明蜀悼莊王陵地宮。悼莊王陵是目前已發(fā)現(xiàn)的四川明代墓葬中最大的一座——其宏大的墓室，建造考究，裝飾華麗，規(guī)制比之同時(shí)代親王的陵寢更為奢華。有考古學(xué)家認(rèn)為，此陵墓本為蜀獻(xiàn)王朱椿的陵寢，但世子朱悅燫早他而逝，便以己之墓葬之。其精美石刻的墓室及工藝精湛的陶俑等出土文物，為研究明初親王陵墓制度、儀仗制度、明初衣冠制度以及古代建筑史、雕刻藝術(shù)史提供了珍貴的資料。

北有十三陵，南有蜀王陵

在四川成都東郊的十陵鎮(zhèn)

考古發(fā)現(xiàn)了十多座明蜀王家族的墓葬勝跡

以僖王陵為代表的蜀王陵墓葬群

擁有富麗堂皇的地宮建筑

巧奪天工的精美雕刻，而被專家譽(yù)為

“中國(guó)古代陵墓中最精美的地下宮殿

那么，聚族而葬的明蜀王家族

會(huì)選擇怎樣的風(fēng)水寶地？

地宮中究竟埋藏有多少明王朝的秘密？

文物修復(fù)專家方全明正在精心修復(fù)明蜀王陵出土陶俑。

［前言］

“這是明太祖朱元璋的曾孫，第三代蜀王朱友的頭骨（下圖）。你們看他天庭飽滿，臉龐骨骼輪廓和諧，除上顎牙齒失落外，其余皆排列整齊?？梢哉f，這是一位相貌英俊的蜀王，與史書記載他善良純樸也是相吻合的?！?/p>

(上)經(jīng)文物工作者精心修復(fù)后的第三代蜀王僖王朱友壎的頭骨。

文物修復(fù)專家方全明對(duì)這件耗費(fèi)了他數(shù)月時(shí)間的杰作，頗為滿意?！斑@哪里是具嚇人的骷髏啊，其實(shí)是件尊貴的文物”，老方介紹，這具頭骨出土于明蜀僖王陵的棺槨之中，也就是說，他是第三代明蜀藩王朱友壎的頭骨。

確切地講，是一具距今整整580年的腐朽頭骨。在經(jīng)過電腦模擬復(fù)原、石膏出模、材料填補(bǔ)、齒牙鑲嵌等工序之后，如今，這具頭骨在文物修復(fù)工作臺(tái)聚光燈的照射下，形態(tài)初現(xiàn)，煥發(fā)出歷史的幽謐色澤——它上下齒牙之間似閉未合的空隙，似乎給人以說話的感覺。它是在講述580年前的一段隱秘的歷史嗎？

其實(shí)，一段時(shí)間以來，老方都在忙于一批明蜀王陵出土文物的修復(fù)工作。我到工作室的時(shí)候，他正在精心地修復(fù)著一件頭戴瓜皮帽的陶俑。他告訴我，這件陶俑出土于明蜀昭王陵，屬夫役仆從俑一類，“過去我們大多以為瓜皮帽興于滿清，但從多座明蜀王陵出土的這種冠式陶俑來看，瓜皮帽應(yīng)該是明代帝王宮廷某類仆役人員的特定制服冠式，而后傳入關(guān)外，又隨清人的入關(guān)，成為大江南北流行的便帽?！?/p>

而那些已經(jīng)修復(fù)好的各式陶俑，正列隊(duì)整齊地?cái)[放在老方工作室的玻璃柜里，在遠(yuǎn)距明代五六百年后的今天，上敷的彩釉依然光彩如新。兵馬俑、舞樂俑、夫役仆從俑、僧道儒士俑、太監(jiān)宮女俑??老方一一向我娓娓道來，他說比之各明蜀王陵出土的眾多文物，這些需要修復(fù)的陶俑實(shí)在是冰山之一角；而比之于埋葬這些文物的王陵地宮，其精美和富麗的程度也要大打折扣。

鑲嵌在明蜀定王次妃墓寢宮正壁上的鳳盤石雕。

說到明蜀王，就不得不提明朝的宗室分封制。朱元璋稱帝后為鞏固統(tǒng)治，把24個(gè)兒子和一個(gè)從孫分封到全國(guó)各地，以“慎固邊防，翼衛(wèi)王室”。明朝蜀藩王朱椿是朱元璋的第十一子，自明朝洪武十一年（公元1378年）受封，至明崇禎十七年（公元1644年）八月張獻(xiàn)忠的農(nóng)民軍破成都蜀藩絕嗣，歷十世十三王，共267年。

蜀王府建于成都，是明代大藩。四川古稱“天府之國(guó)”，蜀王府占有成都平原十分之七的良田，是明代最為富足的王府之一，故歷代蜀王的陵墓建筑都極盡奢華。在民間和古詩(shī)詞中，墓葬往往為“黃泉”代名?！瓣枤鈩?dòng)于黃泉之下，動(dòng)養(yǎng)萬物也”（班固《白虎通義》），“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”（漢樂府《孔雀東南飛》，可以說，幾千年來，在中國(guó)古人的心目中，幽閉于地下的黃泉世界，既是眾生的最終歸宿，也是眾生寄寓來世的一種禮儀空間。

皇室墓葬集中一地，自唐始至明，已形成定制。明蜀王及其王室家族死后分葬于鳳凰山、天回山、正覺山等地。從上個(gè)世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)以來，迄今已經(jīng)探明或者發(fā)現(xiàn)二十余座明代蜀王、蜀王妃、郡王及郡王妃的墓葬。值得一提的是，這些墓葬大多分布于成都東郊十陵鎮(zhèn)青龍湖畔的正覺山一帶，有些陵墓已經(jīng)進(jìn)行搶救性發(fā)掘，有些還在地下尚未揭開神秘面紗。

那具經(jīng)過修復(fù)的蜀王頭骨，無疑讓人對(duì)明蜀藩王們頓生好奇，曾經(jīng)的蜀王究竟擁有怎樣一種非常人生？他們?cè)诜夥厮拇ㄓ钟兄鯓拥淖鳛?？即便一件普通的陶俑尚且蘊(yùn)含著如此豐富歷史文化信息，那么走進(jìn)這些王陵地宮，它們又將在我們的眼前呈現(xiàn)出一派怎樣的明代風(fēng)貌，泄漏出怎樣的一段鮮為人知的明代時(shí)光呢？

青龍湖明蜀王打造的風(fēng)水寶地？

明朝的那些蜀王們相信，正覺山和青龍湖是塊“聚氣凝神”的風(fēng)水寶地，一定能讓他們的魂魄永結(jié)龍脈，永通王氣。所以，蜀王及其家眷大都選擇這里作為靈魂“聚族而居”的棲息之地。

青龍湖濕地風(fēng)光。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的角度講，青龍湖一帶是墓葬的上佳寶地。從已經(jīng)探明或者發(fā)掘的明蜀王陵來看，它們大多背山臨湖地列布在正覺山、青龍湖方圓5平方公里的地域內(nèi)。明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后，明蜀王陵地面建筑毀壞，或難覓蹤跡，使這里長(zhǎng)期成為一方深埋王陵的秘境。

正覺山是明代的古地名，今名大梁子。說是山，其實(shí)是一處山丘連綿的黃土崗。2012年的秋天，我和龍泉驛區(qū)文物保護(hù)管理所所長(zhǎng)張珂來到這里，但見坡嶺起伏的山崗上良田映秀，竹林疏布，不少農(nóng)人正在地里忙著秋收。但幾個(gè)世紀(jì)以來，生活在這里的人們都不曾料想到，就在他們世代耕種的土地之下，竟然埋葬著明蜀藩王及其家族的王室陵墓群。

其實(shí)在過去，成都東郊的這片丘陵地，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐芯褪且黄慕家皫X，是樵獵、墓葬之地。山間勞作的老農(nóng)說，就在上個(gè)世紀(jì)五十年代，大梁子上的松柏連綿成片，濃蔭蔽日，后來大煉鋼鐵，林木砍伐光了，這些山崗才變成莊稼地；至于山崗之下的青龍湖，若干年來也無非是一大片稻花飄香的水田，其間有荷塘、魚塘零星分布。

如今的青龍湖，一座面積達(dá)1500畝的城市生態(tài)濕地公園建設(shè)已初具成效。透過鐵絲網(wǎng)圍欄，公園里林木蔥蘢，清風(fēng)習(xí)習(xí)，蓄水的湖面上，鷺鳥翻飛??

“這邊是正覺山，對(duì)面凸起的山丘就是青龍埂。這兩處黃土崗合圍之地，就是今天有著千畝水面的青龍湖。從已經(jīng)探明的明蜀王陵來看，它們大多背山臨湖，分布在這方圓五平方公里的地域內(nèi)”。張珂說，青龍湖的存在契合了古代王陵選址講究“藏風(fēng)聚水”的要求。

但關(guān)于青龍湖，地方史志上幾乎沒有記述，至于這個(gè)名詞，更像是人們口口相傳的一個(gè)地名。二十一紀(jì)初，因?yàn)榍帻埡竦毓珗@的建設(shè)，考古工作者曾經(jīng)在離湖底不遠(yuǎn)處的低洼地厚厚的淤泥下發(fā)掘出一座宋墓，可見，宋時(shí)的“青龍湖”并非湖?！暗珡哪切┥詈竦挠倌鄟砜矗@一帶應(yīng)該是一處有著廣闊水面的古湖泊的”，張珂說。

那么，青龍湖是什么時(shí)候形成的，又在何時(shí)干涸的呢？

如果青龍湖果真在歷史上一度存在的話，那么我懷疑古青龍湖并非自然形成。因?yàn)閺牡貏?shì)上看，青龍湖的東南方是個(gè)明顯的地理缺口，即便今天重新圍埂造湖，也只需在此缺口筑上幾座大壩才能蓄住水?；蛟S曾經(jīng)的古青龍湖，也是一座筑壩而成的人工湖。那么它是誰造的呢？而且誰才有這個(gè)能力實(shí)施如此浩大工程呢？它是明朝蜀王們的杰作嗎？

渾圓而起伏有致的正覺山海拔534米，是東距成都市區(qū)最近、最高的一座山丘。從中國(guó)古代人都十分信奉的墓葬風(fēng)水學(xué)角度講，正覺山的這樣高度和山勢(shì)，正是所謂的“父母山”，系為靠山；而此山又以北高東西兩冀漸低環(huán)抱之勢(shì)，與西南面地勢(shì)稍低的青龍埂和合，在南偏東方向形成自然的“陵口”。如此既可“聚氣凝神”，又可讓“魂靈之氣貫通”的風(fēng)水寶地，自然讓明蜀王府的風(fēng)水師心動(dòng)不已。

文物考古工作者正在青龍湖畔的一處山林，探測(cè)明蜀王陵的地面建筑遺跡。

但事實(shí)上，明蜀王室的墓地最初并沒有選址這里，而是在象征意義上與明王宮更近的成都北郊鳳凰山。

公元1368年，朱元璋建立明朝。一俟王朝建立，他便把自己兒子除長(zhǎng)子儲(chǔ)于東宮、第二十六子朱楠逾月夭折外，其余全部分封各地建藩為王。首代蜀王蜀獻(xiàn)王朱椿，是朱元璋的庶十一子，始封于明洪武十一年（1378年），二十三年就藩成都府，明永樂二十一年（1423年）去世后，子孫次第襲傳王位。至明崇禎十七年（清順治元年，1644年）八月，張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍攻破成都，十三代蜀王朱至澍偕妃妾投井自盡，蜀藩遂絕。

歷代蜀王包括郡王都住在成都，他們死后也都葬在成都。據(jù)《四川通志》記載：第一代蜀獻(xiàn)王朱椿、第二代蜀靖王朱友堉、獻(xiàn)王之子悼莊王朱悅都葬在成都北郊的鳳凰山。不過史料顯示，朱悅年僅22歲就先于父親去世了，朱悅長(zhǎng)子蜀靖王朱友堉年僅26歲又無嗣而逝。明蜀王室不由得不懷疑那里的“風(fēng)水”有問題，于是從第三代蜀僖王朱友起，明蜀王室大多避西北而東南，將成都東郊的大梁子選為他們的長(zhǎng)眠之地。

但這處成都東郊的最高山丘作為墓葬之地，也稍有不足之處——那就是沒有一泓寬闊的水面。在一家二代早夭、無嗣的情況下，此時(shí)的蜀王更加心憂于王室血脈的傳承，出于對(duì)陵寢風(fēng)水的迷信，自然對(duì)墓地的選址有著無以復(fù)加的苛刻要求?；蛟S在風(fēng)水師的建議下，其時(shí)的蜀王便在這里依著地勢(shì)筑埂蓄水造起了湖，以此形成中國(guó)傳統(tǒng)墓葬觀念中的“藏風(fēng)聚水”之地。而事實(shí)上，從已經(jīng)探明的各蜀王陵的分布來看，它們均依勢(shì)在湖的周圍分布，形成指向湖心的掌狀布局。

明朝的那些蜀王們相信，如此迎著東風(fēng)、四至朝向俱佳的風(fēng)水，一定能讓他們的魂魄永結(jié)龍脈，永通王氣。所以，從第三代蜀王朱友起，蜀王及其家眷大都選擇正覺山、青龍埂一帶作為他們靈魂“聚族而居”的棲息之地，也就不以為怪了。而隨著明王朝的滅亡，蜀王陵區(qū)再無人看護(hù)管理，最終導(dǎo)致青龍湖逐漸干涸、消失，或許就是揭穿這個(gè)秘密最合理的一種解釋。

這樣的推想，讓人揣測(cè)起五六百年前明代正覺山麓的優(yōu)美風(fēng)光：山崗起伏，松柏森森，掩映著明蜀王陵園的青瓦紅墻；山崗之下，陵園之前，青龍湖波光粼粼，蕩漾著日月鱗光與浩浩清風(fēng)??

青龍湖區(qū)明蜀王陵分布示意圖

成都明蜀王陵是明太祖朱元璋之皇室家族陵墓群，早期分布于成都北郊鳳凰山一帶，第三代蜀王起，多分布于成都東郊十陵鎮(zhèn)青龍湖畔的正覺山麓一帶。根據(jù)考古發(fā)掘和探測(cè)，至今在青龍湖這一地域方圓五公里的范圍，已經(jīng)發(fā)掘或者探明的就有僖王陵、懷王陵、惠王陵、昭王陵、香花寺大皇墳（推測(cè)為成王陵）、黔江悼懷王墓、僖王趙妃墓、僖王繼妃墓、定王次妃墓、半邊墳郡王墓等十余座明代蜀王、蜀王妃、郡王及郡王妃的墓葬。整個(gè)陵區(qū)講究“藏風(fēng)聚水”、“聚氣凝神”的風(fēng)水布局，墓群分三面（北、東、西）由山環(huán)抱，面向青龍湖呈掌狀分布，由此而形成一處類似北京十三陵的王陵墓葬群勝跡。

蜀僖王陵精美地宮里的靈魂信仰

年輕的蜀王渴望通過精心建造的地宮黃泉世界，繼續(xù)享受他生前的富貴生活；在棺室頂部的藻井雕刻一輪藏傳佛教中的八瓣蓮花圖案，則渴望能在這種宗教禮儀的庇護(hù)下讓靈魂升入天堂。

明蜀僖王陵寢殿藻井浮雕精美的藏傳佛教八寶圖案。

五六百年過去了，青龍湖的風(fēng)水到底為明蜀王室的魂靈提供了怎樣的庇護(hù)？我的老家就在明蜀王陵所在的大梁子附近。那條名叫青龍埂上的小土徑，我也曾在上學(xué)途中一次次地走過。然而，在我10歲以前，對(duì)于王陵一詞聞所未聞。

明蜀王陵長(zhǎng)久成為一個(gè)秘密，那場(chǎng)歷史上著名的“湖廣填四川”移民浪潮是原因之一。明末清初，四川頻發(fā)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、瘟疫，曾經(jīng)富庶的天府之國(guó)人口銳減?！肚迨犯?食貨志》稱當(dāng)時(shí)的四川“孑遺者百無一二”，清初張烺的《燼余錄》也說“蜀民至是殆盡矣”。于是，清政府發(fā)動(dòng)湖廣、嶺南等省居民前往四川拓荒生息。到清末，按照《成都通覽》的記述，“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人”。

而戰(zhàn)亂中，明蜀王陵的地面建筑早已湮滅無跡，前朝往事也就自然成為新移民記憶中的一片空白。但這個(gè)秘密最終還是被發(fā)現(xiàn)了：1979年春節(jié)前夕，大梁子山麓的石靈中學(xué)擴(kuò)建工程正在緊張施工中。當(dāng)工人們往臨時(shí)砌在學(xué)校西邊土丘上的灰漿池里注水時(shí)，發(fā)現(xiàn)怎么也注不滿，出于好奇，工人們挖穿池底，一個(gè)埋藏地下500多年的秘密這才從此展現(xiàn)在了世人的眼前。

這個(gè)秘密就是第三代明蜀王僖王朱友的地宮。和中國(guó)大多數(shù)王陵一樣，僖王陵雖然也曾遭致盜墓賊的黑手，但整個(gè)地宮保存完好。盜墓賊竊取的無非金銀財(cái)寶之類，至若各種冥器、陶俑和陶瓷器皿等，雖有擾亂和損毀，卻大多留存。通過考古發(fā)掘，僖王陵共出土陶俑、陶馬、陶家具、各類明器、《壙志》碑及水晶飾件等文物680件，為迄今蜀王陵發(fā)掘出土文物之最。

我沿著僖王陵長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道拾級(jí)而下。由于地宮深埋地下9米，站在由兩塊巨石鑿成、布滿門釘?shù)母叽蟮貙m大門前，一種盛氣凌人的壓抑讓人有些喘不過氣來。及至進(jìn)入地宮，那極盡奢侈的精致華麗，又讓人在瞬間就迷離了眼。

明蜀僖王陵三進(jìn)三重殿四合院布局的地宮，門、窗、柱等皆用石仿木鏤雕而成，整座墓室儼然墓主人生前所住的王宮——墓室大門象征王城的正門；二門代表王府宮殿的正門；二門之內(nèi)正殿之前為廣闊的正庭；左右兩廂表示正殿兩廡的左右二殿；墓室寢殿代表王城寢宮等。（上）僖王陵地宮大門雕飾有門釘81顆；前庭中央的壙志碑，記述了這位早逝蜀王簡(jiǎn)短的一生。（中）僖王陵地宮后庭配殿及寢殿。（下）仿明蜀王府建造的僖王陵地宮，氣勢(shì)恢宏。地宮建筑，無論門殿還是廂房，均設(shè)琉璃瓦筒屋頂和龍紋勾頭滴水，這些琉璃構(gòu)件，都為其時(shí)蜀王府在成都東郊的官辦窯場(chǎng)——琉璃場(chǎng)精良燒制而成。

地宮呈三進(jìn)三重殿四合院布局，分隔甬道庭室的四座門殿為石結(jié)構(gòu)四柱三開間仿木建筑，甬道、前庭和中庭的兩邊都建有廂房；無論門殿還是廂房，均為琉璃瓦筒屋頂和龍紋勾頭滴水，這些琉璃構(gòu)件都采用實(shí)用件四分之一的比例精良燒制而成。尤其值得一提的是門、窗、柱等皆用石仿木雕，紋飾圖案十分精美。地宮內(nèi)的建筑以前殿和正殿最高，其次是過庭和棺室，廂房最低，由此顯示出建筑功能的主次之分，和它的森嚴(yán)等級(jí)。

《大明蜀僖王壙志》石碑就立于進(jìn)入墓室甬道的正中，它概括地記述了這位“王諱友”年輕蜀王的簡(jiǎn)短一生——朱友系首代蜀王獻(xiàn)王之孫，二代蜀王靖王之弟。明宣德七年（1432年）九月襲封蜀王，宣德九年（1434年）六月因患“風(fēng)疾”辭世，享年26歲，在位一年零九個(gè)月。朱友去世后，大明王朝因其“淳厚端淑，言動(dòng)率禮，未嘗有過”，而按禮蓋棺定論賜謚“僖”。所謂“僖”,“小心畏忌曰僖”。

在朱友時(shí)代，藩王的意義已大不如從前。明朝起初的藩王不僅擁有多達(dá)數(shù)萬的王府武裝，而且還擁有獨(dú)斷封地大小事務(wù)的權(quán)利。藩王權(quán)利的高度集中，一度影響到中央政權(quán)的威望和安危。直到明成祖朱棣上臺(tái)，通過一系列削藩行動(dòng)之后，那些世襲的藩王才成為并無實(shí)權(quán)，僅僅是身份顯赫、盡享富貴的各地之王了。

憑借這份僅剩的“富貴”，蜀王們當(dāng)然也就更為貪婪地要將之從地面延伸到了他們理想的黃泉世界了。蜀僖王所在的明宣宗時(shí)代，正值明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上升期，手工業(yè)尤為發(fā)達(dá)，這從著名的宣德爐便可見一斑。而當(dāng)時(shí)四川上層社會(huì)奢靡之風(fēng)更為盛行。所以，蜀僖王陵地宮的富麗也就不足為奇了。

但絕非富麗這么簡(jiǎn)單，年輕的蜀王更加渴望通過這個(gè)精心建造的如他生前家園般的黃泉世界，讓他的魄能夠得到安息，魂能夠升天。王陵的前庭、中庭均為青磚拱券，上施天花的棺室頂部也全用上好的石板橫鋪而成；其藻井為一輪藏傳佛教中意為修成正果的八瓣蓮花圖案（右圖），每一瓣各刻寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、吉祥結(jié)、寶幢、法輪等佛教八寶，蓮心浮雕藏傳佛教中象征壽命自在、心自在、愿自在等十相自在的“朗久旺丹（藏語）”。

當(dāng)時(shí)，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)上，明王朝總體是推崇儒家理學(xué)的。不過，朱元璋推翻的元代帝國(guó)卻是以藏傳佛教為國(guó)教，所以建立明朝后，為了統(tǒng)治的需要，對(duì)藏傳佛教實(shí)施“因俗以治”的安撫籠絡(luò)政策。明朝皇帝本身崇信藏傳佛教的也不少，史料記載，明成祖朱棣就曾“征烏思藏僧作法會(huì)，為高帝、高后薦福”，及至僖王時(shí)期的明宣宗對(duì)藏傳佛教也有著濃厚興趣，不僅扶持藏傳佛教寺廟瞿曇寺、大崇教寺的修建，還師從高僧班丹札失受聞密法。

當(dāng)朝皇帝的宗教信仰，自然為整個(gè)皇室所效仿。所以，這位英年早逝的蜀王，也就渴望能在這種宗教禮儀的庇護(hù)下升入天堂了。

地宮平面圖

地宮立體及平面圖

地宮王府再現(xiàn)生前蜀王富貴生活

僖王陵被譽(yù)為“中國(guó)古代陵墓中最精美地下宮殿”。如果說三進(jìn)三重金碧輝煌的地宮是蜀王府在地下的一個(gè)縮影，那么眾多陪葬陶俑所展示的禮儀空間，則彰顯了蜀王生前的富貴生活。

明蜀僖王陵出土雙耳三足石雕燔爐。

翁善良老先生是當(dāng)年第一位進(jìn)入蜀僖王陵地宮勘探的考古人員。他說，僖王陵發(fā)掘之初，整個(gè)地宮都淹沒在一窖深及數(shù)米的清水中，當(dāng)?shù)貙m中的水被全部抽完后，他順著盜洞搭梯下到地宮，手電的光照下，地宮的朱砂漆石門、石質(zhì)斗拱和額枋上的彩繪、琉璃彩瓦以及棺槨上的朱漆等都色澤如新，十分鮮亮，整個(gè)地宮可謂“金碧輝煌”。

更令他感到驚訝的是，墓室甬道兩旁有威武的將軍俑把守；前庭及兩側(cè)廂房，數(shù)百尊兵馬儀仗俑及樂隊(duì)吹鼓俑和執(zhí)事俑，列隊(duì)而立；中庭及兩側(cè)廂房，則陳列有椅柜幾案、箱籠函匣、捧盒車轎等冥器模型，以及杯盤碗盞、壺瓶盆罐等陶瓷器皿，除此之外，兵弁侍衛(wèi)、夫役仆從、僧道儒士、太監(jiān)宮女、宮官執(zhí)事陶俑，一應(yīng)俱全。“地宮里的建筑布局和陪葬陶俑，可以說是明蜀王府在地下的一個(gè)縮影。這些彩釉陶俑雖遭盜墓賊的擾亂，但數(shù)量之多，氣勢(shì)之大，著實(shí)令人驚嘆”。

蜀僖王陵一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便被考古學(xué)家譽(yù)為“中國(guó)古代陵墓中最精美地下宮殿”。對(duì)比相關(guān)資料，如果說三進(jìn)三重金碧輝煌的地宮是明蜀王府在地下的一個(gè)縮影的話，那么眾多氣勢(shì)宏大的陪葬陶俑所展示的禮儀空間，則無疑彰顯了蜀王生前的富貴生活。這不禁讓人猜想，曾經(jīng)的蜀王府究竟是何等的模樣？而生活起居其中的蜀王及家眷們又享有怎樣令人羨慕的生活呢？

成都龍泉山中有座石經(jīng)寺，明天順年間（1457—1464年），主持該寺的高僧楚山紹琦法師曾被第四代蜀王和王朱悅召見。在目睹了蜀王府這座仙境般的夢(mèng)幻宮殿后，楚山由衷贊嘆到：“琪花瑤草殊凡境，王殿瓊樓越凈方”；明萬歷年(1573年—1620年)初，明代地理學(xué)家王士性到成都游歷，在描繪蜀王府的壯麗威嚴(yán)時(shí)也說：“蜀王府從宮殿建筑到御駕儀仗，都足可抵朝廷之半”。

與其他已經(jīng)發(fā)掘的明蜀王陵不同的是，悼莊王陵地宮寢殿之前，參照曾經(jīng)的蜀王府，建有微縮的圜殿一座。據(jù)考證，曾擁有八大宮殿建筑群落的蜀王府，建筑巍峨雄偉，金碧輝煌，規(guī)模十分龐大。其中的圜殿系蜀王府的第二大殿，其建筑形態(tài)意在對(duì)應(yīng)大明皇宮的“華蓋殿”，以體現(xiàn)宗法禮制。圜殿是蜀王舉行盛典的地方。不過，蜀王府早被張獻(xiàn)忠焚毀殆盡。今天的人們或可從悼莊王陵地宮里的圜殿，窺見其時(shí)蜀王府樓宇相望、氣象莊嚴(yán)的勝景。

明洪武十五年（1382年），朱元璋詔令修建蜀王宮殿，根據(jù)他“非壯麗無以示威儀”的詔諭，擁有八大宮殿建筑群落、大小房間800多間的蜀王府，歷時(shí)8年才在五代后蜀王宮的舊址（即今天成都展覽館一帶）聳立起來。李人先生考證，曾經(jīng)的蜀王府幾乎占當(dāng)時(shí)成都城的五分之一，整個(gè)建筑坐北朝南，巍峨雄偉，金碧輝煌；園林精致優(yōu)美，亭臺(tái)樓閣，小橋流水，鳥語花香；宏大的宮殿園囿之外，尚有宮城，宮城之前的一堵紅色照壁長(zhǎng)二十余丈，高三丈有余。只是到今天，宮殿不存，照壁不存，但“皇城”、“紅照壁”這些個(gè)地名卻留了下來。

而服務(wù)于這座宮殿主人安全、生活、禮儀等大小事務(wù)的，也與之配套有一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)。比如曾經(jīng)蜀王府的護(hù)衛(wèi)就近15000人，在歷經(jīng)建文帝、明成祖、明憲宗三代皇帝削藩之后，其護(hù)衛(wèi)也近5000人。除此之外，尚有掌祭祀、膳饌的典膳所，掌王寶符牌的典寶所，掌祭祀樂舞的奉祠所，掌諷導(dǎo)禮法的紀(jì)善所，掌醫(yī)的良醫(yī)所，掌繕造修葺的工正所，掌侍從起居的伴讀，掌接待賓客的引禮舍人等等。而所有這些都從僖王陵、悼莊王陵出土的各式陶俑文物得到有力證明。

“天府之國(guó)”的封地之富，造就了王宮仙境般的生活。但是削藩之后，藩王僅僅是一個(gè)并無實(shí)權(quán)、身份顯赫的富貴象征，被朝廷強(qiáng)行剝奪了權(quán)利欲望的歷代蜀王大多舞文弄墨，“積琴書古玩”，“皆好文學(xué)”，并頗有建樹。當(dāng)然，這也得于首代蜀王朱椿的崇儒家風(fēng)。

明洪武十一年（1378年），“讀書好善，近儒生，能文章”、“博綜典籍，容止都雅”的朱椿被朱元璋封為蜀王，分封那天，就尊明代“開國(guó)文臣之首”、明初詩(shī)文三大家之一的宋濂為老師。到四川后，又聘請(qǐng)明代著名文學(xué)家、思想家方孝孺為世子老師，并為其書齋題名“正學(xué)”，以激勵(lì)蜀人的向?qū)W之風(fēng)。就在其時(shí)各地藩王都在忙于訓(xùn)練軍隊(duì)之時(shí)，朱椿卻“獨(dú)以禮教守西陲”，而蜀中百姓也“由此安業(yè)，日益殷富”。

明蜀僖王陵出土的鎮(zhèn)墓俑。

之后歷代蜀王莫不以朱椿為典范。明代大文豪楊慎生活的時(shí)代，蜀王已蟬聯(lián)四代，他說，“四葉相乘，皆有文集行世”。之后蜀王也繼續(xù)以文學(xué)著述見長(zhǎng)，清代藏書家、詩(shī)人朱彝尊曾統(tǒng)計(jì)，蜀獻(xiàn)王著有《獻(xiàn)園集》17卷，蜀定王著有《定園集》10卷；蜀惠王著有《慧園集》并《蜀王草書集韻》5卷，蜀成王著有《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》16卷，蜀端王著有《端園集》等。

其中尤為值得一提的是首代蜀王朱椿和九代蜀王朱讓栩?！度袼囄闹尽肥珍浻卸嗥齑坏淖髌?，他在《祭漢昭烈皇帝文》中寫到，“神其洋洋，佑我蜀民，降福穰穰”，表現(xiàn)了其體恤百姓，為民祈福的良好愿望；《長(zhǎng)春競(jìng)辰稿》收錄有朱讓栩的《成都十景》——“龜城春色”、“岷山雪晴”、“悶宮古柏”、“市橋官柳”、“草堂晚眺”、“枯井秋香”、“墨池懷古”、“濟(jì)川野渡”、“昭覺曉鐘”、“浣花煙雨”在這些詩(shī)情涌動(dòng)的瑰麗詩(shī)篇中，這位極富才華的蜀王由衷地盛贊蜀都的秀美、繁華與富庶。楊慎曾不吝言辭稱贊朱讓栩“王好學(xué)，手不釋卷”，“著述滿家，儒林稱頌，真有王人之度，作者之風(fēng)??”

而即便到了末代蜀王朱至澍這一代，雖然明知四起的戰(zhàn)火已經(jīng)逼臨王宮，也依然“惟耽文學(xué)，日與近侍賦詩(shī)飲酒??刻翠剪紅，唱和極多。”可見，蜀王為文其目的意義實(shí)在大有不同。朱椿是崇儒重教，目的在禮教興邦；后世蜀王多為風(fēng)雅之舉，自己愛好高興，別人也欽慕贊賞；末代蜀王則完全是毫無責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐嫖逗统龄狭恕?/p>

公元1644年農(nóng)歷八月初九，張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍攻破成都，走投無路的朱至澍只好帶著妃妾自沉于蜀王府內(nèi)的“菊井”而死。而曾經(jīng)巍峨壯觀的蜀王府也在張獻(xiàn)忠的一把大火中只留下些殘?jiān)珨啾?；至清康熙五年?666年），在老皇城的蜀王府舊址上，建起了大小五百余間的成都貢院。之后貢院又歷經(jīng)乾隆、道光、咸豐、同治時(shí)代，增修房舍達(dá)一萬三千九百三十五間。一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代在廢墟中聳立起來。

明蜀王府宴飲想象復(fù)原圖。因?yàn)椤笆裢踔畤?guó)”是“各處土官來朝”的西南重地，所以明洪武十五年（1382年），明太祖朱元璋在下達(dá)修建蜀王府的詔令時(shí)，曾特別詔諭“非壯麗無以示威儀”。史料記載，曾經(jīng)的蜀王府，從宮殿建筑到鑾駕儀仗，都足可抵朝廷之半，擁有八大宮殿建筑群落，大小房間800多間，且王殿瓊樓，遍植琪花瑤草，恍如仙境。明崇禎十七年（1644年）農(nóng)歷八月，張獻(xiàn)忠攻破成都，末代蜀王朱至澍攜妃妾自沉于蜀王府內(nèi)的“菊井”，蜀藩遂絕。1646年冬，清軍進(jìn)攻四川，在撤離成都時(shí)，巍峨宏麗的蜀王府在張獻(xiàn)忠一把“連月不絕”的大火中，化為廢墟。（繪畫/薄海）

王陵規(guī)制蜀王功勛和賢明的嘉許？

蜀王朱椿為人篤誠(chéng)寬厚，深受朱元璋寵愛；分封四川后支持朱棣削藩，深得朝廷信任；治家嚴(yán)明，其家范成為整個(gè)明宗室的家法。這些功勛受到皇帝嘉許，其王室墓葬規(guī)格得到破格提升。

悼莊王陵出土的部分儀仗俑群。作為郡王的悼莊王朱悅，其王陵地宮比第三代蜀王僖王陵長(zhǎng)6米，比第八代蜀王昭王陵長(zhǎng)12米；而地宮發(fā)掘時(shí)，500個(gè)文官俑、武士俑、樂俑、儀仗俑、侍俑等，排列有序地組成規(guī)模龐大的儀仗俑群，喪葬禮儀和陵墓規(guī)格顯然都不是一個(gè)郡王應(yīng)該享有的。

位于青龍湖西邊的香花寺大黃墳，是1958年興修東風(fēng)渠時(shí)發(fā)現(xiàn)并經(jīng)考古專家確認(rèn)的一座明蜀藩王陵墓。今天略微隆起的這塊偌大皇墳土坡遺址，實(shí)則是正在建設(shè)的青龍湖濕地公園的苗圃基地，相傳這里曾有廟宇名香花寺，皇墳便以此命名了。1995年，當(dāng)考古工作者對(duì)皇墳地面建筑遺跡進(jìn)行局部試掘時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)其塋地總面積居然達(dá)87余畝（合明代100畝），是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最宏大的蜀王陵，不由得對(duì)墓主人進(jìn)行了種種猜測(cè)。

依照《明史·禮志》規(guī)定，即便是藩府親王的寢園面積也不得超過50畝（約合今天的43.5畝），從已發(fā)掘的僖王陵、昭王陵看，都大體符合這一規(guī)定，但香花寺大皇墳卻超過一倍有余。依照明制，親王陵寢都是“工部遣官造墳”的，但誰又敢違反定制無端擴(kuò)大規(guī)模呢？在皇權(quán)專制時(shí)代，除非得到皇帝的特許與恩賜。那么在歷代蜀王中，誰又最有可能得到如此皇恩浩蕩的嘉許呢？

《明史》記述，首代蜀王朱椿自幼聰明好學(xué)，舉止儒雅，為人孝友慈祥，篤誠(chéng)寬厚，性格與朱元璋眾多兒子大不相同，不喜習(xí)武，尤愛博覽群書，被朱元璋寵愛而戲呼他為“蜀秀才”。分封四川后，朱椿以禮教治蜀，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂業(yè)，史稱“蜀人由此安業(yè)，日益殷富”；更為重要的是，朱椿在其四哥燕王朱棣舉兵奪取皇位期間，自始至終，盡力聲援；及至朱棣坐穩(wěn)皇位轉(zhuǎn)而削藩，遭到眾多藩王抗拒之時(shí)，朱椿又率先垂范，主動(dòng)削減王府武裝，放棄干預(yù)地方政務(wù)和節(jié)制駐軍的權(quán)利，而深受皇兄永樂皇帝朱棣的信任，恩賞有加。

鑲嵌在明蜀僖王陵寢宮正壁上的鏤空陶雕彩釉五爪雙龍盤。據(jù)文物專家介紹，在地宮發(fā)掘之初，該龍盤因描金工藝而金光閃閃。不過，在地宮潮濕的地理?xiàng)l件下，龍盤描金逐漸剝落，陶雕本色最終顯露。

那么，香花寺大皇墳是首代蜀王朱椿的王陵嗎？《四川通志》明確記載，蜀獻(xiàn)王陵在成都北郊的天隳山（今鳳凰山）。要知道，“帝陵無虛設(shè)”，縱觀歷代帝王之陵的考古發(fā)掘成果，其墓地大多與史料記載一致。之所以在發(fā)現(xiàn)之前是如此的撲朔迷離，多是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)造成的物是人非、地理變化和地名變更。

比如，第七代蜀王惠王病逝后，《華陽縣志》記載下葬于“治東二十里芳山”，但“芳山”究竟在哪里呢？直到2005年某天，成都一施姓居民在自家多年當(dāng)花臺(tái)的一塊石碑上無意間發(fā)現(xiàn)“大明蜀惠王壙志”及“芳山之原”的字跡后，考古人員追蹤石碑最早的發(fā)現(xiàn)地，西距青龍湖幾公里遠(yuǎn)的一座未被發(fā)掘的“廖家灣王陵”，才最終被認(rèn)定為蜀惠王陵。再如，《華陽縣志》錄，“僖王陵在治東三十里正覺山”，但直至考古人員對(duì)比蜀僖王陵壙志碑后，才幡然而悟，原來大梁子就是明代的正覺山。

香花寺大皇墳如果不是朱椿之陵，那么又最有可是是哪代蜀王的呢？史料記載，除蜀獻(xiàn)王朱椿外，九代蜀成王朱讓栩也是賢明有為——“讓栩尤賢明，喜儒雅，不邇聲伎，創(chuàng)義學(xué)，修水利，振災(zāi)恤荒??”不僅深得川中百姓愛戴，明世宗嘉靖皇帝還對(duì)他給予特別嘉獎(jiǎng)，專門賜建他“忠孝賢良”牌坊，以示表彰。所以學(xué)界也多傾向于超越規(guī)制的香花寺大皇墳，是嘉靖皇帝嘉許的成王陵寢之說。

而這個(gè)嘉許，其實(shí)在朱椿時(shí)代就開始了。永樂七年（1409年），39歲的朱椿痛失世子朱悅。按照《明史·禮志》，親王世子去世，只能享受“御祭一，東宮祭一”的待遇，但朱悅?cè)ナ篮?，卻是“輟視朝三日，謚悼莊”；不但如此，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)作為郡王的悼莊王，其王陵地宮內(nèi)空通進(jìn)比僖王陵長(zhǎng)6米，比昭王陵長(zhǎng)12米，喪葬禮儀和陵墓規(guī)格顯然都不是一個(gè)郡王應(yīng)該享有的。

明蜀昭王陵出土石碑上的人頭龍盤雕。昭王陵建筑構(gòu)件上的各種雕飾，無論藝術(shù)水準(zhǔn)還是鑿刻工藝比之僖王陵都要精致得多。有文物專家認(rèn)為，這塊石碑上的人頭龍盤雕，其人頭是仿明太祖朱元璋的頭像而雕，為全國(guó)之絕。

或許此墓本是朱椿給自己預(yù)建的陵寢，不料兒子先去（朱悅明永樂七年去世，朱椿永樂二十一年去世），朱椿悲而憐之，求得皇兄特許，用自己的墓葬兒子。加之皇兄感念他忠心耿耿，功勛卓著，哀其不幸，便敕令另行擇地為其修建了陵墓了。但此例一破，就為后來蜀王府喪葬的屢屢逾制大開了方便之門。

在張珂的提醒下，我突然回想起僖王陵寢宮影壁上的那塊蟠龍鏤空陶雕——四角云紋圍繞中，兩條五爪金龍盤曲伸張，姿態(tài)十分優(yōu)美。除此之外，不僅是蜀僖王陵，包括2001年從成都錦江區(qū)潘家溝異地原貌遷建于明蜀王陵區(qū)的定王次妃墓（第五代蜀王妃子），其墓門上的門釘也都是九縱九橫共計(jì)81顆。

要知道，早在元代，龍紋的使用就完全被皇權(quán)壟斷，并以法律形式予以明文規(guī)定。到明初，五爪龍紋只限于皇帝一人使用，分封各地的藩王也須遵其制，這種特權(quán)一直貫穿了明清兩朝。至于大門乳釘，皇宮才能九縱九橫排列，寓意九九歸一，一統(tǒng)天下；而王府則為九縱七橫排列，顯示出嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。

這些顯然的違規(guī)越制，無疑只有得到了皇帝的特許。而這個(gè)特許應(yīng)該始于朱椿時(shí)代。作為一代賢王，朱椿自然深受朝廷的信任和喜愛，但他使皇帝最為感動(dòng)的估計(jì)還在是朱棣初登皇位各方矛盾激烈時(shí)，毅然告發(fā)自己母舅谷王和兒子朱悅的謀逆不軌。朱椿的作為，為蜀王在皇室的地位奠定了良好基礎(chǔ)，也對(duì)其子孫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，《明史》載“蜀多賢王”，明孝宗還專門下詔以朱椿所定的家范作為整個(gè)明宗室的家法。

或許，正因?yàn)槭裢跻蛔鍨闅v代當(dāng)朝皇帝贊賞有嘉，其墓葬規(guī)格也就因此而得到破格提升。那么，朱椿之墓到底在哪里呢？這個(gè)謎團(tuán)還有待于文史專家的進(jìn)一步研究和考古發(fā)掘證實(shí)。

夫妻合葬黃泉之路上的情感世界

在古代人的情感世界和冥界觀念中，一旦結(jié)為夫妻，無論陽世陰間都永不分離。幾千年來，幽閉于地下的黃泉世界，既是眾生的最終歸宿，也是夫君同穴，一起寄望來世的一種禮儀空間。

蜀昭王與其正妃的夫妻合葬王陵。王陵地宮分左右棺室，左棺室須彌座棺座雕鳳紋，為昭王正妃劉氏的棺室；右棺室須彌座棺座雕龍紋，為昭王棺室。奇妙的是，兩棺室隔墻上有鏤空門扉一孔，據(jù)說這是為了方便夫妻二人在陰間的聯(lián)系。

僖王陵左側(cè)的昭王陵，是在1991年考古發(fā)掘后，從龍泉驛區(qū)洪河鎮(zhèn)白鶴村異地搬遷而來的一座夫妻合葬墓。此陵墓雖然早年曾遭嚴(yán)重?fù)v毀，但經(jīng)過文物工作者的精心復(fù)原，墓室概貌大致與僖王陵的布局相通，只是規(guī)模略小。從墓門進(jìn)入，依次為前庭、前殿和中庭。由于昭王陵是一座夫妻合葬墓，所不同的是，墓室中庭后部又分為左右正殿、后庭、后殿和棺室，左右棺室各設(shè)石質(zhì)棺臺(tái)一座。

從昭王陵地宮那些殘存建筑構(gòu)件的浮雕紋飾，尤其是從那塊幸存完好的仿朱元璋頭像的云紋雙龍石碑可以看出，其藝術(shù)水準(zhǔn)和鑿刻工藝比之僖王陵要精致得多?？赐曩彝趿辏偃胝淹趿?，你會(huì)有這么一種感覺——僖王陵好似一座完好的毛坯房，而昭王陵則是一座破損了的精裝房。

明朝立國(guó)之初，明太祖朱元璋崇尚節(jié)儉，其祖訓(xùn)曾對(duì)一切營(yíng)建提出要求，“但求安固，不事華麗，雕飾奇巧一切不用，惟樸素堅(jiān)壯，可傳永久”，并要求“后世子孫，守以為法?！笔褓彝踔煊讶ナ罆r(shí)，距明朝立國(guó)66年，距太祖朱元璋去世36年，此時(shí)的明朝雖已經(jīng)步入正統(tǒng)，但太祖訓(xùn)示依然如雷貫耳。而昭王朱賓瀚去世時(shí)，明朝立國(guó)已有140年之久，此時(shí)正值明朝中期，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，太祖的遺訓(xùn)早被諸王室拋之腦后，奢侈之風(fēng)盛行，這從墓室的精美度便可見一斑。如果蜀昭王陵完好如初，其地宮的精美程度比之僖王陵而言，應(yīng)該更勝一籌。

昭王陵殘存的壙志碑文告訴我們，第八代蜀王昭王朱賓瀚明正德三年（1508年）辭世，享年28歲，在位14年。與其合葬的王妃劉氏，系當(dāng)時(shí)治所成都的寧川衛(wèi)一個(gè)將軍的女兒，“以賢淑擇配王”后，與朱賓瀚育有一子，“曰讓栩”，就是明正德五年（1510年）的襲封九代蜀成王朱讓栩。正德十三年（1518年），劉氏因病去世后，由“布政司委官開壙合葬”昭王陵。事實(shí)上，從昭王陵的建筑結(jié)構(gòu)來看，在造墓之初，無疑就事先作好了將來夫妻同葬的打算。

蜀定王次妃墓系明第五代蜀王定王朱友垓次妃、第七代蜀王惠王朱申鑿生母王氏的陵墓。相比與其他明蜀王妃墓而言，定王次妃墓規(guī)模龐大，分前、中、后室及棺室四部分組成，建造十分精巧，從中反映出蜀惠王對(duì)生母王氏的一片孝心。

在中國(guó)古代人的情感世界和冥界觀念中，一旦結(jié)為夫妻，無論陽世陰間都永不分離?！对?shī)經(jīng).王風(fēng).大車》中有“轂則異室，死則同穴”的詩(shī)句，意思是今世不能配對(duì)成雙，死后也要共墳同穴；漢樂府《孔雀東南飛》也言，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。可以說幾千年來，在中國(guó)古人的心目中，幽閉于地下的黃泉世界，既是眾生的最終歸宿，也是夫君同穴，一起寄望來世的一種禮儀空間。

夫妻同穴的墓葬觀，與戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，豎穴墓葬向洞室墓葬的轉(zhuǎn)變有著巨大關(guān)聯(lián)。從禮器相隨的封閉地下空間，轉(zhuǎn)為與死者生前故居相仿的洞室，當(dāng)時(shí)的人們愈發(fā)相信，冥冥中的黃泉是人們死后生前的延續(xù)和再現(xiàn)，今世夫妻在黃泉路上依然是夫妻。

從考古發(fā)掘中，各地歷代夫妻合葬墓都時(shí)有發(fā)現(xiàn)。但帝王們或許不愿意如此，因?yàn)樗麄兛释谒篮笠廊粨碛腥龑m六院，妻妾成群，與誰合葬都不合適。當(dāng)然也有特例，比如唐乾陵——它是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬墓，也是迄今知曉的唯一一座夫妻合葬帝王陵。

宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，夫妻關(guān)系是一個(gè)家庭的核心與基石，“夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也”，夫和婦柔，恩愛相親，和睦的家庭關(guān)系必然推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧和政權(quán)的穩(wěn)定。但朱熹的理學(xué)直到明王朝的建立，才成為皇朝政權(quán)正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)?？梢哉f，明王朝對(duì)朱熹理學(xué)可謂推崇備至，要知道，明朝時(shí)期的科舉考試，要求所有題目都須出自朱熹編訂的《四書》。

明蜀昭王陵出土陶俑。明蜀王陵出土的大量陶俑，反映出曾經(jīng)服務(wù)于蜀王府的一支龐大機(jī)構(gòu)——史料記載，曾經(jīng)的蜀王府擁有成千上萬的護(hù)衛(wèi)甲士，以及掌祭祀、膳饌的典膳所，掌王寶符牌的典寶所，掌祭祀樂舞的奉祠所，掌諷導(dǎo)禮法的紀(jì)善所，掌醫(yī)的良醫(yī)所，掌繕造修葺的工正所，掌侍從起居的伴讀，掌接待賓客的引禮舍人等，而所有這些都可從王陵出土的兵馬儀仗俑、樂隊(duì)鼓吹俑、執(zhí)事俑等找到印證。

或許正是基于這樣的國(guó)家意識(shí)形態(tài)背景，明王朝的王陵制度規(guī)定，繼妃、次妃、婦人死后，一律“造壙葬”，之后又再次重申，“繼妃則葬其（本王之陵）旁”。所謂“葬”即合葬，或者葬于本王陵園和本王墳塋之旁。從相距僖王陵數(shù)百米之遙的僖王趙妃墓、僖王繼妃墓來看，它們皆符合這一定制，從中反映出明王朝對(duì)王室家庭關(guān)系的重視。

再說昭王陵，其最為奇妙之處在于兩個(gè)棺室隔墻上一孔鏤空的門扉，據(jù)說這是為了方便夫妻兩人在陰間的聯(lián)系。這樣的設(shè)計(jì)，無疑反映出夫妻二人生前的和睦恩愛?；蛟S正是因?yàn)檫@個(gè)王室家庭的和諧美滿，才培養(yǎng)出了一代賢王蜀成王朱讓栩。而且，考古人員在試掘中通過發(fā)現(xiàn)的龍紋滴水和鳳紋滴水初步判斷，被考古學(xué)家推測(cè)為成王陵的香花寺大皇墳，也是一座夫妻合葬墓。

在明蜀王陵區(qū)，除了昭王陵這座夫妻合葬墓外，還有四座王妃墓：僖王趙妃墓、僖王繼妃墓、成王次妃墓、定王次妃墓。其中定王次妃墓是在修三環(huán)時(shí)從潘家溝村搬來的，并對(duì)地宮進(jìn)行了原貌恢復(fù)：一共有四進(jìn)宮室，第一室立一碑，記述了次妃的事跡，第二室有一供臺(tái)，第三室是一過廳，第四室就是放棺槨的石臺(tái)了，里面有很多精美的石刻，龍紋、龍雕、花卉、彩繪等等，展示了王妃生前生活的華麗。

據(jù)《明史.諸王世表》：“定王名朱由垓，為獻(xiàn)王朱椿嫡孫。天順七年（1463）襲封，同年薨。”明定王為第五代蜀王，次王妃王氏是其眾多妃子中的一個(gè)，這個(gè)女人的名字在史書中多次被提起，是因?yàn)樗艘粋€(gè)好兒子——明蜀惠王朱申鑿（第七代蜀王）。惠王非常孝順，在母親王氏去世后他一改傳統(tǒng)的墓葬禮制，為其母修建了這座大型陵墓。

神道消失誰蕩平了王陵地面建筑？

明崇禎十六年，草莽張獻(xiàn)忠率60萬大軍攻入成都，大開殺戒，縱兵屠城三天；而為了斬?cái)嗝魇裢跏业凝埫}，張獻(xiàn)忠或許還搗毀了昭王、惠王陵的地宮，并將蜀王陵區(qū)的地面建筑悉數(shù)盡毀。

明蜀昭王陵出土的殘存壙志碑。

昭王陵棺室隔墻上那孔鏤空的門扉，至今依舊在無言地訴說著這位蜀王生前恩愛的夫妻關(guān)系。不過，當(dāng)我進(jìn)入地宮的第一時(shí)間，首先進(jìn)入眼簾的那些雖經(jīng)復(fù)位的斷裂巨石，還是讓感到無比驚愕。

現(xiàn)年70歲的薛登老先生曾經(jīng)參與過昭王陵的發(fā)掘工作，他說當(dāng)初清理墓室時(shí)，地宮里的淤泥里填滿了破磚爛瓦斷石；墓主人的骨骸全都從拆散的棺槨里拋落在甬道上；墓室隨葬的各種琉璃俑、冥器等幾乎全部砸碎，只有少量逃過浩劫；漢白玉鐫刻的昭王壙志碑和碑座被砸成碎塊；青石鐫刻的王妃壙志碑則從碑座打倒在地??情形慘不忍睹。

如此大違人道、毀人墳?zāi)沟男袨?，絕非一般盜墓所為。那么誰才是搗毀昭王陵的罪魁禍?zhǔn)啄?？同時(shí)，我們不禁要問，與明蜀王陵同屬藩王陵的潞簡(jiǎn)王陵和靖江王陵都有著壯觀的地面陵園建筑，但為何明蜀王陵都掩埋在荒草黃土之下呢？

地處河南新鄉(xiāng)市的潞簡(jiǎn)王陵和地處廣西桂林的靖江王陵，是我國(guó)目前保存最好、最完整的明代藩王陵墓，從這兩處王陵幸存的地面建筑看，都是以兩側(cè)儀仗隊(duì)般排列著石人石獸的神道為中軸線，將陵園的陵門、前殿、享殿和墓地有序謹(jǐn)嚴(yán)地串接起來。

所謂神道，就是通往“魂魄、神靈”之道。在中國(guó)古代人們關(guān)于死亡的理論上，一個(gè)人死后，魄依附于死者的軀體留于“事死如事生”的墓穴之中，而魂則飛揚(yáng)離去進(jìn)入宿命中的理想世界。至于享殿，又稱享堂、饗堂，內(nèi)設(shè)死者的靈位，是死者親屬祭祀先人和守孝的地方。筆直的神道直通享殿和墓地，先廟祭祖先在天之魂，再掃墓祭祀祖先地下之靈，在中國(guó)古人的冥界概念中，自漢以后神道墓葬形式開始，死者幽秘的地下世界，便通過神道和享殿，實(shí)現(xiàn)了他與親屬的親情交融，并與他生前的世界萬世相通。

河南潞簡(jiǎn)王陵至今保存完整的王陵神道，一共肅穆對(duì)列有16對(duì)懈豸、石羊、石虎、狻猊、麒麟、駱駝、大象、石馬，文武石人等，它們就像藩王生前的侍衛(wèi)，忠心耿耿地守衛(wèi)者主人的靈魂，并禮儀地迎送著四方來客。除此之外，潞簡(jiǎn)王陵還留有石牌坊、神道碑、享殿等。張珂認(rèn)為，依照明代親王陵都由“工部遣官造墳”的規(guī)定，曾經(jīng)的明蜀王陵園也該有著相似的場(chǎng)景。至于那些藩府郡王，未襲親王、郡王的王子、王孫以及王妃等的陵寢，則按制縮減規(guī)格和規(guī)模罷了。

僖王陵地宮上修建的保護(hù)性建筑。依照明制，親王陵寢都是“工部遣官造墳”的，那么曾經(jīng)的明蜀藩王陵也該與至今保存完整的河南明潞簡(jiǎn)王陵一樣，擁有王陵神道、石牌坊、享殿等地面陵園建筑。然而，從已經(jīng)探明或者發(fā)掘的明蜀王陵來看，其地面陵園建筑均不存片瓦，有文物考古專家推測(cè)，它們大都是被張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)搗毀的。

事實(shí)上，考古人員在對(duì)香花寺大皇墳的試掘工作中，就曾發(fā)現(xiàn)其神道遺跡有180米之長(zhǎng)。占地面積達(dá)87畝的陵園，以神道為中軸線由三個(gè)橫長(zhǎng)方形園子按墓向縱向排列連貫而成。除此之外，還在陵園北側(cè)的田土中，發(fā)現(xiàn)不少斷殘的石柱、額枋和石刻屋頂之類的牌坊構(gòu)建。昭王陵雖毀損嚴(yán)重，但有遺跡證實(shí)其神道長(zhǎng)度為寢園之外的50米，地面陵園和僖王陵一樣，都大致為兩個(gè)呈正方形的園子連貫而成。至于僖王陵的神道，因?yàn)橥评硭诘奈恢?，早在發(fā)掘之前就已經(jīng)是一條磚石混筑的鄉(xiāng)村公路，故跡蕩然。

整個(gè)明蜀王陵地面陵園建筑的集體湮滅，不僅讓人猜想，究竟為何人所為？要知道，在過去，帝王陵園都設(shè)有諸如“護(hù)陵監(jiān)”之類的專門看護(hù)人員；而在漢文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，掘人祖墳無異于大逆人道，必將遭致天下人的譴責(zé)，即便是推翻了前朝的皇帝，為了收買前朝遺民，鞏固新政權(quán)，也大多會(huì)善待前朝帝王之陵。例如，清朝皇帝入關(guān)之后不僅禮葬崇禎帝，還修整了明皇陵，同時(shí)按帝王陵園的規(guī)制進(jìn)行春秋祭祀，并定下祖訓(xùn)，清朝皇帝除了要祭祀十三陵，到了南京還必須祭祀明太祖朱元璋的孝陵。

談及此，一段歷史進(jìn)入我們的視線。明崇禎十七年(1644年)，草莽張獻(xiàn)忠率60萬大軍攻入成都，采取了“除城盡剿”的政策，大開殺戒，縱兵屠城三天；逃離成都時(shí)，又將偌大一座成都城化為焦土，“人畜同化灰燼”?；蛟S正是在這種殺紅了眼的無理智瘋狂中，張獻(xiàn)忠將自己的失敗歸于沒有斬盡蜀王室的龍脈，除了派兵搗毀了昭王、惠王陵的地宮外，還將蜀王陵區(qū)的地面建筑悉數(shù)盡毀。

與昭王陵相隔不遠(yuǎn)的白鶴村二組，有個(gè)叫“玉石碑”的地方，《華陽縣志》記述地名的來歷，說是張獻(xiàn)忠部隊(duì)搗毀明蜀惠王陵時(shí)，將墓內(nèi)漢白玉的壙志碑棄之墓外，后來有人見其石質(zhì)如玉，“即呼其地為玉石碑”。

薛登先生當(dāng)年在蜀昭王陵發(fā)掘工作中還意外地發(fā)現(xiàn)，那些被拆毀用來構(gòu)建墓室的上好青石不少被就地?cái)噼忛_采，打制成加工糧食所用的磨盤、碾盤和石磙等。史料上說，張獻(xiàn)忠在攻打成都時(shí)有60萬大軍。如此一支并無供給的龐大軍隊(duì)突然涌進(jìn)成都，吃喝用度如何解決？或許他就將目光投向了蜀王陵墓了？而考古人員一直都在苦苦尋找的那些神道石像等遺物，自然也就早被其部打制成磨盤等石頭用具而煙飛云散了。

好在這段特殊的歷史時(shí)期還算短暫，否則，今天的我們或?qū)o緣以睹明蜀王陵——號(hào)稱中國(guó)最精美地下宮殿的華美，作為一種廣集那個(gè)時(shí)代能工巧匠集體文化意識(shí)的禮儀美術(shù)杰作，從另種角度講，它們是我們民族文化瑰麗的寶藏。

異地原貌搬遷到明蜀王陵陵區(qū)的明蜀太監(jiān)墓。曾經(jīng)的明蜀王府到底有多少太監(jiān)，今天已經(jīng)無從考證，不過，這些太監(jiān)死后，大都被埋葬在成都東南郊和西北郊地勢(shì)較高的寺廟附近。2004年，成都紅牌樓、五塊石出土的明代蜀王府太監(jiān)墓葬群，被集體搬遷到明蜀王陵區(qū)，在四五百年后重見天日的今天，繼續(xù)“效忠”和“侍奉”他們的蜀王及其王室成員。

［結(jié)語］

從首代蜀王朱椿到末代蜀王朱至澍，蜀藩共歷十三代計(jì)260多年，除此之外，蜀王之下，還傳襲郡王16系計(jì)60余人。按照明制，這些郡王乃至王子、王孫、誥命郡主、縣主等，一概不住封地，而只能在成都及華陽縣、成都縣等首縣建邸而居，他們死后也依制葬于成都近郊或者比鄰的州縣。事實(shí)上，在明代，成都附近州縣的土地，70%都為這些王府占有。

據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，明蜀王室包括歷代藩王，郡王，郡儲(chǔ)之外的鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍，以及公主，王妃，次王妃等的陵墓，應(yīng)該不少于300座，但考古發(fā)現(xiàn)和探測(cè)到的，如今只有23處合26座。

不禁要問，其余大多數(shù)的這些明代王陵究竟埋葬在哪里？它們已然早被搗毀，還是坍塌為泥了？或者正安然無恙地藏于地下某處——如是這樣，那么在我們無法預(yù)期的考古發(fā)現(xiàn)中，他們又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥捏@天秘密呢？

明朝劉伯溫《堪輿漫興》稱：“清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長(zhǎng)，春不盈兮秋不涸，于茲最好覓佳藏。”劉伯溫明確指出有“嘉泉”的地方就有“龍脈”，是營(yíng)造黃泉世界的“風(fēng)水寶地”。

明蜀王打造的青龍湖這塊“嘉泉龍脈長(zhǎng)”的風(fēng)水寶地，并沒有阻止明王朝的滅亡，也并沒有阻止最后一代蜀王的“合宗被害”。明蜀藩王心目中的“風(fēng)水佳境”，在數(shù)百年的歲月洗禮中，山禿了，湖水干涸了，那些或遠(yuǎn)或近指向湖心、如掌狀布局的王陵，或毀于戰(zhàn)火，或慘遭盜墓賊的黑手，或坍塌零落為泥，或掩藏荒野，不知所蹤??

而我們扼腕嘆息的，不是風(fēng)水的得失，而是那如風(fēng)般掠過雙肩的歷史。