弗雷德里?！つ岵墒堑聡鴱淖杂少Y本主義開始向帝國主義過渡時期的哲學(xué)家和政治思想家，是唯意志論的主要代表。1844年10月15日，尼采生于普魯士薩克森的一個傳教士的家庭。他幼年喪父，從小孤僻。10歲開始寫詩，但過早地對死亡有了成人般地認(rèn)識，如他的詩中所道：“樹葉從樹上飄零/終被秋風(fēng)掃走/生命和它的美夢/終成灰土塵埃！”他酷愛古典音樂。1858年，他畢業(yè)于一所文科中學(xué)，后在一所教會學(xué)校閱讀了有關(guān)宗教的著作。1864年中學(xué)畢業(yè)以后進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，不久改學(xué)古典語言學(xué)。后來他又轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)古典語言學(xué)。(todayonhistory.com)他對叔本華的《作為意志和表象的世界》非常癡迷。

從1869年起，尼采到瑞士的巴塞爾大學(xué)擔(dān)任古典語言學(xué)教授，在那里執(zhí)教10年。1879年，他因?yàn)榛佳鄄『途穹至寻Y而辭去了教職，從此成為無業(yè)者，輾轉(zhuǎn)意大利、法國、德國等國家的一些城市之間，一邊治病一邊著述。1889年，他心力交瘁，處處不如己意而陷入孤獨(dú)后的瘋狂，以至于1889年1月3日，他看見一個馬夫正在用皮鞭暴打牲口，他竟撲上去抱著馬脖子又哭又喊。他的精神徹底崩潰了。

1872年，他的第一部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》發(fā)表了，他對生命意義的解答是——用藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義；藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的行而上活動。尼采一生還寫了一些著作，主要有1878年的《人性的，太人性的》、1881年的《曙光》、1883至1891年寫成的《查拉圖拉如是說——為一切人而不是為一人的書》、1886年的《善惡的彼岸》、1889年的《反基督教》等。尼采晚年曾計(jì)劃撰寫總結(jié)性著作——四卷本的《權(quán)力意志》，到1888年時，書只寫了一部分，但第二年1月初他就因摔倒在地而從此精神失常，一蹶不振。1900年8月25日，尼采在魏瑪結(jié)束了悲劇性的一生。他的病歷上寫著——病人喜歡擁抱和親吻街上的一個行人。孤獨(dú)使他瘋狂，而瘋狂最終又使他擺脫了孤獨(dú)。

尼采病逝后第二年，他的妹妹整理出版了他最精彩的筆記《權(quán)力意志》。

《權(quán)力意志》是尼采的代表作，他認(rèn)為權(quán)力意志是一切可能確定的事物中最基本的事物，是萬事之起源，是整個世界的本質(zhì)和發(fā)展變化的唯一動力。依照權(quán)力意志論的觀點(diǎn)，人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系必然是侵占、征服、吞噬與反侵占、反征服、反吞噬的關(guān)系。根據(jù)權(quán)力意志的大小，人類可以劃分成強(qiáng)與弱的不同等級，強(qiáng)者役使弱者、弱者服從強(qiáng)者，則是人類生命意志的自然規(guī)律。按照“權(quán)力意志”，尼采提出了一套以“超人”學(xué)說為核心的強(qiáng)權(quán)主義政治理論。他認(rèn)為人類存在高貴、低劣兩種不同種族，高貴種族進(jìn)化到頂點(diǎn)便成為“超人”，人類社會要靠“超人”來挽救。尼采以此學(xué)說為理論根據(jù)，竭力反對民主，主張恢復(fù)等級制，建立“超人”獨(dú)裁統(tǒng)治，鼓吹種族主義、沙文主義和侵略戰(zhàn)爭。尼采的理論是為法西斯主義者向外侵略擴(kuò)張服務(wù)的，是帝國主義的強(qiáng)盜理論。它極大地?fù)p害了全世界人民的利益。

尼采思想的形成同普魯士在1871年普法戰(zhàn)爭中大獲全勝、德意志民族統(tǒng)一宣告成功、由自由資本主義轉(zhuǎn)向帝國主義的時代背景密切相關(guān)。

影響尼采最深的女人之一伊麗莎白·尼采

——百度快照