一  楊式太極拳的類型和體系

先師趙斌先生（1903-1999）、傅鐘文先生（1908-1994）都堅持楊式太極拳傳承于陳家溝陳長興，都尊張三豐為太極拳的始祖，這是有一定道理的。關(guān)于楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪宗師如何從學(xué)于陳長興，楊式太極拳為何與陳式太極拳有顯著不同？我是個沒有文化的人，也說不明白，但是看了我?guī)熜致返厦裣壬奈恼隆稐畹摱U陳家溝學(xué)拳考》 [1] ，覺得很有道理。他從兩個問題入手：楊祿禪怎樣到陳家溝學(xué)拳？楊祿禪學(xué)的是什么拳？總結(jié)了目前太極拳界對楊祿禪學(xué)拳歷史問題的幾種不同看法，路先生對其一一進(jìn)行考證和解釋，旁征博引，史料豐富。并對對趙斌、傅鐘文先生的觀點予以肯定，結(jié)論大致如此：

楊祿禪自幼好武，長大后以挖煤或做雜糧攤助理為生。一日，在太和堂藥店門前發(fā)現(xiàn)有人尋釁鬧事，被藥店掌柜輕易拋出丈外。遂經(jīng)藥店掌柜引薦，長途跋涉，慕名投拜陳家溝陳長興。相傳三下陳家溝，前后十八年，終獲太極拳之真諦。或言楊祿禪聞知該拳由武當(dāng)張三豐所創(chuàng)，又遍訪道家宮觀，另得奇人傳授。楊家歷來的說法，稱該拳由武當(dāng)張三豐所創(chuàng)，傳至近代由王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長興，陳長興傳楊祿禪 [2] 。

路先生的考證在此不做詳述。同時，我覺得一種拳術(shù)和思想的發(fā)展離不開它的具體時代和社會背景，因此，應(yīng)將太極拳的創(chuàng)立和發(fā)展放到更大的歷史和社會環(huán)境中來看，她的產(chǎn)生，體現(xiàn)了諸多先賢們對于生命智慧的感悟。同時，太極拳的形成與老子的《道德經(jīng)》、道家修身的哲學(xué)思想、養(yǎng)生觀念，有著密切的傳承和演變關(guān)系，她是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，并且滲透在人們的日常生活當(dāng)中。

楊式太極拳能被稱為一個門派，是因為它在產(chǎn)生、演變、發(fā)展和定型的過程中，形成了一個獨特的拳術(shù)體系。從表現(xiàn)形式上，有多種支系、多種套路和多種演練風(fēng)格；在拳理拳法上，有著自己獨特的認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)；在太極拳文化上也有著自身的特色和習(xí)俗；這些豐富的表現(xiàn)形式和理論著述，留給我們后人很多財富。唯有在百花爭鳴中，相互交流，相互學(xué)習(xí)，才能取長補短，才能窺見太極拳的博大精深和無窮奧妙。

楊式太極拳由鼻祖楊祿禪(1799—1872)創(chuàng)始，經(jīng)其子楊鳳侯（生卒不詳）、楊班侯（1837-1892）、楊健侯（1839-1917），再到其孫楊兆林(鳳侯之子)、楊兆鵬(班侯之子1892-1938)、楊少侯(健侯之子1862-1930)、楊兆元(健侯次子)及楊澄甫(健侯三子，1883—1936)，九人三代100多年間研習(xí)和傳承，在清末將太極拳由河北永年縣廣府鎮(zhèn)的鄉(xiāng)下帶到京城。在民國期間，又由北京傳至上海、杭州、南京、廣州等地，以至影響到社會各階層。楊家的后人及其各地門徒在新時代將其推廣至整個世界，造福后人，這是功德無量的事情。          

“太極拳”這個名稱也產(chǎn)生在楊家第一代、第二代在創(chuàng)拳、傳拳的過程中。有說是有識之士為楊祿禪所練之拳術(shù)起名為“太極拳”；有說“太極拳”名字的由來與義和團(tuán)運動有關(guān)，有說“太極拳”之名始于王宗岳“太極之拳論”，也有說“太極拳”名稱為楊祿禪鄰里武禹襄所提。種種說法，都在說明太極拳是在前人不斷地努力和經(jīng)驗總結(jié)中，以太極之文化和哲理、中醫(yī)之實踐和認(rèn)知、結(jié)合傳統(tǒng)宇宙觀和身心觀等，與拳術(shù)逐漸融合在一起，形成了自成體系的太極拳術(shù)。她不是一個人的功勞，而是幾千年文化的一種沉淀和在特定歷史時期的具體表現(xiàn)，亦是先賢們智慧結(jié)晶的表達(dá)。在當(dāng)今社會，當(dāng)太極拳演變成一種時尚的運動時，很多味道發(fā)生了變化，如果你把她當(dāng)作體操來練，那么她永遠(yuǎn)是體操。如果你把她當(dāng)作是古人的智慧來練，那么你也能夠體會和獲得這些智慧，你怎么對待她，她就怎么對待你。因此，練拳要對先賢、對拳術(shù)本身有敬畏之心。太極拳救了我的命，要是沒有遇到恩師，我怕也活不到今天。

楊家的拳架在三代人的努力過程中，不斷錘煉，不斷豐富，不斷演化，再加上楊家各自的門生高足再研再傳，使之形成多樣化的演練形式。有快拳、有慢拳、有套路長的、也有短的；有所謂大架、中架、小架、低架、高架、實腿架、虛腿架；也有形成班侯拳系的、健侯拳系的、少侯拳系的；有的則以鼻祖楊祿禪所傳承下來各成一家的，如楊祿禪傳富周所形成的“府內(nèi)太極拳”，楊祿禪傳王蘭亭所形成的“老楊家太極拳”等等。這些，都是充滿智慧的，都是先賢們花了巨大心血繼承和發(fā)展而來的。

趙斌恩師之子趙幼斌先生將其歸納為三種類型：一是早年流傳下來的各種老架；二是從早期拳架或楊澄甫定型拳架演變而成的拳架；三是楊澄甫先師的定型拳架 [3] 。并且對楊式太極拳不同類型的拳架的特點進(jìn)行了說明。也有研究者將楊式太極拳分為：大架、中架與小架，有“少候走小架，健候走中架，澄甫走大架”之說。有的則是從傳承關(guān)系上予以歸類。

我覺得從拳術(shù)本身來說，都是從“體”和“用”、“練功”與“用功”，“養(yǎng)生”與“技擊”等方面衍生而來的。因而有開展或緊湊；或快、或慢；或高、或低；或繁、或簡的表現(xiàn)形式，先賢們在教授弟子們的時候，都是因材施教，也不可能只教一個套路，一種打法的。因而，習(xí)練楊式太極拳的路徑、方法、以及側(cè)重各有不同，但是到最后都是殊途同歸的。修煉的法門只有一個，但是路徑卻有千萬種，這就是先賢們創(chuàng)拳的智慧。你是抱著何樣的目的學(xué)拳，跟隨何樣的師父，又是適合于何種習(xí)練的路徑和方法，決定了你習(xí)練的路徑和深度。