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第二章 藏露有時，做個糊涂的精明人
做人要含蓄，要低調(diào)，不要鋒芒太露。鋒芒除了能證明一個人的價值，同時還容易傷害別人，容易刺激別人的嫉妒心理，從而遲早會傷害到自己。韜光養(yǎng)晦，收斂鋒芒，隱藏才能行跡，使對方被假象所迷惑，而不被對手注意自己的存在，以免遭不測。 有道是槍打出頭鳥，出頭的椽子容易爛。鋒芒外露，于交友、處世都不利。自恃滿腹經(jīng)綸，在人前口若懸河，人們難免將你視為狂妄自大之徒，當面對你“洗耳恭聽”，轉(zhuǎn)身卻對你嗤之以鼻。在工作中要學(xué)會“夾起尾巴做人”，時時謙虛，事事謹慎，才能獲得人脈與人緣。只有先當孫子，然后才能做老子。 曾國藩對“藏鋒”有過精辟論述：“言多招禍，行多有辱；傲者人之殃，慕者退邪兵；為君藏鋒，可以及遠；為臣藏鋒，可以及大；訥于言，慎于行，乃吉兇安危之關(guān)，成敗存亡之鍵也！” 聰明才智之人不足畏，唯沉潛入道、澄心觀理者為可畏。 藏而不露，并非不露。易經(jīng)上說：“君子藏器于身，待時而動?！卑盐蘸貌嘏c露的分寸，最后才能露出真正的鋒芒。空空無跡，浩浩無垠，藏之愈深，發(fā)之愈溥。 正所謂：靈芝與眾草為伍，不聞其香而益香，鳳凰偕群鳥并飛，不見其高而益高。善藏者，方能立于不敗之地！ 每個人都想擁有一個成功的事業(yè)，可成功難免招致別人眼紅和嫉妒。在受到別人嫉妒，時，如果你還不懂得韜光養(yǎng)晦，那你就可能會大禍臨頭。 老子說：“大象無形，大音稀聲，大智若愚?！边@不但是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個人成熟、睿智的標志。而《周易?上經(jīng)》之《坤卦》篇：“六三，不顯露、炫耀才華，固守柔順之德，即使輔佐君王，亦不居功自傲，會有善終?！边@些古訓(xùn)都在告誡我們：一個人想要有所成就，就要時刻注意檢點自己的言行，不要太露鋒芒。對于取得的成績不要張揚，這樣的處事原則會讓你遠離很多的是非。 龔遂是漢宣帝時代一名能干的官吏。當時渤海一帶災(zāi)害連年，百姓不堪忍受饑餓，紛紛聚眾造反，當?shù)毓賳T鎮(zhèn)壓無效，束手無策，宣帝派年已70余歲的龔遂去任渤海太守。 龔遂輕車簡從到任，安撫百姓，與民休息，鼓勵農(nóng)民墾田種桑，規(guī)定農(nóng)家每口種一株榆樹、100棵菱白、50棵蔥、一畦韭菜，養(yǎng)兩口母豬、五只雞，對于那些心存戒備，依然帶劍的人，他勸諭道：“干嗎不把劍賣了去買頭牛？”經(jīng)過幾年治理，渤海一帶社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，溫飽有余，龔遂名聲大振。 于是，漢宣帝召他還朝，他有一個屬吏王先生，請求隨他一同去長安，說：“我對你會有好處的！”其他屬吏卻不同意，說：“這個人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好說大話，還是別帶他去為好！”龔遂說：“他想去就讓他去吧！” 到了長安后，這位王先生還是終日沉溺狂歡，也不見龔遂?？捎幸惶欤斔犝f皇帝召見龔遂時，便對看門人說：“去將我的主人叫到我的住處來，我有話要對他說！” 龔遂還真來了。王先生問：“天子如果問大人如何治理渤海，大人當如何回答？” 龔遂說：“我就說任用賢材，使人各盡其能，嚴格執(zhí)法，賞罰分明。” 王先生連連搖頭道：“不好！不好！這么說豈不是自夸其功嗎？請大人這么回答：這不是微臣的功勞，而是天子的神靈威武所感化！” 龔遂接受了他的建議，按他的話回答了漢宣帝，宣帝果然十分高興，便將龔遂留在身邊，任以顯要而又輕閑的官職。 做人，最忌諱自表其功，自矜其能，凡是這種人，十有八九要遭到猜忌而沒有好下場。當年劉邦曾經(jīng)問韓信：“你看我能帶多少兵？”韓信說：“陛下帶兵最多也不能超過10萬?！眲钣謫枺骸澳敲茨隳兀俊表n信說：“我是多多益善?！边@樣的回答，劉邦怎么能不耿耿于懷？ 韜光養(yǎng)晦是聰明人之舉。中國有句俗話“老虎不發(fā)威，不要以為我是病貓”，而說這句話的人在骨子里總是帶有些虎氣的，或者說是在某些方面是蠻牛的，只是因為環(huán)境所逼，不得不裝出一副“病貓”的懶狀，整天無所事事、游手好閑、得過且過。更深入地說，這種人在某種不利于自己得到往某優(yōu)勢方面發(fā)展的環(huán)境下，采取這種韜光養(yǎng)晦、大智若愚的處世態(tài)度，則正是普通人做不到的表現(xiàn)。這不得不讓人想起三國時的劉備，白門樓絞殺呂布后，不得不屈身于曹阿瞞籬下，每天下田澆菜學(xué)圃，擺出一副胸?zé)o大志的樣子。特別是在與曹操“煮酒論英雄”時，劉備因曹孟德說：“今天下英雄，惟使君與操耳”，驚恐曹操早有殺他之心，雷聲大作，不覺將手中匙箸落與地上，自己卻趁機借故說：“一震之威，乃至于此。”消除了曹操對他的殺心，后來，劉備以借兵擒截袁術(shù)為由，脫離曹操的掌心，最終成就三國鼎力之勢。 在我國的歷史上，有一個人很會假裝“病貓”，甚至可以嚴重地說，他已經(jīng)是將自己當成“死貓”來裝了。他就是春秋末期的越王勾踐，勾踐因在會稽山兵敗于夫差，以赦越國百姓無罪為條件進吳國宮中給夫差當了低等侍從。在夫差宮中，勾踐忍受夫差對他的種種羞辱。 有一次，夫差生病，勾踐為了表明忠心，竟親自嘗了夫差的糞便。正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，勾踐由于做奴才“表現(xiàn)優(yōu)異”，很快就被遣送回國，并在十年的臥薪嘗膽、修生養(yǎng)息后一舉消滅了吳國。其實，古今中外，像劉備、勾踐之類會裝“病貓”的大老虎也并非少數(shù)，像受過宮刑的司馬遷最終編著成《史記》，像在家待業(yè)、求職屢屢遭拒的蕭鼎寫成點擊率超過3000萬次的玄幻修真小說《誅仙》。那些真正有非凡膽識、雄心壯志的人，在成功道路上哪個沒有遇上挫折，哪個沒有身陷逆境，除了忍，他們也已經(jīng)無從選擇，只要保持那份頑強的斗志和那個執(zhí)著的心，成功其實也就只是在等待機遇的出現(xiàn)了，到時就可虎嘯山林震了。 在一般情況下，人們是不會同一個“溫順”之人計較的，所以，一些識時務(wù)的能人俊杰，面對各種可能的嫉妒，常會采取圓滑穩(wěn)重的處事方法來保全自己，以免招來各種暗箭的傷害。 如果你鋒芒太露了，很容易就會惹禍上身，打江山時，各路英雄匯聚一個麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要借這些人的才能實現(xiàn)自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時，他們的才能成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期斯殺功臣之事。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。讀過《三國演義》后可能注意到，劉備死后，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經(jīng)綸，鋒芒畢露了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔(dān)心受猜忌的，并且劉備也離不開他，因此他可以盡力發(fā)揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死后，阿斗繼位。劉備當著群臣的面說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了?！敝T葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜于地說：“臣怎么能不竭盡全力，盡忠貞之節(jié)，一直到死而不松懈呢？”說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至于把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎么知道沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方面行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方面則常年征戰(zhàn)在外，以防授人“挾天尹”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。 韜光養(yǎng)晦不僅是一種生存策略，也是一種美德。一個甘愿處于次要位置的人，一個謙卑的人，最后會贏得大家的尊重和愛戴，這樣的人在領(lǐng)導(dǎo)位置上也能好好地服務(wù)他人。而一個驕傲的人，一個鋒芒畢露的人，常常因為無法接納他人的意見，從而失去他人的支持，最終常常被降到卑賤的地步。韜晦需要一個人的智慧，有了這種智慧，你才能在事業(yè)上應(yīng)變自如，無所不能。
淡泊與名利，好似一對孿生兄弟，性格卻是各異。 不知何時，社會生活中追求“名利”者變的繁多，而視名利淡泊者，卻越來越少。這是何故？用現(xiàn)代人的文明說法，那叫“正確直面人生”。因為，換取名利與淡泊名利，兩者相差甚遠。 其實，淡泊名利，并非愚人，只有那些苦苦追求名利的人，才是真正的愚人。 然而，很多人嘴邊的淡泊，只是遮掩內(nèi)在真欲的低音調(diào)門和顯浮形式，名利才是迫不及待的根本。名利場上陷阱多。過分看重名利，你就會整日繃緊神經(jīng)，挖空心思地活著；過分看重名利，你就會心浮氣躁，如負重的老?；畹锰?、太煩；過分的看重名利，你常會茶飯不香、失魂落魄…… 對于有些人來說，除了父母兄弟，最親的就是錢了。你可能要質(zhì)疑：錢不等同名啊，它只是更接近或者等同于利罷了。確實，仔細想一下，名只是一種手段，利才是眾多人的索取目標。 清朝的乾隆皇帝下江南，到了鎮(zhèn)江的金山禪寺，由住持法盤禪師作陪，站在山頭上欣賞長江的風(fēng)光。 乾隆看見江上熙來攘往的船只，問法磬禪師：“長江一日有多少船往來？” 法磬禪師說：“只有兩條船往來！” 乾隆不解地問：“你怎么知道只有兩條船呢？” 法磬禪師說：“一條船為名，一條船為利！” 乾隆聽了大為贊嘆。 人生短暫，恩恩怨怨，功名利祿，只是過眼煙云。平平淡淡才是真，平平安安就是福。學(xué)會淡泊，并不是看破紅塵，也不是甘于沉淪，而是在繁重的工作之余，在雜亂的瑣事之中，多一份思考，多一份清醒。 利是一切社會追求的總和。它可以概括所有的向往，名在利的面前不堪一擊。利是更大的自由，它讓人們拓寬了可以隨心所欲揚發(fā)自己的精神娛樂空間；利是一種物化的實在，它可以給人們更多的物質(zhì)滿足；利是放大丑陋人性的源發(fā)動力之一，它叫人既能決斷于咫尺又能壯志于千里；利是歷朝歷代社會矛盾的尖銳熱點，也是攘攘人流盲從的主向。一個“利”字，既可以創(chuàng)造美，也可能毀滅善。利本身沒有是非對錯，也沒有強硬和柔軟之別，但它卻是最直接、最干脆的能量。 淡泊是一種從容，是對人生和世界深徹感悟的一種超越，人生在世，人們會被太多所謂的名利所羈絆，很難達到心靜的意境，煩惱便會伴隨左右。大千世界，蕓蕓眾生，世世代代，各路英雄豪杰，為情所折殺。為名利而鬧得兄弟鬩墻，眾叛親離，家破人亡……其中的故事悲壯哀婉，令人蕩氣回腸，留下遺憾無比。其實，站在哲學(xué)的角度來看，人本身就是矛盾體，世間萬物交相輝映難以分割，必然會有煩惱而生，在這其中，最大的對手和敵人就是自我，遇事難以用平常心對待，自我折磨，自我封殺，痛苦不堪。 淡泊是一種品格，一種境界，一種美德，一種做人的要求；淡泊是一種簡單，一種超然，一種執(zhí)著。淡泊使人清醒，使人明智，使人坦然，淡泊可以使人明辨是非，但不計個人得失。有的人，樂于淡泊，安于淡泊。并不是表明自己有多么超凡脫俗，不食人間煙火，而只是自己一種習(xí)慣使然地生存方式和自然呈現(xiàn)。沒有名利場上爾虞我詐之所累，也沒有名利場上明爭暗斗之所苦，心靜如水，笑對生活。 一個人，在你高居官位時，切莫忘乎所以；在你離開官位時，也切莫灰心喪氣。無論身在何處，人活著，不能全為了追求名利，應(yīng)該還有比名利更為重要的東西。奇怪的是，有些人，卻并不能這樣。高居官位時，盛氣凌人，粘邊的不粘邊的所謂朋友相見時極為熱情；但當你離開官位后，先前的那些朋友相見時卻如遇路人，甚至在你稍有差錯時，便會有熟悉的與陌生的人投來異樣的目光，關(guān)切的、惋惜的、疑惑的、得意的、幸災(zāi)樂禍的等等。對此，你也千萬不要意外和感傷。因為此時，你應(yīng)該知道，“你以為你是誰！”所以，人還是淡泊名利為好，這才是真正的人生智慧。 快樂和煩惱是自尋的。當你在萬籟俱寂的深夜，身居一間斗室，一盞臺燈陪伴屬于自己心靈的世界時，那種愜意、那種境界，實在是難以用語言表述的。手捧書卷，思如泉涌。你可笑看庭前花開花落，閑望天上云卷云舒。那時，你還有多少交際場上杯盞交斟的心情？ 淡泊是一種姿態(tài)，名利是一種本能。用任何姿態(tài)都可以淡泊，你卻無法擺脫基本生存得到滿足后的名引利誘。既然如此，那還不如一邊淡泊著（在沒有獲得名利以前），一邊得意著（在得到名利以后）。孔子說過：君子先聚財后立德。多好的話語啊，一看就讓人感到了接近沸點的溫度，那種熱度煲烤得人心火燒火燎地著急。 淡泊名利并非愚人之舉，相反它是一個人的修養(yǎng)，是一個人的精神境界，是一種靈魂的典雅。淡泊于名利的沉浮與得失，以自己的生存方式和生活習(xí)慣平靜地對待生活，面對朋友、同事和親人。不卑微、不凡俗，那有多好。當你擁有了不為名利所累，不為人間蜚短流長所左右，寵辱不驚，不卑不亢，自然地工作，真實地生活，不就是擁有了淡泊的全部含義了嗎？擁有了淡泊，就守得住寂寞。擁有了淡泊，就能拋開人世間的喧嘯、浮躁，攜妻帶子，粗茶淡飯，盡享天倫之樂。擁有了淡泊，就能與人為善，施愛于世，永遠保持智者的頭腦。擁有了淡泊，就能直面高處不勝寒。淡泊名利，不等于是你逃避社會和生活的選擇，也絕非是庸人所為。當你擁有了淡泊，還用說誰是真正的庸人嗎？ 擁有著淡泊名利的心境，去細細地品味人生，生活不是更加陽光燦爛嗎？ 人生在世，無論貧富貴賤，窮達逆順，都免不了要和名利打交道?，F(xiàn)在，有更多的人看重名利了。時下找領(lǐng)導(dǎo)個別談話的，相當多的是反映個人的“實際問題”，說到底是個名利問題。一些單位人際關(guān)系緊張，也往往由名利問題引起。過重的名利思想給人帶來無窮的煩惱。由此可見，樹立正確的名利觀，對我們每一個人都是十分必要的。 那么，對于名利問題，我們該如何看待呢？首先，要做到信仰至上。人生總會有所追求，一個人如果心中沒有遠大的目標，勢必就會看重眼前的名利。要淡泊名利，無私奉獻，總要有肯于為之奉獻、為之犧牲的東西。近年來，有的人之所以看重名利，計較得失，并不是因為物質(zhì)生活上更需要，或者因為榮譽感一下變強了，而恰恰在于自己的信仰動搖了，理想淡漠了。失去了遠大的目標，自然就會看重眼前的名利。 其次，要做到不攀比。不少人向上司張口的真實心態(tài)，有時并不是計較一職半級，也不是缺幾十塊錢，而是出于同他人比較后產(chǎn)生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要想淡泊名利，就必須學(xué)會正確比較。要像雷鋒同志那樣，工作上向標準最高的同事看齊，生活上向標準最低的朋友看齊。 再者，要做到控制物欲。名利本身并不是人生追求的最終目的，追求名利主要還是為了滿足欲望。因此，要淡泊名利，無私奉獻，必須從根本入手，控制住自己的物欲。俗話說，“世上莫如人欲險”。如果抵御不了這種誘惑，總想高消費，過上等人的生活，而靠現(xiàn)有條件又滿足不了，那就必然會去爭，甚至有可能走上違法犯罪的道路。一個人的物欲越強，他的名利思想也就越強。如果物欲淡一些，做到寡欲，也就比較容易淡泊功名，達到“人到無求品自高”的境界。 聲顯名赫自然好，權(quán)高位重更誘人。但世上總是平平淡淡的凡人多，他們正因淡泊了生前身后的名利，才拿得起放得下，樂而歌，悲而哭，確良 瀟瀟灑灑。 淡泊名利，就是要超脫紅塵的誘惑、世俗的困擾，真真實實的對待一人一事，豁達客觀的去看一得一失；淡泊名利，就要面對生活的山水，時時登高放歌、臨風(fēng)把酒，寵辱不驚。 淡泊名利，既不是老莊的與世無爭，亦非毫無激情的冷眼旁觀，更不是陶氏的隱遁山水、悠然南山。淡泊名利，其實就是超然塵俗，直追人生真諦的積極態(tài)度。 淡泊名利了，你就會擁有一個好的心境。天雨人悲、月黯神傷的困惑便會離你而去，無論何時，你都會平平淡淡開開心心，你會感到人生的美好和生活的溫馨。 淡泊名利，會使你變得更加高尚。你會摒棄一已一家的私利，而獻身為別人盡力給予的行列；淡泊名利，你就走出了蠅營狗茍，爾虞我詐。 人生不滿百，何須名利憂。淡泊名利了，日日是好日，天天有風(fēng)景。
錯綜復(fù)雜的現(xiàn)代人際關(guān)系就像一張遮天的大網(wǎng)，稍有不慎，你就會觸犯了某些人的利益或傷疤，傷害別人之后就是自己被傷害。于是，我們總是小心翼翼地走路，翼翼小心地說話，——或者干脆打哈哈！只要一出門，拉好了防盜門，便繃緊了神經(jīng)，工作的重壓使得我們身心俱疲，回到家里便把一百個郁悶和一千個不如意噴向了自己的愛人。事后追悔不已，多想找一個殼把自己關(guān)進去呀！生活的智慧就在于該裝傻時就裝傻，該裝啞時要裝啞。當一個人傻到盡人皆知的地步時，這個人就值得琢磨了。 商代末期，商紂王通宵喝酒而忘記了當時是什么日子，問左右的人，都不知道。派人去問箕子，箕子對他的從人說：“身為一國的主人，而讓一國的人們都忘記了月日，而只有我一個人知道，我也就很危險了?！庇谑牵麑κ拐咄妻o說自己喝醉了酒，也記不清是什么日子了。 齊國的隰斯彌去見田成子，田成子和他一起登上高臺向四面眺望。三面的視野都很暢通，只有南面被隰斯彌家的樹遮蔽了。田成子當時也沒說什么，隰斯彌回到家里，叫人把樹砍倒，沒砍幾下，隰斯彌又叫別砍了。他的家人問：“您怎么又這樣快改變主意了?！?/FONT> 隰斯彌答道：“諺語說，知道深水中的魚是不吉祥的。田成子是有篡位野心的人。如果我表現(xiàn)出能夠在精微處察覺事情的真相，那我必然會有危險了。不砍倒樹，未必有罪。而知道了別人的隱秘，那罪過和危險就不得了。所以我才決定不把樹砍倒。” “難得糊涂”歷來被推崇為高明的處世之道。只要你懂得裝傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。功高震主不知給多少下屬巨子招致殺身之禍。與上司交往最重要的技巧就是適時“裝傻”，不露自己的高明，更不能糾正對方的錯誤。人際交往，裝傻可以為人遮羞，自找臺階；可以故作不知達成幽默，反唇相譏；可以假癡不癲迷惑對手。你必須有好演技，才能裝得可愛，“瘋”得恰到好處。誰不識其中真相，誰就會被愚弄；誰能不領(lǐng)會大智若愚之神韻，誰就是真正的傻瓜、笨蛋。 有時候，裝傻也是迷惑敵人、以退為進的策略。 三國魏明帝曹睿死時，太子年幼，大將軍司馬懿與曹爽共同輔佐太子執(zhí)政。曹爽是皇室宗族，自從掌握大權(quán)后，野心勃勃，要獨攬大權(quán)。但司馬懿是三朝元老，功勞高，有威望，而且謀略過人，在朝廷中有相當大的勢力，因此，曹爽還不敢公開與司馬懿斗。而司馬懿也想奪權(quán)，他早把曹爽的舉動看在眼里，但表面上仍然裝糊涂，后來，干脆稱病不上朝。并在探病的人面前，不惜佯裝流口水等似中風(fēng)的重病，終于消除了曹爽的戒心。 春天到了，按照慣例，曹魏皇帝宗族要去祭掃高平陵。曹芳起駕，曹爽、曹義等兄弟全部隨駕同行，一行人耀武揚威，浩浩蕩蕩開出了洛陽城。 等曹爽他們出城不久，司馬懿就精神抖擻地帶領(lǐng)著司馬昭、司馬師披掛上馬，率領(lǐng)著精銳士兵占領(lǐng)了洛陽各城門與皇宮，洛陽城四門緊閉，不準人隨便出入。然后，假傳皇太后的詔令，廢曹爽為平民，并派人把詔令送到皇帝曹爽那里。 司馬懿握有重兵，曹爽又沒防備，所以只能坐以待斃。司馬懿下令把曹爽兄弟及其親信桓范、何晏等人抓起來砍了頭，并滅掉了三族。 世路難行，但又不能不行，怎樣才能行得穩(wěn)，行得通，行得俏，這就看你的學(xué)識了。該裝傻時就裝傻，該趴下時就不能站著。 關(guān)于傻人，美國歷史上有一個流傳頗廣的故事，一個美國少年從小“犯傻”，曾有人將5美元和一角錢的硬幣一起丟在他經(jīng)過的路上，他卻總是檢起那枚面額小的，從不例外。有同情他的人問他為什么不撿那個大的，那孩子白眼一翻，“我要是撿起大的，那誰還會扔錢？”這個孩子就是原來的美國總統(tǒng)約翰遜。 一個連大小都分不清的“傻子”當了總統(tǒng)，世上的事情總是這么透著古怪。事實上，能成就一番大事業(yè)者往往在某一方面顯得傻里傻氣，姜子牙未顯時，曾在妻子嚴令下嘗試做生意，卻不料販豬豬貴，賣羊羊賤，改賣面粉、豆腐，不是風(fēng)吹就是馬踏，鈔票沒賺上，妻子的耳光到吃了不少?？纱笊坛倌辍般~底鐵幫”的江山，硬是毀在這樣一個“老傻子”手里。 與傻相對的是精明，沒有人不希望自己聰明點，可是老百姓斷言：“聰明不過乞丐，伶俐不過太監(jiān)”，古代的文人多讀了幾天“子曰詩云”，大多就要聰明一點，不是上知天文，就是下知地理，如簧之舌往往能說的天花亂墜。但聰明的文人結(jié)果總是不太好，三國時的楊修的確很聰明，才華橫溢，聰明寫在臉上。他的鋒芒太露讓曹操很惱火，在“雞肋事件”中把他殺了。做人切忌恃才自傲，不知饒人。適時“裝傻”，既能有效地保護自己，又能從容地觀察形勢。 傻人多福而聰明人易敗，初看是天道反側(cè)，其實是一種必然。太聰明的人自恃其過人之處，所以，難免囂張狂妄，鋒芒畢露，舉手投足間便流露出一種小聰明的淺薄與輕浮，輕則惹人討厭，重則遭人忌恨，“士人自恃有才，目中無人者，不遭大禍必奇窮”。 人帶點傻氣就不同了，但看那愛睜不睜的眼皮，平和憨厚的微笑，寬容大度的姿態(tài)，超然物外的風(fēng)度，就不由人不把心肝全掏出來，而且看那老實巴交的樣子，你沒準還會心生同情幫他一把。但你若以為傻人們真傻到任人魚肉的地步，那你就大錯特錯了。鴨子浮在水面上不動聲色，水底下兩只腳的動作可不慢，傻人稀里馬哈的呆相或許只是麻痹對方的煙幕。所謂“鷹立如睡”，所謂“虎行似病”，傻人大概就是人類社會中的鷹虎。 作為一個人，尤其是作為一個有才華的人。要做到不露鋒芒，既能有效地保護自我，又能充分發(fā)揮自己的才華，不僅要說服、戰(zhàn)勝盲目驕傲自大的病態(tài)心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養(yǎng)成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣，當你志得意滿時，且不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當靶子打才怪呢！所以，無論你有怎樣出眾的才智，都一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的圣人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧！ 你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳?zāi)埂．斈闶┱棺约旱牟湃A時，也為自己埋下了危機的種子。所以，才華顯露要適可而止。 當今社會，此理仍然，與人交往的技巧就是“故意裝傻”。這也就是指不炫耀自己的聰明才智、不反駁對方所說的話。其實要做到這一點是非常不容易的，必須要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好處，如果沒有掌握得恰到好處，反而會弄巧成拙。
其實，“難得糊涂”是指大事精明，小事糊涂，教人舍小利而圖大善，是人屢經(jīng)世事滄桑之后的成熟和從容。這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧靜心態(tài)的寫照。 常言道：“大事清楚，小事糊涂”，意即對原則性問題要清楚，處理要有準則，而對生活中無原則性的小事，不必認真計較。從心理學(xué)角度看，一個對無原則性的不中聽的話或看不慣的事，裝作沒聽見、沒看見或隨聽、隨看、隨忘，這種小事糊涂的做法，是處世的一種態(tài)度。 真正的智者，是曾滄海閱盡人間興衰，從苦辣酸甜的百味中，體驗到人間爭強好勝的無聊，爭名逐利的無恥，從而淡泊功名利祿，不去計較個人的成敗得失，一切都淡然處之，以靜養(yǎng)心。此即前人所說的“寧靜以致遠，淡泊以明志”。 在家庭中，小事糊涂一點，互相忍讓一點，就可以減少許多由小事引發(fā)的家庭矛盾和沖突，從而贏得家庭的和睦、安寧與幸福。很難想象，一對針尖對麥芒，誰也不讓、誰也不忍的夫妻，會以寬容、平和的心態(tài)經(jīng)營家庭、進而面對單位、同事乃至社會。 一個人每天都要受到或多或少或大或小的事情糾纏與人際糾葛，故生活中的種種矛盾很難避免。如果一個人遇事總是過分計較，一味地追究到底，硬要討個“說法”，煩惱和憂愁便會先自“說法”而來，久而久之，不利于身心健康。 其實，小事糊涂，大事需要精明，否則吃虧的還是自己。 大聰明的人表面必糊涂，大糊涂的人總是顯得聰明過人，自古皆然。所以孔子圣人再三揪著弟子的耳朵，告訴他們要“敏于事而訥于言”，鄭板橋也意味深長的教誨聰明人要“難得糊涂”，老子更是指出要想不敗，必須“大智若愚”，這種種“內(nèi)精明而外糊涂”的“糊涂學(xué)”，我們凡夫俗子很難學(xué)到精髓，但是少一點對別人的算計，留一份自己的純真，于人于已，總不是一件壞事吧？ 醫(yī)學(xué)研究表明，人若經(jīng)常處于煩惱和憂愁的漩渦之中，頻頻激發(fā)人體的“應(yīng)激反應(yīng)”，不僅會加速人的衰老，而且會引起高血壓、消化性潰瘍等疾病。而小事“糊涂”，既可使矛盾“冰消雪融”，又可使緊張的氣氛變得輕松、活潑，何樂而不為呢？ 在社會中，我們都希望自己聰明，別傻。這很正常，有誰希望自己是個弱智？肯定沒有。 糊涂糊涂，大事精明小事糊涂。 人分兩種，一種是“奸中傻”，一種是“傻中奸”。 有的人，你看他精靈古怪的，比猴都精明，眼里揉不得半點沙子，人人都知道他奸。但是，這樣的人，不吃虧則已，一吃虧就吃個大的。所謂，小虧不吃，大虧包了。這就是“奸中傻”。 還有的人，你看上去每天笑呵呵的，好說話，不小氣，好像很傻。這樣的人往往有個外號“某某傻子”，無論大人孩子，你叫他他就很憨厚的笑著答應(yīng)。這樣的人才了不起呢。比如某小鎮(zhèn)上，就有“溫傻子”，“趙傻子”，“徐傻子”……他們?nèi)橇瞬黄鸬母呷?。生意做得都很大。都是屬于富裕階層。這樣的人就是“傻中奸”。 鄭板橋指出：“美好者，不良之器?！比说谋拘钥偸遣环敗蹚姵鲱^，孰不知，在你顯示自我聰明才智的同時，卻被別人“槍打出頭鳥”。因此，從某種意義上講，大智若愚、大巧若拙、大辯若訥，大柔若剛等智慧恰恰是聰明人對糊涂學(xué)的巧妙應(yīng)用。我們必須牢記，表露聰明是禍害的開始，而裝糊涂則是精明人的智慧。出盡風(fēng)頭是禍害而不是福音，只有調(diào)整為人的風(fēng)格，低調(diào)生存才是最安全的。 糊涂學(xué)說到底是一種道家人生，道家智慧，當你置身于這個充滿欲望，充滿爭斗，充滿沖突的商品世界之中，看一看道家的書，學(xué)一學(xué)糊涂學(xué)，也許會使你恍然頓悟，格外清爽。它會給你一種大智慧，大人生，使人完全用另一種眼光看待這個世界，獲得一種從所未有的達觀和從容。
面對敵手，尤其是資歷比自己老而水平比自己低的敵手，待機而動，后發(fā)制人是更好的操作方法。資歷老的人，因為看不慣你跟他的協(xié)作方式（比如工作安排上是他要配合你做工作，而且是做很多工作），往往有怨言，甚至在言語上、行為上與你作對，有意為難你，阻撓你工作的進展。這時你就應(yīng)該微笑著、配合著他的要求、耐著性子讓他做一翻充分的表現(xiàn)，細心觀察他在過程中的漏洞，在最后階段，最合適的時候，一劍封喉！ 中國歷史上的楚漢相爭。項羽和劉邦的爭權(quán)斗爭，倆人的表演過程是俱有相當?shù)南笳骱偷湫鸵饬x的。出身楚國貴族的項羽和出身下層社會的劉邦各俱特色。項羽勇冠三軍，以勇力著稱，所以從一開始就占盡上風(fēng)。而劉邦功于心計，后發(fā)制人。項羽有婦人之仁，不善于聽取部下及謀士的意見，但基本上遵守游戲規(guī)則。劉邦則特別能隱藏自己的心機，待機而動。又能虛懷若谷，善于用人。當時的優(yōu)秀人材，張良、蕭何、韓信、曹參等莫不為其所用。劉邦為了取得奪權(quán)斗爭勝利的大目標。甚至能堅忍到，當項羽要烹煑其父親時，竟能鎮(zhèn)定到要求分一杯羹的地步。最后，項羽只能落得烏江自刎的下場。 后發(fā)制人要等到什么時候？又怎么去制人？ “制人”不是要控制別人，而是用后來發(fā)展自己還是比較合適的。同時，后發(fā)制人也不是放到最后來表現(xiàn)自己，而是先做好鋪墊和準備。用十六個字來概括就是“先入為主，積潛蓄能。厚積薄發(fā)，后發(fā)制人”。 公元前633年，楚成于率領(lǐng)楚、鄭、陳等園軍隊圍攻宋國都城商丘(今河南商丘縣南)。宋國派人到晉國求救。晉文公采納了部下的正確意見。爭取了齊國和泰國參戰(zhàn)，壯大了自己的力量。而后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系，孤立了楚國。這時，楚國令尹(官名，相當于宰相)子玉大怒，發(fā)兵進攻晉軍。 晉文公為了避開楚軍的鋒芒，以便選擇戰(zhàn)機，命令部隊向后撤退九十里。古代軍隊行軍三十里叫做一舍，九十里就是三舍。晉軍“退避三舌”，后撤到衛(wèi)國的城濮(今山東省憋縣)。城濮離晉國比較近，補給供應(yīng)很方便，又便于會合齊、秦、宋等盟國軍隊，集中兵力。公元前632年4月，晉楚兩軍開始決戰(zhàn)。晉軍誘敵深入，楚軍陷入重圍，全部被殲。城濮之戰(zhàn)創(chuàng)造了在軍事上先退讓一步，后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。 后發(fā)制人需要有遠見。有的時候，忍氣吞聲、忍辱負重也是可以想象的。另外，后發(fā)制人法還可以借此來摸清彼情，以此掌握更大的主動權(quán)。讓對方盡情發(fā)言，等他把話講完了，他的心理狀態(tài)也就一清二楚了。這樣，就為后發(fā)的進攻提供了可靠情況。 隱藏真正的實力，待機而動，后發(fā)制人者才是真正的智者。身在激烈競爭中的人們，要想不被競爭淘汰出局，要想穩(wěn)拿勝權(quán)，從眾人中脫穎而出，就要隱藏實力，隱而不發(fā)，示之以弱，故意讓對手認為不具威脅而輕視，等到其大意而來，弱氣盡露時，則一舉擊潰對方，一戰(zhàn)而定！ |
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