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[《孫子兵法》的科學(xué)價(jià)值及為將之道]
《孫子兵法》可謂是世界歷史上的一本千古奇書(shū)。一是奇在跨越兩千五百多年歷史時(shí)空，仍然富有生命力，被一代又一代人青睞。二是奇在不到六千字的篇幅，卻能夠蘊(yùn)含方方面面的謀略智慧，指導(dǎo)一代又一代的兵家戰(zhàn)將導(dǎo)演了一幕又一幕的戰(zhàn)爭(zhēng)話劇，至今仍然閃爍著智慧的光芒。三是奇在兩千多年來(lái)，不僅軍人奉之為“兵家寶典”，認(rèn)真研讀，而且政治家、外交家、企業(yè)家，甚至體育運(yùn)動(dòng)的教練員，開(kāi)拓市場(chǎng)的營(yíng)銷員，都將其視為“智慧寶庫(kù)”，從中尋求制勝的啟迪。 日本的松下幸之助也將《孫子兵法》當(dāng)作天下第一神靈頂禮膜拜，日本企業(yè)家供奉孫子的像就像中國(guó)人供奉關(guān)老爺?shù)南褚粯樱瑥闹腔酆桶l(fā)財(cái)?shù)慕嵌戎v，把它擺在了天皇的地位之上。
這本神奇的小冊(cè)子究竟是怎樣一本兵書(shū)？有什么科學(xué)價(jià)值？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)它？著重從重中學(xué)些什么有用的東西？
一、關(guān)于《孫子兵法》的三個(gè)疑問(wèn)
學(xué)習(xí)和研究《孫子兵法》首先要弄清一些基本問(wèn)題，諸如它的作者、性質(zhì)和特點(diǎn)等。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，不少人對(duì)《孫子兵法》的這些基本問(wèn)題還存在著一些模糊認(rèn)識(shí)，甚至疑問(wèn)。
《孫子兵法》的作者究竟是誰(shuí) ?從表面上看起來(lái)，這似乎不是個(gè)問(wèn)題。眾所周知，《孫子兵法》的作者不就是孫子嗎？可是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩位著名的軍事家都叫“孫子”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770年—476年是春秋，公元前475年-221年是戰(zhàn)國(guó)）中國(guó)軍事歷史上出了兩個(gè)有名望的大人物，一位是春秋末期在吳國(guó)當(dāng)將軍的孫武，一位是戰(zhàn)國(guó)中期在齊國(guó)當(dāng)將軍的孫臏。兩人的生活時(shí)間相差160年左右。
那么，些《孫子兵法》的這位“孫子”究竟就是孫武，還是孫臏呢？這個(gè)問(wèn)題不僅今天以有些人弄不清楚，而且再在一千多年前就有爭(zhēng)議。
可是，東漢以后《孫臏兵法》就是失傳了，只有《孫子兵法》流傳于世。這樣一來(lái)，人們雖然知道有兩個(gè)大軍事家都叫“孫子”，卻只能見(jiàn)到一部姓“孫”的兵書(shū)。于是爭(zhēng)論就來(lái)了。
大體有三種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為，既然司馬遷在《史記》中明確記載孫武以兵法十三篇見(jiàn)吳王，那么《孫子兵法》的作者就是孫武，而孫臏另有兵書(shū)，就是《孫臏兵法》這是主流意見(jiàn)。
第二種意見(jiàn)認(rèn)為，《左傳》中根本就沒(méi)有記載孫武這個(gè)名字，因此歷史上沒(méi)有這個(gè)人，孫武和孫臏其實(shí)是一個(gè)人，武是其名，而臏?zhǔn)瞧渚b號(hào)，那么《孫臏兵法》與《孫子兵法》其實(shí)就是同一本兵書(shū)。
第三種意見(jiàn)來(lái)了個(gè)折中，認(rèn)為《孫子兵法》最初由孫臏撰寫(xiě)，最終完成于孫臏。
那么，究竟哪一種說(shuō)法更為合理呢？千百年來(lái)，人們圍繞這一問(wèn)題長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，可又誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)，一直僵持著、爭(zhēng)論者。直到1972年，這個(gè)千年疑問(wèn)才一下子迎刃而解了。
1972年中國(guó)大地上曾經(jīng)有一個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)。這年4月10日，在山東省臨沂銀雀山的一個(gè)基建工地上挖掘出了一座漢武帝時(shí)期的古墓，出土了大量的竹簡(jiǎn)。
考古人員經(jīng)過(guò)種種去污處理很快就辨認(rèn)了大多數(shù)竹簡(jiǎn)文字，發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)上撰寫(xiě)的內(nèi)容大多數(shù)是兵法戰(zhàn)略，其中大量竹簡(jiǎn)竟然分別清清楚楚地寫(xiě)有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，并且一部分竹簡(jiǎn)上記載了孫臏與戰(zhàn)國(guó)中期齊威王的對(duì)話內(nèi)容。
2.《孫子兵法》究竟是講陰謀詭計(jì)還是科學(xué)思維的兵書(shū) ?
有人曾在網(wǎng)上發(fā)表文章，主題是“孫子兵法可休矣”，認(rèn)為我們現(xiàn)在進(jìn)入法治時(shí)代，要提倡人們守法紀(jì)、守規(guī)則，孫子兵法講奇謀詭道，與時(shí)代要求不符，所以不宜傳播。
還有人提出，不要給領(lǐng)導(dǎo)人將《孫子兵法》，否則他們學(xué)會(huì)了孫子的奇謀詭道，在領(lǐng)導(dǎo)工作中耍心眼，玩權(quán)術(shù)，而不能依法辦事，以人為本。
應(yīng)該說(shuō)，這些說(shuō)法的主觀愿望是好的，但是，它反映出一個(gè)問(wèn)題。那就是，《孫子兵法》究竟是一本什么養(yǎng)的兵書(shū)，他們都沒(méi)有弄明白。如果認(rèn)真讀一讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》所講得奇謀詭道，并不是損人利己的陰謀詭計(jì)，而是治國(guó)治軍，打天下、坐天下的大謀略、大智慧、大思路。它重在揭示人類競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的基本規(guī)律和重要原則。
例如：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，強(qiáng)調(diào)做任何決策之際，要想辦法把敵我雙方的情況搞清楚，建立可靠的決策基礎(chǔ)，從而保證決策的正確性。這不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)決策的鐵定法則，也是任何競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域必須遵循的法則。
再比如，“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝”，指出古往以來(lái)，凡是善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，總是功夫下在戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前，做好充分的物質(zhì)和精神準(zhǔn)備，同時(shí)等待敵人出現(xiàn)各種失誤，敵人的失誤就是可以被我戰(zhàn)勝的機(jī)會(huì)。
《孫子兵法》的主體就是這樣的大謀略、大智慧、大思路，而不是像有些人想當(dāng)然的那樣，盡講歪門(mén)邪道，雕蟲(chóng)小技。它是世界觀、方法論，是智慧學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)，講的是觀察處理問(wèn)題的智慧與方法。
正因?yàn)檫@本兵書(shū)中飽含大謀略、大智慧、大思路，所以才有旺盛的生命力，代代相傳，也才有廣泛的適用性，被當(dāng)代政治、外交、經(jīng)濟(jì)、體育競(jìng)賽等各個(gè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的人士廣為應(yīng)用。
3.《孫子兵法》與《三十六計(jì)》是不是同一本兵書(shū) ?
經(jīng)常遇到有些朋友問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。也經(jīng)常看到有些人把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談，張冠李戴。比如，有人問(wèn)“美人計(jì)”是《孫子兵法》那一篇中的計(jì)謀？“知彼知己”是《三十六計(jì)》中的哪一計(jì)？
從時(shí)間上看，《孫子兵法》是春秋時(shí)期的作品，距今已有2500多年歷史，“三十六計(jì)”一詞雖然早在隋朝末年就已出現(xiàn)，但作為兵書(shū)《三十六計(jì)》只是明末清初的作品，距今也就四五百年的歷史。
從作者上看，《孫子兵法》的作者是孫武，是一位武將，從帶兵打仗的實(shí)踐中探索戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，理論與實(shí)踐結(jié)合的相當(dāng)緊密?！度?jì)》的作者沒(méi)有確切記載，但根據(jù)書(shū)中引用大量文史材料和詩(shī)詞典故，以及工巧對(duì)稱的文章風(fēng)格來(lái)看，作者應(yīng)當(dāng)是一位對(duì)文史頗有研究的老夫子，而非經(jīng)歷實(shí)戰(zhàn)的軍人。
從內(nèi)容上看，《孫子兵法》是世界上最早的一部專講戰(zhàn)略思想的軍事著作。孫子構(gòu)思兵法十三篇之時(shí)，正值春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)之際，這使得他總著眼于天下大勢(shì)，站在全局的高度，為吳王爭(zhēng)霸天下提供思路。所謂戰(zhàn)略，就是謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略?！秾O子兵法》中主體內(nèi)容就是這種策劃這種方略的思路。
《三十六計(jì)》是一本側(cè)重于講戰(zhàn)術(shù)的兵書(shū)，其中“瞞天過(guò)?！?、“借刀殺人”、“隔岸觀火”、“上屋抽梯”等計(jì)謀，大多適用于具體情況下運(yùn)用。
二、《孫子兵法》的科學(xué)價(jià)值
世界最大的網(wǎng)上書(shū)店——亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店在它的網(wǎng)站的首頁(yè)上有這么一則廣告：“如果一個(gè)人一生只讀一本書(shū)的話，我建議他讀《孫子兵法》?！?/font>
產(chǎn)生于2500多年前的一部古老的兵法，為什么會(huì)有這么大的魅力，得到如此高的評(píng)價(jià)？在于這部兵法蘊(yùn)含著極高的永恒的科學(xué)價(jià)值。
就像孔子的《論語(yǔ)》、老子的《道德經(jīng)》一樣，《孫子兵法》堪稱兵法之經(jīng)典。
1.《孫子兵法》揭示了人類戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)最一般的規(guī)律
一種思想、一種理論或者一種學(xué)說(shuō)，如果真正揭示了普遍規(guī)律和基本原理，它的科學(xué)價(jià)值就會(huì)在實(shí)踐發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不斷顯現(xiàn)出來(lái)，不斷被人們作出新的理解、賦予新的內(nèi)涵，不斷地被運(yùn)用和發(fā)展，從而長(zhǎng)久不衰，具有無(wú)限的生命力。
規(guī)律是有層次的，可分為：
普遍規(guī)律：普遍規(guī)律能夠超越時(shí)空限制，持久地發(fā)揮作用。
特殊規(guī)律：特殊規(guī)律往往與特殊的歷史條件相聯(lián)系，歷史條件變化了，它的作用就會(huì)受到了限制，就不再起作用了。
盡管戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的發(fā)展，有冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)，演進(jìn)到了高科技戰(zhàn)爭(zhēng)、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)樣式和戰(zhàn)爭(zhēng)手段發(fā)生了巨大的變化，但是，孫子所揭示的“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”，“攻其不備、出其不意”，這些反映戰(zhàn)爭(zhēng)普遍規(guī)律的思想，仍然是我們必須遵循的制勝法則。
在孫子那個(gè)年代，不知彼、不知己，每戰(zhàn)必殆。信息化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此。
我們常說(shuō)“信息化軍隊(duì)，打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”。什么是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)？所謂信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，就是大量使用信息化技術(shù)而產(chǎn)生的一種全新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)；建設(shè)信息化部隊(duì)是打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的前提和基礎(chǔ)。
機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)崇尚“以大吃小”，而信息化戰(zhàn)爭(zhēng)則注重在獲取“信息優(yōu)勢(shì)”的前提下“以快吃慢”、“以巧制拙”。
形象地說(shuō)，就是要解決“眼睛”、“耳朵”和“神經(jīng)”問(wèn)題，只有“看”得遠(yuǎn)，“聽(tīng)”得清，“想”得快，才能“打”得準(zhǔn)。冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)比拼肌肉和體能，機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)比拼鋼鐵和化學(xué)能，信息化戰(zhàn)爭(zhēng)比拼硅片和“信息能”。
近幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐表明，如何保持和獲取信息優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的核心和關(guān)鍵。一旦獲取了信息優(yōu)勢(shì)，就擁有了“撥開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧”的能力，戰(zhàn)場(chǎng)就有可能變得“單向透明”，信息化戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的天平就已經(jīng)失去平衡，大幅度地傾斜了。
科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南聯(lián)盟的空軍司令親自駕機(jī)升空，率領(lǐng)六架米格—29飛機(jī)與北約飛機(jī)展開(kāi)搏斗。雖然米格—29飛機(jī)性能并不差，但升空不久即被一一擊落。
原來(lái)南聯(lián)盟的指揮通訊系統(tǒng)、雷達(dá)探測(cè)系統(tǒng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之際就被全部摧毀了，所以，南聯(lián)盟的飛機(jī)升空后，就像聾子、瞎子一樣，什么也看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)，而他們自己卻完全暴露在北約戰(zhàn)機(jī)面前，成為一個(gè)個(gè)活靶子。
“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”蘊(yùn)含著古往今來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)制勝規(guī)律。這是接近于哲學(xué)層次的規(guī)律，按照這一規(guī)律辦事，就容易取得勝利，違背了這一規(guī)律，則必?cái)o(wú)疑。
在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的各個(gè)領(lǐng)域，同樣必須遵循“知彼知己”的規(guī)律。決策之前要做深入調(diào)查，要了解競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的整體現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的特點(diǎn)，搞清自己的長(zhǎng)處和短處，然后才能做出科學(xué)、正確的決策。
我軍的戰(zhàn)爭(zhēng)史就是以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備對(duì)手的歷史，靠什么？很重要的一點(diǎn)就是靠謀略。例如，四渡赤水，小米加步槍?xiě)?zhàn)勝飛機(jī)加大炮就是明顯的例子。
2.《孫子兵法》體現(xiàn)了思維方式的開(kāi)放性和謀略藝術(shù)的靈活性
孫子是一位樸素的唯物論者，又是辯證法大師，他在軍事領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了突破常規(guī)、打破僵化、隨機(jī)應(yīng)變的先河。
他注重透過(guò)紛繁復(fù)雜、千變?nèi)f化的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，從軍事哲學(xué)的高度把握攻與守、全與破、虛與實(shí)、奇與正、剛與柔、陰與陽(yáng)、眾與寡、迂與直等矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提煉出鮮活的謀略智慧，指導(dǎo)人們靈活地駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)。
“以正合，以奇勝”，“以迂為直，以患為利”，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”……這樣經(jīng)典的名言比比皆是。這些名言蘊(yùn)藏著活的靈魂，具有旺盛的活力，在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上靈活運(yùn)用這些謀略，仍然可以導(dǎo)演出非常精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)話劇。
第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)的軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于伊拉克，他們的較量簡(jiǎn)直就是巨人跟侏儒的較量。經(jīng)過(guò)幾十天的空中打擊，最后發(fā)動(dòng)地面攻勢(shì)時(shí)，美軍完全可以從伊科邊境大舉進(jìn)攻，輕而易舉地踏破薩達(dá)姆精心構(gòu)筑的防線。
美軍為了減少傷亡，為了以最小的代價(jià)贏得勝利，采用了聲東擊西、避實(shí)就虛的謀略。
進(jìn)攻發(fā)起前，在伊科邊境部署重兵，頻繁進(jìn)行陸?？章?lián)合作戰(zhàn)演習(xí)。組織海上佯動(dòng)，把伊軍的注意力吸引帶科威特沿海；組織陸上佯動(dòng)，使伊軍確信美軍將在科威特南部實(shí)施主要進(jìn)攻。
通過(guò)這些措施，把伊拉克的共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)全部吸引過(guò)來(lái)，以至于在伊拉克與沙特漫長(zhǎng)的邊境上只留了一個(gè)師，猶如大門(mén)洞開(kāi)。
美軍發(fā)起了名為“沙漠軍刀”的地面進(jìn)攻，以第七軍和第十八空降軍快速向西機(jī)動(dòng)，從伊沙邊境殺進(jìn)去，大大出乎薩達(dá)姆的意料，致使數(shù)十萬(wàn)伊拉克被圍，17.5萬(wàn)人被俘。而多國(guó)部隊(duì)僅陣亡126人，其中美軍79人。人們稱“左勾拳戰(zhàn)術(shù)”。其實(shí)，這就是孫子解釋的“避實(shí)擊虛”這一戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的靈活運(yùn)用。
3.《孫子兵法》體現(xiàn)了人類社會(huì)所有競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的根本特點(diǎn)和共同要求
競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基本動(dòng)力。戰(zhàn)場(chǎng)搏殺、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、賽場(chǎng)競(jìng)技、外交談判、政治較量，都具有競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性特點(diǎn)，都需要運(yùn)用智慧去駕馭和贏得競(jìng)爭(zhēng)。
《孫子兵法》就是對(duì)這種特殊的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)，《孫子兵法》中豐富的謀略思想，體現(xiàn)了各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和共同要求，從而使它能夠超越歷史、國(guó)家、階級(jí)、行業(yè)等界限，成為人類共享的精神財(cái)富。
不僅是古代軍事家追求的軍事斗爭(zhēng)的最高境界，也是當(dāng)今政治家、外交家、企業(yè)家所尊奉的制勝法寶。
西方國(guó)家許多企業(yè)家欣賞《孫子兵法》，最為看中的就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想，他們認(rèn)為這是“和平競(jìng)爭(zhēng)”的法寶。
他們往往通過(guò)各種和平手段，不動(dòng)聲色地占領(lǐng)對(duì)方的市場(chǎng)、收編對(duì)方的企業(yè)、控制度對(duì)方的命脈，最終達(dá)到做大做強(qiáng)、獲取最大效益的目的。
在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和外交博弈中，有關(guān)各方溫文爾雅，但用計(jì)用謀的復(fù)雜程度、激烈程度，絲毫不亞于戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺。用謀略制勝不動(dòng)搶不動(dòng)炮，搞個(gè)協(xié)議，簽個(gè)合同，就把你的公司吞并了，人馬收編了，財(cái)富收走了。所以說(shuō)，在這種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中，《孫子兵法》大有用武之地。
《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，故善出奇者勝，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”這就是出奇制勝的道理。“奇”在什么地方？就是要打破常規(guī)。當(dāng)然，謀略是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，實(shí)力包括軟實(shí)力和硬實(shí)力。從本質(zhì)上看，謀略也是實(shí)力之一，只有把二者巧妙地結(jié)合起來(lái)，才能贏得競(jìng)爭(zhēng)。
三、把握《孫子兵法》科學(xué)價(jià)值的基本方法
《孫子兵法》產(chǎn)生于中國(guó)，但現(xiàn)在它已不是中國(guó)人的專利。早在唐朝，他就走出國(guó)門(mén)，飄洋過(guò)海，傳遍世界。如今，已經(jīng)成為世界各國(guó)共享的智慧寶庫(kù)。
英國(guó)漢學(xué)家賈爾斯在英文版《孫子兵法》中說(shuō)：“希望《孫子兵法》成為自由世界里所有的現(xiàn)役官兵，所有的政治家和政府工作人員，所有的高中和大學(xué)學(xué)生的必讀材料。如果我成為總司令、總統(tǒng)或總理，我還要前進(jìn)一步：我要用法律的形式規(guī)定，對(duì)全體將軍，每年進(jìn)行兩次《孫子兵法》十三篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分。任何一位將軍如果考試不及格，立即自動(dòng)免職，并不許上訴，其他軍官一律降職使用。我強(qiáng)烈地認(rèn)為，《孫子兵法》對(duì)我們的生存至關(guān)重要；它能提供我們搜索所需要的保護(hù)，看著我們的孩子和平茁壯地成長(zhǎng)。永遠(yuǎn)記住，從古時(shí)起，人們就知道：戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的是和平?！?/font>
這段妙語(yǔ)，幽默之中不乏嚴(yán)肅，風(fēng)趣之中不乏認(rèn)真。外國(guó)文人尚且如此看重《孫子兵法》，如此強(qiáng)烈地呼吁人們學(xué)習(xí)《孫子兵法》，活用其思想精髓，作為當(dāng)代中國(guó)人，更沒(méi)有理由忽略祖先留給我們的這個(gè)智慧寶典。
法國(guó)前總統(tǒng)希拉克與我國(guó)外交部長(zhǎng)李肇星會(huì)見(jiàn)時(shí)，最希望得到的禮物，就是一本《孫子兵法》
我們國(guó)防大學(xué)防務(wù)學(xué)院，每年招收許多外國(guó)高級(jí)軍官學(xué)員，他們大多數(shù)最喜歡的課題，是《孫子兵法》和毛澤東軍事思想。
我到國(guó)外訪問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，日本、韓國(guó)以及東南亞其它國(guó)家都有《孫子兵法》課，特別是美國(guó)，許多書(shū)店都有中文版和英文版的《孫子兵法》
2003年我到美國(guó)訪問(wèn)時(shí)，美國(guó)國(guó)防大學(xué)有些學(xué)員還向我們代表團(tuán)宣讀了他們撰寫(xiě)的關(guān)于《孫子兵法》的論文。
由此可見(jiàn)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)《孫子兵法》方面下的功夫是很大的，語(yǔ)言的不通沒(méi)有成為他們學(xué)習(xí)研究《孫子兵法》的障礙。對(duì)此，我們不能妄自尊大，掉以輕心。
隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我們?cè)谡?、軍事、文化、外交、?jīng)濟(jì)、體育、文教等方面與外國(guó)人打交道的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，國(guó)外的政治家、軍事家、外交家、企業(yè)家、教練員都在運(yùn)用《孫子兵法》的謀略思想進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而我們作為《孫子兵法》的正宗傳人，更要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用孫子的智慧應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總結(jié)多年的體會(huì)，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《孫子兵法》應(yīng)該在“悟、融、用”三方面下功夫，才能得其神韻、取其精華，真正掌握、繼承和發(fā)展《孫子兵法》的科學(xué)價(jià)值。
(一).“悟”——領(lǐng)悟?qū)O子思想精髓
指人們通過(guò)長(zhǎng)期的體味和思索而達(dá)到對(duì)某一事物的深刻理解。
中國(guó)古代軍事文化與西方古代軍事文化的一個(gè)最明顯的區(qū)別在于，中國(guó)古代軍事文化偏重于哲學(xué)思辨和直覺(jué)漸悟，而西方古代軍事文化偏重于邏輯推理和求實(shí)索真?！秾O子兵法》是中國(guó)古代軍事文化的杰出代表，最為典型地體現(xiàn)出哲學(xué)思辨的特點(diǎn)。
孫子撰寫(xiě)十三篇的基本方法是“舍事而言理”，每一篇集中闡述幾個(gè)辯證的觀點(diǎn)，甚至每一句都蘊(yùn)含著深刻的哲理，這就在客觀上要求我們必須逐字逐句地咀嚼，反反復(fù)復(fù)地思索，方能把握其精髓，悟得其真諦。
《計(jì)篇》主要論述重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的觀點(diǎn)?！暗馈⑻?、地、將、法”五個(gè)字闡述了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素。
其中“道”表示什么含義？為什么將之列為第一要素？
“道者，令民與上同意也”
得民心者，得天下。失人心者，失天下。
正因?yàn)槿绱酥匾?，所以孫子將“道”列為第一位。懂得這一點(diǎn)，我們才能從國(guó)家大局的高度思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，避免單純軍事觀點(diǎn)。
如果我們學(xué)而不思，就可能忽略孫子的這一重要理論貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，孫子所說(shuō)的“道”，基本上相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的政治，是治國(guó)治軍治理企業(yè)的頭等大事，也是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的第一要素。
“全”字在這里表示什么意思？在全篇乃至全書(shū)有什么作用？只有弄清這些問(wèn)題，我們才能把握孫子的大戰(zhàn)略思想，增強(qiáng)運(yùn)用武力和非武力等多種手段解決爭(zhēng)端的意識(shí)。
“虛”是不是僅僅只虛弱的敵人？怎樣才能迫使敵人由實(shí)變虛？聯(lián)系“出其所必趨”、“攻其所必救”等上下文，我們便可發(fā)現(xiàn)，在孫子看來(lái)，敵人“必趨”、“必救”的司令部、網(wǎng)絡(luò)樞紐、后勤基地之類要害之處也可通過(guò)信息欺騙、佯動(dòng)誤導(dǎo)、假象迷惑等手段使之由實(shí)變虛，成為易破之?dāng)场?/font>
學(xué)習(xí)《孫子兵法》尤其需要認(rèn)真思考，用心去“悟”。滿足于字面的了解，囫圇吞棗，不求甚解，是學(xué)不好的。
毛澤東主席在 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“中國(guó)古代大軍事家孫武子書(shū)上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的；我們不要看輕這句話”。
《孫子兵法》的精髓要義我悟來(lái)悟去，悟出了四條：
一是辯證觀。什么事情都要辯證地看，不要孤立地看；要發(fā)展地看，不要僵化地看。
在《孫子兵法》不足6000字的著作中，提出的“奇正、虛實(shí)、眾寡、強(qiáng)弱”等具有哲學(xué)意義的對(duì)立和矛盾的范疇，就有260對(duì)，可以說(shuō)，《孫子兵法》的字里行間都充滿了辯證法。
二是系統(tǒng)觀。孫子看問(wèn)題，總在全局上看，系統(tǒng)地看。戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的要素“道、天、地、將、法”；將領(lǐng)才能包括“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。每一個(gè)思想都有一系列相互聯(lián)系的觀點(diǎn)作支撐。整個(gè)兵法十三篇，是一個(gè)完整的系統(tǒng)，就像孫子所說(shuō)的，具有“率然之勢(shì)”?！奥嗜弧笔枪糯鷤髡f(shuō)中的一種蛇，這種蛇的特點(diǎn)是：“擊其首則尾至，擊其尾其首至，擊其中則首尾俱至”。十三篇就是這樣，思想觀點(diǎn)前呼后應(yīng)，渾然一體。
三是創(chuàng)新觀。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)勝不復(fù)”，“以奇制勝”，經(jīng)常根據(jù)變化的天文地理，提一些奇招妙招，并強(qiáng)調(diào)“兵無(wú)常勢(shì)、水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者謂之神”。
四是效益觀。強(qiáng)調(diào)“兵不鈍而利可全”運(yùn)用各種奇謀妙算，以最小的代價(jià)求得最大的勝利。孫子強(qiáng)調(diào)一定要妙算，算算代價(jià)有多少，反對(duì)打那種“殺敵一千，自損八百”的仗，更反對(duì)打那種得不償失的仗。不惜一切代價(jià)的提法是不科學(xué)的。
(二).“融”——融會(huì)孫子思想體系
“融”——融會(huì)貫通，全面理解。
有人認(rèn)為，只要記住孫子的一些名言警句就掌握了《孫子兵法》。殊不知，《孫子兵法》是一座完整的軍事藝術(shù)寶庫(kù)，各篇之間既彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，只有全面了解孫子的思想體系，才堪稱讀懂了《孫子兵法》。
從全書(shū)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，從《計(jì)篇》到《田間篇》；依次論述了戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)術(shù)變化、軍事地理、特殊戰(zhàn)法。層層遞進(jìn)，縱向揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)主要階段的基本理論。
從文字表述上來(lái)看可看，某些重要觀點(diǎn)不僅在某一篇中集中闡述，而且在其他篇中加以豐富和完善。
“知?jiǎng)佟彼枷?，孫子首先在《始計(jì)篇》中以“廟算”之說(shuō)強(qiáng)調(diào)“先知而后行”的觀點(diǎn)，然后在《謀攻篇》又寫(xiě)出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的名言，接著又在《地形篇》進(jìn)一步闡發(fā)“知彼知己、勝乃不殆，知天知地、勝乃不窮”的觀點(diǎn)。
在《用田篇》中再次重申“先知”思想，并特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)敵情的預(yù)先了解不能依靠鬼神暗示或巫師猜度，只能依靠各種間諜，即能夠掌握第一手情報(bào)的人。
“慎戰(zhàn)”思想，孫子開(kāi)篇《孫子·計(jì)篇》即講。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。精辟地闡明了慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的思想。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！秾O子·火攻篇》
我們思維指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)和組織企業(yè)經(jīng)營(yíng)，都需要系統(tǒng)地用計(jì)謀，而不能單向思維。
企業(yè)蘊(yùn)釀某一個(gè)重大決策過(guò)程中，必定要想辦法做到知彼知己，把各方面情況搞清楚；要先備而后動(dòng)，不打無(wú)把握之仗；要力求避實(shí)擊虛，選準(zhǔn)突破方向和目標(biāo)；要爭(zhēng)取攻其無(wú)備，出其不意，在對(duì)手意想不到的市場(chǎng)、領(lǐng)域、項(xiàng)目上先發(fā)制人。
這就要求我們必須系統(tǒng)掌握《孫子兵法》的謀略思想體系，方能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，連環(huán)運(yùn)用。
(三).“用”——活用孫子謀略原則
靈魂運(yùn)用。學(xué)的目的在于用，用的原則在于活，包括以下幾個(gè)方面：
“實(shí)”——不能把理論當(dāng)教條，要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。
“變”——不能把理論僵化，要因時(shí)而變、因事而變。
“新”——根據(jù)時(shí)空變化，不斷豐富發(fā)展，“茍日新，日日新”。
“奇”——奇妙無(wú)窮、以奇制勝。
兵學(xué)不是刻板的理論，而是使用止血。兵法原則只有在實(shí)踐中靈活運(yùn)用才具有價(jià)值，才有活力。人們只有在實(shí)踐中，才能更加深刻地理解兵法的內(nèi)涵，并加以進(jìn)一步發(fā)展。
古人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙括，盡管熟讀兵書(shū)，滿腹韜略，但脫離戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，只會(huì)紙上談兵，一旦帶兵打仗就手足無(wú)措，亂了分寸。
讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)——毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》
目前，我國(guó)研究《孫子兵法》的專家學(xué)者之眾多，文章專著之浩繁，世界各國(guó)都沒(méi)有辦法比，但是在靈活運(yùn)用《孫子兵法》指導(dǎo)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)方面，卻做得不是太有成效。
因此，我們既要提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)《孫子兵法》，更提倡靈活運(yùn)用《孫子兵法》。
一是把《孫子兵法》的謀略思想由理論分析向?qū)嵺`應(yīng)用擴(kuò)展。
今天，我們注意到，面對(duì)世界新軍事變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和新形勢(shì)下信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的新要求，我軍越來(lái)越多的部隊(duì)指揮員對(duì)《孫子兵法》產(chǎn)生了濃厚的興趣，將《孫子兵法》的思想精髓靈活地運(yùn)用于軍事訓(xùn)練和士兵演練之中。
外軍也高度重視活學(xué)活用《孫子兵法》。2003年美軍在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)施的“震懾”行動(dòng)，其理論創(chuàng)始人厄爾曼上校就明確聲稱，他的震懾理論直接取自于中國(guó)《孫子兵法》中的經(jīng)典名言“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
二是《孫子兵法》的謀略思想從軍隊(duì)范圍向社會(huì)各界擴(kuò)展。《孫子兵法》不僅是指揮打仗的兵書(shū)，而且是指導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多地方的學(xué)者、企業(yè)家，甚至政府機(jī)關(guān)，都高度重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用蘊(yùn)含在《孫子兵法》中的競(jìng)爭(zhēng)智慧，并注重將《孫子兵法》中的思想精髓運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)、政務(wù)管理、外交談判等領(lǐng)域之中，甚至運(yùn)用于體育競(jìng)爭(zhēng)的派兵布陣之中，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益。
(三).關(guān)于“仁”
“仁”——仁愛(ài)、仁義、仁慈。
孫子強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，就是不經(jīng)過(guò)大軍交戰(zhàn)，不用殘酷的殺戮，就能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，這是對(duì)國(guó)家對(duì)人民最大的仁，最大的愛(ài)。
在孫子關(guān)于具體作戰(zhàn)的論述中，也有一些關(guān)于愛(ài)護(hù)老百姓、愛(ài)護(hù)士兵、善待俘虜?shù)恼撌?。比如，“視卒如嬰兒”、“視卒如?ài)子”等等，處處體現(xiàn)了仁愛(ài)的思想。孫子強(qiáng)調(diào)要以情帶兵。
“一將成名萬(wàn)骨枯”。作為將領(lǐng)，必須要用情去凝聚軍心。
要視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。
“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”
領(lǐng)導(dǎo)者努力工作并不是為了尋求個(gè)人的名利，遇到困難和挫折也不要逃避責(zé)任，要一心想著為民眾和國(guó)家謀利益。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才是一個(gè)具有高尚品德的人，擁有大仁大愛(ài)之心的人。
周總理曾說(shuō)過(guò)：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人能經(jīng)得起是適合歷史的檢驗(yàn)。
老實(shí)做人，誠(chéng)懇待人，樂(lè)于助人，絕不整人。與人相處要坦坦蕩蕩、磊落透明，不能城府太深、世故圓滑，更不要耍心眼、玩手腕、搞小動(dòng)作。說(shuō)話辦事要實(shí)實(shí)在在、誠(chéng)實(shí)可信，不能虛頭八腦、哄人騙人。批評(píng)同志要實(shí)事求是、有根有據(jù)，不能捕風(fēng)捉影、添油加醋，更不能乘人之危、落井下石。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事有意見(jiàn)，要擺在桌面、講在當(dāng)面，不能在背后亂嘀咕、亂鼓搗。
(四).關(guān)于“勇”
其一，士氣是軍隊(duì)的靈魂，沒(méi)有時(shí)期的軍隊(duì)，即使武裝到牙齒也不堪一擊；
其二，指揮員的氣質(zhì)和性格決定部隊(duì)的士氣，而部隊(duì)的士氣決定著部隊(duì)的作為；
其三，敢于“亮劍”是最重要的，勇敢是指揮員最重要的心理品質(zhì)。倒在對(duì)手的劍下不丟人，不敢亮劍才丟人。
指揮員的素質(zhì)是由多種素質(zhì)集合而成的，其中勇敢是知識(shí)、智能和體能不能代替的。從某種意義上說(shuō)，勇敢這種素質(zhì)有“一票否決權(quán)”。如果一個(gè)指揮員心理素質(zhì)不健全，平時(shí)開(kāi)可以行使職權(quán)，甚至能把部隊(duì)帶的井井有條，但是一旦投入戰(zhàn)場(chǎng)就會(huì)立見(jiàn)分曉。
什捷緬科說(shuō)過(guò)：指揮這一行不是任何人都干得了的。戰(zhàn)爭(zhēng)造就了許多人才，也淘汰了一些和平時(shí)期的“統(tǒng)帥”。不僅包括統(tǒng)帥，而且包括一些戰(zhàn)時(shí)雖然盡力，但總也指揮不好的指揮員。
這些人之所以“指揮不好”，一個(gè)重要原因就是心理素質(zhì)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的要求。戰(zhàn)爭(zhēng)中，指揮員處在特殊的工作環(huán)境和巨大的精神壓力下，他的指揮活動(dòng)不僅是在個(gè)人生命受到威脅的情況下進(jìn)行的，而且承受著千軍萬(wàn)馬生死攸關(guān)的重大責(zé)任。
他的指揮活動(dòng)不僅是在個(gè)人生命受到威脅的情況下進(jìn)行的，而且承受著千軍萬(wàn)馬生死攸關(guān)的重大責(zé)任。重大的決策產(chǎn)生的過(guò)程，是一個(gè)高度緊張而痛苦的過(guò)程。
1944年6月，美英盟軍經(jīng)過(guò)將近一年的精心準(zhǔn)備，準(zhǔn)備發(fā)起諾曼底登陸戰(zhàn)役。這時(shí)，艾森豪威爾作為最高指揮官，因?yàn)闅庀蟮确矫嬖?，為確定登陸時(shí)間煞費(fèi)苦心，承擔(dān)著沉重的精神壓力。
登陸成功,他將成為第二次世界大戰(zhàn)的英雄,登陸失敗,他將會(huì)成為“千古罪人”。因?yàn)檫@一仗將付出幾十萬(wàn)將士的生命。“我們?cè)谏ぁ瞻⒎馉柕貐^(qū)的登陸失利，我已將部隊(duì)撤回。陸軍、空軍、海軍都將恪守職守，變現(xiàn)出極為勇敢的獻(xiàn)身精神。如譴責(zé)此次行動(dòng)或追究責(zé)任應(yīng)由我一人承擔(dān)。
下達(dá)諾曼底登陸命令式艾森豪威爾一生中最重大的決定。下達(dá)命令后，艾森豪威爾顯得十分疲憊，肩上的四顆星，每一顆似乎都有一噸重。
對(duì)于一個(gè)從沒(méi)有過(guò)制定重大決策經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，下決心似乎是一件很容易的事，當(dāng)一個(gè)人不負(fù)有實(shí)際責(zé)任的時(shí)候，批評(píng)一個(gè)方案或提出一個(gè)方案都是很容易的。但是，同樣一個(gè)人，如果把下決心的權(quán)利交給他，而且他必須對(duì)其決心負(fù)責(zé)，他很快就會(huì)意識(shí)到這個(gè)任務(wù)是多么艱巨！
平時(shí)，人們對(duì)權(quán)力是趨之若鶩，但是，當(dāng)危難到來(lái)的時(shí)候，人們對(duì)權(quán)力是避之唯恐不及。
非常時(shí)期的任何決定，都跟重大的責(zé)任聯(lián)系在一起。決策的困難，不在于決策本身，而在于決策的后果，在于巨大的風(fēng)險(xiǎn)。
將軍的勇敢和普通士兵的勇敢有所不同。士兵的勇敢主要體現(xiàn)在干預(yù)浴血戰(zhàn)場(chǎng)，沖鋒陷陣。
而將軍的勇敢主要表現(xiàn)在敢于決斷，敢于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。將軍的勇敢不是匹夫之勇，而是大智大勇。這種勇敢不僅變現(xiàn)在不拍犧牲上，更重要地變現(xiàn)在敢于決斷、敢于負(fù)責(zé)上。
這種負(fù)責(zé)精神，就一個(gè)局部來(lái)講，表現(xiàn)為對(duì)作戰(zhàn)的成敗和部屬生命的高度負(fù)責(zé)；就全局來(lái)講，反映著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)和高度的使命感。
有了臨危不懼、敢于負(fù)責(zé)的精神，才能在擔(dān)負(fù)重大指揮任務(wù)是把個(gè)人的安危得失置之度外，保持超常的思維能力，而且越是環(huán)境艱苦、情況危急、條件復(fù)雜，意志越堅(jiān)定，頭腦月敏銳，思維越靈活，決策越合理。
勇——堅(jiān)定，堅(jiān)韌，堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)毅，果斷。
“將在外，君命有所不受”，就是一種把個(gè)人私利置之度外、把國(guó)家和民族利益頂在頭頂?shù)男袨椤?/font>
戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐一再證明，勇敢往往會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻決定成敗，因?yàn)楫?dāng)一方的膽量超過(guò)對(duì)方的時(shí)候，其膽量就會(huì)因?yàn)閷?duì)方的怯懦而發(fā)揮作用；有膽量的人每當(dāng)遇到怯懦的人，就會(huì)增加勝算。因?yàn)榍优车娜嗽诶щy面前失去針對(duì)鎮(zhèn)靜，其能力就不能正常發(fā)揮。
狹路相逢勇者勝。
有些時(shí)候，最后的勝負(fù)，起決定性作用的是勇氣和膽略。指揮員的勇敢對(duì)部隊(duì)的軍心士氣最具有決定性的作用。
跟我上！給我上！一個(gè)跟字，一個(gè)給字，勇怯立判，效果截然不同。
一頭雄獅可以率領(lǐng)一群綿羊去作戰(zhàn)，而一只綿羊卻絕不能率領(lǐng)一群雄獅去作戰(zhàn)。
勇敢并不等于魯莽，也不是感情用事，一時(shí)沖動(dòng)。勇敢是理智的勇敢，是建立在對(duì)形勢(shì)的縝密分析和正確判斷上。
1950年，新中國(guó)剛剛建立，百?gòu)U待興，解放軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，打了多年的仗，非常疲憊。此時(shí)美國(guó)侵入朝鮮，直接威脅中國(guó)的安全，我們是出兵還是不出兵？政府高層許多人不同意出兵，毛澤東面臨眾多反對(duì)意見(jiàn)，反復(fù)掂量，晝夜思考。
1946年和國(guó)民黨決裂。1950年出兵朝鮮。毛澤東主席反復(fù)論證：“讓我寫(xiě)不出兵的理由，有百條千條，但都敵不過(guò)“不能置之不理”六個(gè)字?！?/span>
根據(jù)之一決策，中國(guó)人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江，連續(xù)實(shí)施5次戰(zhàn)役，把美國(guó)侵略者從鴨綠江邊趕過(guò)了三八線，打出了軍威、國(guó)威。打破了美國(guó)人不可戰(zhàn)勝的神話。
戰(zhàn)場(chǎng)上需要“勇”字當(dāng)先，其他競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域同樣需要這種精神力量。改革、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)都需要有勇敢精神，因?yàn)樗蚱瞥Ｒ?guī)，突破框框，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
首先要像鄧小平講的那樣，敢試敢闖，要有那么一股勁，那么一股氣。
(五)關(guān)于“嚴(yán)”
“嚴(yán)”，應(yīng)當(dāng)包含嚴(yán)于律己、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)明、威嚴(yán)這幾方面的含義。最主要的兩個(gè)方面是：一個(gè)是對(duì)自己要嚴(yán)格要求，嚴(yán)于律己有一個(gè)威嚴(yán)的形象；一個(gè)是對(duì)部隊(duì)要嚴(yán)格管理嚴(yán)格要求，是一種管理理念和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
為將之嚴(yán)，首先嚴(yán)己。古代隊(duì)將帥的威嚴(yán)有很多規(guī)矩，包括登壇拜將，布兵擺陣，行軍宿營(yíng)等等。都有一系列的嚴(yán)格要求，將帥的形象在士兵眼里就是一面旗幟，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”自己要起到表率作用就是身正。
你們是黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，你們的言談舉止，甚至于穿衣走路都要注意自己的形象。
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