羅盤

《古今圖書集成》：玄女以太陽出沒而定“方所”，夜以子宿分野而定“方氣”。因蚩尤而作指南，是得“分方定位”之精微。始有天干“方所”，地支“方氣”。后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤，“立向納水”從乎天，“格龍收沙”從乎地。今之象占以“正針”天盤格龍，以“縫針”地盤立向，圓者從天，方則從地，以明地紀。

解說

第一層．天池：

天池者，古時注水把針浮起，而圓者代表太極，擺動時其針必子午，以辨南北東西，陰陽。

第二層．后天八卦：

邵雍曰：至哉!文王之作《易》也，其得天地之用乎！故乾坤交而泰，坎離交而為冒濟也。干生于子，坤生于午，坎終于寅，離終于申，以應天之時也。置干于西北，退坤于西南，長子用事，而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，以應地之方也，王者之法，其盡于是矣。

震東方木，離南方火，兌西方金，坎北方水，巽為木，干為金，坤，艮皆土。

第三層．正針二十四山：

每山１５度，２４Ｘ１５度＝周天３６０度。二十四山者從八卦十二支而成，八卦二十四爻，一年二十四節(jié)氣，故羅經以二十四而用。

八卦分四正四隅，四正卦值子午卯酉之位，所以留支不留卦。

而以輔加八天干，正中東７５度值甲至正中乙１０５度，正中西２５５度值庚至正中辛２８５度，正中北３４５度值壬至正中癸１５度，正中南１６５度值丙至正中丁１９５度。

另則四隅為值以地支，丑寅拱艮，辰巳拱巽，未申拱坤，戍亥拱干，四維八干十二支，共二十四山，排列為0度正中子起、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戍、 干、亥、最后345度正中壬，此乃天造地設之局 。

若我們中國羅盤（指南針）從未傳入歐洲，相信哥倫布也未必能發(fā)現(xiàn)新大陸。據資料所得，在公元十三世紀由亞拉伯商人從中國傳至西方，而我們中國人早已在公元前四世紀已使用了，那時稱為“司南”，當然這時沒有現(xiàn)在那么精確。

第四層．紅鸞七十二龍：

作用以坐山消水，紅鸞用甲丙戊庚壬乙丁己辛癸順排，以納音為用。如：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，……若干維無龍之處，即以其所屬之山洪范五行為用。以納音與砂水為吉，如土生金，金生水，金比旺為吉，克我者如火克金，如丙寅火見甲子金為兇，及合陽龍向陽龍，陰龍向陰龍為吉，犯駁為兇。而此紅鸞七十二龍與穿山七十二龍雷同。七十二龍者，一年十二月每月一辟卦管之，六爻乘十二，為七十二龍。另一解說，一年二十四節(jié)氣，分上中下三候，三乘二十四，為七十二。其主要作用穿山，用之以坐穴應地氣之用。

第五層．坐山九星：

星符篇：先天九旡化為天皇。端拱紫微以執(zhí)天綱，尊星帝座與七仝行，代成輔弼。先天干藏主司六合，旋干無靳。八卦之母，列星之王，斟酌元氣，化育萬方。

此章言曰九星氣運流轉，一曰天皇大帝，即尊星。二曰紫微大帝，即帝星。三曰北斗，第一貪狼星。四曰北斗第二巨門星。五曰北斗第三祿存星。六曰北斗第四文曲星。七曰北斗第五廉貞星。八曰北斗第六武曲星。九曰北斗第七破軍星。而尊帝二星，化為輔弼。皆高居紫微垣以外，以主牢天地旋轉造化生萬物。人之生命壽夭窮通，莫不兮乎與天之方位合一所以地之吉兇,從九星而斷。

術數(shù)家從天父卦的坤卦對宮起辨，因坤卦為地，大地也。坤對宮為艮，故艮起第一貪狼星，次巽為第二巨門，次干為第三祿存，次離為第四文曲，次震為第五廉貞，再爻變兌為第六武曲，再變坎為第七破軍，回本宮坤為八輔弼。

第六層．天星：

青囊云：“天光下臨，地德上載，地無精氣，以星光為精氣。”故天星以應地支四維八干十二支，合共二十四位，故賴布衣設中針以辨二十四天星之吉兇。

二十四天星，天星以四垣為最尊貴，紫微垣臨亥，四輔臨壬，天市垣臨艮，少微垣臨兌，旁照庚，太微垣臨丙，巳旁照巽，此最貴之星也。次則南極臨丁而主壽，天乙臨辛而主文，司命臨震而主武，皆為貴龍。至于四墓乃魁罡牛鬼之鄉(xiāng)，為天星之最下，龍脈之最賤焉。

而吉星所應位置必要在該山，有秀麗，圓滿，砂聳才合法度，否則大打折扣。而此用法為后人多姤病，云：“所言亥山一丈可致富，巽水一勺可救貧，何處無亥山巽水，果可致富救貧乎？”非也，蓋運用二十四天星，必需用四十五度鼓角配合，自然成配。

第七層．二十四節(jié)氣：

二十四節(jié)氣《準南子．天文訓》說：“十五日為一節(jié)，以生十二時之變?！倍@二十四節(jié)氣是以斗柄所指來確定的。

十二日為一節(jié)，以生二十四變，斗指子則冬至；加十五日指癸則小寒；加十五日指丑則大寒；距日冬至四十六日而立春；加十五日指寅則雨水；加十五日指甲則驚蟄；加十五日指卯，中繩，故曰春分；加十五日指乙則清明；加十五日指辰則谷雨；加十五日則春分盡，故曰有四十六日而立夏；加十五日指巳則小滿；加十五日指丙則芒種；加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁則小暑；加十五日指未則大暑；加十五日而夏分盡，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申則處暑；加十五日指庚則白露；加十五日指酉，中繩，故曰秋分；加十五日指辛則寒露；加十五日指戍則霜降；加十五日則秋分盡，故曰有四十六日而立冬；加十五日指亥則小雪，加十五日指壬則大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。

術數(shù)家以此為依，冬至于正針子半起，楊盤應之則為壬半起大雪。

下幾章將會介紹中針，正針，縫針節(jié)氣排序。其用法在羅盤十字紅絲線，用特定法度做事，而十字紅絲線所接觸的坐向兩點為何節(jié)氣，該宅所應人口便在該節(jié)氣應事了！

第八層．京房候卦：

京房候卦：卦配日數(shù)的法則，每月配五卦，每卦配六天，細節(jié)在卦氣說有序了。今章主要介紹他的運用及編配，五等卦為候，大夫，卿，公，辟。

子月：未濟，蹇，頤，中孚，復。　　丑月：屯，謙，睽，升，臨。

寅月：小過，蒙，益，漸，泰?！　　∶拢盒?，隨，晉，解，大壯。

辰月：豫，訟，蠱，革，夬?！　　　∷仍拢郝茫瑤?，比，小畜，干。

午月：大有，家人，井，咸，姤。　　未月：鼎，豐，渙，履，遯。

申月：恒，節(jié)，同人，損，否。　　　酉月：巽，萃，大畜，賁，觀。

戌月：歸妹，無妄，明夷，困，剝?！『ピ拢呼蓿葷?，噬嗑，大過，坤。

在羅盤上排列如下：甲子起頤，丙子起中孚，戊子起復，庚子起屯，壬子起謙……

使用方法：此層作用是以本卦所配到的甲子看其六親，斷其財、官、子孫、青龍、朱雀，看其備用，若不備則擇年月日時補之。另一說法是以坐山之卦看子官財?shù)撛诤挝?，得尖圓高聳為吉等。

注：羅盤上只得360度，古代用四分歷，一年長度有365.25日，尚余5.25日分配在六十卦中，每日取80分，5.25日共得420分，每卦再配得7分，中孚卦為冬至，值正針子位，頤卦在正針壬尾，蹇卦在壬中，未濟剛剛踏在正針亥尾壬頭，蓋但凡氣交接不能一蹴即成，這是既自然而然之事，如家中冷氣一開并不能全屋即涼快，是需要交接期，故未濟，蹇剛踏在子月，亥月之中。

第九層．后天六十卦：

此盤為幻云和尚所用。其主要用法是以坐山得何卦，值何甲子，以該卦爻六親以子父財官貴人祿馬及何方砂水尖圓高聳定吉兇及九六沖。

其配卦方法是以后天八卦坎艮震巽離坤兌干八宮，重卦震巽離坤兌乾坎艮生成后天六十卦，四正卦坎離震兌主四方不用。舉例：坎宮雷水解配甲子起亥末壬初，丙子風水渙，戊子火水未濟，庚子地水師，壬子澤水困，乙丑天水訟，丁丑山水蒙，其它如此類推，而此后天六十卦與京房候卦不同甲子排列。

第十層．楊公縫針：

葬經：朱雀原于生氣，朱雀者即向水也。水是速氣之物，故楊筠松設此盤專職捕捉水氣而設。因縫針二十四山快正針二十四山7.5度，其盤之子午在正針子癸午丁之縫，故稱縫中，而縫針丙午對應正針子午，故稱縫針。而此盤的專職是以收水氣之生旺墓絕，與格龍，天星，凈陰凈陽無關。

訣曰：氣行于天，形成于地，龍動而行氣者也。地之氣即天之氣，故當用天盤之方位，測先至之氣。穴用地盤，測后至之氣也。

而另一目的是避免左兼右兼論五行，故設以縫針以簡明之！以壬子水兩山中分干支，癸丑金，艮寅火，甲卯木，乙辰水，巽巳金，丙午火，丁未木，坤申水，庚酉金，辛戍火，干亥木。天玉經之所謂二十四山雙雙起，則二十四位仍歸于十二位，故生旺墓絕從縫針。

第十一層．三合五行：

三合五行：

三合五行者用子正針曰雙山，正針跟縫針相差半位，用子縫針曰三合，寅午戍火，亥卯未木，巳酉丑金，申子辰水，專用納水之用。

三合五行的真義：

《葬書》：朱雀源于生氣，派于末盛，朝于大旺，澤于將衰，流于四謝，以返不絕。此解為穴前之水，以十二長生宮收旺去衰。是起源于京房仙師之京氏易傳下卷，就地支的五行說道：“寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戍中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。”即是火生于寅而死于酉，墓在戍；木生于亥而死于午，墓在未，金生于巳而死于子，墓在丑；水生于申而死于卯，墓在辰。土居于中央而通于四時。土的生死所，后世以為與水同位。隋肖吉“五行大義”說：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰而出沒。木受氣于申，胎于酉，養(yǎng)于戍，生于亥，沐浴于子，冠帶于丑，臨官于寅，帝旺于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未?；鸱庥诤ィビ谧?，養(yǎng)于丑，生于寅，沐浴于卯，冠帶于辰，臨官于巳，帝旺于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戍。金受氣于寅，胎于卯，養(yǎng)于辰，生于巳，沐浴于午，冠帶于未，臨官于申，帝旺于酉，衰于戍，病于亥，死于子，葬于丑。水服氣于巳，胎于午，養(yǎng)于未，生于申，沐浴于酉，冠帶于戍，臨官于亥，帝旺于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。土受氣于亥，胎于子，養(yǎng)于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠帶于巳，臨官于午，帝旺于未，衰病于申，死于酉，葬于戍。戍是火墓，火是其母，母子不同葬，進行于丑，丑是金墓，金是其子，義又不合。欲還于未，未是木墓，木為土鬼，畏于敢入。進休就辰，辰是水墓，水為其妻，于義為合，遂葬于辰。詩云：“谷則同室，死則同穴?！鄙w以敦其義合，骨肉同歸，水土共墓。正取此也。由于土冠帶臨于巳午，帝旺于南方未土，因而后來術數(shù)之士將土的生死所與火同步。由于土墓在辰，有些術家又視土之生死所與水同位。

而準南子亦在天文訓說及“水生于亥，壯于未，三辰皆木也。火生于寅，壯于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壯于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝，生一，壯五，終九；五九四十五，故神四十五日而一徙，以三應五，故八徙而歲終?！?/font>