菜根譚:養(yǎng)身之道
凡事當(dāng)留余地,五分便無殃悔 爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。 美味可口的山珍海味,其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥,所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃,只要控制住吃個(gè)半飽,就不會(huì)傷害身體;世間所有稱心如意令你眉飛色舞的好事,其實(shí)全都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介,所以凡事不可要求一切都能心滿意足,只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后懊悔的惡果。 俗語有“病從口入,禍從口出”的說法,可見人們所以會(huì)生病多半是由于飲食不當(dāng)。俗語有“少吃多得味,多吃活受罪”,這的確是一句經(jīng)驗(yàn)之談。很多人一遇到香甜可口的美味,就不顧一切地拼命多吃,結(jié)果把腸胃吃壞,受病之痛苦。一個(gè)聰明人必須注重養(yǎng)身之道,營(yíng)養(yǎng)不良固然不行,吃得太多也絕非好事。不過美食當(dāng)前,很多人都有欲罷不能的苦衷,所以俗話才有“吃飯不飽,不如活埋”的慨嘆。在這種情況之下,一個(gè)深明養(yǎng)身之道的人,就會(huì)用兩種方法解決這個(gè)問題,一是拿出毅力采取定時(shí)定量方法,也就是不到吃飯時(shí)間即使遇到美食絕不吃,即使到了吃飯時(shí)間,所吃飯菜必須有一定的量。二是多喝空湯,使有喜歡飽食習(xí)慣的人,能藉著湯產(chǎn)生一種飽脹感,以滿足自己的飲食欲望,因?yàn)檫@種空湯很快就能消化,絕對(duì)不會(huì)傷害你的腸胃。
菜根譚:反璞歸真
明世相之本體, 負(fù)天下之重任 以幻境言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破認(rèn)得真,才可以任天下之負(fù)擔(dān),亦可脫世間之韁鎖。 就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來說,不論官位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)都變幻無常,甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時(shí)賜給你的形象;假如從客觀世界的超物質(zhì)生活來說,不僅是父母兄弟等骨肉至親,甚至連天地間的萬物也都和我屬于一體。一個(gè)人假如能洞察出物質(zhì)世界的虛偽變幻,同時(shí)又能認(rèn)得清精神世界的永恒價(jià)值,才可以擔(dān)負(fù)起救世民的重大使命,而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。 當(dāng)純真本性受物欲嚴(yán)重威脅的時(shí)候,人已經(jīng)不再是自己精神的主宰者,而完全成為物質(zhì)文明的被支配者。因此人越是貪圖物質(zhì)生活享受精神越是空虛,如何擺脫這種精神空虛,乃是今后人類所共同追求的目標(biāo)。其實(shí)人生要想確實(shí)得到解脫,只有抱“明心見性,反璞歸真”的人生觀才能達(dá)到目的。
菜根譚:本然之性
文章極處無奇巧,人品極處品本然 文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他他異,只是本然。 一個(gè)人寫文章與到登峰造極的境界時(shí),說來并沒有什么其他特別奇妙的地方,只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已;一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時(shí),其實(shí)和普通平凡人并沒有什么特別的地方,只是使自己的精神回歸到純真樸實(shí)的本然之性而已。 寫文章最重要的是不要矯揉造作和無病呻吟,只要能忠實(shí)地把自身的感受寫出來,就能成為一篇好文章,因?yàn)檫@種文章才能代表你的真實(shí)思想。嬰兒之所以惹人喜愛,就是他們的表情都是出于純真的自然本性,絲毫沒有一點(diǎn)造作。假如我們每個(gè)人都能保留一顆赤子之心,那么這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有作奸犯科的行為發(fā)生。
菜根譚:精誠(chéng)所至
精誠(chéng)所感,金石為開 人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤,若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡,對(duì)人則面目可憎,獨(dú)居則形影自愧。 一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步,就可感動(dòng)上天變不可能為可能,例如鄒衍受了委屈,上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平,而杞梁妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟哭倒了城墻。甚至就連最堅(jiān)固的金石也會(huì)由于真誠(chéng)的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之一個(gè)人如果心存虛偽邪惡的念頭,那他只不過是空有人的形體架勢(shì)而已,其實(shí)他的靈魂早已經(jīng)死亡,并且由于心術(shù)不正也會(huì)使人覺得討厭。更由于壞事做得太多,每當(dāng)夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí),如果忽然良心發(fā)現(xiàn),就是面對(duì)自己的影子也會(huì)覺得萬分羞愧。 不僅古今中外的神話中有很多超能力超現(xiàn)實(shí)的故事,就連歷史人物傳記中也有很多幾近迷信的神話存在,其中最有名的像二十四孝中的王祥臥冰和孟宗哭筍,以及孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等等都和“霜可飛”、“城可隕”的兩則故事相同。其實(shí)這可能是世人事后附會(huì)之說,其目的無非在強(qiáng)調(diào)“至誠(chéng)感天”的道理。
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