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《古詩四帖》簡介 張旭草書《古詩四帖》，卷橫長195.2厘米，縱高29.5厘米，以五色彩箋紙草書古詩四首，人稱《古詩四帖》。前兩首書寫的是梁·庚信的《步虛詞》，后兩首是謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下一老公和四五少年贊》，卷后有董其昌等人題跋?！豆旁娝奶肥菤v代文人墨客臨池學(xué)書極其珍貴的實(shí)物資料，也是張旭唯一流傳于世的墨跡。原藏清宮府內(nèi)，后由溥儀帶出到吉林被我軍俘獲，交當(dāng)時(shí)東北人民政府，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。 作者簡介 張旭，字伯高，唐中期蘇州人，曾官至常熟尉、右率府金吾長史，故又稱張長史，《新唐書》有傳。書法早年筆摹心追習(xí)書于舅父陸彥遠(yuǎn)，而陸彥遠(yuǎn)又是傳承“二王”書法精到之人，可見是王派體系的書風(fēng)。從他的楷書《郎官石柱記》看，確實(shí)下筆淵源有自。由于張旭性情豪放，喜飲酒，曾和李白等人被杜甫戲稱為“酒中八仙”。所謂“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，正是他形象的真實(shí)寫照。張旭是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。 張旭的狂草與李白詩歌、斐旻舞劍，時(shí)稱“三絕”。張旭在唐代已經(jīng)是出了名的書法家、書法教育家。包括顏真卿在內(nèi)的很多中唐時(shí)期的著名書家受他的影響極深。如顏真卿在教誨后來成為大書法家的懷素時(shí)曾說：“長史雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。”意在希望懷素習(xí)書，務(wù)必在楷書上打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以使超凡的草書得以淋漓盡致的發(fā)揮。 良好的創(chuàng)作環(huán)境 唐代是一個(gè)國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、藝術(shù)向多元化、多層次化發(fā)展創(chuàng)新的封建帝國，達(dá)到了封建社會的高峰。在文化藝術(shù)方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創(chuàng)造革新”。打破框框、突破傳統(tǒng)，這就產(chǎn)生了“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎(chǔ)，也正是在這種思想基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)的文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達(dá)到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎(chǔ)上融合貫通，“以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態(tài)。書法這門藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)既是最普及的，也是那個(gè)時(shí)代最鼎盛的藝術(shù)，由于大膽革新創(chuàng)造草書藝術(shù)，因而出現(xiàn)了無可再現(xiàn)的高峰，作為代表人物就是張旭。 藝術(shù)價(jià)值 該帖全卷書古詩四首188個(gè)字：“東明九芝蓋，北燭五云車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥向金華。漢帝看核桃，齊侯問棘花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分。虛駕千尋上，空香萬里聞。淑質(zhì)非不麗，難之以萬年；儲宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)囂喧。既見浮丘公，與爾共紛翻。衡山采藥人，路迷糧亦絕，過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可，其書非世教，其人必賢哲。”落筆一氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人稱“伏如虎臥、起如龍?zhí)?、頓如山勢、推如泉流”。 《古詩四帖》通篇?dú)鈩莅蹴?，布局大開大合，落筆千鈞，狂而不怪，書法氣勢奔放縱逸。如，六行八句：“漢帝看核桃，齊侯問棘花”，筆畫連綿不斷，運(yùn)筆遒勁，圓頭逆入，功力渾厚。又如，九行，“應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家”，字里行間內(nèi)蘊(yùn)無窮，古趣盎然，充滿張力磁性。行筆出神入化，給人儀態(tài)萬千之感，筆斷意連，令人遐想無限。再如，十三行，“龍泥印玉簡，大火煉真文”，筆法字體方中有圓，書寫中提按、使轉(zhuǎn)、虛實(shí)相間?？v觀通篇結(jié)字雋永，章法嚴(yán)謹(jǐn)、行間布局疏密呼應(yīng)、錯(cuò)落有致、剛?cè)嵯酀?jì)、渾然一體。無論從通篇還是從局部單字來看，都會被流動(dòng)、曲折，藏鋒使轉(zhuǎn)直入，動(dòng)人心魄的陽剛線條所打動(dòng)。如果沒有高超的藝術(shù)修養(yǎng)，沒有成竹在胸的功底是書寫不出來如此巧奪天工的完美巨作。正因如此，張旭草書被歷代推崇，有口皆碑，譽(yù)為“草圣”。明人本道生云：張旭草書“行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為”。但是此卷也并非是無憾的絕代之作，依筆者拙見，開始部分筆法比較單調(diào)拘謹(jǐn)，在五行之后逐漸放開，中篇漸入佳境。如果開篇也同后半部一樣雄壯骨健，那么此帖當(dāng)更為完美精彩絕倫。 張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。細(xì)觀察其書體絕無不規(guī)則的涂抹，很多細(xì)微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動(dòng)下促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)一瀉千里之勢。由于在線條的動(dòng)蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨(dú)特狂放的草書風(fēng)格。 在諸多書體當(dāng)中，草書是一種特殊書體，除本身特征外，它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體。 草書作為藝術(shù)來說，除具書法普通共同特征外，還具有音樂特征，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡單筆墨書寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順，字勢，在時(shí)間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書法比做無聲的音樂，認(rèn)為可以從作品中體會到音樂節(jié)奏的跳躍，這正是書法時(shí)間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯。因?yàn)椴輹谶B綿不斷的書寫過程中一次性的時(shí)間要求最強(qiáng)。 草書也具有繪畫的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個(gè)個(gè)抽象的圖形本來就是“具萬象于一象”的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實(shí)體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個(gè)體中能表現(xiàn)書法這種藝術(shù)效果的也是以草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩情畫意。 和草書相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的：“昔者吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)”，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時(shí)間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美，并是從力度、造型、銜接等方面來評判其高下的，這一點(diǎn)和書法的要求是何等地相像。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現(xiàn)最強(qiáng)烈。 然而書法藝術(shù)畢竟是獨(dú)立的，有它自身的特征和要求。它是通過具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時(shí)間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達(dá)作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來說，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書體中，體現(xiàn)書法時(shí)間特征最完美的，載情性最直接的卻是草書?？梢哉f草書是書法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說：“觀其人莫如現(xiàn)其草書。”這正因?yàn)椤皶ǘ嘤谝狻倍安輹舛嘤跁ā钡木壒?。所以從草書中更能看出一個(gè)人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。 其實(shí)最能代表中國書法藝術(shù)的是草書，因?yàn)樗怪袊淖钟蓪?shí)用性的書寫工具上升為情感寄托的載情藝術(shù)，而書法的覺醒和追求則是以草書確定為前題的，使人們在實(shí)用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來草書藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。張旭借狂草來抒發(fā)個(gè)人情感，其實(shí)體現(xiàn)了盛唐時(shí)期藝術(shù)家們的思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌，這是主觀意愿和客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，使反映情感的書體得以最完美的發(fā)展。張旭書法驚濤駭浪般的狂放氣勢，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤等變化都達(dá)到了草書的最高水準(zhǔn)，可謂“前無古人、后無來者”，他的出現(xiàn)影響了后來歷代幾乎所有的大書法家。當(dāng)今書法這一藝術(shù)門類在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及，《古詩四帖》不乏為學(xué)書的極好范本。 張旭楷書探源 余杭、吳郡兩地相鄰，嚴(yán)仁和張萬頃、張旭可謂是同鄉(xiāng)，張旭曾到過洛陽，嚴(yán)仁又卒于洛陽唐天寶元年（742），請既是同鄉(xiāng)又是書法名家張旭書寫墓志在情理之中。張旭的草書成就無疑得益于其在楷書上的功夫，其草書能在醉后的瘋狂書寫中保持法度,這離不開長期的楷書訓(xùn)練?？傊瑥埿竦目瑫侨诤咸瞥趺业慕Y(jié)果，他雖沒有像其草書那樣形成卓絕的個(gè)人風(fēng)格，卻是因其融匯在中唐楷書中扮演了承前啟后的角色。張旭楷書探源。 張旭楷書《郎官石柱記》 張旭楷書《郎官石柱記》唐.張旭《郎官石柱記》楷書，亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。《郎官石柱記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，彌足珍貴。張旭草書縱放奇宕，而此序楷勢精勁凝重，法度森嚴(yán)，雍容閑雅兼而有之，是張旭存世的唯一楷書作品?！独晒偈洝肥莻魇雷顬榭煽康膹埿裾孥E，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，彌足珍貴，歷來評價(jià)甚高。 張旭和懷素 唐朝時(shí)，書法藝術(shù)高度繁榮，張旭和懷素的草書，各為一體。人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。 張旭創(chuàng)造了“狂草書”。其書法變化自如，表現(xiàn)出開闊的胸懷和豐富的想象力，人稱“草圣”。懷素將他的“狂草書”發(fā)揚(yáng)光大，寫得更加流暢揮灑。 懷素簡介 懷素（725-785）唐時(shí)人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。 懷素自幼聰明好學(xué)，他在《自敘帖》里開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰。”他勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因?yàn)橘I不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨， 就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個(gè)辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。 在草書藝術(shù)史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄?。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。少時(shí)在經(jīng)禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風(fēng)趣地把住所稱為“綠天庵”。又用漆盤、漆板代紙，勤學(xué)精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆?！薄? 一日獲睹三絕 這是洛陽歷史長河中的一個(gè)璀璨瞬間，這是泱泱大唐千年前的一段風(fēng)云際會。唐開元年間，人們把李白的詩、吳道子的畫、張旭的草書和裴將軍的劍并稱為天下“四絕”。唐明皇有一次駕幸東都洛陽，宮廷畫家吳道子及長史張旭隨行，和善舞劍的裴旻將軍相會在洛陽。 當(dāng)時(shí)，裴旻家有親人新喪，以重金請大畫家吳道子在洛陽天宮寺（大概在今洛陽老城區(qū)）作壁畫以超度亡靈。吳道子卻如數(shù)奉還金帛。他對裴旻說：“久聞將軍大名，若能觀將軍舞劍一曲，吾愿足矣。觀其壯氣，可就揮毫?！迸釋④娝齑饝?yīng)。當(dāng)即束起喪服，在院內(nèi)舞起劍來。他健步如飛，左旋右轉(zhuǎn)，寒光籠罩中，突然一劍直沖云天，高十幾丈許。然后，劍如電光下射，在眾人的驚呼中，裴將軍拿劍鞘輕輕一接，寶劍安然入鞘。令人嘆為觀止。吳道子如獲神助，奮筆揮灑，一幅壁畫俄頃而成，畫面仙人神采飛揚(yáng)，天衣飄飄，滿壁生風(fēng)。果然是“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”！在場的張旭亦大受感染，情不自禁在另一面寺墻上，筆走龍蛇，酣暢淋漓留下“天下第一狂草”的墨寶。圍觀群眾大飽眼福，一嘆二嘆連三嘆，皆云：“一日之中，獲睹三絕。” 據(jù)說，這幅壁畫是吳道子“生平繪事得意，無出于此”。而草圣張旭的墨寶，亦當(dāng)是極品。只可惜洛陽歷來為兵家所爭之地，幾番毀于兵火戰(zhàn)亂，天宮寺早已湮沒，皮之不存，毛將焉附？我們只能從《圖畫見聞志》、《唐朝名畫錄》等古籍的簡約記載中，感受那瀟灑、豪邁的盛唐氣象。 |
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