六字真言

【八破法】

何謂八破法？不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出，就是八破。八破之中，內蘊連環(huán)性。既然不生，自然無滅。不生則常斷自然不存在。至於滅字，既生於世間，自然有一日要滅。滅字不是指滅於塵世，而是指滅於佛土。假使有日能登佛國，或即使生於天道，亦要保持自覺體於不滅。

不常是指世間一切事物，定不會保持常態(tài)。富變貧，貴變賤，何來有常？因此對於眼前事物等閒視之。無分美醜，不較貧富，所謂遷移流轉，常字實不應有。既明不常，當知不斷。勿存既不常不若斷而不取。則為誤解。

世間事物，林林總總，物物不同。但勿存有同異之念，亦不可強求於一。無彼於心，無分別意。故曰不一不異。

不來不出與不生不滅有異曲同工之妙。既不欲來，自然無出。

細味八破之義，當?shù)?SPAN style="BACKGROUND: #d9d9d9; mso-shading: white; mso-pattern: gray-15 auto">真空無相之真諦。

一、八字入門

修六字真言，先要瞭解八字入門。此八字為：“生、滅、常、斷、一、異、來、出”。明此八字，再修六字真言，方易入門。否則只見其皮不見其肉，難明真諦。因八字不精，六字不入也。

“生”：生是緣起法。依過去世所作善惡諸業(yè)之因果律，而在六道輪回。多生以來，頭出頭沒，世世受苦。不能了生死，就要再入煩惱域。故應勸修佛法，務求出離三界，不再受生，永脫苦厄。佛法有雲：“諸法常住而無始生”。又雲：“諸法不自生，不從他生，不共不無因，故知無生”。

“滅”：既有生，定有滅。滅是滅塵而不滅聖。滅不只是肉身之滅，凡住著於心中者均要滅。念生即滅，便可不住於心。維摩經不二門品曰：“法本不生，今則無滅”。能夠不生，何來有滅？

“常”：先有情為常。于事於物戀而不棄，便是有情。一有情意，定感不常。不常生變，耿耿住心，難入化境，是以要無常。

“斷”：先有今無謂之斷。以前所有一切要認定有等於無，斷絕一切情念，無所留戀，不計有無，自然心清欲寡。

“一”：經雲：“一則無緣，異則無相”。一者偏於一見，執(zhí)於一念。照哲理而言，一必無偶，無偶等於無緣，無緣難得善智。故要去一莫執(zhí)。

“異”：異則無定。今日之藍，明日之黑，無定無固，人曰正，彼則雲非。此乃執(zhí)異之害。有此執(zhí)異者，則難有真相。

“來”：來乃入世，既已入世，則不問來自何方，從何而來暫且莫究。莫求來處只修出處。

“出”：出者離來求出。處於凡塵難了煩惱，難了七情，必須出娑婆而入淨土。因此，一個修字就可以了出。

修六字真言之前，必須深研此八字之真諦，然後再以慈悲喜舍四無量心為本，方可以修六字真言也。

二、修前準備

修六字真言，必先靜慮攝心，五體投入，方能有效。若一面修一面懷俗，則不修勝於修也。同時在修時神意專一，定有心魔纏擾，或見怪相，以分化你之神意。因此不必理會。甚至拍你肩頭，牽你衣袖，亦視若無睹為要。如能在修前空腹，可免有此魔障發(fā)現(xiàn)。

同時，一修此法，必須有恆。雖有要事不可間斷。十誦為一首，十二首為一合。每日必修最少六合，否則一退八千里。記著！

修此法者，以茹素最佳。如環(huán)境不能食長齋，可食半齋，上午修時不食肉，下午隨緣亦可，但端午日希望茹素一天。

三、六字真言修法

六字真言，各經文頗有不同之處。因修六字乃是潛在性，不同誦經之朗誦。六字是唯性的，亦可說是唯心的。誦念屬次要，最要點在於觀想化象。因此必先正心正念，才可修持。

所謂六字，在娑婆度經裏面有說，是六位佛聖之名。六聖之中，包括有六種佛力。同時齊修六力，便可得道。

六聖之中，個性不同。因此，念誦時聲音有別，茲分述如下：

第一字“唵”：此乃如來金剛之別名，具足消魔之力，性急而威猛。故誦念此字時，要輕要快。所謂快，就是聲宜短，不要拖長聲尾，以免刺激唵聖之急性。

第二字“叭”：是歡喜佛聖。具足歡喜緣法，亦稱快樂佛。能為你心性開朗，一無著心，不住不礙。故誦念此字時，可以聲音較大。

第三字“呢”：是斷根佛聖。具足消除各業(yè)各障之力。其性嚴謹，念時中庸。

第四字“嗎”：是長生性佛聖。具足一切耐力持久得益之力。性溫和，隨意發(fā)音，是最不拘不束之一位佛聖。

第五字“咩”：乃大圓鏡佛聖。具足智慧之力。性嚴肅，發(fā)音宜輕。

第六字“吽”：是成就功德佛聖。性慈悲，不拘不執(zhí)，此字發(fā)音在喉部。

六字均有六種顏色來代表，以為初學者易於觀想。其色分別為赤、金、青、黃、紫、白。所謂赤，不是單指紅色而言，赤的顏色，就是與太陽在西時發(fā)出之色無異。金是具有閃耀性。青是晴天之天色，又所謂蒼色，又叫淺藍色。黃是深黃，亦叫袈裟黃。紫是淺紫。白是有光芒萬丈之閃耀色彩，有如皎月之光。

六色已言明，至於聲音，不是很重要之問題。唯心唯性，可從自心自性定音，亦無大礙，主要是在觀想。不單觀想六字之佛聖形象，主要是念到那一字要檢討本人行為，務必依照某一字之含義去做，去實行。即依照該佛聖之特長而學習他，由此而修成六種法力。亦即是從心內化境，由境而實際修持。這是攝心攝意之一種方法。所以觀想勝於口誦，因此發(fā)音如何，並不重要。

老衲之發(fā)音為：“唵叭呢嗎咩吽”。發(fā)音既可各各不同，何以要你們跟我一樣發(fā)音？因為我之發(fā)音，口部各自不同。第一字合口，第二字開口，第三字舌頂上顎而發(fā)音，第四字合口而再張，第五字唇音，第六字喉音。如此可以減少一點顧慮，某字輕某字重，某字長某字短，都不必專注，簡便得多。

四、佛祖心傳

關於六字真言，有很多解釋。我唯有依照佛祖之心傳，作一個解說。再加以我之經驗，合而為一爐共冶，望你們得到真澈的領悟。

本來六字是六位高僧之名，各司一職，就是代表六入。所謂眼耳鼻舌身意，以一字代表一入。其義就是六入不住之謂。六入中最難消受就是意字，有所謂一意走千里。故以“吽”字代表之。念到吽字不能高聲。但何以要念六字？就是叫你們要成功不避六入。正如佛祖所說：“不離見聞緣，而亦能清淨本性，才算成功”。所以要你們口中念念不忘六入，而做到雖不離見聞而不住於內。如此，等於戒煙之人，手不離煙，但心中無物，並不想到吸煙。這樣才是真的戒斷了。

五、加持

修六字真言，有一忌諱，師不授徒。老衲既為你們之導師，故不便直傳。特恭請摩詰大師首徒來為你們加持。望努力勤修，早成正果。