TOP.5 謝遜 
要想牢牢記住一事，倒也并不十分困難，但若想將心中牢記之事永遠(yuǎn)忘去，那實(shí)是難如登天。只因有些事你本不愿去想、也不該去想，但這些事卻偏偏要在你心中縈繞。有些事你本想早些忘記，但這些事卻偏偏要在你心中留連，甚至連夢(mèng)魂中都難以忘卻——人們?nèi)裟茈S時(shí)忘記那些悲痛之事，人間當(dāng)真不知要增加幾許歡樂?！琵?nbsp;

 

謝遜是一個(gè)極其野性的人物。他的野性并不來源于無(wú)知，卻恰恰因?yàn)橹赖锰嗔?。他是一個(gè)飽讀詩(shī)書的人，名字斯文得緊：?jiǎn)蚊粋€(gè)遜字，表字退思。
金庸筆下有兩個(gè)人名字叫退思，一個(gè)是《連城訣》中凌霜華的父親凌退思，再一個(gè)便是謝遜了。金庸似乎對(duì)這個(gè)名字有著不同一般的興趣，一定要給其安一個(gè)絕不名副其實(shí)的人物。當(dāng)然，謝退思和凌退思并無(wú)相同之處，硬要說一說，那就是他們都很瘋狂。
初見謝遜是在王盤山上，一出場(chǎng)便把人傷得血肉模糊。言語(yǔ)卻極謙遜，說話間露出一口白牙，閃閃發(fā)光。金庸描寫男性人物出場(chǎng)，幾乎沒有描寫到過其牙齒，謝遜這里卻要點(diǎn)出來。這樣的一個(gè)大漢牙齒閃閃發(fā)光，相信看見的人一定不會(huì)想起高露潔，而是會(huì)想起野獸。
而后謝遜談笑殺人，儼然是一個(gè)急公好義武功高強(qiáng)的大俠。只在與武當(dāng)張五俠的交談中才顯露出其離經(jīng)叛道：
有甚么分別？我武功高，他們武功低，強(qiáng)者勝而弱者敗，便是分別。”
難道世上真有分辨是非之事？當(dāng)今蒙古人做皇帝，愛殺多少漢人便殺多少，他跟你講是非么？蒙古人要漢人的子女玉帛，伸手便拿，漢人若是不服，他提刀便殺，他跟你講是非么？
從前漢人自己做皇帝，難道便講是非了？
言談似乎屬于強(qiáng)盜邏輯，而且很有些自然界野獸弱肉強(qiáng)食的味道，但是非博學(xué)鴻儒通達(dá)世事者卻很難去辯駁。英雄氣概與野獸氣息混雜在一起，一震一怒都令風(fēng)云變色日月無(wú)光。且看獅王雄風(fēng)談笑間懾服各路人馬，豪奪屠龍刀，一嘯便將王盤山眾路英雄全部震成白癡。當(dāng)真英雄了得！
而后謝遜擄了張翠山和殷素素駕船北上，途中突遇海底地震引發(fā)海嘯，風(fēng)浪滔天、大雨如注，謝遜破口大罵：“賊老天，打這鳥風(fēng)！”
“連你太陽(yáng)也來欺侮我，賊太陽(yáng)，鬼太陽(yáng)，我若是有張硬弓，一枝長(zhǎng)箭，嘿嘿，一箭射你個(gè)穿?！蓖蝗簧焓衷诒弦粨?，拍下拳頭大的一塊冰，用力向太陽(yáng)擲了過去。
獅王這句話已然有幾分瘋性,但他的謾罵并非無(wú)知莽夫的謾罵。謝遜文才武功俱臻于頂，諸子百家均有涉獵，這一點(diǎn)和黃藥師很相近。然而黃藥師是見識(shí)高絕因此對(duì)世事禮教離經(jīng)叛道，但謝遜卻是誤入歧途的偏執(zhí)，以偏執(zhí)來對(duì)抗命運(yùn)的暴虐。俠義蕩然無(wú)存，理性崩潰塌陷，只剩下猶如困獸般本能的瘋狂殘暴，渺小孤獨(dú)地竭力挺立于無(wú)盡的風(fēng)雨之中。
他殺戮，殘殺無(wú)辜滅人滿門，只為引出大仇人成昆，然而他并非是單純的狂熱復(fù)仇者，他對(duì)抗的是更沉重，不可抵擋的天意。這一點(diǎn)上謝遜與古希臘神話中的英雄很有些相似之處，擁有一種激情與憤怒的力量。只恨命運(yùn)無(wú)形，只恨老天在上，不然，定叫你吃我一記七傷拳吧！ 
若僅僅是如此，那么謝遜只能是一個(gè)誤入歧途的反面人物，并不比成昆高尚多少，我也不會(huì)去喜歡他。我對(duì)謝遜更多的情感，來源于無(wú)忌成年后的謝獅王。
謝遜被救出靈蛇島，張無(wú)忌與他相認(rèn)，謝遜驚喜交集，如在夢(mèng)中，只是翻來覆去的說道：“老天爺開眼，老天爺開眼！”
他們幾人被波斯三使追趕，坐小船逃走，不料烏云滿天、大雨傾盆，謝遜終于會(huì)到張無(wú)忌，心情卻極是暢快，處境雖險(xiǎn)，卻毫不在意，在大雨中高聲談笑：“……難道老天爺瞧著謝遜不順眼，要再將我充軍到南極仙翁府上，去再住他二十年么？哈哈，哈哈！”
從賊老天到老天爺，孤島困苦生活二十載矣!幾度瘋狂，幾度絕望，終究是困苦而艱難的轉(zhuǎn)變，此中心酸，不能以言語(yǔ)表之。靈蛇島上獅王重出江湖，歷經(jīng)千般困境的謝遜盡顯智者的洞明練達(dá)，豪杰的決斷果敢?？v然宵小奸徒如陳友諒黛綺絲者，謝遜之是淡淡一顧，再不復(fù)壯年時(shí)候的桀驁瘋狂。將屠龍刀借給尚未相識(shí)的張無(wú)忌，謝遜慨然重義，英雄本色；波斯三使要挾謝遜殺死黛綺絲時(shí)，謝遜昂然全金蘭之義，愛憎分明；而后被周氏下毒，謝遜大敵于眼前卻能隱忍，毫無(wú)破綻。獅王果然了不起！
我以為本書中對(duì)謝遜最好的描寫便是謝遜打敗成昆，卻沒有殺他，只是化去了他的武功。此乃神來之筆。
謝遜指著成昆說道：“成昆，你殺我全家，我今日毀你雙目，廢去了你的武功，以此相報(bào)。師父，我一身武功是你所授，今日我自行盡數(shù)毀了，還了給你。從此我和你無(wú)恩無(wú)怨，你永遠(yuǎn)瞧不見我，我也永遠(yuǎn)瞧不見你?！?br>他知道自己雙手沾滿了無(wú)辜被殺者的鮮血，于是自己散盡武功，任由仇家報(bào)復(fù)：
謝遜朗聲道：“我謝遜作惡多端，原沒想能活到今日，天下英雄中，有哪一位的親人師友曾為謝某所害，便請(qǐng)來取了謝某的性命去，無(wú)忌，你不得阻止，更不得事后報(bào)復(fù)，免增你義父罪業(yè)。”
第二個(gè)神來之筆便是眾人對(duì)仇人仇恨的放下，以唾臉來化解仇恨。少林寺一役，胸中有仇恨之人都得解脫。
放下，其實(shí)便是突然想通了。以古龍先生的一段話作為結(jié)尾吧。
“忽然想通了”，這五個(gè)字說來簡(jiǎn)單，要做到可真不容易。
我佛如來在菩堤樹下得道，就因?yàn)樗昂鋈幌胪恕薄?br>達(dá)摩祖師面壁十八年，才總算“忽然想通了”。
無(wú)論什么事，你只要能“忽然想通了”，你就不會(huì)有煩惱，但達(dá)到這地步之前，你一定已不知道有過多少煩惱。

TOP.4黃藥師 

明明是山，我畫來卻可令它不似山，我畫來明明不似山，但卻叫你仔細(xì)一看，又似山了。這只因我雖未畫出山的形態(tài)，卻已畫出山的神髓。別人看不懂又有何妨，只要我畫的是山，在我眼中就是山，心中也是山，我看得懂，而別人看不懂，豈非更是妙極?！琵?br>
 

東邪是金庸筆下把個(gè)人魅力發(fā)揮到極致的一個(gè)人物。
琴棋書畫，醫(yī)卜星相無(wú)一不通，武功上也是五大宗師之一，為人非湯武而薄周孔，居住在海中的桃花島上。
這里先談?wù)匋S老邪的邪。
很多人評(píng)論黃藥師，說他是在表演，而且表里不一。因?yàn)辄S老邪稱自己：最恨是仁義禮法，最惡是圣賢節(jié)烈。但是書中卻有這樣的一個(gè)情節(jié)：
歐陽(yáng)鋒笑道：“兄弟今晨西來，在一所書院歇足，聽得這腐儒在對(duì)學(xué)生講書，說甚么要做忠臣孝子，兄弟聽得厭煩，將這腐儒殺了。你我東邪西毒，可說是臭味相投了?！闭f罷縱聲長(zhǎng)
笑。
黃藥師臉上色變，說道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，將那人頭埋下，恭恭敬敬的作了三個(gè)揖。歐陽(yáng)鋒討了個(gè)沒趣，哈哈笑道：“黃老邪徒有虛名，原來也是個(gè)為
禮法所拘之人?！秉S藥師凜然道：“忠孝乃大節(jié)所在，并非禮法！”
我倒是以為這是讀者了解黃藥師的點(diǎn)睛之筆。
大家都知道，宋朝以后，儒學(xué)中對(duì)人的束縛越發(fā)的厲害，很多條條框框都在壓迫人的本性。誠(chéng)然，宋明理學(xué)是很精致的哲學(xué)，老實(shí)說我并沒有拜讀過，絕不敢在這里大放厥詞。我只是想說一點(diǎn)淺的。我是安徽人，安徽北部很多地方都有牌坊，亳州還有一個(gè)牌坊鎮(zhèn)，大多為烈女節(jié)婦所設(shè)，據(jù)說守寡時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)達(dá)到了69年。這樣的事情在那個(gè)年代絕不是少數(shù)，這樣的禮教真的值得去尊崇嗎？無(wú)論它有多么精致的哲學(xué)體系，如此殘害人的生命，也是不可取的。
然而，非孔孟禮教便是蔑視忠孝嗎？這個(gè)問題分出了東邪和西毒的區(qū)別。
非湯武而薄周孔有什么難的，西毒也是如此。忠臣孝子到西毒面前，要?dú)⒁惨徊⒘?。西毒是極端利己主義加任意妄為，想殺誰(shuí)殺誰(shuí)。他的行為充分體現(xiàn)了一種弱肉強(qiáng)食以暴制暴的價(jià)值觀。
東邪卻頗有魏晉名士之風(fēng)。他邪是因?yàn)樗赐噶似垓_愚夫愚婦的禮法，吃人不吐骨頭的禮教。禮法豈為吾輩所設(shè)？此語(yǔ)我這么理解：禮教是為了維護(hù)社會(huì)安定統(tǒng)治者統(tǒng)治而制成的較為苛刻的文化，對(duì)當(dāng)時(shí)一些大部分百姓有教育意義，在那個(gè)年代里有其存在的必要。然而，學(xué)究天人的黃藥師的精神層面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)層次，他的成就不僅僅在文學(xué)上，藝術(shù)也有很高的造詣。他不同于滿腹經(jīng)綸的博學(xué)鴻儒，所謂稟賦自然非積學(xué)所得，便是黃藥師這樣的人，已經(jīng)臨近返璞歸真的境界。因此才有了這一句：忠義乃大節(jié)所在，并非禮法！
禮學(xué)便是禮的代名詞嗎？孔子未生時(shí)候，難不成世上就沒有禮了？真正的禮義仁孝，要從自然去尋。敬我所敬是為禮，尊重一個(gè)人，是因?yàn)閮?nèi)心覺得這個(gè)人真的值得尊重，有這樣的情緒在里頭，這份敬意才能分外真誠(chéng)，此為禮；忠我所忠是為義，上位者能夠得到民眾的真心愛戴，自然就會(huì)得到民眾的忠義。這本應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)情感，卻成了束縛人至深的禮教，因而形成了黃藥師的越名教而任自然。黃藥師如此，魏晉名士嵇康，阮籍等人，亦是如此。我淺薄的認(rèn)為這種狀態(tài)孔夫子也曾說過，便是他的人生境界之談，七十從心所欲，不逾矩。此時(shí)的不逾矩并非是告誡自己要嚴(yán)守法規(guī)不逾矩，而是以他此時(shí)的精神層面，根本不可能逾矩，那是一種通達(dá)而睿智的狀態(tài)，條框不復(fù)存在了，個(gè)人道德匯成了一個(gè)完滿的圓。
再談東邪老巢桃花島。桃花島的名字甚好，雖是因?yàn)樘一ǘ啵且埠狭隋羞b的意思。桃花似乎成了遺世的代名詞。陶潛的桃花源，唐寅的桃花詩(shī)，東邪的桃花島。黃蓉評(píng)價(jià)陸乘風(fēng)的歸云莊，曾提到：
她父親黃藥師精研其理，閑時(shí)常與她講解指授。她想這莊園構(gòu)筑雖奇，其實(shí)明眼人一看便知，哪及得上桃花島中陰陽(yáng)變化、乾坤倒置的奧妙？在桃花島，禁人的所在反而在乾上兌下的“履”位，取其“履道坦坦，幽人貞吉”之義，更顯主人的氣派。
我不通易理，這句話沒有看懂，但是看起來好厲害的樣子。陰陽(yáng)變化，乾坤倒置，黃藥師儼然是一個(gè)造物者了。在長(zhǎng)林豐草，閑云野鶴中得以悠然養(yǎng)氣，道化自通。桃花影中，青衫磊落，在世俗文化和真實(shí)人生中成為一個(gè)異常瀟灑的符號(hào)。只能衷心的說一句，東邪真乃天人也！

TOP.3令狐沖 

命運(yùn)常常會(huì)使人遭遇到一些奇奇怪怪、誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料得到的事。
命運(yùn)也常常會(huì)使人落入某種又可悲又可笑的境遇中，使人根本完全沒有選擇的余地。
不過真正有勇氣的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)向命運(yùn)屈服的。
他們?cè)缫言诶Ь持袑W(xué)會(huì)忍耐，在逆境中學(xué)會(huì)忍受。只要一有機(jī)會(huì)，他們就會(huì)挺起胸膛，繼續(xù)掙扎奮斗。

 

金庸在《笑傲江湖》的后記里寫道：“令狐沖是天生的‘隱士’。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個(gè)性解放的隱士。風(fēng)清揚(yáng)是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮?fù)せ蛉挝倚姓莆沾髾?quán)，旁人隨便笑一笑都會(huì)引來殺身之禍，傲慢更加不可?！Π两淖杂勺栽?，是令狐沖這類人物所追求的目標(biāo)?！?br>笑傲江湖一書，類似于一個(gè)政治的預(yù)言。岳不群，左冷禪，甚至于方證大師，沖虛道長(zhǎng)，都是深蘊(yùn)此道的政客。令狐沖在其中，尤其顯得格格不入。便比如嵩山封禪臺(tái)上，各路英雄為武林盟主位子各種巧取豪奪，令狐沖作為一個(gè)最有希望奪魁的人，卻為了哄昔日的情人一笑，毅然湊向那飛來長(zhǎng)劍，以至于身受重傷。這便成了很多令狐黑對(duì)令狐沖的揶揄之處，謂之不顧大局。我倒是認(rèn)為，這正是令狐沖的可愛之處。大局是什么？政客們搶奪政權(quán)，蠅營(yíng)狗茍，與逍遙自在的令狐沖何干？以刻骨的相思反襯一干政客的機(jī)關(guān)算計(jì)，可見令狐沖之真。
令狐沖是瀟灑自在的。書中很多處都可體現(xiàn)出這一點(diǎn)?！皻⑷嗣t(yī)”平一指為他治病，要他戒酒、戒色、戒斗。令狐沖卻哈哈大笑：“人生在世，會(huì)當(dāng)暢情適意，連酒也不能喝，女人不能想，人家欺到頭上不能還手，還做什么人？不如及早死了，來得爽快?！薄罢f話不騙人，那有什么好玩？”好玩，令狐沖果然已得浪子真味，人生自然要過得好玩，過得爽快。他可以和臭名昭著的田伯光喝一場(chǎng)酒，卻不愿與名門正派的青城四秀和顏悅色一句。他可以大說一見尼姑，逢賭便輸，但是一邊卻要豁出性命來救恒山派那個(gè)素未相識(shí)的尼姑。
但是瀟灑自在的令狐沖，在唯一的軟肋感情上卻屢屢碰壁，先是生平摯愛的戀人移情別戀，后是敬之如父的岳不群其實(shí)是一個(gè)奸詐小人。很多令狐黑便在這一點(diǎn)上大下文章，說令狐沖并不瀟灑。我倒不這么認(rèn)為。難道說任何事情都能夠隨意放下便是瀟灑了？那是無(wú)情。無(wú)情的人雖然逍遙，但并不能體會(huì)到逍遙的快樂。令狐沖是一個(gè)真性情的人，在真性情的基礎(chǔ)上逍遙自在，才能算得上真正的笑傲江湖。
令狐沖是一個(gè)情癡。
林平之毒手殺妻，岳靈珊命在垂危之際卻求令狐沖照顧林平之，“令狐沖此時(shí)恨不得將林平之抓來，將他千刀萬(wàn)剮，日后要饒了他性命，也是千難萬(wàn)難，如何肯去照顧這負(fù)心的惡賊？”但在月光之下，見到岳靈珊臉上全是求懇的神色，霎時(shí)之間，他胸中熱血上涌，點(diǎn)頭道：“是了，我答允便是，你放心好了?！绷詈鼪_哪里想答應(yīng)了？但生平摯愛之人死前向自己求懇，又哪里能做到不答應(yīng)。想必即使此刻岳靈珊說，大師哥，你隨了我去吧。令狐沖也會(huì)熱血上涌，點(diǎn)頭揮劍了。
寫令狐沖前我大概的重溫了一下笑傲江湖，看見了一句極其動(dòng)人心魄的話，盤點(diǎn)金書我愛的情節(jié)時(shí)候居然將其遺漏了，十分郁悶。
便是岳靈珊死后，任盈盈將其安葬，令狐沖看了墳?zāi)?，說了一句話：
“小師妹墳上也生青草了。她在墳中，卻又不知如何？”極其動(dòng)情，極其凄涼，也極其美，美得驚心動(dòng)魄。試想一下，青山綠水之間，一個(gè)錯(cuò)落有致鮮花開放的新墳。一個(gè)青年只是站在墳前，并不歇斯底里的哭泣，也不是心如死灰的寂寥，只是淡淡的說一句，不知道她怎么樣了？

TOP.2楊過 

她睜起眼，覺得有些寒冷，但又有些溫暖，她抬起頭——
她看到了他。
他感覺到她身軀的動(dòng)彈，知道她醒了，他垂下頭——
于是他也看到了她。
這一瞥的感覺是千古以來所有的詞人墨客都費(fèi)盡心機(jī)想吟詠出來，卻又無(wú)法吟詠出來的。
因?yàn)槭篱g還沒有任何一種語(yǔ)言和文字能描敘出這一瞥的微妙。
那是生疏的感情的成熟，分離的感情的投合，迷亂的感情的依歸——
既像是踏破鐵鞋無(wú)覓處突然發(fā)現(xiàn)自己所要尋找的東西，又像是濃霧中迷失的航船斗然找著了航行的方向。

 

金庸先生在《神雕俠侶》的后記中曾說，在小說中，人的性格和感情，比社會(huì)意義具有更大的重要性。我深以為然。
因此我私以為，神雕主旨在于一個(gè)情字。此情字并非僅僅指楊龍之戀，也指父母之情，兄弟之情，朋友之義，以及人性中的助人為樂的美好品德，以天下為己任的正義感與責(zé)任感。國(guó)家總會(huì)更迭，政權(quán)總有動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不可能因?yàn)槿肆ΧＶ?。但是在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)候迸發(fā)人性的至善，在世道艱難時(shí)候體現(xiàn)出人性的至美，才是有意義，不朽的東西，才是神雕一書要表達(dá)的。
古龍的妙語(yǔ)中，適合楊過的話其實(shí)并不少。但是我斟酌許久，還是選了這一句。我以為以這句話來體現(xiàn)楊過和小龍女的相遇，甚善。
楊過自幼孤苦伶仃，身世飄零，又處處招人冷眼，他為人比較感性，于是更容易性格偏激，亦正亦邪，但他自己卻無(wú)所感覺。有時(shí)候自語(yǔ)說：”我的時(shí)辰八字必是極為古怪，否則何以待我好的如此之好，對(duì)我惡得如此之惡？”
同樣，對(duì)他好的，他也百般維護(hù)，無(wú)論那個(gè)人是不是惡人；對(duì)他惡的，他便記恨，無(wú)論那個(gè)人是不是名門正派，師傅尊長(zhǎng)。敢愛敢恨的性格，可體現(xiàn)其真性情。雖不如郭靖仁義無(wú)雙，觀其成長(zhǎng)的環(huán)境和歷程，這種性格的形成是很正常的。
楊過之俠義。
楊過的本性中有俠義，只不過這種俠義的養(yǎng)成與郭靖不同。郭靖是從小受到恩師的教導(dǎo)，萬(wàn)事俠義為先。楊過則并無(wú)人教他，他性格上的俠義，我以為是自傷身世后的推己及人。如楊過解救受盡折磨的瘦馬，楊過在16年時(shí)候行俠仗義，很大程度上都是在解救一些處于社會(huì)底層受盡壓迫的人。便如小龍女的一句話，咱們命苦，讓別人都開開心心的，不好嗎？這雖是由小龍女所說，但也是楊過所想。
楊過之癡。
我有的時(shí)候會(huì)想，如果楊過沒有遇見小龍女，那么他會(huì)怎么樣？
好在是遇見了，如同兩顆恒星交匯在同一片天空，發(fā)出無(wú)可比擬的光芒。
楊龍之戀大約是金書中少有的虐戀了。即使是丁典和凌霜華，也沒有歷經(jīng)如此多的動(dòng)蕩波折。其間幾度分離，九死一生，猶如立于危崖之上，搖搖欲墜，無(wú)論是有恩還是有仇的人都要來推他們一把，再見又是物是人非。一個(gè)斷臂，一個(gè)受重傷劇毒，聚少離多凄苦之極，如被詛咒一般，沒有半分平安喜樂的日子。
陸無(wú)雙，程英愛那個(gè)樂于助人，為人俠義的楊過；公孫綠萼愛的是那個(gè)癡情，又第一個(gè)贊自己美貌的英俊男人；郭襄愛的是那個(gè)行俠仗義武功高強(qiáng)的大哥哥；只有小龍女，她愛的是那個(gè)身世飄零孤苦，性格激烈的過兒。她愛楊過，并不是因?yàn)闂钸^是一個(gè)怎么樣的人，而只是因?yàn)樗菞钸^。
小龍女曾三次離開楊過。
一次是覺得要楊過跟自己在古墓中廝守，楊過終究會(huì)氣悶，決定還楊過自由，選擇離開；
另一次是以為楊過喜歡的是郭芙，便成全楊過；
第三次是要楊過肯療毒自救，孤獨(dú)跳崖。自殺前還為楊過打算，約其十六年后相見，為了使他能夠好好活下去。
由此可見，在楊過和小龍女的愛情中，小龍女一心為楊過打算考慮，給予他無(wú)盡的溫暖與關(guān)懷。這正是楊過最需要的。
還有哪個(gè)女子可以帶給楊過這樣的感情，如此的震撼？
蕭峰曾經(jīng)說過一句話很感動(dòng)我：四海列國(guó)，千秋萬(wàn)載，也只得一個(gè)阿朱。楊過也是如此。世間只有一個(gè)小龍女，他對(duì)小龍女的愛情超越了時(shí)間和空間，可以身受殘疾以后毫無(wú)疑問地想到只有姑姑不會(huì)看低自己，反而會(huì)更憐惜自己。可以為小龍女把那半粒救命良藥丟下絕谷。可以十六年如一日地等待小龍女，知道龍女絕無(wú)生理后跳下懸崖。
蔑視禮教，漠視生命，超越時(shí)間，才能完成這一段戀情。痛快之極，感人至極。
楊過得遇小龍女，幸甚。小龍女得遇楊過，幸甚。

TOP.1蕭峰 
浪子三唱，只唱英雄。
浪子無(wú)根，英雄無(wú)淚。
浪子三唱，不唱悲歌。
紅塵間，悲傷事，已太多。
浪子為君歌一曲，勸君切莫把淚流。
人間若有不平事，縱酒揮刀斬人頭。

 

要寫蕭峰了。心內(nèi)頗為惶恐，我這淺薄文筆寫起如此的一位大英雄，當(dāng)真是有些勉強(qiáng)。但畢竟他是我最喜歡的金庸人物，終是要寫的，寫的不好，只能讓大家包涵了。
天龍八部是我最喜歡的金庸長(zhǎng)篇。陳世驤先生稱其：無(wú)人不苦，有情皆孽。誠(chéng)如斯言。然而眾人皆苦，卻能將苦吞入肚內(nèi)，將苦化為激情，構(gòu)成這么一個(gè)跌宕起伏大氣磅礴的故事，金庸先生果然是大國(guó)手，他的水準(zhǔn)已達(dá)到摘花飛葉皆可傷人的地位。
倪匡先生曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)《天龍八部》，我頗以為然。
“看《天龍八部》，到喬峰率領(lǐng)燕云十八騎，馬蹄翻金，直驅(qū)少林寺，視天下英雄為無(wú)物之際，當(dāng)呼嘯而狂吞烈酒。 
看《天龍八部》到虛竹在冰窖之中，經(jīng)不起天地間第一誘惑，而與夢(mèng)姑共赴歡樂之際，宜遙思情人而飲蜜酒。 
看《天龍八部》到少林寺老僧說佛，眾皆拜服，慕容博和蕭遠(yuǎn)山雙手相握，互望而笑之際，宜心平氣和而飲淡酒。 
看《天龍八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜飲酸酒。 
看《天龍八部》到喬峰大鬧聚賢莊，為阿朱與群雄舍命相拼之際，可飲辣酒。 
看《天龍八部》到虛竹、段譽(yù)、喬峰三人結(jié)義兄弟，聯(lián)手抗敵之際，可飲陳酒。 
看《天龍八部》到王夫人設(shè)計(jì)擒情郎之際，宜飲新酒。 
看《天龍八部》，從頭至尾，一氣呵成，廢寢忘食，甚至床頭人相對(duì)如同陌路，宜掩卷沉思，以書作酒，可以大醉。 ”
我也愛喝酒，所以看到這一段話，不禁向倪匡這位酒中前輩崇拜不已。以書下酒，晉人已有先賢為之，倪匡先生大有古風(fēng)。
天龍八部的獨(dú)特性，在于它塑造了一個(gè)其他金書中都沒有的悲劇英雄——蕭峰。
蕭峰這個(gè)人，我以為與中國(guó)意義上的英雄有所不同，中國(guó)是一個(gè)被儒家思想熏陶了上千年的國(guó)家。我們眼中的英雄，很多時(shí)候會(huì)是那種仁義無(wú)雙以德報(bào)怨的人物，類似于張無(wú)忌；又或者是俠之大者為國(guó)為民的郭靖大俠；甚至于宅心仁厚，悲天憫人的段譽(yù)；蕭峰卻并非是如此的人物。
蕭峰是頗有些莽性的人，他的身上，有一種類似于野獸的東西。這一點(diǎn)和謝遜有些相似。君且看聚賢莊一戰(zhàn)，蕭峰莽性上來如墜修羅道，這聚賢莊，幾乎成了人間的修羅場(chǎng)。
“此刻這般驚心動(dòng)魄的惡斗，卻實(shí)是生平從所未見。敵人只有一個(gè)，可是他如瘋虎、如鬼魅、忽東忽西的亂砍亂殺、狂沖猛擊。不少高手上前接戰(zhàn)，都被他以更快、更猛、更狠、更精的招數(shù)殺了。群雄均非膽怯怕死之人，然眼見敵人勢(shì)若顛狂而武功又無(wú)人能擋，大廳中血肉橫飛，人頭亂滾，滿耳只聞臨死時(shí)的慘叫之聲，倒有一大半人起了逃走之意，都想盡快離開，喬峰有罪也好，無(wú)罪也好，自己是不想管這件事了。”英雄氣概與野獸氣息混雜在一起，仰天長(zhǎng)嘯，如同野獸垂死的掙扎，將如此英雄了得卻不容于天地之間的苦痛化為長(zhǎng)嘯，聽者甚至站立不穩(wěn)，目眩神迷。
他仁義，卻并不仁慈，他是天生的上位者，有著絕佳的領(lǐng)導(dǎo)才能。杏子林中，丐幫宋奚陳吳四大長(zhǎng)老受全冠清唆使離間反叛蕭峰，欲廢其幫主之位。丐幫千萬(wàn)幫眾虎視眈眈，蕭峰卻四柄執(zhí)刑法刀刺入肩頭，自流鮮血，以洗四大長(zhǎng)老叛亂之罪，使幫眾心悅誠(chéng)服。蕭峰之自殘身體，是以丐幫全局著想，以四位長(zhǎng)老所立功勞著想，不偏不倚，理大于情。娓娓道來，使幫眾心悅誠(chéng)服，一場(chǎng)大災(zāi)難消于無(wú)形。郭靖乃是白丁不論，同為大頭目的張無(wú)忌遇到這種情況如何處理的？光明右使范遙切下手指，張無(wú)忌垂淚道是自己不是，果然是宅心仁厚令人欽佩，但是手腕和作風(fēng)比起蕭峰來，那就差些了。
他拿得起放得下。得知自己是契丹人便離幫而去，心中雖千般不解萬(wàn)般懷疑，但還是瀟灑而走。這一去，前塵往事，欲為百姓造福干下一番大事業(yè)的心愿便再不能實(shí)現(xiàn)，但看蕭峰，毫無(wú)戚戚之意，雖然心中苦痛，然而惆悵只入烈酒，飲罷仍然是偉丈夫蕭峰。聚賢莊一戰(zhàn)，喝酒斷義，而后便是仇敵。古龍有句話，浪子無(wú)根，英雄無(wú)淚。便是蕭峰這樣的人。

天龍八部中我最愛的一章便是“燕云十八飛騎，奔騰如虎風(fēng)煙舉?！笔挿鍘ьI(lǐng)十八個(gè)馬仔上山，人似虎馬似龍，分明只有十九人，卻如同千軍萬(wàn)馬。一語(yǔ)便使群豪住口側(cè)目。丐幫數(shù)百名幫眾見此情景情不自禁的出隊(duì)參見昔日幫主，這是如何的人格魅力？而后三掌逼退老魔救回阿紫，一人戰(zhàn)三大高手不落敗勢(shì)，如同遠(yuǎn)古洪荒戰(zhàn)神一般，擁有無(wú)盡的神勇和力量。藏經(jīng)閣一番宏論，不以家仇加諸于天下百姓，此仁心非常人的仁恕之心，而是關(guān)懷天下萬(wàn)民的菩薩心腸。
這里我要說一個(gè)小小的包袱。
蕭峰為眾仇家所圍，欲殺之而后快。低聲向范驊、華艮、巴天石諸人道：“這位蕭大俠與我有救命之恩，待會(huì)危急之際，咱們沖入人群，助他脫險(xiǎn)?！狈厄懙溃骸笆牵　毕虬稳邢嘞虻臄?shù)千豪杰瞧了幾眼，說道：“對(duì)方人多，不知主公有何妙策？”段正淳搖搖頭，說道：“大丈夫恩怨分明，盡力而為，以死相報(bào)?！贝罄肀娛魁R聲道：“原當(dāng)如此！”
這一段話雖然是一個(gè)沒有完成的小小插曲，卻讀得我口齒留香，滿腔豪情。男子漢在人世走一遭，須知有所為有所不為。生命自然貴重，但是有些東西比生命還要貴重。不需金玉滿堂，但求頂天立地，無(wú)愧于心。
再回來談蕭峰，為何說蕭峰是一個(gè)悲劇人物？我以為他的悲劇在于他的不得不死。
蕭峰是一個(gè)處于夾縫中的英雄。他是契丹人，卻在宋人的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)。他目睹過契丹人對(duì)宋人的暴戾，卻也了解了宋人對(duì)契丹人的殘殺。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，只有這個(gè)夾縫中的人，從更全面的角度上看戰(zhàn)爭(zhēng)，看殺戮。
弱肉強(qiáng)食本是人的本能，自有人便開始了，這么多年從未停止過。而處于其中的人們卻很難了解，或者已經(jīng)有了了解卻沒有去真正的思考它。雖有越發(fā)精致的道德教化，但是有欲望便不能避免爭(zhēng)奪，于是野心家便披上道貌岸然的外衣，用華麗的外衣粉飾自己心中的貪欲。人要何時(shí)才能停止?fàn)帄Z，停止那無(wú)休無(wú)止的野心與貪欲？這在目前是一個(gè)無(wú)解的答案。
這本小說里，蕭峰是一個(gè)先知者，是眾人皆醉我獨(dú)醒的那一個(gè)。他的哲學(xué)是宋人與遼人皆不該殺，于是自己便不得不死。這是個(gè)不能改變的悲劇。
但是終算是死得其所，以一己之命換的宋遼幾十年的相安。
其實(shí)很多人說，蕭峰最后的自殺證明他依然無(wú)法越過國(guó)界的藩籬。這一點(diǎn)我并不茍同。我更愿意相信蕭峰最后一死是殉情。當(dāng)然這只是我一廂情愿，女生終有女生的情懷，想為這位大英雄之死，加上一絲圓滿與浪漫。