1、【***雄渾***】

大用外腓，真體內(nèi)充。

返虛入渾，積健為雄。

具備萬(wàn)物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。

超以象外，得其環(huán)中。

持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

“雄渾”是二十四品中最重要的一品，

如何正確理解”雄渾”，

對(duì)認(rèn)識(shí)《詩(shī)品》的文藝美學(xué)思想具有指導(dǎo)意義。

首先要懂得“雄渾”和“雄獎(jiǎng)是很不同的，

而其背后是因?yàn)橛胁煌乃枷牖Ｇ罢呤且岳锨f思想為基礎(chǔ)的，

而后者則是以儒家思想為基礎(chǔ)的。

嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》中說(shuō)：

“又謂：盛唐之詩(shī)，雄深雅劍仆謂此四字但可評(píng)文，

于詩(shī)則用健字不得。

不若《詩(shī)辨》雄渾悲壯之語(yǔ)，為得詩(shī)之體也。

毫厘之差，不可不辨。

坡谷諸公之詩(shī)，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時(shí)氣象。

盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯．又氣象渾厚，其不同如此。

只此一字，便見(jiàn)吾叔腳根未點(diǎn)地處也?！?/font>

“雄渾”和“雄獎(jiǎng)雖只一字之差，但在美學(xué)思想上則相去甚遠(yuǎn)。

此處之“雄渾”是建立在老莊“自然之道”基礎(chǔ)上的一種美，

如用儒家的美學(xué)觀來(lái)解釋?zhuān)?/font>

比如說(shuō)用孟子的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，

大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神”，

或者“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”來(lái)解釋?zhuān)秃驮庀啾畴x了。

首二句是講的道家和玄學(xué)的體用、本末觀。

“大用外腓”是由于“真體內(nèi)充”，

如無(wú)名氏所說(shuō)：

“言浩大之用改變于外，由真實(shí)之體充滿(mǎn)于內(nèi)也?！?/font>

腓，原是指小腿肚，善于屈伸變化，

此指宇宙本體所呈現(xiàn)的變化無(wú)窮之姿態(tài)。

所謂“真體”者，即是得道之體，合乎自然之道之體。

《莊子?漁父》篇中說(shuō)：

“禮者，世俗之所為也；

真者，所以受於天也，自然不可易也。

故圣人法天貴真，不拘於俗?！?/font>

道家之真是和儒家之禮相對(duì)的。

《天道》篇云：

“極物之真，能守其本，

故外天地，遺萬(wàn)物，而神未嘗有所困也。

通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂(lè)，至人之心有所定矣。”

《刻意》篇又云：

“故素也者，謂其無(wú)所與雜也；

純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人?！?/font>

《秋水》篇云：

“曰：“何謂天？何謂人？’

北海若曰：‘牛馬四足，是謂天；

落馬首，穿牛鼻，是謂人。

故曰：無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名。

謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！?/font>”

“大用”之說(shuō)亦見(jiàn)莊子，

《人間世》篇記載那棵可以為數(shù)千頭牛遮蔭的大櫟樹(shù)托夢(mèng)給對(duì)它不屑一顧的木匠說(shuō)

“且予求無(wú)所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。

使予也而有用，且得有此大也邪？”

所謂“大用”即“無(wú)用之用”也。

“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！保ㄍ希?/span>

首二句講的就是“ 雄渾 ”美的哲學(xué)思想基矗次二句“返虛人渾，積健為雄”，

是在上兩句的基礎(chǔ)上對(duì)“ 雄渾 ”的具體解釋。

“渾”是指自然之道的狀態(tài)，

《老子》中說(shuō)：

“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。”

“虛”，是自然之道的特征，

《莊子?人間世》云：

“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/span>

《天道》篇又云：

“夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”

虛，故能包含萬(wàn)物，高于萬(wàn)物

，因此只有達(dá)到“虛”，方能進(jìn)入“渾”的境界。

下句“積健為雄”的“獎(jiǎng)和嚴(yán)羽批評(píng)吳景仙的“雄獎(jiǎng)之“獎(jiǎng)不同。

“獎(jiǎng)有天然之“獎(jiǎng)和人為之“獎(jiǎng)，

儒家所講的是人為之“獎(jiǎng)，

道家講的是天然之“獎(jiǎng)。

此處之“獎(jiǎng)是《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之意，

唐代孔穎達(dá)《正義》云：

“天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而復(fù)始。”

此句之意謂像宇宙本體那樣不停地運(yùn)動(dòng)，

周而復(fù)始，曰積月累，

因內(nèi)在自然之健，而有一股雄渾之氣。