馬黃河(前597年)，稱(chēng)霸中原，“并國(guó)二十六，開(kāi)地三千里”，使楚國(guó)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至全世界第一大國(guó)、第一強(qiáng)國(guó);無(wú)論是銅器冶鑄、絲織品、竹簡(jiǎn)、帛畫(huà)、編鐘音樂(lè)、漆器、哲學(xué)、天文學(xué)等方面，都取得了天下第一或居于世界領(lǐng)先地位。

　　在這里，漢水文化產(chǎn)生和繁育了中國(guó)第一國(guó)教——道教、世界文化遺產(chǎn)——中國(guó)道教圣地武當(dāng)山、世界民間故事村武家溝村、第一個(gè)以“漢”命名并將“漢”字幾乎覆蓋所有中國(guó)文化事象的大漢朝代，以及中國(guó)南方漢民族民歌村呂家河村等古老文化化石和傳統(tǒng)文化瑰寶。愈來(lái)愈多的考古發(fā)現(xiàn)，雄辯地證明，漢水文化不僅是楚文化的搖籃，而且在整個(gè)漢文化中都有著舉足輕重的地位。

　　(三)兼容并包，有容乃大的精神

　　漢水流域歷史上是個(gè)移民地區(qū)。在漢水流域，傳說(shuō)黃帝時(shí)大臣容氏由河北容城逐步移民，形成庸國(guó);周朝時(shí)對(duì)殷商遺老遺少進(jìn)行移民，秦朝時(shí)對(duì)呂不韋部族移民漢水流域，明清兩代受李自成和白蓮教起義影響，大批流民移民漢水流域。解放后，隨著開(kāi)發(fā)建設(shè)大三線(xiàn)的需要，全國(guó)各地的知識(shí)分子和技術(shù)精英大批移民漢江之濱，形成了歷史上第六次移民高潮。對(duì)于連綿不斷、多次大批的移民，就像漢水匯融流域內(nèi)千川百溪終成滾滾洪流一樣，漢水流域敞開(kāi)了博大寬廣的胸懷，一律容之納之，承之載之，使他們既來(lái)之，則安之，并與他們和睦相處，共同繁育生息，最終歷時(shí)歷史地形成了五里不同風(fēng)、十里不同俗、五方雜處、八音相諧的民族存在、繁衍發(fā)展的文化生態(tài)和有容乃大、兼容并包的文化精神。移民標(biāo)志著文化的遷移和流動(dòng)，移民的頻繁和移民成分的復(fù)雜則意味著文化變遷的頻繁和文化構(gòu)成成分的復(fù)雜。由于多次大批的移民，使?jié)h水流域文化積累深厚，層次豐富復(fù)雜。不僅巴蜀文化、秦隴文化、中原文化在這里交融匯集，而且，西域文化、嶺南文化、閩浙文化、江淮文化，甚至域外佛教文化、基督教文化都在這里碰撞、沉淀和遺存。層次的深厚累積和來(lái)源的廣泛復(fù)雜，使?jié)h水文化極富開(kāi)放性與兼容性、普適性與代表性。

　　(四)公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的精神

　　春秋五霸之一的楚莊王處處體恤民力，從不揮霍浪費(fèi)，其“為匏居之臺(tái)……用不煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常”。被史學(xué)家稱(chēng)為楚國(guó)歷史上“首屈一指的廉吏”令尹子文，比孫叔敖早兩個(gè)朝代。剛上任之時(shí)，令尹子文看到楚國(guó)百?gòu)U待興，財(cái)政極為困難，于是，“斗谷於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國(guó)之難”(《左傳·莊公三十年》)?！皻Ъ壹傠y”這一成語(yǔ)，就是高度贊揚(yáng)令尹子文(斗谷於菟)自愿、主動(dòng)地獻(xiàn)出自家的私財(cái)來(lái)緩解國(guó)家的困難，而不惜自己“有饑色，妻子凍餒”(《潛夫論·遏利》)。這種大公無(wú)私、公而忘私的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，已成為中華民族最寶貴的精神財(cái)富之一。被楚莊王破格重用的令尹(宰相)孫叔敖曾被司馬遷尊為“古來(lái)第一循吏”，《韓非子》稱(chēng)孫叔敖當(dāng)了令尹之后，出行是“棧車(chē)、牝馬”，食用“糲餅、菜羹、枯魚(yú)之膳”，常?！懊嬗叙嚿?孫叔敖死后家無(wú)余財(cái)，其妻子負(fù)薪以自給。正因?yàn)槌f王以“身治為國(guó)治之前提”，才有了楚國(guó)的強(qiáng)大、楚民的富殷。

　　公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的精神，既體現(xiàn)在歷史上精英人物和領(lǐng)導(dǎo)階層身上，同時(shí)，也更廣泛、更突出地體現(xiàn)在漢水流域廣大人民群眾的精神風(fēng)貌之中。在當(dāng)代，提起漢水，人們都會(huì)不約而同地想起襄渝鐵路、丹江口水庫(kù)。為了配合國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整，支援三線(xiàn)建設(shè)，數(shù)十萬(wàn)漢水流域人民，義無(wú)反顧地捐獻(xiàn)出上百萬(wàn)畝良田，砍毀了上百萬(wàn)畝森林，離開(kāi)了世世代代居住的祖屋，遷移到陌生的地方，重新創(chuàng)業(yè)。如今，將改變中國(guó)北方未來(lái)生態(tài)環(huán)境和水資源戰(zhàn)略的南水北調(diào)中線(xiàn)工程已經(jīng)啟動(dòng)，數(shù)十萬(wàn)漢水流域人民又義無(wú)反顧地選擇了第二次移民，又將第二次離鄉(xiāng)背井!為了國(guó)家戰(zhàn)略，為了全局利益，他們無(wú)怨無(wú)悔!這里所體現(xiàn)的正是典型的公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的精神。這種精神使?jié)h水文化極富凝聚力和親和力、牽引力和推動(dòng)力。

　　(五)太和博愛(ài)、厚德載物的精神

　　太和博愛(ài)、厚德載物首先體現(xiàn)在對(duì)人民的觀念上。據(jù)《史記·楚世家》記載，約公元前11世紀(jì)中晚期，鬻熊被周王室封于楚，成為楚國(guó)的最早締造者。鬻熊提出的治國(guó)之道就是“以民為本”?！按呵镂灏浴敝坏某f王則提出了“民生”、“民欲”、“民和”、“和眾”等治國(guó)方略，認(rèn)為“民生在勤，勤則不匱”。楚國(guó)賢相令尹子文(斗谷於菟)也提出了“夫從政者，以庇民也”的執(zhí)政方針。賢相孫叔敖處處為民著想，一心為民造福，興水利，救民困，“不得罪楚之士民”。正是在這批歷史精英人物的身體力行和大力倡導(dǎo)下，重民、愛(ài)民才在漢水文化理念中蔚然成風(fēng)，形成為強(qiáng)大悠久的傳統(tǒng)。

　　太和博愛(ài)、厚德載物的精神也體現(xiàn)在漢水文化哲學(xué)上。提起漢水，人們都會(huì)不約而同地想起巍巍太和山和武當(dāng)?shù)澜?，是巍巍太和山和悠悠漢水直接承載和澆灌了中國(guó)道教，而中國(guó)道教也正是從這里興起，然后播撒全國(guó)。道教文化精神的核心就在于太和!太和首先強(qiáng)調(diào)的是一種和，即崇尚天人合一，強(qiáng)調(diào)和諧——人自身的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。同時(shí)道家也追求貴人重生，要求世人關(guān)注蒼生萬(wàn)有、熱愛(ài)一切生命，普施人間大愛(ài)。其實(shí)，武當(dāng)山的別名“太和”就是一個(gè)強(qiáng)有力的佐證。太，至高至大至重者也，和，和平和諧者也，“太和”，即至高至大至重的價(jià)值，就是和平和諧，此其一;如果直接按字面意思來(lái)解讀，那么，“太和”，即太平和諧也，——世界太平，社會(huì)和諧，此其二。在這里，道教把太和博愛(ài)、厚德載物的精神給我們昭示得實(shí)實(shí)在在、旗幟鮮明，使?jié)h水文化極富人文性與和諧性。

　　(六) 奉先思孝，道德至上的精神

　　“孝”字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為“奉先思孝”。儒家道統(tǒng)認(rèn)為“孝”是百行之首，《論語(yǔ)》載：“孝梯也者，其為仁之本輿!”在古代中國(guó)的二十四大孝子中，漢水流域就有五大孝子。漢代“賣(mài)身葬父”的董永和“扇枕溫衾” 的黃香，三國(guó)時(shí)“哭竹生筍”的孟宗就是其中的代表人物?！霸岣纲J孔兄，仙姬陌上逢;織線(xiàn)償債主，孝感動(dòng)蒼穹”。這是《二十四孝》中董永一節(jié)的記述，也是千百年來(lái)流傳不息的“董永與七仙女”神話(huà)傳說(shuō)的古文記載之一。根據(jù)這一美麗的傳說(shuō)，人們創(chuàng)了楚劇《百日緣》、黃梅戲《天仙配》;“夫妻雙雙把家還”，更是傳唱于民間的經(jīng)典唱段。這個(gè)神話(huà)故事，反映了漢水流域人民對(duì)孝行美德的推崇，和對(duì)美好生活的熱愛(ài)。還有女扮男裝、代父從軍的大孝女木蘭、被傳為千古佳話(huà)、棄官事母的大孝子徐庶都生活在漢水流域。這種注重孝道，道德至上的精神使?jié)h水流域孝子密布、孝風(fēng)濃重，使?jié)h水文化極富傳統(tǒng)倫理性和世俗持久性。

　　二、形式多樣，大力開(kāi)展?jié)h水廉政文化教育實(shí)踐

　　丹江口市從本地實(shí)際出發(fā)，有效整合教育資源，深入挖掘漢水文化中的廉政內(nèi)涵，努力建設(shè)具有地方特色的廉政文化，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的廉政環(huán)境。

　　(一)利用兩個(gè)“第一村”開(kāi)展廉政文化教育活動(dòng)

　　被稱(chēng)為“中國(guó)漢族民歌第一村”的呂家河村和“中國(guó)南方民間故事第一村”的伍家溝村是漢水文化留給丹江口市的寶貴文化財(cái)富。丹江口市充分挖掘其豐富的廉政文化內(nèi)涵，抓好干部的廉政教育活動(dòng)。在呂家河民歌村，全村1079人中，能唱民歌2小時(shí)以上者120多人，能唱民歌100首以上的80人，能唱1000首以上的有4人，現(xiàn)已搜集整理的民歌達(dá)5000多首，記錄的曲調(diào)有79種之多。充分利用這一豐富的民間文化資源，組織黨員干部群眾傳唱具有教育意義的教化民歌，利用豐富的民歌曲調(diào)編唱廉政民歌，比如《官山是個(gè)好地方》、《妻吹枕頭風(fēng)》、《貪官鬧五更》、《黨的惠農(nóng)政策真正好》、《新十勸郎》等新編民歌都充滿(mǎn)著時(shí)代氣息和廉政教育元素，歌頌黨的政策和村民的幸福生活，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，一心為民。近年來(lái)，先后組織120余批次干部通過(guò)參觀廉政教育基地接受廉政教育，收到了較好的教育效果。伍家溝已發(fā)現(xiàn)民間故事近2000多個(gè)，民歌1000余首，已出版《伍家溝村民間故事集》兩集、70萬(wàn)字，出版《伍家溝村民間歌謠集》一集、380首民歌的優(yōu)勢(shì)資源。我們組織力量對(duì)伍家溝故事中的講述歷代清官廉吏的故事進(jìn)行整理研究、修訂充實(shí)，并充分發(fā)掘整理各種廉政故事，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事形式，編印成《伍家溝勤廉故事》，鞭撻貪婪腐敗，歌頌清廉無(wú)私。同時(shí)組織故事能手編排廉政文藝節(jié)目，到城區(qū)和農(nóng)村進(jìn)行巡演，讓黨員干部和群眾接受廉政文化的熏陶。幾年來(lái)，共組織廉政故事會(huì)170余場(chǎng)次，接受教育人員5萬(wàn)余人。

　　(二)精心打造民俗廉政文化教育基地

　　以廉政教育基地創(chuàng)建活動(dòng)為抓手，建立了鹽池河山坡鑼鼓民俗廉政文化教育基地、習(xí)家店吊子戲民俗廉政文化教育基地、均州打擊樂(lè)民俗廉政文化教育基地、大壩戲曲民俗廉政文化教育基地、武當(dāng)山磨針井道廉文化教育基地等六大民俗廉政文化教育基地。教育基地做到六個(gè)有，即有固定的場(chǎng)所設(shè)施、有豐富的展覽內(nèi)容、有充足的教育資源、有鮮明的教育主題、有必要的創(chuàng)建模式、有完善的管理機(jī)制。幾年來(lái)，六大民俗廉政文化教育基地以山坡鑼鼓、吊子戲等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漢水文化表現(xiàn)形式編排了一批反映學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》的文藝節(jié)目進(jìn)行展演，以小品、詩(shī)朗誦、歌舞、快板等藝術(shù)表演形式創(chuàng)作一批廉政文藝節(jié)目，謳歌勤政廉潔典型、倡導(dǎo)廉潔新風(fēng)，開(kāi)展全民廉政教育，營(yíng)造出“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮”的廉政文化氛圍。以廉政文化教育基地創(chuàng)建為契機(jī)，通過(guò)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)、推進(jìn)會(huì)、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式多樣的群眾性教育活動(dòng)，組織黨員干部到示范點(diǎn)和教育基地接受教育，增強(qiáng)教育效果，擴(kuò)大社會(huì)影響，以此推進(jìn)廉政文化教育基地教育作用的充分發(fā)揮。通過(guò)突出思想教育，強(qiáng)化道德建設(shè)，整合教育資源，營(yíng)造廉政文化氛圍，積極教育引導(dǎo)廣大黨員干部筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，增強(qiáng)遵守黨紀(jì)法規(guī)的法紀(jì)意識(shí)、清正廉潔的自律意識(shí)，逐步形成心系群眾、服務(wù)人民，崇尚廉潔、情趣健康的良好風(fēng)氣。營(yíng)造健康和諧的社會(huì)環(huán)境，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的深入開(kāi)展。

　　(三)積極創(chuàng)新廉政文化宣傳形式

　　通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，組織相關(guān)人員深入挖掘具有鮮明漢水流域中蘊(yùn)含的廉政文化內(nèi)涵。同時(shí)結(jié)合漢水文化的發(fā)掘提出開(kāi)展廉政文化“十進(jìn)”活動(dòng)，即進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)醫(yī)院、進(jìn)工程、進(jìn)專(zhuān)業(yè)合作社、進(jìn)移民安置片區(qū)，努力實(shí)現(xiàn)廉潔教育的全覆蓋。創(chuàng)造性的開(kāi)展了將漢水文化中的廉政文化進(jìn)專(zhuān)業(yè)合作社活動(dòng)，將廉政文化建設(shè)融入這一新興的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)組織，保障各類(lèi)專(zhuān)業(yè)合作社的健康發(fā)展。開(kāi)展了廉政文化進(jìn)移民安置片區(qū)活動(dòng)，通過(guò)制定廉政文化進(jìn)移民安置片區(qū)工作規(guī)劃，因地制宜、以點(diǎn)帶面推進(jìn)移民安置片區(qū)的廉政文化建設(shè)，豐富移民業(yè)余文化生活，營(yíng)造出積極、健康、文明、向上的移民安置片區(qū)新環(huán)境。積極打造廉政宣傳教育精品工程。在土關(guān)埡高速路口——城區(qū)、老河口與新港交界處——城區(qū)、習(xí)家店——城區(qū)打造三個(gè)廉政公益廣告展示帶，拓寬廉政文化傳播平臺(tái)，豐富廉政文化載體，多角度、全方位地傳播廉政思想。

　　(四)不斷發(fā)掘和總結(jié)廉政教育新內(nèi)容

　　丹江口市在兩次大規(guī)模移民遷建中，培育了偉大的移民精神，其顯著特征之一就是勇?tīng)?zhēng)第一的創(chuàng)新精神，即變安貧為求富、變守?cái)倿殚_(kāi)拓、變求助為自強(qiáng)、變畏難為奮進(jìn)。丹江口市在移民遷建過(guò)程中，涌現(xiàn)出了許多“舍小家，顧大家，奉獻(xiàn)故土為國(guó)家”的好群眾、好黨員、好干部，圓滿(mǎn)完成了一、二期移民任務(wù)。涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)集體、優(yōu)秀黨員干部和群眾，如累倒在移民工作第一線(xiàn)的均縣鎮(zhèn)移民干部劉峙清就是其中的杰出代表，被新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)等進(jìn)行了集中宣傳報(bào)道。這些先進(jìn)典型就是移民精神的具體體現(xiàn)，成為推動(dòng)丹江口市“移民、扶貧、穩(wěn)定、發(fā)展”四大任務(wù)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們?cè)谛麄饕泼窬竦倪^(guò)程中，緊緊抓住培育和弘揚(yáng)兩個(gè)關(guān)鍵，不斷挖掘和實(shí)踐移民精神，把移民精神作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑和工作切入點(diǎn)，把培育移民精神納入全民教育的全過(guò)程。通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，把弘揚(yáng)移民精神與學(xué)習(xí)民族精神、紅巖精神結(jié)合起來(lái)，貫穿于精神文明建設(shè)全過(guò)程。通過(guò)廣場(chǎng)群眾文化活動(dòng)、聯(lián)歡活動(dòng)、晚會(huì)等群眾喜愛(ài)的文藝活動(dòng)，為廣大移民群眾送上豐富的文化套餐，通過(guò)寓教于樂(lè)的文娛節(jié)目使移民精神潛移默化地根植于群眾心中。

　　三、強(qiáng)化力度，不斷探索漢水廉政文化教育途徑

　　1、注重規(guī)劃，增強(qiáng)教育的統(tǒng)籌力。對(duì)教育在反腐倡廉中的基礎(chǔ)性地位和特殊功能，要結(jié)合漢水文化特色，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并分步實(shí)施，真正把反腐倡廉教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，堅(jiān)持廉政教育與特色文化發(fā)展同部署、同檢查、同實(shí)施、同考核，不厚此薄彼;要針對(duì)不同歷史時(shí)期的形勢(shì)任務(wù)要求和不同教育對(duì)象，緊緊圍繞黨委政府的中心工作，突出廉政文化教育這一中心，有針對(duì)性地開(kāi)展教育。對(duì)干部的教育做到因人而異、有的放矢，明確組織者的責(zé)任，細(xì)化分解反腐倡廉教育的具體任務(wù)，把好關(guān)口，各負(fù)其責(zé)，形成齊抓共管的合力。同時(shí)，要突出教育重點(diǎn)，以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和權(quán)力較為集中的關(guān)鍵崗位人員為重點(diǎn)對(duì)象，加大教育力度。

　　2、豐富內(nèi)容，增強(qiáng)教育的感染力。要大力開(kāi)展?jié)h水廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。結(jié)合本地風(fēng)俗民情與地方特色，通過(guò)培訓(xùn)、考察、觀光旅游等方式加強(qiáng)廉政文化教育，組織開(kāi)展編創(chuàng)廉政歌曲、文學(xué)作品、文藝節(jié)目、公益廣告等豐富多彩的廉政文化建設(shè)活動(dòng)，使反腐倡廉宣傳教育起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的特色和優(yōu)勢(shì)，聚焦人民群眾身邊的正反典型案例教育，通過(guò)案例通報(bào)、黨紀(jì)政紀(jì)知識(shí)競(jìng)賽、以案說(shuō)紀(jì)演講等形式，做到“警示在先”的政策效應(yīng)。要加強(qiáng)廉政教育基地建設(shè)，因地制宜，整合資源，系統(tǒng)整理和拓展充實(shí)紅色文化、傳統(tǒng)特色文化中蘊(yùn)含的廉政資源，進(jìn)一步充實(shí)廉政內(nèi)容，形成主題鮮明、獨(dú)具特色的廉政教育基地，并向社會(huì)公眾開(kāi)放。

　　3、創(chuàng)新方式，增強(qiáng)教育的吸引力。要緊緊圍繞反腐倡廉教育，不斷挖掘漢水文化中的廉政元素，積極組織開(kāi)展主題鮮明、為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的豐富多彩的教育活動(dòng)，發(fā)展廉政文化旅游業(yè)，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉教育的吸引力。利用漢水人文古跡舉辦廉政文藝晚會(huì)、廉政知識(shí)競(jìng)賽、廉政演講和廉政書(shū)畫(huà)、格言警句展覽，挖掘漢水文化名山秀水發(fā)展廉政文化觀光旅游體驗(yàn)區(qū)，提高反腐倡廉教育的親和力。同時(shí)，要靈活運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，建立陣地，開(kāi)辟專(zhuān)欄，增強(qiáng)廉政教育的覆蓋面，營(yíng)造濃厚的廉政文化氛圍。

　　4、健全制度，增強(qiáng)教育的持久力。要完善責(zé)任機(jī)制，按照權(quán)責(zé)分明的原則，明確分工，做到責(zé)任到單位、到部門(mén)、到人。要健全督查機(jī)制，加強(qiáng)目標(biāo)和過(guò)程管理，定期檢查，推動(dòng)工作。要建立考評(píng)機(jī)制。認(rèn)真研究總結(jié)反腐倡廉教育考核評(píng)價(jià)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定完善科學(xué)合理考核評(píng)價(jià)辦法，做到有規(guī)劃、有部署、有檢查，力求使反腐倡廉教育工作的考核評(píng)價(jià)，能夠客觀公正地反映工作狀況，以利于調(diào)動(dòng)抓好反腐倡廉教育工作的積極性。

　　漢水文化作為中華民族的重要文化資源，有著豐富的廉潔、廉政思想，發(fā)掘、借鑒和倡導(dǎo)這些思想，必將為打造廉潔水都、建設(shè)廉政家園提供重要的支撐!