第二章讀帖津要

當(dāng)代書法教學(xué)由于一味強(qiáng)調(diào)形式以及過(guò)于熱衷用美術(shù)化的手法來(lái)解釋或分析書法，導(dǎo)致在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的臨摹學(xué)習(xí)中，精神情感與藝術(shù)形式分離、筆墨技法與格調(diào)氣韻脫節(jié)。一個(gè)比較突出的問(wèn)題就是，許多人通過(guò)臨帖只學(xué)到了古人的皮毛、表象而無(wú)法深入古人的內(nèi)在，只做簡(jiǎn)單的模仿，而沒(méi)有深刻地理解與消化；或者為了所謂的臨以致用、所謂的學(xué)習(xí)效率甚至是速成，對(duì)所學(xué)碑帖中的某些局部或細(xì)節(jié)進(jìn)行放大或夸張的訓(xùn)練，然后就搞出了不倫不類、東拼西湊的“作品”，這不僅令人啼笑皆非，更與中國(guó)書法的藝術(shù)精神背道而馳。

改變這一弊端的方法之一就是在學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀碑帖時(shí)要加強(qiáng)正確有效的讀帖。以《祭侄稿》來(lái)說(shuō)，可分為三個(gè)方面：

一、通讀全文，熟悉作品中的每一個(gè)字句只有通讀全文，熟悉作品中的每一個(gè)字句，才能消除我們和古代碑帖之間的那種陌生感，才能進(jìn)一步做到對(duì)所學(xué)碑帖的深入理解。這當(dāng)中不僅包括作品的文字內(nèi)容，還有每個(gè)字的具體寫法，這正是我們通過(guò)臨帖要向古人學(xué)習(xí)的最重要的東西之一。

二、閱讀感受作品的整體精神氣息、力量、情感與神韻

概言之，《祭侄稿》的整體精神就是“沉郁”。這固然是因?yàn)轭佌媲錇榈磕钔鲋肚椴蛔越鹿P沉厚拙重，但也與他一貫的藝術(shù)精神息息相關(guān)。顏真卿為人剛正，胸懷磊落，其作書落筆即含剛正之氣，其書其藝是其人格力量、人性魅力的自然流露。

《祭侄稿》實(shí)現(xiàn)了作者與作品近乎完美的高度統(tǒng)一。這種沉郁的精神境界與力量更飽含著作者的血肉真情，濃郁沉重，撲面而來(lái)，令人唏噓、令人震驚、令人慨嘆，令人不能自已，久久回味?？梢哉f(shuō)，對(duì)作者及作品的精神內(nèi)核以及二者之間相互關(guān)系的感受與體悟不僅是我們學(xué)習(xí)古人、理解古人、參詳古人的最重要的一環(huán)，也是檢驗(yàn)一個(gè)人在書學(xué)上悟性天分的重要參數(shù)。

三、用筆、結(jié)構(gòu)、章法等具體的筆墨技巧

用筆是書法的靈魂，是書法的根本。用筆產(chǎn)生點(diǎn)畫，點(diǎn)畫組合成字形結(jié)構(gòu)并構(gòu)成章法，所以筆墨形于外而用筆施于內(nèi)。學(xué)書者取法古人的優(yōu)秀經(jīng)典就是要透過(guò)筆墨之形去學(xué)習(xí)并參悟古人的用筆之法、用筆之道。顏真卿《祭侄稿》的用筆，一言以蔽之，就是“中鋒”用筆。古人所謂“屋漏痕”
錐畫沙”“蟲(chóng)蝕木”者，皆以之喻其質(zhì)感意象，使人有所體悟也。筆者向來(lái)不主張對(duì)用筆做刻舟求劍式的解說(shuō)，因此古人的這種比喻論就非常值得我們體悟與玩味。除此而外，古人還有一句話可以很好地幫助我們理解“中鋒”用筆——“令筆心常在點(diǎn)畫中行”?！都乐陡濉返狞c(diǎn)畫圓厚、勁健、通暢而變化多端，充分體現(xiàn)了“中鋒”點(diǎn)畫的諸種優(yōu)點(diǎn)及審美特征，是行書用筆的典范。米芾曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的另一件行書杰作《爭(zhēng)座位帖》有“篆籀氣”，正道出了顏氏書法用筆的奧妙。不過(guò)筆者以為，這種“篆籀氣”在早《爭(zhēng)座位帖》六年所書的《祭侄稿》中就有極其充分的體現(xiàn)了?！　【唧w來(lái)說(shuō)，《祭侄稿》的用筆主藏、主含、主圓、主厚、主活、主變、主澀、主力。主藏、主含者，起筆每藏，含而不發(fā)，勢(shì)生其內(nèi)，力蘊(yùn)其中，以帖中每一行首字驗(yàn)之可證。主圓、主厚者，用筆圓厚，筆筆中鋒，點(diǎn)畫厚重，質(zhì)感結(jié)實(shí)，帖中無(wú)一字不如此。主活、主變者，用筆靈活多變而不死板，其用筆提按幅度、速度等變化之大，隨處可見(jiàn)，如第三、四行，第八、九、十行等處。主澀、主力者，行筆之時(shí)，筆與紙間摩擦力極大，筆的彈力極大，故點(diǎn)畫蒼茫勁澀、骨力超邁也，即字間牽絲亦能力抵千鈞，絕不輕薄，如“使持”“諸軍”“亡侄”“季明”“呼哀”等字處。臨習(xí)者于此幾點(diǎn)可悉心揣摩，對(duì)其用筆當(dāng)有所悟。

《祭侄稿》的結(jié)構(gòu)及章法渾然天成，無(wú)刻意安排之痕跡。字多方正，而能自然大小、長(zhǎng)短、寬窄、欹正，如“戊戌”“九月”之大小、“軍事”“蒲州”之長(zhǎng)短、“方期”“山作”之寬窄、“悔禍”“誰(shuí)為”之欹正等處。其結(jié)字之堂皇磊落、大氣中正，實(shí)較“讓頭舒足”、竄伏展促之故作姿態(tài)者遠(yuǎn)勝。其章法亦承結(jié)字而來(lái)，疏密自然，行間隨意，如行云流水，貫注無(wú)間，不故作錯(cuò)位、不故作歪斜，雖涂改添加多處，而松緊自如，落落大方。通篇跌宕起伏，若明若暗，一氣流貫，如若神行。

觀魯公此帖之結(jié)構(gòu)、章法，幾臻化境。學(xué)書者萬(wàn)不可以時(shí)髦的美術(shù)理論為法寶，動(dòng)輒以形式構(gòu)成及變化的理論按圖索驥，徒以圖式度作品之神理，而忽略對(duì)古人書學(xué)精神之解悟、對(duì)自身人格力量之錘煉。（2）

第三章入手秘籍

有了之前讀帖的基礎(chǔ)，我們就可以著手對(duì)《祭侄稿》的臨摹學(xué)習(xí)了。首先必須指出的是，臨習(xí)古人優(yōu)秀經(jīng)典的目的是“明理得法”，即掌握古人的書寫方法，明白古人的用筆道理，培養(yǎng)與提高自己的書寫能力，而不僅僅是以臨像或?qū)W像某個(gè)帖為旨?xì)w?；蛘吒鞔_地說(shuō)，臨習(xí)古人范本的最終目的不是讓自己成為“復(fù)印機(jī)”。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，臨得精準(zhǔn)是手段，是檢驗(yàn)方法，不是最終目的。從書寫能力的角度看，只要做到了“明理得法”，即使有時(shí)不像原帖可能也是行得通的。如果能在這個(gè)認(rèn)識(shí)的高度上來(lái)學(xué)習(xí)古人，那我們就不會(huì)死學(xué)古人、學(xué)死古人了。

一、臨習(xí)工具的準(zhǔn)備

從《祭侄稿》本身的點(diǎn)畫分析，其毛筆為短鋒硬毫，筆不甚大，估計(jì)接近于我們今天許多人用來(lái)寫小楷的筆；墨為研磨之墨；紙是當(dāng)時(shí)通行的麻紙，紙質(zhì)較粗、較硬、較熟，因此不滲墨，我們現(xiàn)在尋常所用的元書紙質(zhì)地雖與其相仿，但有些滲墨。故講究的話，首先要能研墨，且墨塊質(zhì)量要好。墨以黑紫、亮透、細(xì)膩干凈者為上。若沒(méi)有條件磨墨，可選擇好點(diǎn)的墨汁，如一得閣、紅星、曹素功、玄宗等。紙則元書紙即可，宣紙及其他的某些特種紙也行，其目的是訓(xùn)練提高自己在不同紙張上的書寫能力及調(diào)整能力。筆可用兼毫或狼毫，純羊毫也可以，只是筆不要新而要舊，鋒不宜長(zhǎng)而宜短，腹不要細(xì)而要粗。

重要的是，臨習(xí)者應(yīng)該在此基礎(chǔ)上結(jié)合臨習(xí)的實(shí)際效果，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失，適時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)筆、墨、紙張等工具材料進(jìn)行調(diào)整，提高自己對(duì)書寫的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。

二、臨習(xí)方法及步驟

開(kāi)始基本臨原大或稍作放大，以3至5行為一組進(jìn)行臨習(xí)。臨習(xí)時(shí)注意盡量不要看一筆臨一筆或看一個(gè)字臨一個(gè)字，而應(yīng)盡量把一行或幾個(gè)字記住后再進(jìn)行臨寫。這是因?yàn)椋菏紫刃袝挠霉P是連貫的，不是孤立分解的，因此臨習(xí)時(shí)要著重訓(xùn)練自己做連貫的用筆動(dòng)作；其次，防止為追求臨得像而去機(jī)械地描畫字形，卻大大忽略了對(duì)用筆質(zhì)量的關(guān)注。這也可以解釋為什么有些人臨摹寫得很像原帖，而自運(yùn)卻糟糕不堪。在3至5行臨好后與原帖進(jìn)行比對(duì)，記住用筆及結(jié)構(gòu)等不準(zhǔn)確、不到位的地方，再臨，如此反復(fù)多次，以求精準(zhǔn)。待這幾行臨得較為熟練后再臨下去，直至將全帖臨完。到這一階段，可穿插將帖上的字放大去臨寫，以感受其筆勢(shì)及寫法。然后可進(jìn)行通臨，通臨以幾乎原大來(lái)臨，臨好后與原作進(jìn)行反復(fù)比對(duì)，并進(jìn)行反復(fù)臨習(xí)以做調(diào)整。在此階段再與前面階段的分組臨習(xí)相結(jié)合、相穿插，以求“逼似”原帖。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程所需的時(shí)間因人而異，可長(zhǎng)可短，但要求務(wù)必要高，書寫務(wù)必要勤，否則前功盡棄，一事無(wú)成。

另外，臨習(xí)《祭侄稿》者，如果有學(xué)習(xí)過(guò)顏真卿楷書的基礎(chǔ)或兼學(xué)《爭(zhēng)座位帖》則更好。（3）

三、點(diǎn)畫特征分析

用筆產(chǎn)生點(diǎn)畫，點(diǎn)畫反映用筆。我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及《祭侄稿》的用筆特點(diǎn)是筆筆中鋒，現(xiàn)在我們來(lái)具體看看其點(diǎn)畫的效果以及由此透露出的用筆信息。

1.“藏”與“含”

《祭侄稿》的用筆可謂筆筆藏、筆筆含，既露鋒亦能“含”。其技巧為起筆回鋒——欲上先下、欲右先左。下舉前6行首字逐一分析。

第1行“維”字，起筆將鋒裹進(jìn)，重按下行，左旁露鋒挑起后，右部起筆回鋒藏進(jìn)（見(jiàn)圖一）；

第2行“午”字，起筆筆鋒空回，故雖露還藏，行筆下按后折右轉(zhuǎn)左，提筆出鋒右掠，接寫一橫，橫畫起筆雖露，但緊接著右轉(zhuǎn)，“旋”鋒而右行，始終保持著中鋒（見(jiàn)圖二）；

第3行“夫”字，開(kāi)頭二橫露鋒起筆而鋒在其中，二筆呼應(yīng)連帶，至當(dāng)中一撇起筆已做回鋒而點(diǎn)畫已呈圓勢(shì)（見(jiàn)圖三）；

第4行“刺”字，筆筆皆藏、皆呈圓勢(shì)，如鋼澆鐵鑄，力含其中（見(jiàn)圖四）；

第5行“侯”字，筆鋒鉆進(jìn)鉆出，無(wú)一筆不藏，無(wú)一畫不含（見(jiàn)圖五）；

第6行“亡”字，起筆回鋒并劃出一道美麗的弧線，將起筆“空回（空中回鋒）”的信息痕跡化（見(jiàn)圖六）。
　　2.“圓”與“厚”

《祭侄稿》行筆純以腕來(lái)運(yùn)行，筆筆中鋒，筆筆藏、筆筆留、筆筆收，所謂“無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮”是也，故點(diǎn)畫圓勁而厚重。試看第3行“諸軍事蒲州”五字（見(jiàn)圖七），雖枯潤(rùn)互見(jiàn)，而行筆如施篆隸。其點(diǎn)畫圓厚飽滿，呈圓柱體狀凸出紙面。是以顏真卿作書，腕力極強(qiáng)，提按頓挫寓于運(yùn)腕之中，一氣揮灑，數(shù)筆實(shí)出于一筆，故通篇首尾一貫，無(wú)一筆不中鋒，無(wú)一畫不圓厚。

3.“活”與“變”

《祭侄稿》用筆之妙還在于能極中鋒之變。用筆活則能變，變則顯活。中鋒之妙，即在得虛與實(shí)、一與多、剛與柔等多種對(duì)立因素之統(tǒng)一與變化。故中鋒點(diǎn)畫，雖極統(tǒng)一而能極變化，最能得“活”“變”之機(jī)。試舉數(shù)例，以見(jiàn)一斑。如：第3行與第4行點(diǎn)畫粗細(xì)之對(duì)比（見(jiàn)圖八）；第9行“何圖”二字中點(diǎn)畫粗細(xì)之變（見(jiàn)圖九）；第11行“亦在”、第18行“吾承”之鋪毫（見(jiàn)圖十）；第9行“人心”、第20行“首櫬”、第23行“久客”之提筆（見(jiàn)圖十一）；第3行、第4行等行筆之枯潤(rùn)；第1行、最后一行行筆之緩急（見(jiàn)圖十二）……如此種種，不一而足。學(xué)書者如能于此多加體會(huì)，當(dāng)于用筆之變、之活多有心得。

4.“澀”與“力”

《祭侄稿》用筆的另一個(gè)重要特點(diǎn)是力的表現(xiàn)極為出眾。這個(gè)力，概言之，是一種蒼茫的力、一種悲壯的力，所以它特別震撼、特別能打動(dòng)人，也特別值得回味。這種蒼涼悲壯之力，除了運(yùn)腕中鋒以使點(diǎn)畫有力之外，還有一個(gè)重要的原因就是顏真卿的用筆深得一個(gè)“逆”字訣，因“逆”而“澀”、而“蒼”、而“辣”?？梢钥闯?，“澀”使得《祭侄稿》的點(diǎn)畫更加有力，隨舉數(shù)處如：第4行“丹楊”（見(jiàn)圖十三）、第8行“每慰”（見(jiàn)圖十四）、第15行“孤城圍逼”（見(jiàn)圖十五）、第20行“撫念”（見(jiàn)圖十六）、第22行“無(wú)嗟”（見(jiàn)圖十七）等。（4）