春日，朝北穿過(guò)獅子林鴛鴦廳燕譽(yù)堂，駐足院落，可見(jiàn)兩棵櫻花樹(shù)，花事正濃，艷麗無(wú)比。舉首北望，那就是看上去很不起眼的小方廳。小方廳也許是獅子林中最簡(jiǎn)約、最單調(diào)的一座建筑，但千萬(wàn)不要以為它是味同嚼蠟的雞肋，相反，細(xì)細(xì)品味，卻如同陸稿薦的醬鴨，回味無(wú)窮。
　　1400多年前，我國(guó)儒釋道呈三足鼎立之勢(shì)，互相排斥。后來(lái)，時(shí)光之利刃，磨礪諸教鋒芒和棱角，經(jīng)隋唐，至北宋，三教逐漸融合，儒釋道的思想精髓也因之漸次滲入各種文化藝術(shù)之中，包括園林建構(gòu)藝術(shù)，成為園林中的隱性內(nèi)容。建于元代的獅子林亦然。
　　進(jìn)入小方廳，可見(jiàn)兩側(cè)各有一個(gè)近乎正方形大型空窗，組成兩幅窗景，東窗外是素蕊臘梅，碩大的一幅國(guó)畫(huà)臘梅喚春圖赫然眼前；　西側(cè)窗外則是一幅山林生機(jī)圖。將外界的秀景與人為的建筑融合一體，契合儒家思想，因?yàn)榭鬃拥娜鍖W(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的，宋代著名學(xué)者朱熹進(jìn)一步發(fā)展儒學(xué)，提出“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，天人合一，和諧共處。
　　小方廳西側(cè)有瓶狀門(mén)洞直接假山，寓意人與自然的通融對(duì)接。小方廳，顧名思義，一座方方正正的建筑，寓意善德處世，方正為人，善德則幸天佑，方正則入涅槃，這正是佛教所主張的理論。
　　道教是我國(guó)漢民族土生土長(zhǎng)的宗教，最初的理論基礎(chǔ)是神仙學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世上神仙是存在的，而且神仙是可求的，孜孜不倦地追求之下，登仙享樂(lè)，并非虛無(wú)縹緲。
　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為隨著事實(shí)的無(wú)情，“神仙”也許是轉(zhuǎn)指心目中的神仙。小方廳南側(cè)外墻，也就是半亭內(nèi)，有副對(duì)聯(lián)：相賞有松石間意，望之若神仙中人。另有一有趣的現(xiàn)象，小方廳南外側(cè)玻璃格窗下，端置一塊明嘉靖年間的陸慕大方磚，而小方廳的面積顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于方磚，大方磚，小方廳，似乎是叫反了。
　　道教學(xué)派認(rèn)為大則小，小則大，心中大，小則大，心中小，大則小，有些東西的客觀存在，也許并非與心中的存在一樣的，甚至相反，玄里求玄便是玄，道教理論有時(shí)正是說(shuō)不清道不明的，這里只能點(diǎn)到為止。
　　作為世界遺產(chǎn)的蘇州古典園林，已經(jīng)屬于全人類(lèi)，隨著時(shí)間的推移，筆者認(rèn)為絕不能再停留在導(dǎo)游戲說(shuō)、游客笑聽(tīng)的現(xiàn)狀，應(yīng)該挖掘更深層次的內(nèi)涵，以保持其尊嚴(yán)并提升價(jià)值。