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十次國展后反映出來的100個問題

 天宇嬌子 2013-03-03

 


十次國展存在的100個問題 
1,評審不陽光,不公開,                        
 2,東道主問題在兩個戰(zhàn)區(qū)極其明顯 
3,很多象中國書法家論壇,中國書法網(wǎng)等大型沒有參加國展的報道。
 4,各種因素出現(xiàn)導(dǎo)致很多作品風(fēng)格一樣--沒有格調(diào)-也不大氣 5。評委自身的素質(zhì)有待提高 
6,各種書體和在一起展覽就象火鍋----折騰人---水平不怎么樣的作品也上了不少 
7,功利性目的,為出名投稿現(xiàn)象更加嚴(yán)重,自然各種因素導(dǎo)致國展的水平在落后---對以后國展發(fā)展道路影響更大。
 8,中國不管什么展覽都講排場,講吃喝,講享受等現(xiàn)象太多,用的錢是誰的/不要我說-大家明白
 9,分兩個戰(zhàn)區(qū)展覽,評審很明顯不合理,因為評委的心態(tài)波動很大 
10,十次國展已經(jīng)成為商業(yè)展覽--都有企業(yè)贊助--性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生根本性的變化,自然各種利益,矛盾,問題就逐漸暴露了國展的不合理性 
11,各省每年都在發(fā)展會員--銀子合計數(shù)量也不小啊-銀子都去做什么了-網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的書法大家住的都是大賓館--那里來的銀子--銀子沒有用到發(fā)展書法事業(yè)----風(fēng)氣不正 
12,走進”XX進千家萬戶,千萬人寫字----中國人的形式主義在作怪--無任何意義 
13,評委自身的素質(zhì)沒有提高-還高談時代書法作品沒有大氣;沒有格調(diào)。
14,不應(yīng)該把投搞情況直接說出來--對喜歡書法的愛好者是一種傷害=這樣做是不合理的--都是媒體炒作
15,上海入展20多人--是真水平嗎--到其他地方估計入展人不多--海派雄風(fēng)已經(jīng)消失--主席還在說是上海書法歷史上最好的一次--實際各種原因很多-這樣的文章網(wǎng)站上有不少,大家都清楚。
16--書法風(fēng)格雷同---行草書2王流行成風(fēng)-但是有大氣,有格調(diào)書法作品不多-不少干部體都入展--是縣長鄭板橋水平入展的話那我真的無話可說

17國展風(fēng)云已經(jīng)過去-大書法家們還在談書法發(fā)展更好了;會出大家--那是不可能的,金錢主義之上已經(jīng)成為書法發(fā)展和展覽的潮流

18大書法家高談空論------書法世界評論已經(jīng)成為吹捧的世界-=--無任何學(xué)術(shù)性---發(fā)表的學(xué)術(shù)論文象天文--離古人學(xué)術(shù)理論文章差遠(yuǎn)了

19作品沒有做到百花開放--好多是新人入展----有不少人是照顧入展----其他因素大家比我還清楚

20書法發(fā)展區(qū)域不均衡--國家要加大西部書畫藝術(shù)發(fā)展的重視


21中國喜歡搞什么中國書法之鄉(xiāng)--想 一切方法撈到這榮譽稱號后--就成為吆喝人員的功績--實際背后 是錢與人權(quán)利以及利益關(guān)系的問題

22名家多的機會是撈鈔票--沒有真實為普通書法家做一些腳踏實地的好事情------書法大軍在基層----他們重視過嗎--我可以說為0








23書法活動一大堆--書法家天天有展覽參加--那怎么可能出大家--怎么出經(jīng)典--書法大家還在大聲吶喊--等于空話

24利用人的功利心態(tài)-大搞國展學(xué)習(xí)班,不少人獲得利益,又認(rèn)識書法大家--自然很容易入國展


25,高調(diào)高要求,自己徒弟自己照顧入展--等與不打自找---自己扇自己的巴掌

26,現(xiàn)在搞個什么展覽--中國書法家喜歡走這樣的形式主義,精彩的開幕儀式,領(lǐng)導(dǎo)講話,書法家個人講話,展亭奢華,然后搞學(xué)術(shù)研究會議--還到這樣的地步嗎?又不是什么書畫大師---折騰完--就開始瀟灑了-----現(xiàn)在的書法大家有錢啊--小書法家是玩不起這樣的

27中國書法世界喜歡搞什么十大什么書法家--排出來又怎么樣/不就是廣告宣傳嗎?書法家市場好一些而已---好撈錢--好出名----自然沒有好的心態(tài)研究學(xué)問--自然出不了時代的書畫大師--出不了經(jīng)典作品

28書法還搞旅游形式學(xué)習(xí),書法能寫生嗎----完全是浪費時間--浪費錢----古人學(xué)習(xí)書法不是這樣的--心態(tài)是寧靜的--所以都是詩人--書法家,文學(xué)家----畫家等--象齊白石這樣的古代現(xiàn)代書畫大師有上百位-----現(xiàn)代沒有書畫大師是真實的

29,書法展覽作品大搞花樣展示--書寫形式已經(jīng)成為書法作品的烘托,而書法花樣形式成為展廳主要內(nèi)容----書法風(fēng)氣出現(xiàn)是病態(tài)的--好多作品沒有體現(xiàn)“真,善,美”入展了--丑書是最沒有藝術(shù)價值與歷史價值的。

30展覽書法作品錯字一大堆--說明書法家創(chuàng)造書法作品心態(tài)不認(rèn)真--每天忙于各種展覽---作品大量出現(xiàn)--量多==但是有大氣,有高格調(diào)的作品也不多--評委自身修養(yǎng)也沒有提高--還說這不好--那不好--喊空話成為一種形式主義--沒有拿出實質(zhì)性解決問題的方法---等于呼吸空氣而已

31,為什么商業(yè)國展一大堆--因為國展已經(jīng)市場化--大大的有利益----沒有利益--哪個企業(yè)愿意贊助----傷害的是書法愛好者--

32行草作品幾乎千篇一律,沒有多少有亮點的地方,該次展覽的作品充分說明2王書風(fēng)影響之大,但是能真實讓人感覺有大氣,有格調(diào),有書卷氣的作品不多---基本上技法只得王羲之的皮毛--每個人作品都有王羲之的影子--說明現(xiàn)代書法家還是不能回避王右軍的魅力---在過一萬年----書圣還是書圣--學(xué)習(xí)書法的人都不能回避古代輝煌的書法歷史
    
33好多書法作品中的字線條審美學(xué)意識還沒有深入研究--導(dǎo)致線條無靈動感--無虛實變化--有的地方用筆過于局限,書法家們應(yīng)該用勇氣從古人傳統(tǒng)中跳出來--形成自己的書法創(chuàng)造意識和創(chuàng)造體系。     
34 ,作為書法家--應(yīng)該知道--書法創(chuàng)造的最終的核心是接受批評---以及書法 理論都要圍繞書法個性來處理--同時在書法創(chuàng)造中必須放開心態(tài)---不但要堅持自己的個性,并且要善于隨時學(xué)會發(fā)現(xiàn)作品中存在的不足與自身缺少的書法修為以及審美觀

35書者--每個人的學(xué)識,個性以及人生機遇不相同--所以作品的創(chuàng)造與風(fēng)格的形成都存在局限性---感覺是局限的-表現(xiàn)在用筆技法的線條的 靈感性和虛實--粗細(xì)變化等----思維的局限性--應(yīng)該把眼光放長遠(yuǎn)一些--多一分耐心--多一分平淡的心態(tài)---認(rèn)真思考古人經(jīng)典作品中的好的書法創(chuàng)造理論和修為,理想的局限性--不要被入展沖暈了頭腦--書法的思維創(chuàng)造空間不要停留在參加展覽的目標(biāo)上,應(yīng)該學(xué)會超越自我,形成自己的獨特的書法個性--象不少這書法作品面貌相同的在現(xiàn)代書法展覽中很多,所以其書法作品要有個性,能站住新的高度,那就讓書法審美學(xué)看來欣賞,讓時間來說明。


36現(xiàn)代書風(fēng)泛濫,可貴的是不是堅持了傳統(tǒng),但是獨立,正確,深刻的判斷書法認(rèn)識思維有待提高----獨立是老師們的書法作品應(yīng)該形成自己的書法獨特與 書法體系,正確是要看清楚書法的歷史的正脈很明確--還是傳統(tǒng)東西是最美麗--最純正--在這方面有的老師是成功的----深刻的認(rèn)識---必須有深厚國學(xué)修為以及書畫理論的素養(yǎng)作為基礎(chǔ)---書法也好--國畫藝術(shù)也好--到最好--還是學(xué)識和修養(yǎng)決定了每個人藝術(shù)作品的個性和大眾華的審美觀--雅俗共 賞-

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37,好多人是贊美的眼光,實際獲獎?wù)咦髌反嬖诤芏鄦栴}--頌歌一大堆,我也看到了--但是現(xiàn)在存在一個問題--如何在自己的書法創(chuàng)造與傳統(tǒng)中形成一個新的突破口--又成為一個值得大家思考的問題---書法作品如果能從“悟”進入“道‘--書法創(chuàng)造作品將有極大的變化--那將成為新的書法創(chuàng)造思維意識和新的超越--悟---書法家只有認(rèn)識到自己存在的問題--再在傳統(tǒng)中深入---堅持下去--肯定有是一個新的起航。道--那就是善于在書法作品中創(chuàng)造用最少的”實“用筆來換取最大的”虛“---大書法家林散之作到了--這是書法創(chuàng)造的高思想,高思維的創(chuàng)造意識。話雖然很多,但是都是善意的。 
38,作品裝飾性大于作品的書寫形式--何為文氣--何為書卷氣----花樣形式上書寫者花了 不少時間,感覺有種喧賓奪主的感覺-----花樣形式表達(dá)成為了主題--書寫的內(nèi)容成為了點綴,那還談什么文人氣息?什么雅俗共賞呢?古人沒有這樣的形式,傳統(tǒng)韻味隨著花樣形式的裝裱已經(jīng)完全散失--還談什么氣韻酣暢,文人書卷氣息

39,國展評委不是什么書體水平都高的書法大家;;把每種字體當(dāng)和湯米酒一樣評---怎么可能不存在眼高手底的情況,懂草書的去評篆刻-去評篆書--這不是爛套嗎?什么作品沒有大氣,沒有格調(diào)----首先評委自身素質(zhì)就要提高

40書法家天天唱出時代大家-出經(jīng)典-出人才。出有大氣,有格調(diào),有品位的書法藝術(shù)作品?,F(xiàn)在書法世界中國書法家協(xié)會會員達(dá)上萬人----省級會員隊伍更大---說抓人才要從基層做起----說出的話真實的落實了沒有---等于說空氣

41,東道主問題極其嚴(yán)重---十次國展更明顯

42,一個省要十九個書法家協(xié)會主席做什么?--幾乎能搞成三桌席---主席的書法價格比理事的高,,有市場--那普通廣大會員的生存情況去關(guān)心過嗎--交的會員費用都去搞什么了--一筆不清楚的糊涂帳---為了一個主席--拉幫接派,走后門;走關(guān)系-想一切方法入書法家協(xié)會,接著就開始享受-----這樣的現(xiàn)象在中國書法世界不斷粉墨等場

43-前20年中國書法發(fā)展是很健康的--現(xiàn)在還有人說書法在高速發(fā)展--80后水平到達(dá)了古人的水平----出希奇----到現(xiàn)在為什么西泠印社社長位子還空著--因為時代沒有書畫篆刻大師--這是書法發(fā)展的歷史的悲哀------

44好多書法家以為入了十次國展就可以出名;作品可以買錢了-----如果是這樣功利性的話----那書法提高的空間不大----因為書法水平的氣質(zhì)--格調(diào)到最后必須讓歷史來說話--好多高手不少是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象比比都是,以后就很少投稿了---為什么?因為如果落選--回成為一種新聞--一種諷刺---還有的 心態(tài)就是已經(jīng)功成身退-成為書法大家了-一個個開書法班--開始撈錢---金錢至上已經(jīng)成為書法世界的痕量唯一的標(biāo)準(zhǔn)、、
45-書法大家拍天價我認(rèn)為這是人為炒作的宣傳手段---現(xiàn)代書法家的書法怎么可以和齊白石,張大千以及古代書畫大師的作品相比較----我估計人為水分很大----中國經(jīng)濟是在發(fā)展--人民的收入和素質(zhì)都提高了---現(xiàn)代書法作品價格當(dāng)主席就比副主席的高-----邏輯上好象是對的--但是比其林散之,啟功等上百位已經(jīng)逝世的書畫大師的價格差遠(yuǎn)了---以上書畫大師是人民公認(rèn)的-----沒有被歷史公認(rèn)的--就不可能成為書畫大師---時代本來就沒有 書畫大師--書法家心態(tài)是浮躁的,就知道享受,認(rèn)為的書法水平已經(jīng)到達(dá)或者超越古人了--那是做夢---誰都沒有資格說超越王羲之---那個書法家的作品中沒有王羲之的影子---這就是書圣的魅力----無人可回避他的存在
46,現(xiàn)在的有一些所謂書法家--修為不全面-除了會寫字----會享受--有多少象齊白石,象鄭板橋那樣是書法家--畫家,詩人--篆刻藝術(shù)家給予一身的書畫大師---已經(jīng)不多見了
47,時代書法創(chuàng)造沒有內(nèi)含,沒有古代書法家創(chuàng)造的認(rèn)真態(tài)度----書法沒有文化性-----文-就是書法的藝術(shù)高度----好的書法藝術(shù)要有文氣,有書卷氣息---可惜現(xiàn)在不少書法作品受不了時代的洗禮---l老一輩書法家-在思想上有遠(yuǎn)大的胸襟與審美觀--老一輩或者有名氣的書法家為人謙虛多了----象啟功等老師和中青年書法家]陳海良--葉華洲---劉俊京---金澤善等有上百位書法家為人為 藝很謙虛------------而有些書法家認(rèn)為入國展--成為國家級書法家作品就可以升值了----就找地方去買字-如果是這樣的心態(tài)--那只能是曇花一現(xiàn)


48現(xiàn)在的書法作品不耐看--不養(yǎng)眼--我現(xiàn)在才弄清楚是怎么回事情---書法作品沒有時代的沖擊感--沒有震撼力---其書法作品綜合品質(zhì)不能打動觀眾---也不能和欣賞者產(chǎn)生共鳴---這樣的作品感覺用筆很細(xì)膩很耐看--但是沒有藝術(shù)價值---依靠大,氣勢--高度給人是一時的好感--時間長了----觀者感覺很疲勞---甚至討厭--這就是不養(yǎng)眼


49---現(xiàn)代從事書法的家不一定都是文化人---自然和古代情況不一樣--自然導(dǎo)致今天書法作品沒有思想性--沒有文化性--沒有深度

50---時代要出經(jīng)典--首先書法家就要轉(zhuǎn)化思想---心態(tài)不好--寫再多的書法作品--已成不了大師----只有從傳統(tǒng)中打出來才能有可能---黃賓宏老師的山水最早人們不接受--后來成為國畫大師--因為他扎根傳統(tǒng)功底也很深--修養(yǎng)也全面--自然成功-了-后人學(xué)他山水的不少---這就是大師的影響力
51,沒有風(fēng)格的書法藝術(shù)--沒有個性化的東西---沒有時代氣質(zhì)--沒有格調(diào)--沒有創(chuàng)造性思維---其書法藝術(shù)就是曇花一現(xiàn)
52,書法評論過于高深化,感覺莫名其妙---評論一個書法家的風(fēng)格--一定要用客觀真實的態(tài)度評論----評論可以是縱向的--可以是橫向的--但是不可以過早就說是書法大家--這樣的評論是不客觀的-說了等于白說===真實的評論是有學(xué)術(shù)性的

-----我遇到的大部分書法家為人很謙虛--有親合力--為人為藝都好--這是成為書法大家的關(guān)鍵--這是書法發(fā)展的好現(xiàn)象
53,書法創(chuàng)造是理智性的揮灑,但是必須有傳統(tǒng)的來源--沒有古人的基礎(chǔ)--那就是丑書--我也是第一次知道此現(xiàn)象---從書法本質(zhì)上講--書法首先是傳統(tǒng)基礎(chǔ)--再就是學(xué)習(xí)書法的環(huán)境--最后是個人的悟性---到最后就是綜合修為來展示其書法藝術(shù)的格調(diào)與個性----因為現(xiàn)在的書法家是社會現(xiàn)象--戴著藝術(shù)家的帽子-----但是最好還是要拿東西出來----名頭再大--沒有好的書法作品那還是站不來多長的時間--也受不了書法歷史的淅瀝---曇花一現(xiàn)而已

54,現(xiàn)在入展國展學(xué)院派學(xué)生不少--都是名家徒弟--不入展也不好意思撒----學(xué)了一年就入國展--我估計還是有原因--大家比我都清楚---師徒關(guān)系很明顯--學(xué)生不入展--那不是給書法大家自己在扇巴掌撒--學(xué)生水平差--那當(dāng)老師水平也不怎么樣--再深入說就沒有什么意思----搞書法的都知道這樣的情況


55,書法創(chuàng)造不但是綜合修為的體現(xiàn),也是技法與書法情感表達(dá)形式的高度統(tǒng)一--書寫的內(nèi)容選擇必須有真情真理想---還有審美學(xué)一定要跟上去--那書法作品一定有學(xué)術(shù)性--大氣,有希望成為時代的經(jīng)典作品



56,書法理論中講求加法和減法---實際就是提高了書法創(chuàng)造的動態(tài)互映關(guān)系--說簡單就是筆法的運用要符合傳統(tǒng)審美學(xué)的洗禮----書法好多東西跟古代哲學(xué)有關(guān),為什么書法講“筆墨精神”和“文化精神”講書法境界--實際就是筆墨運用的書法審美學(xué)--沒有這些---字寫得再秀氣飄逸--但是離古人還是很遙遠(yuǎn)
57,何謂大氣,高格調(diào),有文人氣息的經(jīng)典作品---我用古代審美學(xué)理論來說清楚-----一有時代氣質(zhì),不散失傳統(tǒng)韻味,有書卷氣息-二修為,學(xué)識,閱歷以及書畫,哲學(xué)等各方面修為全面--三,作品在擊發(fā)運用上,格調(diào),風(fēng)格[和每個人的閱歷,修為,人生機遇等多種因素有關(guān)。四----到達(dá)雅俗共賞的效果--五,作品的布局,運動變化,空間布局等各方面要極為熟悉----五,有自己的審美學(xué)和書法理論體系的形成等20多種因素--以后有時間作個專題來說

58書法的秀美與壯美如何看待?
這一話題必須專業(yè)性的進行分析
秀美與壯美是書法 風(fēng)格形成中不相互沖突的兩個詞-----------在古漢語中秀美一詞出現(xiàn)與董仲舒一文中《五行順逆〉》:”恩極草木,則樹木秀美--恩及山水,則山川壯美”。---------從中國書法歷史上來看,秀美與壯美是書法 風(fēng)格形成誕生與浪漫主義之風(fēng){中國的浪漫主義與西方的浪漫主義有著根本性的區(qū)別,但是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有共同點;也有夸張,秀美,壯美,華美之風(fēng)格--------到唐朝時期國力的上升---到貞觀之治--到唐玄宗時期-----菲將軍的劍藝術(shù),李白的詩和張旭的草書分別象征著大唐帝國的武功;文學(xué)和藝術(shù)的秀美與壯美--------尤其是秀美與壯美書法風(fēng)格在張旭--以及對二王書體秀美以及李岜最具有代表性----首先說張旭--他是唐代第一大草書家,他是為書法藝術(shù)極為狂顛的藝術(shù)家-并且創(chuàng)造書法作品的時候--愛喝酒-----
,《古詩四首》》直起直落,痛快沉者,遠(yuǎn)接"二王"筆意,深得其飄逸灑脫;豪邁雄奇之韻味;作品頗有王獻(xiàn)之"興合如孤峰四絕,迥于天外,其峻峭不可量也.而其雄武神縱,靈姿秀出,藏武仲之智,卞莊子之勇,或大鵬轉(zhuǎn)風(fēng),長鯨噴浪,懸崖墜石,驚電遺光.觀其所有,則逸之筆;如同龍蛇之飛動乎;----------"
;張旭的書法作品不但有個性的張揚和創(chuàng)造性的才能,在其他方面書法作品表現(xiàn)出大開大合,疏密對比;強烈的表現(xiàn)出一種視覺的沖擊力;從而形成開闊宏大,高明郎秀,自然流麗,韻味悠長的感覺.古人云:筆下龍蛇似有神,天池雷雨變唆巡"不正是老師書法藝術(shù)追求的最高理想--秀美與壯美的 我們 結(jié)合 嗎 ?---觀《王子晉贊》》和《《巖下--老公四 五少 贊》》等 書法 作品法作品能做到收發(fā)自如;開闊得體;乃書法意識的頓悟與二王書法的情懷是緊密聯(lián)系的;字聚斂中心;有的大氣磅礴;;以氣勢統(tǒng)章法于一起而停勻有度,破常規(guī)書法而達(dá)到自己所要的理想世界;故作品看起來舒適自然;---{
體靈活多變,無任何修飾;天真直率;豪氣長書;是自由發(fā)揮與二王,鐘繇等 人 書法 意識情節(jié)的完美集合;同時形成書法書寫理性意識與感性意識的完美統(tǒng)一/書法作品整體如唐太宗所說:"狀若斷而不連,"或者也側(cè)鋒為出,鋒連峻厲而氣勢深厚,結(jié)字橫張,質(zhì)地古樸;或者筆畫灑脫酣暢舒爽,線條動感時跳時靜;結(jié)合以上感覺開合自如,受放從容;乃一氣書成之書法作品---此不為大壯美,大 秀美的 視覺的擴展完美的 集合 嗎 ?------
59,書法的技巧如何和時代書風(fēng)找到平衡點?
關(guān)于技法性書法那就要從基礎(chǔ)書法訓(xùn)練問題說起-------作為現(xiàn)代書法家-每個人都有自己的思想,感覺的,思維的局限性--最終要在學(xué)習(xí)古人書法經(jīng)典過程中必須要有開放的心態(tài),又堅持自己的書法個性;有能隨時尋找自己學(xué)習(xí)書法中技法的的缺陷與不足------現(xiàn)代書法家大多是從古代文人書法家基礎(chǔ)上學(xué)習(xí);吸收;轉(zhuǎn)化為自己需要的書法創(chuàng)造性思維--同時在同古文人書法學(xué)習(xí)的對話中提高了自己的書法技巧以及好的筆法---這都是古文人書法家傳遞下 來的理論----作為書法家--應(yīng)該有自己的判斷意識,應(yīng)該有獨立,準(zhǔn)確,深刻的判斷能力--那一些古代文人書法家的用筆用墨理論值得自己去學(xué)習(xí),并且最終轉(zhuǎn)化為自己的書法技法---那是對古代文人書法理論認(rèn)識更深層次的認(rèn)識----書法技巧要靠書法家自己去刪選,因為每個人的性格,文化構(gòu)成,審美意識都不一樣,自然對古代文人書法技法的吸收就不一樣---只要找到適合自己書法創(chuàng)造性意識的古代文人書法技法能夠運轉(zhuǎn)到自己的書法創(chuàng)作3中去--那意味著就找到了文人書法與技法性書法權(quán)衡-----------------------總之一句話--主要在于人思想,個性;學(xué)習(xí)環(huán)境等有很大的關(guān)系--把握好這個權(quán)衡----書法創(chuàng)造肯定有新的變化-------
60,有文人書法氣質(zhì)的書法家必須具備的條件
文人書法家的定位
從文化修養(yǎng)方面看作者是否具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng){對中國傳統(tǒng)思想,哲學(xué),歷史,文學(xué),繪畫,音樂等文化藝術(shù)學(xué)習(xí),研究,積累等}以及對傳統(tǒng)思想文化的表露與傳達(dá);都必須在書法藝術(shù)作品中能讓觀者感知到傳統(tǒng)書法意識的存在.
二.
從美學(xué)方面說看作者的書法藝術(shù)作品提供給欣賞者是簡單的語言文字;還是具有一定書法藝術(shù)審美意識的創(chuàng)造性作品.還可以將作品放置與時代的潮流去縱向;時代來評論;
從哲學(xué)方面看作品是否能表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵,并具有一定的哲學(xué)韻味,反映出其書法風(fēng)格的與終不同的精神感召力和書法藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力.
從書法的書寫本體意識以及創(chuàng)造性的運營看作品對書法的用筆,結(jié)字,章法,等技術(shù)語言的運用是否得心應(yīng)手;
61二王書風(fēng)的本來核心以及本質(zhì)在當(dāng)代是怎樣詮釋的?
從書法傳統(tǒng)角度看--有一條書法正脈--也就是二王書風(fēng)最核心的東西----很多現(xiàn)代書法家大部分受二王書風(fēng)的影響--這就是現(xiàn)代書法趨向以及學(xué)習(xí)的總體根源,因為二王書風(fēng)格調(diào)之高,影響之大,影響了一代又一代的書法家---可以說是中國書法文化藝術(shù)中核心的正脈--二王書風(fēng)從古代書法歷史的長河中看就從書法用筆談一下:二王書風(fēng)執(zhí)筆是虛寬的,從而使指盡力達(dá)到書寫的狀態(tài),蘇軾《論書〉》“把筆無定法,要在虛而寬,王右軍文中公其入木三分,當(dāng)使指運而腕不知,此語最妙。方其運也,左右前后,此為之筆正?!?-二王書風(fēng)-最根本的特點是書法家在創(chuàng)造書法作品中身與心,手與筆,物與我之間的關(guān)系,以及書法創(chuàng)造中身心與手的協(xié)調(diào)以及書法創(chuàng)造過程中身心合一的世界--書法風(fēng)格以超逸,秀美,靈動,有舒卷氣息;十七帖很明顯體現(xiàn)了它豪放與超逸書法韻味--天下第一行書就不多說了--聯(lián)系現(xiàn)代的書法家象陳海良,陳忠康老師很好的吸收了十七貼的優(yōu)點,走出了自己的風(fēng)格----陳忠康書法的氣韻是自身感覺出來的;悟性很高---注重基礎(chǔ);碑帖結(jié)合走出了自己的風(fēng)格------宇文家林;---李嘯--都是二王書風(fēng)影響下走出來的--但是總體個性還不是很突出----現(xiàn)代所謂二王之風(fēng)實際就是在二王之風(fēng)影響下走出來----形成自己的書法理論,書法創(chuàng)造思維;書法創(chuàng)造技法的革新--------江蘇李嘯,宇文家林老師書法風(fēng)格也是一個很明顯的當(dāng)代二王書法的個性開拓者-
63媒體炒做書法大家,有的書法家字還可以--比其他老一代書法家周慧君等差遠(yuǎn)了--美云日--美女書法家現(xiàn)象----可觀其書法作品根本沒有達(dá)到書法大家的水平--不少人還盲目崇拜--但我的審美意識是很清醒的;要學(xué)2王比較成功的還是大有人在江蘇的陳海良---李嘯--宇文家林--湖北的夏奇星還學(xué)得很到為--其他人個性也類似-但是有靈性的書法作品不多--
64,國展草書作品存在的問題之一---線條線條沒有力度;整體布局過于散--筆法掌握不是很落后--線條沒有虛實的感覺--中國草書創(chuàng)造的哲學(xué)核心就是虛實審美的觀
65  國展草書書法作品存在問題之二--草書書法創(chuàng)造性的揮灑中注意線條粗細(xì)的變化;以及整體的布局--線條變化決定整個書
法作品的氣韻。觀其草書作品幾乎看不到什么變化-基本線條是飛白或者輕飄似的的一筆帶過

66國展中小行草書應(yīng)該注意的問題------------用筆方面還有注意更細(xì)膩一些;用筆要注重輕重緩急---章法以及字體的變化要有節(jié)奏感---有些的字
的布局沒有錯落高低靈動飄逸的感覺;在今后書法創(chuàng)做中注意單字細(xì)致處理;一副好的書法作品;如果一
個字或者局部出路不好就給整副作品帶來不和諧的美感
67,書法家創(chuàng)造作品的心態(tài)調(diào)節(jié)------在寫作品的時候;還是多回憶自己學(xué)書中以前存在的問題--或者調(diào)節(jié)一下心態(tài)后-再進行作品創(chuàng)作一定
會有更好的創(chuàng)做靈感;沒有靈感的作品往往是失敗的---觀其國展草書作品感覺氣勢磅礴--實質(zhì)書體的在細(xì)節(jié)
上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到最佳的視覺效果
68書法與哲學(xué)之間的關(guān)系---書法藝術(shù)作品創(chuàng)造的核心就是哲學(xué);哲學(xué)關(guān)系著書法創(chuàng)造與人精神;情感多方面的聯(lián)系;善于在浩瀚
的書法碑帖中吸收自己需要的東西;時間一長;自然心隨筆動;那就是與古人書法在對話;那是書法的最
高精神層次;不要盲目跟風(fēng);要有自己的書法創(chuàng)造性思路;書法的厚重感和書法底蘊有待能提高----這問題又得上萬字--有時間再作個專題

69入展有個別人喜歡張揚--大部分書法家很低調(diào)--這是成為大書法家的心理素質(zhì)之一---草書作品存在的問題之三-------獲獎也好--入展也好--都是書法過程中暫時的現(xiàn)象;不代表水平的高低--因為吸收的時代書風(fēng)太多--導(dǎo)致線條散而爛,如果不回歸傳統(tǒng);個性張揚只是暫時的;受得起歷史洗禮的書法作品還是傳統(tǒng)的書法經(jīng)典最好--只有善于學(xué)習(xí)的書法家--起對書法藝術(shù)的追求是極其勤奮的-但是現(xiàn)在必須把一些浮躁的;一時的成功忘記--因為前面的道路還很長遠(yuǎn)---老師們應(yīng)該用更多時間與古人的書法對話--現(xiàn)代書法家中作為范本完全為0--真實的書法范本還是要到古人碑帖中去吸收自己需要的東西-在走出來---其藝術(shù)道路的春天必然到來-------書法家注意在學(xué)習(xí)書法碑帖的基礎(chǔ)上多學(xué)習(xí)一些其他更藝術(shù)有關(guān)的知識--提高自己的書法理論知識以及
其他修為--有了理論--在書法學(xué)習(xí)過程中就不會迷失自我--迷失書法創(chuàng)作需要的是什么

以上好多問題有時間做專題搞---還有30多個問題還要整理---出現(xiàn)錯字或者語句不通順會修改過來的--


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