孔廟的祭孔活動自魯哀公十七年（前478年）將孔子故宅立為廟“歲時奉祀”起，以后待續(xù)了2000多年，直至當(dāng)代，在海內(nèi)外仍有祭孔活動在孔廟進行。

歷朝歷代的地方統(tǒng)治者，在各種類型的孔廟中開展形式規(guī)模各異的祭孔活動這種祭孔活動，最后形成固定的禮制。

據(jù)記載，孔廟的祭祀活動，最初起于孔子后裔，屬于一般的家祭。公眾祭孔活動則是始于漢代。漢高祖劉邦于漢高祖十二年（前195年）十二月，從沛縣回京師長安，路過曲阜以太牢祀孔。從此開了帝王祭孔的先河。

此后，陸續(xù)有帝王親自或派員到曲阜祭孔。東漢永平十五年（72年）三月，明帝劉莊到曲阜祭祀孔子，并親御講臺，讓皇太子講經(jīng)。元和二年（85年）三月，章武帝劉炟帝東巡還，過魯，幸闕里以太牢祀孔子及七十二賢人，作六代之樂。東漢延當(dāng)三年（124年）三月，安帝劉祐也到曲阜祭祀孔子。北魏孝文帝元宏在太和十九年（495年）四月親臨曲阜祭孔。此后，唐高宗李治于乾封元年（666年）正月，唐玄宗隆基于開元十三年（725年）十一月也到曲阜祭祀孔子。五代時北周太祖郭于廣順二（952年）六月專和到曲阜拜祭孔廟，之后又到孔林祭奠孔子墓。宋真宗趙恒于大中祥符元年（1008年）十一月也也是先拜祭孔廟再祭奠孔子墓。清圣祖玄燁于康熙二十三年（1684年）十一月到曲阜孔廟行三跪九叩大禮，到孔子墓前行一跪三叩之禮。清高宗弘歷乾隆皇帝先后于乾隆十三年（1748年）二月、乾隆二十一年（1756年）二月、乾隆二十二年（1757年）二月、乾隆二十七年（1762年）正月、乾隆三十六年（1771年）二月、乾隆四十一年（1776年）三月、乾隆四十九年（1784年）二月、乾隆五十五年（1790年）三月共八次到曲阜祭孔?；蛐腥蚓胚?，或兩跪九叩，或一跪三叩禮，這是中國歷史上對孔子最為虔誠的帝王。以上祭孔活動均在《兗州志·歷代褒崇孔圣典孔》中有記載。據(jù)統(tǒng)計，親臨曲阜祭孔的歷代帝王有11人，多達18次。

在上次祭孔活動中，乾隆十三年（1748年）二月的那次比較隆重。此次是在乾隆皇帝南巡中的活動安排之一。56歲的皇太后鈕祐祿氏隨行。陪祀的有第七十一代衍圣公孔昭煥及孔、顏、曾、孟、仲五氏后裔中為官的。在曲阜孔廟大成殿行三跪九叩大禮后住泮池行宮，并賜詩一首，現(xiàn)存詩于《清圣祖“過闕里”詩碑》。詩中寫道：

和風(fēng)融日揚前旌，近止尼山慰素誠。道左追隨賢后裔，心殷瞻就魯諸生。宮墻乍可窺巍換，籩豆從知備潔清。豈為卿家榮幸獨，崇儒雅化示鬟瀛。

可見乾隆皇帝祭孔的用意為推崇儒家學(xué)說，倡導(dǎo)教化。次日，乾隆皇帝再次到孔廟祭奠孔子，并到詩禮堂聽孔子六十八代孫孔繼汾講《中庸》。爾后，又謁孔林。在孔子墓前行一跪三叩禮。此行還拜謁了少昊陵、周公廟，由于心情愉快，乾隆皇帝賜宴孔子、顏子、曾子、孟子、仲子、閔損、冉耕、端木賜、卜商、有若、言偃、顓孫師及周公等十三人的后裔，凡是為宮的均晉升一級，為進士、舉人的各賞銀10兩，貢生、監(jiān)生各賞銀5兩。此行祭孔，乾隆皇帝把女兒許配給第七十二代衍圣公孔憲培。乾隆皇帝的此次祭孔對于以后清朝各代皇帝，推崇儒學(xué)、在全國大興孔廟，不能不說沒有影響。

其間，一些皇帝雖然沒有專程去曲阜孔廟祭孔，但仍然到國子監(jiān)祭祀。明洪武十五年（1382年），明太祖朱元璋到國學(xué)國子監(jiān)祭祀孔子。據(jù)明史記載：洪武十五年五月壬戌上謂禮部尚書劉仲質(zhì)曰：“國學(xué)新成，朕將釋菜，令諸儒議禮。議禮者曰：孔子雖圣人，臣也，禮宜一奠而再拜。朕以為孔子明道德以教后世，豈可以職位論哉？昔周太祖君天下，敬禮百神，于先師之禮，宜加尊崇?！睆倪@段記述中，可以看出明統(tǒng)治者對祭孔活動的態(tài)度，并找破了“孔子陪臣，不有拜”的“左右之言”，敬禮百神，于先師之禮，宜加尊崇。明太祖朱元璋于洪武十五年五月乙丑，上幸國子監(jiān)，謁先師孔子，釋菜。禮成，退御講筵。祭酒吳顒等以次講畢，上謂之曰：“中正之道，無逾于儒。上古圣人不以儒名，而德行實儒。后世儒之名立，雖有儒名，或無其實。孔子先生周末，身儒道，行儒行，立儒教，率天下后世之人皆欲其中正。惜乎魯國君臣無能用之者。當(dāng)時獨一公你文伯之母知其賢，責(zé)其子之不能從，則一國之君臣可愧矣。卿等為師表，正當(dāng)以孔子之道為教，使諸生咸趨于正，則朝延得人矣?！?SPAN lang=EN-US>

再看皇帝派要員祭孔。據(jù)記載，漢光武帝劉秀于建武五年（29年），征討黃淮一帶的軍閥勢力路過闕里，命大司空（臣相）宋弘專程祭祀孔子及弟子。從此開了帝王派員祭孔的先河。魏晉南北朝時期，北魏太武帝拓跋燾也派遣官吏專程到曲阜祀孔。唐開元十三年（（725年）十一月，唐玄宗李隆基派遣禮部尚書蘇以太牢拜祭孔子墓。《清史稿》記載：“春秋上丁，遣大學(xué)士一人行祭，翰林官二人分獻，祭酒祭啟圣祠，以先賢、先儒配饗從祀。”皇帝派遣大臣致祭，都要在孔廟宣讀圣旨祭文。這些祭文不少被勒石成碑，成為“御碑”，為各地文廟所摹仿。曲阜孔廟就有由孔子第七十代孫衍圣公孔廣所勒石的雍正十三年（1735年）雍正皇帝光祿寺卿納爾到曲阜致祭的祭文。據(jù)記載，從漢光武帝劉秀遣臣祭孔到清末，皇帝遣臣祭孔已達到196次。

1906年，清廷準(zhǔn)學(xué)部奏，宣示以忠君、尊也、尚公、尚實五端為全國教育宗旨。學(xué)部還奏請祭孔由中祀升為大祀，慈禧太后以“孔子至圣，德配天地，萬世師表，宜升為大祀，以昭隆重”而準(zhǔn)予。

清曲阜孔廟的祭孔活動是各地效仿的樣板。根據(jù)曲阜孔廟保存的《圣門樂志》《圣門禮志》《闕里文獻考》等記載，曲阜孔廟的祭孔是由孔府組織整套祭孔班子進行。有司樂廳掌管祭孔的樂章、八佾舞教導(dǎo)、保存樂器舞具、樂舞生調(diào)訓(xùn)等工作。祭孔由衍圣公證祭，參與其事的則有祭孔官員，分獻、監(jiān)祭、典儀等103人；鳴贊、相禮等禮生80人；彈琴、吹簫、敲鼓、打旗、跳舞等樂舞生120人；還有執(zhí)事人員、孔、孟、顏、曾四氏師范學(xué)堂師生、族人、來賓共約千以上。

從漢明帝永平二年（59年）起，太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔。祭孔按照“凡學(xué)，春宮釋奠于其先師”的古制，各地文廟或者學(xué)宮，均按照曲阜孔廟的模式或參照其模式，每年均由地方政府舉行“上丁”祭孔儀式，即“春祭”和“秋祭”。作為中央政府“春秋上丁，遣大學(xué)士一人行祭，翰林官二人分獻，祭酒祭啟圣祠，以先賢、先儒配饗從祀。有故，改用次丁或下丁”。其典禮是十分隆重的。所謂“春秋上丁”，就是立春或立秋之后，第一個有干支“丁”字的日子，如“丁丑”、“丁祭”的祭品照例用“太牢”或“少牢”，不管哪一種“牢”，都要殺一頭牛作犧牲來獻牲，組成“釋菜”、“釋奠”、“飲?！?、“散胙”的儀式。凡是參加祭禮的人，照例要分到一點祭祀的牛肉，謂之“受胙”。清代祭孔達到鼎盛，已經(jīng)形成了地方不可缺少的文風(fēng)。這在各地縣志中均有反映。這種善一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代末。

民國元年（1911年），南京臨時政府建立，蔡元培先生任教育總長，其措施首先是停止祭孔，其次是北京大學(xué)廢去經(jīng)科，正式定名為文科。1931年，黎元洪則在武昌舉行孔子誕辰“祭典”，湖北省內(nèi)的大小官、中學(xué)以上校長，全部到孔廟行“三跪九叩”禮，1914年3月，袁世凱派總統(tǒng)府秘書梁士詒至北京孔廟代行祀孔禮。禮畢，梁演講《論語》中的“導(dǎo)之以德，齊之以禮”章。9月，袁世屺發(fā)布《祭孔告令》，規(guī)定第年9月28日中央與各地方一律舉行“祀孔典禮”。28日，袁民屺便帶著他的各部總長并文武官吏，穿著新式祭服，在北京孔廟舉行了秋季祀孔典禮。

民國四年（1915年），全國各地又全面恢復(fù)了祭孔。

1934年，國民政府特派葉楚倉為代表，率領(lǐng)考試院林祥民等一行數(shù)十人專程前往曲阜孔廟參加祭孔典禮。

陳長平先生回憶20世紀(jì)30年代的昆明文廟的祭孔活動時寫道：“抗戰(zhàn)前也搞過大規(guī)模祭孔，穿起古代的禮服，由云南省主席龍云主祭。殺牛宰豬。我父親還被邀請去擔(dān)任‘禮生’（司儀），散會后把分得的豬肉‘胙’拿回家，據(jù)說‘胙’吃后人會聰明?！焙祥L沙文廟在民國時期被省政府征用后，仍然舉行祭孔大典，據(jù)介紹，20世紀(jì)30年代初省主席何鍵還在此舉行過大型鎮(zhèn)江祀典禮。黑龍江省齊齊哈爾文廟1927年重建后，便恢復(fù)祭孔活動歷任黑龍江將軍每逢春秋祀孔之日，便率僚屬前往致祭。遼寧省遼陽文廟1934年地方政府對其進行了民國時期最后一次修葺，并恢復(fù)祭孔活動，并于1935年3月12日舉行了春季祭孔活動。

1949年以后，臺灣省仍舊舉行盛大祭孔活動1966年組成了以孔子第七十七代孫孔德成參加的“祭孔禮樂工作委員會”，中山博物院總院長蔣復(fù)旦擔(dān)任主任委員。1968年至1970年，第年9月都舉行了祭孔大典。1968看到地1970年，第年9月都舉行了祭孔大典。1977年祭孔儀式被除數(shù)正式確定下來，一直待續(xù)到今天。隨著臺灣各地文廟的興建，20世紀(jì)80年代以后，臺灣各地文廟祭孔活動尤其隆重?zé)崃摇?SPAN lang=EN-US>

以臺北、彰化兩地近年的文廟的祭孔活動為例，可以看出臺流祭孔的盛況。

為紀(jì)念孔子2552周所誕辰，2001年9月28日，臺北孔廟舉行祭孔大典。祭孔釋奠大典由臺灣臺北市長馬英九擔(dān)任正獻官，依古禮引領(lǐng)分獻官、陪祭官迎神奉供?？鬃拥谄呤叽鷮O孔德成擔(dān)任奉祀官，孔廟捐地代表辜振甫（由辜弘毅代表出席）、陳枝秀、臺北市議會、文化局、教育局、臺灣科技大學(xué)、臺北大學(xué)及臺北美國學(xué)校等八位知名人士任分獻官；此外，還請來九十歲高齡、畢業(yè)致力于推廣華文教育的馬來西亞籍華人沈慕羽向孔子上香，清晨五時許，孔廟門外就排長龍，一輛輛瀏覽四不斷載來準(zhǔn)備參禮的外籍人士。祭孔儀式依循古禮，以鼓三嚴(yán)（擊鼓以引參禮者對至圣先師的思慕）啟幕，正（分）獻官就位后，依序啟扉（孔廟儀門、欞星門每年只在祭孔時找開，平時出入孔廟須走側(cè)門，對示對孔子的尊敬）、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與白色絲帛、闔扉。此后，由小學(xué)生擔(dān)綱表演六佾舞。釋奠典禮后，將大成殿供奉的素“太年”（牛、羊、豬三牲分割成“智慧糕”，分送給參禮民眾，讓參禮者分享孔圣人的福澤。

臺灣彰化縣2002年9月28日在彰化孔廟舉行了隆重的祭孔活動。釋奠典由縣長翁金珠擔(dān)任正獻官，先后在崇圣祠、大成殿丹墀舉行祭典，縣內(nèi)行政機關(guān)、民意機關(guān)首長、學(xué)校及社會各界代表參與祭典。祭典全程依循古制，行禮如儀，場子面十分肅穆隆重，整個釋奠典禮歷時約兩個多小時完成。凌晨4時30分左右，伴隨迎神儀式，莊雅的《咸和之曲》響起，崇圣祠典開始，正獻官及四位分南官在引贊的引領(lǐng)下，一一完成進饌、上香、行初獻禮、亞獻禮、終獻禮等祭程，在送神曲聲中完成崇圣祠的祭典儀式5時30分，晉鼓（大成鼓）、鏞鐘先后作響，大成殿祭典正式開始，在糾儀官監(jiān)禮下，50位歌、樂生、36位佾生，以及所有執(zhí)事禮生、正獻官、分獻官等人，隨著建鼓聲止步一頓，一一定位。接著，司儀指揮啟闔扉禮生打開大成殿前戟門、欞星門，進行迎神儀式，依序三鞠躬禮、進饌、上香，行三獻禮等祭祀儀式，36名佾生則在行三南禮的同時，兩手分執(zhí)、翟尾，和著雅樂獻舞。祭孔大典的歌生、樂生由彰化高商50名學(xué)生擔(dān)任，佾舞生則由彰安國中36位學(xué)生擔(dān)任。

宜國大陸的祭孔活動是在20世紀(jì)80年代改革開放以后開始恢復(fù)的。祭孔活動首先在山東曲阜孔廟舉行。1988年9月，山東曲阜孔廟根據(jù)孔廟保存《圣門樂志》《圣門禮志》《闕里文獻考》和元聲電影祭孔資料等，以首屆“中國曲阜國際孔子文化節(jié)”為契機，由典阜市文化局組織專家挖掘、加工、整理，恢復(fù)了清代模式的祭孔樂舞，這是帶有演出性質(zhì)的仿古表演。參加樂舞的樂生有45人，舞生為36人，表演六佾舞。整個過程分迎神、初獻、亞獻、終獻，撤饌和送神六段進行。此后，全國各地有條件的文廟，開始恢復(fù)清代模式的祭孔活動。

一些地方孔廟相繼利用孔子誕辰紀(jì)念，仿曲阜孔廟式樣進行了祭孔表演，如北京孔廟、四川德陽文廟、吉林省吉林文廟、江蘇江陰文廟等。20世紀(jì)90年代，隨著不少孔廟被公布為省級、國家級文物保護單位，祭孔表演被作為旅游項目。1999年10月，是孔子誕辰2550周年，當(dāng)時一些知名度較高的孔廟都進行了祭孔活動。

下面是近年來北京、香港和一些地方文廟所舉行的祭活動的情況。

2002年9月28日，孔子誕辰2553年，北京孔廟當(dāng)天舉行了兩場祭孔樂舞表演。祭孔樂舞的內(nèi)容以頌揚孔子生前的業(yè)績?yōu)橹鳌⒓訕肺璧臉飞?SPAN lang=EN-US>45人，舞生為36人，表演六佾舞，整個過程分迎神、初獻、亞獻、終獻、撤饌和送神六段進行。在表演撤饌一節(jié)時，還恢復(fù)了謝祭之禮，由執(zhí)事生向觀眾發(fā)放供品，祝福人們吉祥如意。

香港孔教學(xué)院在香港回歸祖國后，每年都舉行了系列祭孔活動。1997年9月在香港新辦大成小學(xué)舉行了盛大的祭孔樂舞，該樂舞仿中國古代樂舞式樣。1998年9月在香港伊利莎白體育館舉行盛大慶典，來自世界各地的尊孔人士及香港教育辦代表和近千名香港小學(xué)生一同參加了祭孔儀式。出席慶典的全體人員齊唱《孔圣頌》，朗誦《禮運大同篇》。來自香港兩所中學(xué)的學(xué)生還這分別表演了“八德舞”和“六藝舞”。此后，香港孔教學(xué)院在孔子誕辰紀(jì)念都舉行盛大的祭孔活動。在《香港回歸大事記》（2001年）中對香港孔教學(xué)院的祭孔活動作了記載。

當(dāng)祭孔活動恢復(fù)后，人們對于祭祀孔子熱情高漲。申旭先生在描述2000年云南建水文廟的祭孔活動時寫道：

多年沒有舉行過祭孔大典了，建水人傾城而出，把文廟擠得水泄不通。人們一批又一批地觸摸已經(jīng)凹了下去的孔子浮雕像，跪在這位圣人的面前，默默地祈禱，表達內(nèi)心的希冀和愿望。上午10點釧，陳懷本會長高聲宣布祭孔大典開始。鳴禮炮三響，全副鑾駕并文武樂隊及生員、舞佾等一齊列隊奏樂，恭請孔圣先師像、天地同仁麾和四箴牌，由大成門正門迎請圣駕入廟登殿。陳會長誦讀祝文，全體人員行三鞠躬禮。參加祭奠者有160多人，服裝清一色的上黑下藍，個個神情莊重，鑾駕高舉“肅靜”、“回避”的招牌，連參加活動的小孩都是一臉肅穆。陳會長面對孔子塑像，嘴里振有詞。在鳴禮炮、誦先師贊、談孔子誥、賀孔子贊等各種程序之后，是最讓人興奮的樂舞表演，復(fù)雜的樂舞儀式有初獻、亞獻、終獻、撤饌等。樂舞隊有歌工8人，樂生69人，舞生48人，節(jié)生2人，其中舞生多為十二三歲的男孩，他們稚氣而又認真的舉止，更使活動于嚴(yán)肅之中不乏活潑。在整個祭孔過程中始終有樂歌伴奏，并在初獻、亞獻和終獻三項儀程中表演精彩的舞蹈，這也是祭孔樂舞的高潮部分。祭孔大典的最后一項儀式是送神，樂隊奏德平之章，全副鑾駕，列隊奏樂，樂舞生恭送孔圣先師像至洙泗淵源坊外，然后收斂圣像，鳴禮炮三響，由大成門側(cè)門至先師殿前，下們撤班，整個活動宣告結(jié)束。

2001年11月25日，為紀(jì)念孔子誕辰2552周年，四川省漢源縣九鄉(xiāng)鎮(zhèn)清溪文廟開展了祭祀孔子的活動當(dāng)天，文廟聚集了來自漢源縣城、九鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)和清溪當(dāng)?shù)氐娜罕娙f人以上，其規(guī)模盛大熱鬧非凡。鄉(xiāng)、村都組織了宣傳，統(tǒng)一服裝，敲鑼打鼓，呈現(xiàn)出一片喜慶的節(jié)日氣氛。紀(jì)念活動還包括了一個在文廟內(nèi)舉辦的書畫展覽和在中學(xué)舉行的一臺名曰“古城秋韻”文藝演出。可見一些地區(qū)已經(jīng)將祭孔活動納入當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒又小?

1949年以后，海外華僑的祭孔活動仍然時有舉行，有的國家還十分熱烈隆重。

日本長崎孔廟于1967年向公眾開放了“釋典”祭孔儀式。儀式在孔子誕辰日進行。儀式上集資祭獻牛、豬、羊等30多種供品。接著身穿紅、藍、黃等各色服裝、手持各種古兵器的50名“禮生”出現(xiàn)在被稱為“義門”的孔子廟的正門。按照（1）鼓初嚴(yán)；（2）鼓再嚴(yán)（3）鼓三嚴(yán)；（4）正獻官就位；（5）啟扉；（6）瘞毛血；（7）迎神；（8）鞠躬；（9）進饌；（10）上香；（11）行初獻禮；（12）恭讀祝文；（13）鞠躬；（14）行亞獻禮；（15）張終獻禮；（16）飲福受躬；（17）撤饌；（18）送神；（19）鞠躬；（20）捧祝帛詣燎所；（21）戶燎；（22）復(fù)位；（23）闔門；（24）禮成等24個項目進行。當(dāng)日不僅是長崎華僑和當(dāng)?shù)鼐用?，各地的僑領(lǐng)和華僑也都專程前來參加。此孔子誕辰盛典活動在長崎華僑社會已作為一個新的習(xí)俗，擔(dān)任“主獻官”的人員，在20世紀(jì)80年代以后，除地方官員、華僑鄉(xiāng)紳外，還包括中國駐長崎的外交官。

韓國大約在1300年前（372年）的三國時代（高句麗、百濟、新羅）就開怒吼紀(jì)念孔子的釋奠?！搬尩齑蠹馈泵磕甏呵铮帤v2月和8月的第一個丁日）舉行。這是紀(jì)念孔子誕辰2554年，于2003年在漢城成均館大成殿舉行的一次祭孔活動實況。

主持“釋奠大祭”的權(quán)五圭是韓國祭孔雅樂的最高權(quán)威，“韓國祭孔雅樂”被韓國政府授予國家重要無形文物第85號。2003年3月5日9時30分許，大成殿響起一陣陣隆隆的鼓聲，身穿仿中國古代服裝的樂舞生由左右腋門入殿前就位。10時，“釋奠大祭”正式開始。通贊唱：“主祭官就位”、“分獻官就位”、“陪祭官就位”。隨后，主祭官司、分獻官、陪祭官等先后來到大成殿前東側(cè)的盥洗處進行盥洗，以表對圣人的尊敬。在引贊唱“舉迎神樂”后，迎神開始，祭孔歌樂齊鳴。10時10分，開始“釋奠奉行”，先后舉行了“奠帛禮”、“初獻禮”、“亞獻禮”、“終獻禮”、“分獻禮”、“飲福禮”、“望燎禮”，并演奏和表演了“文廟樂”和“文舞”。主祭官司等各官先后跪在先師香案前上香，并行三跪九叩首之禮。莊嚴(yán)肅穆的一整套禮樂按部就班進行到尾聲時，引贊唱：“樂止——”，通贊者唱：“司祝者奉?！静叻畈鞠阏叻钕恪攫傉叻铕偂撬恰敝?，通選唱：“禮成?！贝蟪傻钣覀?cè)的鏞鐘響起，“釋奠大祭”圓滿結(jié)束。這天的祭孔活動不僅在漢城，而且在全國的234所“鄉(xiāng)?！币餐瑫r舉行。

2000年美國加州舊金山第十九屆祭孔大典暨教師節(jié)慶祝大會，由舊金山祭孔大典委員會舉辦（舊金山山灣區(qū)齊魯會館、駐舊金山臺北經(jīng)濟文化辦事處、北加州中文學(xué)校聯(lián)合會及山灣區(qū)化辦事處、北加州中文學(xué)校聯(lián)合會及山灣區(qū)華僑文教服中心等四個單位組成），于9月24日上午10時在Aupertino Monta Vista可容納一千五百人的高中室內(nèi)運動場舉行。10時整，釋奠典禮正式開始?；顒影ㄖ腥A幼童軍獻花致敬，齊魯優(yōu)秀青年獎學(xué)金的頒布發(fā)，國學(xué)游藝會，兒童文化營，中華文化有獎問答、猜謎，六佾舞服裝道具展示，古箏練習(xí)營，中美珠心算初學(xué)營，文學(xué)座談及僑教專柜等。釋奠典禮，佾舞指導(dǎo)老師為馬嘉玲老師，佾舞生由思源中學(xué)樣學(xué)生擔(dān)綱，禮生則由16位佾舞種子老師引領(lǐng)，顧問為葉賽儂老師、孫燕福會長及于愛珍理事長，釋奠典禮會在傅旭芳古箏學(xué)院師生30人合奏樂曲中結(jié)束。六藝表演節(jié)目中，樂的部分由Fremont兒童合唱團演唱“禮運大同篇”及“吾愛吾師”，“射”、“御”部分由日新中文學(xué)校翁啟修教授師生武術(shù)示范表演，“書”的部分由山灣區(qū)十四所中文學(xué)校三百名學(xué)生作“讀經(jīng)示范”。自1981年起舉辦的祭孔大典已先后在美國舊金山南灣、舊金山市府大廳、加州首府沙加緬度舉辦。從美國祭孔活動的內(nèi)容和程序來看，顯然屬于非中國禮制性的，只不過參考了一些中國祭孔活動內(nèi)容?！栋鏅?quán)屬于中國國學(xué)網(wǎng)，若要轉(zhuǎn)載請注明出處》