一篇胎息口訣抄自服氣經(jīng)，是確實(shí)的孤本原文，相信坊間沒(méi)有，縱有也是絕版之收錄印本，抄錄它是要提供給網(wǎng)友參考，說(shuō)明拙作中提到的「胎息」實(shí)有所本源，不是完全由我自己憑空所編造想象而來(lái)，但拙作中的口訣，實(shí)際上與真正胎息法并不盡相同，某些部份是我自己經(jīng)想象仿真出的意境，這一點(diǎn)必須明確提出，以免網(wǎng)友誤解，而真確的胎息法如下，網(wǎng)友可以比較一下，看看其中的差別。

　　此文并非專(zhuān)文，乃是集新舊胎息訣要而寫(xiě)的精要，所以有分上丹田、中丹田、下丹田及五臟六腑的練法，是道家長(zhǎng)生氣功的法門(mén)，但此文并不能代表完全的胎息長(zhǎng)生法門(mén)，氣功訣法有服氣、煉氣、調(diào)氣、行氣、委氣、閉氣、咽氣、六氣、食飲調(diào)氣……諸多法要，有六甲玉女法，有食氣辟榖法，有食黃氣法等等，與枕中記諸般禁忌避忌，實(shí)非短短一篇胎息口訣可以涵蓋。

　　這里所抄錄的文句，我已做了批注，并加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，原文是沒(méi)有這些的，所以您也可以將之消去，自己標(biāo)注，我不敢保證自己劃分的標(biāo)點(diǎn)斷落一定正確，所以先聲明：純供參考，網(wǎng)友最好別照著練，一旦出了問(wèn)題或無(wú)功效，別來(lái)找我。

　　最后面加一則御氣法，與抱樸子、玉云張果老、陳希夷胎息訣，作為引證。

※序：

　　序曰：在胎為嬰，初生曰孩，嬰兒在腹中口含泥土，喘息不通，以臍咽氣，養(yǎng)育形兆，故得成全。

　　是以臍為命門(mén)，凡孩或有初生尚活，少頃輒取不收者，但以暖水浸臍帶，向腹暖三、五過(guò)即蘇，則知臍為命門(mén)，信然不謬，道長(zhǎng)欲求胎息，先須知胎息之根源，按而行之，喘息如嬰兒在腹中，故名胎息矣。

　　乃知返本還源，卻老歸嬰，自有由矣，綿綿不間，胎仙之道成焉。

　　故先序經(jīng)紀(jì)體用兼明備矣。

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※胎息口訣：

　　凡欲胎息，先須于靜室中，勿令人入，正身端坐，以左腳搭右腳上，解緩衣帶，徐徐按捺支節(jié)，兩手握固于兩腿上，即吐納三、五過(guò)，令無(wú)結(jié)滯，滌慮清閑，虛心實(shí)腹，左右徐徐搖身，令臟葉舒展，訖，還，徐徐放著實(shí)，即鳴天鼓三十六通，漱滿(mǎn)華池。

　　然后存頭戴朱雀、腳履玄武、左肩有青龍、右肩有白虎，然后想眉間卻入一寸為明堂、卻入兩寸為洞房、卻入三寸為丹田宮（注一），宮中有神人，長(zhǎng)二寸、戴青冠、披朱褐、執(zhí)絳簡(jiǎn)。

　　次存中丹田（注二），中有神人，亦披朱褐。

　　次存下丹田（注三），中有神人，亦披朱褐。

　　次存五臟，從心起首，遍存五臟六腑（注四）。

　　存五臟中，各出本方，氣及三丹田中，素云合為一氣，于項(xiàng)中出，煥煥分光九色，上騰可達(dá)三丈余，想身在其中，此時(shí)即口鼻俱閉。

　　心存氣海中，胎氣出入，喘息只在臍中，如氣急，即鼻中細(xì)細(xì)放通息，順氣平還，依前用心為之，以汗出為一通，亦不限過(guò)數(shù)，如體熱悶，即心存氣，遍身出如飯□（注五）中氣，此名滿(mǎn)息，久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明洞觀(guān)形中五臟六腑及大小腹胃，受膏散如黃土色，脾長(zhǎng)一尺二寸，在胃上前后磨動(dòng)不停，停則不和，飯食不消，即是不磨矣，當(dāng)須閉氣以手摩腹一百下，即自然轉(zhuǎn)磨矣。

　　次存心，心似紅蓮，華未開(kāi)，下垂長(zhǎng)三寸，上有九竅，二竅在后、正面有黑毛，七葉，長(zhǎng)二寸半。

　　次存肺，肺似白蓮，華開(kāi)五葉，下垂，上有白□（注六）膜在心上覆心。

　　次存肝，肝在心后，七葉，紫蒼色，上有黃□（如注六）膜，從左邊第三葉下，膽在此也，其膽色青黃，長(zhǎng)二寸半。

　　次存腎，腎狀如覆柸，黑色，卻著脊去臍三寸，上小下大，左為上，右為下。

　　遍觀(guān)一形三十六位及三百六十骨節(jié)，皆有筋纏，骨青白如玉色，筋色黃，白髓若冰雪，有三百六十穴，穴穴之中，皆有鮮血，如江河池潭也。

　　及見(jiàn)左腳中指第二節(jié)，是血液上源，其中涌出，通流一日一夜，繞身三萬(wàn)六千匝（注七），至右腳中指第二節(jié)，則化盡，所以人若睡必須側(cè)臥拳局，陰魄全也。

　　亦，覺(jué)即須展兩腳及兩手，令氣遍身，陽(yáng)氣布也。

　　若如此修行，即與經(jīng)所言動(dòng)善時(shí)之義合矣，久久行之，口鼻俱無(wú)，喘息如嬰兒在胎以臍通氣，故謂之胎息矣，綿綿不間，經(jīng)三十年，以繩勒頸不令通氣，亦不喘息，喘息常在頸中，水底坐，經(jīng)十日、五日亦可矣，若行此事，功效如前，若覺(jué)得真，更須修道，此事乃是一門(mén)不可不作。

注一：也名泥丸宮。
注二：中丹田，心也，亦名絳宮。
注三：在臍下二寸半，名紫微宮，又名氣海也。
注四：此原文為「府」，為求通解，茲從新寫(xiě)法于文，后繼之亦同。
注五：計(jì)算機(jī)無(wú)此字形，很難寫(xiě)，只能解釋即汗出遍身如煮飯電飯鍋上的蒸氣水珠，比擬熱氣蒸騰、汗水淋漓之意。
注六：此字左「月」右「永」，計(jì)算機(jī)打不出來(lái)。
注七：原文為上「一」下「巾」，乃古簡(jiǎn)字，計(jì)算機(jī)無(wú)法打出，取意而改為「匝」，循環(huán)也。

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※御氣之法：

　　上至泥丸，下至命門(mén)，二景相隨，可救殘老矣。

　　若呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全，若能息息之中，使神、氣相合，則胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息，胎氣內(nèi)結(jié)，永無(wú)死矣，成功之后，男子聚精，女子結(jié)嬰，雖動(dòng)于欲，不能與神爭(zhēng)，是謂真，返精為神也，此者乃是上清玉真修息之訣，日能行之，自得其味，漸得太上真道。

注：此處所用之「氣」，原文為上「無(wú)」（簡(jiǎn)寫(xiě)）下「火」之字，相信?？次鋫b小說(shuō)的便知道是何字，但此計(jì)算機(jī)亦無(wú)法打出，氣字雖然同義，總覺(jué)得差了一點(diǎn)，以下諸文，皆如是也。

※抱樸子胎息訣：

　　凡修行之人，須要定息，息者正也、安也、順也、歸也、伏也、寧也、靜也，若四威儀中常如是，決入真道，必著諸境，虛心實(shí)腹，最為妙也。

　　但澄息心定，心定則氣寂，氣寂則神靜，神靜則境空，境空則寂滅，寂滅則無(wú)事，無(wú)事則清靜，清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙，既入逍遙，則無(wú)量自在，得做神仙，自然五行總聚，六氣和合，八卦配偶成于內(nèi)丹，身形永勢(shì)不壞矣。

※玉云張果老胎息訣：

　　夫胎者，受生之宮也，息氣納于元海，在母臍下一寸三分，名曰丹田，受真精成形，納天地之氣，一月如珠，二月如露，三月如桃李，此名淳和之氣，樸也，子在母胞之中，母呼則呼，母吸則吸，至于十月，氣足而生，六情轉(zhuǎn)于外，豈于返視元初？不守內(nèi)息，故有生死，故圣人云：「我不縱三尸?！梗槌Ｏ⒂诘ぬ?，守而無(wú)退。

　　凡修道之人，先修心靜之門(mén)，又云：「了心修道?！?，則省力而易成，不了心而修道，修道者返費(fèi)功而無(wú)益，先了心源，然后自定，自然龍虎伏，觀(guān)仙道必成矣。

　　夫丹田者，在臍下一寸三分，是元?dú)庵畬m位，管三百六十坐精光神，守護(hù)元?dú)?，?nèi)有神龜一坐，吐納元?dú)?，往?lái)呼吸，一晝一夜，一萬(wàn)三千五百息，皆元?dú)庥诳诒侵行钩?，故引入邪氣所侵，而生病也?/P>

　　丹田者，生氣之源，一名丹田，二名精路，三名氣海，四名守宮，五名大源，六名神室，七名元藏，八名采寶，九名戊己，十名本根，皆是太和元?dú)饩又怪?，若存精氣于丹田，則得長(zhǎng)生久視之道，凡修行之人，行住坐臥常含納真息于丹田，則得元?dú)獬蓪?shí)，久練而成仙矣，斯乃真人之胎息者也。

※陳希夷胎息訣：

　　夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神，神化萬(wàn)物，氣化生靈，精化成形，神、氣、精三化練成真仙，故云：「存精、養(yǎng)神、煉氣?！梗四巳轮?，不可不知。

　　子、午、卯、酉四時(shí)，及是陰陽(yáng)出入之門(mén)戶(hù)也，定心不動(dòng)，謂之曰「禪」，神通萬(wàn)變，謂之曰「靈」，智通萬(wàn)物，謂之曰「慧」，道元合氣，謂之曰「修」，真氣歸元，謂之曰「煉」，龍虎相交，謂之曰「丹」，三丹同契，請(qǐng)之曰「了」，若修行之人知此根源，及可入道近矣