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篆刻審美概說 劉洪洋（下）
第五講 奇正相生與篆刻藝術(shù)的視知覺
奇正相生是篆刻美學(xué)特征,它包含奇險(xiǎn)、奇幻、奇瑰、驚險(xiǎn)、險(xiǎn)峻、奇絕、縱恣等。平正則為正常、傳統(tǒng)的規(guī)則，藝術(shù)美的創(chuàng)造, 貴在別開生面, 出奇制勝。愛奇務(wù)險(xiǎn)是眾多藝術(shù)家的追求?！白瓡嘤凶种邪欢?，如日字、目字之類，若初一字內(nèi)，畫不與兩頭相粘，后皆如之，則為首尾一法；若或接或不接，各自相異，為不守法度，不可如此”（吾丘衍 《三十五舉》）。清代王澍《論書剩語》云：“以正為奇，故無奇不法；以收為縱，故無縱不擒；以虛為實(shí)，故斷處皆連；以背為向，故連處皆斷。學(xué)書解得連處解斷，正正奇奇，無妙不臻矣。” “不奇則庸，奇則不庸，而或失之怪；不正則怪，正則不怪，而或失之庸。果能奇而復(fù)正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而復(fù)奇，斯奇而正也，不庸矣。然不極怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。則欲奇欲正者，此又不可不知。”所以藝術(shù)創(chuàng)作以奇為正，富有姿態(tài)，饒具變化，時(shí)出新意，變化莫測，不主故常。從章法結(jié)體取勢上著眼，以險(xiǎn)處奇處取代平正處，落字奇變，參差起伏，縱捷欹側(cè)，乃合平正意態(tài)、險(xiǎn)絕、奇極之美, 寓于平正規(guī)律之中，于規(guī)矩法度之中, 寓奇極、險(xiǎn)絕的變化，方耐尋味?？梢娖嬲嗌谧讨械闹匾裕嬲亲趟囆g(shù)發(fā)展的辯證法，是對立統(tǒng)一的整體，是篆刻藝術(shù)的美學(xué)特征，存在于章法、刀法、字法之中?！罢笔?/FONT>指端正、整齊、常規(guī)，顯得穩(wěn)重、樸素、大方。“奇”就是打破常規(guī)，指奇巧、奇思、奇妙，顯得奇險(xiǎn)、奇異、奇幻。前者橫平豎直，行距均等是一種單純之美，后者從欹斜、方圓、直曲，諸方面互為矛盾，故需巧思是一種較復(fù)雜的美。
篆刻之道當(dāng)由“正”而入，守其規(guī)矩，講究法則，遵重傳統(tǒng)，說白了就是要“正宗”。經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，技法較為成熟或掌握了一定基礎(chǔ)的基本法則之后，力求新奇。“奇”的基礎(chǔ)是“正”，沒有“正”的條件因素不能產(chǎn)生“奇”的變化?！俺鯇W(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！保▽O過庭）說的就是這個(gè)道理，因此要先正后奇，正中寓奇、奇中寓正，方能奇正相生。這種美學(xué)特征在一方印中主要體現(xiàn)在章法、刀法、結(jié)體與體勢諸多方面。章法與印中各字體勢和相互關(guān)系構(gòu)成，字之多少，文之朱白，印之大小，或疏或密，應(yīng)遵其正，而后變化，然這種變化是在合適“度”的范圍之內(nèi)。不奇容易庸化，不正容易怪誕，此二者都不容取之?！捌婕催B于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛姸，多譎厲而乏雅。”（項(xiàng)穆《書法雅言》） 處理好奇正關(guān)系首先從體勢上要有主有從，在刀法表現(xiàn)上要有輕重、快慢，剛?cè)岬谋憩F(xiàn)，使線的光潔與刀鋒的顯露都能體現(xiàn)出來而又不太明顯，應(yīng)用這種細(xì)微的技巧處理能偶有意外收獲，徐官《古今印史》中指出：“筆畫之外，得微妙法，謂之奇。”對于一方印的整體氣勢切忌狂怪與粗糙，“狂怪求理，魯莽求筆”謂之最難?！斑\(yùn)用光潔中仍有鋒芒”最難；“奇正變化之度的把握”最難。奇正在一起就是矛盾在一起，要學(xué)會化解，互為制約, 相生相克, 讓多種矛盾之變化有主有次，既和諧又統(tǒng)一，才能意趣盎然。
“奇正”做為矛盾的雙方，其應(yīng)用較復(fù)雜。在章法、刀法、筆法中應(yīng)用，肯定的說，“奇”的應(yīng)用比“正”的應(yīng)用要難的多，所以具體問題要具體分析，當(dāng)“奇”則“奇”，該“正”則“正”，對“奇”的認(rèn)識深刻, 有助于處理好“正”，對“正”認(rèn)識的深刻, 也有助于“奇”的處理?！胺彩掠谐１赜凶儯?，承也；變，草也；承易而草難，然常從非常來，變從有常起，非一朝一夕偶然得之”（潘天壽）。所以要追求篆刻的新奇之美，必須有常年之功，學(xué)作品有不同常規(guī)之變異，又有常規(guī)之理時(shí)方可傳矣。一印一品常異要客觀行事。字畫增損以達(dá)求正出奇, 要依據(jù)成規(guī)參酌借用，至于用筆的方圓、曲伸、挪讓以及結(jié)體上的欹正、參差或借換等調(diào)節(jié)因素在應(yīng)用時(shí)都須辯證待之，使之相互陪討，互為作用。
“書畫貴有奇氣，不在形跡間尚存”。“氣格要奇，筆法須正”?！皥D亦奇奧，當(dāng)以平正之筆法為之。圖意平談，當(dāng)以別趣設(shè)之，所謂化腐朽為神奇矣?！保ǚ蕉渡届o居畫論》） 奇意奇氣要貫穿于印內(nèi)，以平正之筆表現(xiàn)出來。奇意在形和思上，其章法、字法、筆法、刀法隨之。即新的構(gòu)思、新的形象、新的意趣。從人的視知覺來說：“人的各種感官也都喜歡變化，同樣地，也都有討厭千篇一律。耳朵因?yàn)槁牭酵坏睦^續(xù)音調(diào)，會感到不舒服，正象眼睛死盯著一個(gè)點(diǎn)，或總注視著一個(gè)死板的墻壁，也會感到不舒服一樣?！保ê慑绕潯睹赖姆治觥罚?nbsp;到處都變化就亂，使視知覺不舒服，在新變之時(shí)要有平和待之，這是一種協(xié)諧；是一種對比，是一種顧盼。也是奇正相生的道理所在。
初學(xué)篆刻往往在求奇混淆庸與正、怪與奇的界定，項(xiàng)穆《書法雅言》指出：“書有三戒：初學(xué)分布戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。”篆刻一道同理，以漢印為規(guī)矩的法度，打好基礎(chǔ)，待時(shí)而變；而古璽文字自然天真，雖有欹斜疏密，而險(xiǎn)絕復(fù)歸正和，故奇不怪。所以秦漢古璽為范本打好“正的基礎(chǔ)，掌握基本的形態(tài)規(guī)范，按照古法才能使奇之有據(jù)，奇之有理。不可過分求奇，為奇而奇而流于怪，墮入離奇古怪的深淵，不足取也。
第六講 邊界與篆刻藝術(shù)的視知覺
邊界是指邊欄和界格。邊欄與界格的表現(xiàn)形式在篆刻藝術(shù)中就是線條，邊欄是印之邊界，界格是印文中的區(qū)域界線，是章法的有機(jī)組成部分，是形式美和氣勢的表現(xiàn)手段，它仍然是篆刻美學(xué)因素，對印文之開合影響最大，雖是一種外在的表現(xiàn)形式，但使其印品整體和諧之功不可替頂。印大都有邊欄，戰(zhàn)國古璽印多有界格，尤其是小璽，無論大小，形制、形式都多樣。漢印逐漸取消界格，也出現(xiàn)了無邊印，唐宋至明清大多留有邊欄。徐上達(dá)有云：“印之邊欄，猶家之垣墻，所以合好覆惡也。”又云：“朱文虛起，非欄無所附著。若白文，猶有紅地相依，則相字勢，外貌曲拆周回，自相約束者，不更用欄?！币挥≈畠?nèi)邊界與文字各有其功能和作用，兩者相存依存，不可獨(dú)立也不可代之，特別是印之開合邊界作用猶甚，對印文中矛盾的展開與統(tǒng)一起到?jīng)Q定作用。開闔存于天地萬物之間，書畫也存起止開闔，以成一章之勢或以結(jié)成體?！瓣H”言關(guān)閉，“開”言打開，亦即章法中基本法則之一。清代康有為《廣藝舟雙輯》中云：“縱橫相涉，闔辟相生。”隋代釋智果《心成頌》云：“間合間開，舞（無）字等四點(diǎn)四畫為縱，上心開則下合也。”由此可見字形筆畫鋪開和筆畫相對地集中在章法中無時(shí)不在表現(xiàn)。一印之內(nèi)的開合, 一字之內(nèi)的開合都要通過邊界來調(diào)理統(tǒng)一，這樣有助于全印氣勢之團(tuán)結(jié)。擴(kuò)而言之印章中章法、結(jié)構(gòu)以及筆法、刀法等等無不與開合相關(guān)，開合的目的在于取勢，通過取勢來表達(dá)印人的思想情感和風(fēng)格特點(diǎn)。在結(jié)字時(shí)，為取得結(jié)字點(diǎn)畫的變化，必須要破平直呆板，而達(dá)到靜中見動，活潑多姿，從其形態(tài)中表現(xiàn)出一定的態(tài)勢，否則終無神采。晉代王羲之有云：“放縱宜存氣力，視筆取勢?！薄盾酥蹖W(xué)畫編》中有云：“勢也者，往來順逆而已，而往來順逆之間，即開合之所寓也?！鼻宕?/FONT>臣《藝舟雙楫》云：“夫字始于畫，畫必有起有止，合眾畫以成字，合眾字以成篇，每畫既自成體勢，眾有體勢者合，自然顧盼朝揖出其中，迷離幻化出其中矣。” 若氣勢磅礴的印面視覺沖擊，邊界可做助勢。若線條取欹側(cè)之勢，邊界可反做正勢。若印文取開合之勢，則邊界起和諧團(tuán)聚之功。（當(dāng)然也有無邊界之印，這里不論）若印人勻稱整齊，則邊界可作變化使之統(tǒng)一，棄印面之板態(tài)。若增其印面的意趣層次，對空間有秩序的分割，則邊界可做斷、連或大、小起隔斷作用讓印活起來。若根據(jù)印面文字筆畫的多寡，邊界可做替代、粘連、粗細(xì)或消減的合適變化。可見邊與界、邊與筆畫、界與筆畫、邊與邊、界與界之間皆有變數(shù)，只有求異才能打破印面之淺識。邊界線條的應(yīng)用在開合上應(yīng)相得益新，一印中有大局也有部分，大局有開合，小局也有聚散。在大開合中含有局部的起接，而這些局部的起接是支撐印面大開合的關(guān)鍵。只有大的開合，而無局部小的變化，印面就失去意趣，而乏于平庸，涇渭分明中的分可以使緊促者舒展，也可以使疏曠者團(tuán)聚。相反合可以使印面棄迫束的前提下達(dá)到分得開合的攏，若分開來看邊界有致，合觀通體融合氣象萬千，八方可通大開合中有小開合，大起結(jié)中有小起結(jié)，做到增之則多，減之則少，相歌相伴的其妙處，大小參雜，粗細(xì)相間，隨機(jī)生變，有如天成方得開合奇趣之妙理。
一方成功的印面除了開合之外，還有收放、主次、照應(yīng)與對比之法。如邊收界放、邊收字收、左收右放，以畫代邊、以畫代界、以邊代畫、以界代畫；邊與邊照應(yīng)、邊與界照應(yīng)、邊界與字照應(yīng)；邊與文字對比、界與文字對比、邊與邊對比、界與邊對比等等。邊界在印面中的作用非常重要，但不一定印印皆用，要根據(jù)印面的需要巧妙運(yùn)用，陳從周《說園》有云：“園林與建筑之空間,隔則深,暢則淺,斯理甚明,故假山、廊、橋、花墻、屏、幕、槅扇、書架、博古架等, 皆起隔之作用。舊時(shí)臥室用帳,碧紗櫥,亦同樣效果。日本居住之室小,席地而臥,以紙槅小屏分之,皆屬此理?！睘橛≈啦?/FONT>可不思矣。
但這里必須強(qiáng)調(diào)：邊界處理最好有不刻到之者，或者不要使邊界框死，留有余地，使之空虛之處有氣息的通達(dá)，猶如墻之門屋之窗，空氣流通為好。形斷意連，形殘意貫為上，古璽漢印之中，因年代原因，邊欄多有殘破，大小不均，這種殘缺之美躍然紙面，玲瓏通違，使全印古樸中有漫爛的藝術(shù)美感。古人云：“宜實(shí)而不泥于實(shí)”。所以印人當(dāng)警惕“鐘厚必啞，耳塞必聾?！币?yàn)槟嘤趯?shí)就易于“窒礙”，這就有如清人劉熙載所云：“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?！逼浯我⒁夤P情墨韻的傳達(dá)，印中所有用線都要有筆意的介入，關(guān)注筆畫與邊界的協(xié)調(diào)一致，做到“以書入印”的同時(shí)，還要以“書入邊界”。且忌印文是印文，邊界是邊界，不合粘，邊界的運(yùn)用當(dāng)以自然，四周貫串，不能喧賓奪主，求無斧鑿之痕，開合適度，繁簡適度，精細(xì)適度。智性的理解，感性的把握，兩者相融為最。若嚴(yán)守規(guī)矩者，不能刻板生硬。若感性得意者，不能超離書印之限，清人紀(jì)昀有云：“文而不根于理，雖鯨鏗春麗，終為浮詞；理而不宣以文，雖詞嚴(yán)義正，亦終病其不雅馴?！弊桃坏酪苍⑶f、諧得當(dāng)之理。
第七講 線條質(zhì)感與篆刻藝術(shù)的視知覺
前六講都是章法范圍上的研究，而作為篆刻藝術(shù)的核心部分，即為線條，然線條的質(zhì)感與筆法和刀法有關(guān)，刀法對線條的質(zhì)感影響下一講再論，這里詳論印章的“線條”。包括線條外形和線條內(nèi)質(zhì)、以及線條外形與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系。印章中我們所追求的線條美感應(yīng)該是有精神和力感的，有“骨”才會有“力”。豐骨肉潤才有藝術(shù)上的線條美感。骨血峻宕才能意氣豐發(fā)。筆陳圖中有云：“善于筆力者多骨,不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬；多力豐筋者圣,無力無筋者病?！薄肮秦S肉潤，入妙通靈”（王僧虔語），它強(qiáng)調(diào)了“骨”與“肉”結(jié)合，缺一不可，對線條來說達(dá)到“骨豐內(nèi)潤，肥瘦相和，骨力相稱”的境界是印人應(yīng)該追求的，對于印章線條來說“骨”是“形”又是“神”，是“意”又是“法”?！肮欠ㄓ霉P”與內(nèi)在的風(fēng)骨氣韻達(dá)到水乳交融的結(jié)合，形與神、意與法達(dá)到完善統(tǒng)一。肉是外在的，附于骨之上，與皮毛、筋、血有關(guān)；其間的牽連、包裹與保護(hù)才使之骨肉相生，相互依存，方能表現(xiàn)出各種精美的形態(tài)與動作。線條的剛?cè)帷⑸n樸、古厚、動靜等就是骨與肉共同作用的美態(tài)與情趣，所以筆法對印章來說是“印從書出”。
印章文字由線組成，然骨是由線條來體現(xiàn)的，肉是依托于骨之外的肌肉。前者包括“力、勢、質(zhì)”，后者包括“粗、細(xì)、剛、柔、斷、連”。二者互為表里，相互依存，骨肉相連，意氣雙生，于篆刻中一線之內(nèi)有力度、硬度、彈性等性格，也含肥瘦、粗細(xì)、枯潤、巧拙之特性。只是在表現(xiàn)中有所主次與輕重，黃庭堅(jiān)云：“肥字須要有骨，瘦字須要有肉?！本褪沁@個(gè)道理，線是篆刻藝術(shù)的生命，正如徐上達(dá)《印法參同》中所云：“筆法者，非落墨之謂也，乃謂一點(diǎn)一畫，各有當(dāng)然?！耙?纖得衷，修短合度，曲處有筋，直處有骨，包處有皮，實(shí)處有肉，血脈相通，精神其足?！敝挥腥庵泻牵侨庀嗌?，才能剛?cè)嵯喾Q，方顯堅(jiān)挺峻美，力感無窮，神韻和暢。對于一根線條而言，在用筆上要有體現(xiàn)，起筆見墨韻追求墨汁的“滲化”效果；行筆要勁健體現(xiàn)力感；收筆有勢，在體現(xiàn)整個(gè)線條力感的同時(shí)，顯得干凈利落。然篆刻藝術(shù)中線條的筆意要通過刀法來表現(xiàn)其骨質(zhì)與彈性。若沒有得心應(yīng)手的刀法就很難表現(xiàn)出筆與骨肉的力、氣、形、質(zhì)來（下講再記）。不同的作品所傳達(dá)出來的效果不同，有的表現(xiàn)以骨勢為主，有的以墨韻為主，也有的以刀韻為主，還有骨肉相生、勢韻結(jié)合的，即使同一作者對不同內(nèi)容、形式、心情，也會有不同的刀下表現(xiàn)。但不論那種結(jié)果對印人來講線條質(zhì)感中的骨肉情態(tài)也必須是健康的。首先要寫好篆書，潘茂弘在《印章法》中云：“落墨求工，方可下刀?！庇衷疲骸暗靡馇Х姜q少，失意一方疑多。得意處，多在快活中想來；敗筆處，還是忙中落筆”?？梢娏?xí)篆與下刀的關(guān)系，提高篆書書寫的水平，大凡有成就的篆刻家一定是杰出的篆書高手，加之提高審美眼力，多看多臨分析歸納吸收應(yīng)用，看能養(yǎng)心，臨能養(yǎng)手，看臨結(jié)合，方能遞進(jìn)。
在線條上所表現(xiàn)的性能因素有曲直、剛?cè)?、粗?xì)、動靜等，線條變化要有快慢、輕重、松緊、剛?cè)?。點(diǎn)運(yùn)動成線，線運(yùn)動構(gòu)成面、體。篆刻中線的有機(jī)組合構(gòu)成結(jié)體、章法。因此我們對線的理解與學(xué)習(xí)應(yīng)該是首要的。然線條之動靜于印面上最重, 斜線給人的視覺感覺是動態(tài)的，平線給人的視覺感覺是靜止的，在印面上動容易激活人的視覺，也就是說動和靜在視覺中映入眼簾的視覺信息先是動。可見在一印中動是主要矛盾，靜是次要矛盾，在視覺審美上靜態(tài)表現(xiàn)是沉穩(wěn)，動態(tài)表現(xiàn)出活躍，但是在多種情況下動靜不是那樣的單純，而是靜中有動，動中有靜，于作品內(nèi)甚至在一字之內(nèi)、一畫之內(nèi)都存在著動靜的因素，要根據(jù)人們的審美習(xí)慣或心理接受程度，選擇應(yīng)用篆刻中動靜線的組成，抓住最動人的一瞬。使欣賞者浮想聯(lián)翩。所以線的應(yīng)用考慮其方向、長度、寬度和它們的相互關(guān)系。要求統(tǒng)一協(xié)諧，一切因素的搭配都應(yīng)該成比例，在人們視覺審美能接受的范圍內(nèi)，能給人以美感，使力與勢蓄含其內(nèi)，見精神有活力，是生命之線。線的生命是通過運(yùn)筆、運(yùn)刀而形成的粗細(xì)、直曲等來體現(xiàn)，運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折、頓挫、技巧、力量等凈化線條，如同音樂一般是表達(dá)性情的，徐上達(dá)云：“純而不動，則枯木死灰，有形無神矣。故刻畫雖定而運(yùn)筆揮力，流麗活潑、儼有生氣，若能與人相笑傲，而人不倦于應(yīng)接，乃見精神?！比蛔髡咔楦械碾S機(jī)性是線條豐富變化的根本原因，這種變化在外形上也是印面所需的，這種外形輪廓中包含著質(zhì)感與速度，通過運(yùn)刀的不斷變化，可產(chǎn)生動靜、曲直、剛?cè)岬染唧w而細(xì)致，變化豐富的線條質(zhì)感，線條間和諧統(tǒng)一起來滿足了人的心理和視覺感受。和諧統(tǒng)一的線條要求是具有節(jié)律感，體現(xiàn)作者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情、意志和力量。它的感性特征，屬于陽剛之美的是大、剛、直、粗、澀、動。屬于陰柔之美的是小、柔、曲、細(xì)、滑、靜。從表現(xiàn)形式上雖為對立，運(yùn)用時(shí)必需和諧，黃賓虹云：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變?！边@“五變”之說就把線條的要求具體化了，可見線條本身的自由自在，變化多樣乃是構(gòu)成“大美”的重要原因。
在這里要強(qiáng)調(diào)，好作品線條的運(yùn)動及其內(nèi)在的節(jié)奏變化是極其豐富的，而這種變化就得益于用筆、用刀等多種手段，印人不僅要練得一手好的技巧，還要有隨時(shí)、隨興設(shè)計(jì)印稿的習(xí)慣，通過印稿的設(shè)計(jì)傳達(dá)自己的情感與意向，于平面設(shè)計(jì)中參以動勢與方向，合理的運(yùn)用矛盾，特別是對比的手法貫穿其內(nèi)，這樣的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所云：“夫篆作淡神靜思，預(yù)想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意后?！逼浯卧隗w現(xiàn)線條質(zhì)感過程中所運(yùn)用的矛盾手段要根據(jù)印面對線條的要求，以合適為宜，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高手所為。
第八講 刀法意趣與篆刻藝術(shù)的視知覺
篆刻風(fēng)格的確定，除了有自己體系的篆書以處，就是有個(gè)性風(fēng)格的用刀法，對篆刻而言，若失去了刀味就不是純粹意義上的篆刻藝術(shù)了，所以刀法是篆刻的關(guān)鍵，是靈魂。線條的質(zhì)感是靠用刀來完成的。用刀之法包括執(zhí)刀、運(yùn)刀、做印之術(shù)。意趣則指用刀之后所出現(xiàn)的趣味與品格，兩者不是一回事，在對線條實(shí)施刻制時(shí)要掌握基本的刀法技巧。同時(shí)還要根據(jù)印人審美能力與學(xué)養(yǎng)的綜合作用產(chǎn)生不同的刀法意趣，這樣就不是單純的刀法了，刀下之痕是有生命的線條。是活的，是有激情的，是會說話的。
古人對用刀之術(shù)論述頗多，也較復(fù)雜，但詳細(xì)分析詞異實(shí)同，若從技法層面來看。入刀可有單刀或雙刀。行刀則有沖刀或切刀。其它均列為做印之術(shù)或曰修補(bǔ)之術(shù)。甘煬云：“運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙?！鄙蛞啊队≌劇吩疲骸半y莫難于刀法，章法次之，字法又次之。章法字法俱可學(xué)而致，惟刀法之妙，如輪扁斫輪，疴僂承蜩，心自知之，口不能言?！庇纱瞬浑y理解于篆刻一道刀法的重要性。在印章線條上表現(xiàn)出不同的趣味和美感都是通過刀法來完成，線條要有骨力，要有美感，同時(shí)還要有個(gè)性語言，這些因素綜合作用在剛?cè)?、巧拙、疾澀、動靜等矛盾中展現(xiàn)開來，刀法雖然為篆法服務(wù)，可粗細(xì)、光糙、斷連等就不是刀法完全服從于篆法，而是在篆法之外有刀的情趣所致。由于印人審美的不同，所用刀銳、鈍、正、偏的不同，其刀下的線條意趣有很大差異，有的雄偉得陽剛之美，有的淡雅得陰柔之美，有的中和得剛?cè)嵯酀?jì)之美，即便是同一類的所表現(xiàn)出來的風(fēng)格也千差萬別。
篆刻之妙是刀法傳達(dá)篆法之美，所以篆法、刀法雙絕才是兩全齊美，刀法表現(xiàn)筆意，然筆意又是刀意的生命，若刀不傳情，則失去了刻的意義，故求刀意之美必求筆意之勝，“刀法也者，所以傳筆法也”。（朱修能語）王元美云：“論印不同于刀，而于書。猶論字不以鋒，而以骨。刀非無妙，然必胸中先有書法，乃能迎刃而解。”所以兩者要相互生發(fā)，做到筆有意刀有鋒，可見線條筆意的形、力、神均要有尚好的刀法來支撐。其次印人要掌握石性，石質(zhì)的不同要求運(yùn)刀的輕重、快慢、沖切等方法也不相同，要施刀靈活，心手雙應(yīng)，方得其趣。再次是印人對刀、筆、石三者關(guān)系的認(rèn)識與掌控能力。
由于刀刃運(yùn)行方向，與石面的角度，速度的快慢，用力的大小，鋒的長短利鈍，刃的厚薄等不同時(shí)，所刻制線條的視覺感覺也不盡相同。如雄渾的視覺效果是一種力量美的表現(xiàn)，與粗放、雄肆、堅(jiān)強(qiáng)相關(guān)；清秀的視覺效果是一種文氣美的表現(xiàn)，與清麗、秀雅、潤雅相關(guān)；蒼樸的視覺效果是一種剛意美的表現(xiàn)，與蒼渾、蔥郁、老辣相關(guān)；玉潤的視覺效果是一種柔意美的表現(xiàn)，與光潔、溫潤、細(xì)膩相關(guān)。故一線之用刀一起一伏要體現(xiàn)節(jié)律，起者提也，伏者深也，起伏與用刀之輕重、疾徐、直曲、深淺都有密切的聯(lián)系，使用恰當(dāng)則力與節(jié)奏隨刀而生?！八^刀法者，如字字有起、有伏、有轉(zhuǎn)折、有輕重，各完筆意，不自孟浪”。（朱修能語）用刀上下起伏大、距離長、節(jié)律快，其刀下之線就放肆外露，反之就內(nèi)斂含蓄。起伏有節(jié)奏又具一種流動感，若用刀以沖削為主，起伏更大，距離更大，且刀痕減弱、線求光潔，轉(zhuǎn)折求圓勁，就更具有遒勁之力。然轉(zhuǎn)折處用刀方圓也是線之剛?cè)岬木唧w應(yīng)用，轉(zhuǎn)彎處多施圓轉(zhuǎn)之刀，急轉(zhuǎn)處多加方折之刃，前者就得柔意，后者就得剛性。所以在刻制時(shí)要大膽落刀小心收拾，放得開收得攏最佳，使刀下之線有剛、有柔的刀味意趣?？v刀猛利痛快，勁健老辣，暢其神也；擒刀收斂緊束，節(jié)制方有，蓄其勢也。再有用單刀或雙刀，沖刀或切刀，正鋒刀或側(cè)鋒刀所刻之線的視覺效果均不相同，在平時(shí)的練習(xí)中要深入領(lǐng)會，當(dāng)以圓融、厚實(shí)、渾樸的視覺效果為重。又大體分來還有工穩(wěn)和寫意之線，前者為工致，精細(xì)、工整，這路印用刀要力求完美，沉穩(wěn)健勁，后者為粗獷, 注大氣勢，大的視覺效果，不求工整，著力表現(xiàn)為情感意趣，兩者各有長短，不能統(tǒng)而求之，能控制在工者求活，寫者求意的狀態(tài)上就以經(jīng)難能可貴了，用刀之術(shù)主要是為了表現(xiàn)筆意刀意，給線條帶來什么樣的美好意趣，要能真正的理解刀能增趣，不為刀而刀，不為筆而筆。要刀筆相融，互相生發(fā)。求其活，求其神，求其趣，去呆、去板、去弱，刻出剛?cè)嵯嗉娴木€條美感。
篆刻藝術(shù)有著自身屬性美的特點(diǎn)，有單純的，也有復(fù)雜的，此兩種美雖表現(xiàn)不同形態(tài)，不同情趣，但運(yùn)用上往往相伴相參，在這里特別強(qiáng)調(diào)在做印法上的應(yīng)用，它是刻印的輔助手法，如鑿、釘、磨、刮、擊、削、敲、擦、碾等等要因人、因石、因刀等具體情況, 而作不同的處理，應(yīng)用的原則是“美”，要化腐朽為神奇，求虛幼之美但要?dú)膺B，在陪襯的手法中要求意境，在追求節(jié)奏的同時(shí)要呼應(yīng)，在求筆意的同時(shí)要自然，所以它有“度”的把握，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)要把握全局，切忌育目崇尚殘破，否則就會使印于爛、散、亂，而無法收場。要在學(xué)習(xí)過程中去實(shí)踐、認(rèn)識、總結(jié)、提高。 | 
