在梁羽生看來，張丹楓是最完美的俠。
當(dāng)一切都成了歷史的云煙時(shí)，我們當(dāng)中，有多少人會追問：
“歷史是什么？”
史學(xué)家們當(dāng)然關(guān)注歷史，但他們的精力聚集于王朝的命運(yùn)和帝王的世系中，蕓蕓眾生的渺小事跡提不起他們的真正興趣。
哲學(xué)家們也關(guān)注歷史，他們會說：“說歷史是歷史的判斷還不夠，必須補(bǔ)充說，每個(gè)判斷都是歷史的判斷，或簡言之，就是歷史。”（克羅齊）“歷史意味著一種貫穿‘過去’、‘現(xiàn)在’與‘將來’的事件聯(lián)系和作用聯(lián)系?！保ê５赂駹枺┑麄兊乃枷霠T照的，也是歷史所包含的某些重大范疇。
文學(xué)家們亦時(shí)常被歷史的光圈所迷惑。心甘情愿地充當(dāng)了歷史的謙恭仆人，為歷史補(bǔ)白?！笆吩姟敝Q已很能顯示文學(xué)與歷史的最初淵源，而“講史”乃是宋代“說話”之中最負(fù)盛名的一個(gè)家數(shù)，明清時(shí)代的演義小說中，歷史故事更成了基本情緒。在今天，林林總總的歷史小說更成為了一個(gè)龐大的文學(xué)部落。
只是一般的讀者不會想到，在他們拿來輕松一下，消遣一下的武俠小說中，以往分量非凡的“歷史”一詞，會跟他們猝不及防地打了照面。
特別是在梁羽生的小說中。
將武俠小說的傳奇故事與中國歷史的具體真實(shí)背景結(jié)合起來，是梁羽生的首創(chuàng)。他的新派武俠小說，每部幾乎都有明確的歷史背景，從盛唐到晚清，千多年浩瀚歷史風(fēng)云，在他筆下都曾波翻云涌，撲朔迷離。既有正史的不朽，更多的是野史的傳神。他著眼的是江山，著重的是江湖。在描繪社會動蕩，外憂內(nèi)患，改朝換代，諸強(qiáng)紛爭的特殊歷史階段，諸如“安史之亂”（唐朝）“土木堡之變”（明朝）以及金元對峙，元明之交，明末清初……等等風(fēng)云翻滾的時(shí)代江湖兒女的可歌可泣，無人能出其右。
金庸開始走的也是這條路子，但沒有那么純粹；古龍到了最后，壓根就不再跟歷史打招呼了。
只有梁羽生，既是始作涌者，又是“堅(jiān)持就是勝利”的堅(jiān)定衛(wèi)道者。
在新派武俠小說園地里堅(jiān)持了三十二年之久，創(chuàng)作了長篇武俠小說三十多部計(jì)一百余冊之后，有人問梁羽生：刀光劍影三十二年，筆下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是誰？
“還是張丹楓?！?nbsp;
那時(shí)的梁羽生，必定是帶著笑意說的，有一分從容和幾許滿足。
《萍蹤俠影錄》中的張丹楓。
因?yàn)椋瑢憦埖鞯臅r(shí)候，梁羽生剛剛新婚燕爾，三十來歲，正是意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候，“也許有點(diǎn)希望自己是張丹楓罷！”
這回梁羽生是哈哈大笑了。
確實(shí)，再沒有一個(gè)人物能像張丹楓那樣能傾注他的熱情，符合他的理想，撫慰他的良知，渲泄他的憂患了。
呂四娘固然愛憎分明，俠膽義心，但她畢竟是“英雌”。
凌未風(fēng)固然孤傲不屈，義薄云天，但偏偏失之寬容。
卓一航固然劍膽琴心，雍容瀟灑，但又過于柔懦。
惟有《萍蹤俠影錄》中的相國公子張丹楓，志向遠(yuǎn)大，滿腹經(jīng)綸，才調(diào)高華，瀟灑不羈，“亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流”，最能表現(xiàn)梁羽生治國安邦的抱負(fù)，抒發(fā)愛國愛民的博大情懷。
因?yàn)榱河鹕鷮?shí)在也是一位“名士型俠客”?；蛘哒f，在某種意義上，他是把從少年時(shí)就激動自己的理想，都傾注到張丹楓這濁世奇男子身上去了。
這毫不奇怪，沒有一個(gè)作家，會在自己的作品以及自己所創(chuàng)造的人物中，沒有留下自己的思想的痕跡，生活的原型。
正如曹雪芹寫出了《紅樓夢》，張愛玲寫出了《傾城之戀》，巴金寫出了《家》。
梁羽生很自然就會寫出《萍蹤俠影錄》和張丹楓。
這不僅是因?yàn)樗?jīng)治過史，在史學(xué)家簡又文先生門下接受了較長時(shí)間的熏陶，更因?yàn)樗驮S許多多的中國傳統(tǒng)知識分于那樣，秉承的是“經(jīng)國濟(jì)世”的文化價(jià)值觀念，具有著強(qiáng)烈的社會道義感與責(zé)任感。而這種歷史責(zé)任感幾乎是與生俱來，深藏于每個(gè)中國人的心靈深處的。
據(jù)說，儒家是把世間社會問題和我們的私人生活、人身修養(yǎng)聯(lián)系起來的，不同于西方的文明，是信奉“造物主”起家的。
許多西方人認(rèn)為，上帝（即造物主）高踞在人類的頭上，暗暗主宰著我們的靈魂；當(dāng)它心情愉快的時(shí)候，它就能夠把社會安排得井井有條，使統(tǒng)治者圣明而又謹(jǐn)慎，老百姓安定而又富足，整個(gè)世界都顯得風(fēng)平浪靜?？墒牵?dāng)它一旦大發(fā)脾氣，用一連串的戰(zhàn)爭和災(zāi)難，煽旺人類的卑劣習(xí)性，使統(tǒng)治者失去理智，老百姓喪失良知，社會就會一片黑暗，苦難無邊無際。因此，此好彼壞，全都是上帝的一意孤行，人類哪里能主宰自己？
中國的儒學(xué)所倡導(dǎo)的正好相反，尤其是宋朝之后的儒學(xué)更是認(rèn)為每一個(gè)人都該懂得，一個(gè)國家內(nèi)的歷史進(jìn)展以及社會和政治的發(fā)展趨勢，都是以各種個(gè)人的內(nèi)在觀念為依據(jù)的。所以，就算是梁羽生他們那一輩人，在啟蒙時(shí)所讀的第一課，內(nèi)容必定也有著下列的這一段話：
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物有本末，事有終始，知所先后，則進(jìn)道矣。
這種“修身、齊家、治國、平天下”的理想，培育了一代又一代的中國人。因而在歷史重大關(guān)頭，當(dāng)個(gè)人感情與社會責(zé)任發(fā)生沖突且不可得兼時(shí)，無論怎樣痛苦，怎樣艱難，感情總要讓位于道義，這已成了許多中國人的共識。
張丹楓就是這種良史之憂氛圍下產(chǎn)生的人物。
他既秉承了儒家文化的血緣——有著強(qiáng)烈的入世精神，又有著江湖兒女的豪邁灑脫——視功名利祿為浮云。
所以，他除了是一位才調(diào)高華的名士外，還是一個(gè)胸懷安邦志，鏟除世間不平的快客，更是一個(gè)心連廣宇襟懷坦蕩的的民族英雄。
這當(dāng)然值得梁羽生驕傲，試問，在數(shù)量浩繁的新派武俠小說中，還有那一位人物能集張丹楓的美德于一身，再進(jìn)行超越？
但悠長的三十二年過去了，梁羽生依然要以張丹楓為傲，說明他也沒能超越自己，最難燦的光華似乎只凝聚在張丹楓頭上了。這對于一個(gè)責(zé)任感特別強(qiáng)的作家來說，是不是一種遺撼，甚至是悲哀？
梁羽生封筆至今也十年有余了，縱觀他的新派武俠小說，張丹楓這個(gè)人物，依然具有著里程碑的意義。
所以，我們也依然有話可說。
張丹楓所處的朝代，距今已有五百多年了，有人曾懷疑地問梁羽生，作為那個(gè)時(shí)代的貴族子弟，張丹楓能具有那么多進(jìn)步思想么？
梁羽生當(dāng)時(shí)的回答是商量式的，并不是那么斷然肯定。但在今天我們看來，張丹楓這個(gè)形象，除了作者過于鐘愛，賦予他的性格過分純粹之外，其他的都是有著真實(shí)的可能性存在的，作者的本身?xiàng)l件和時(shí)代的環(huán)境都給這種可能性提供了相當(dāng)好的機(jī)緣。
從梁羽生本身的師承來看，他除了酷愛中國文學(xué)，熟悉中國歷史之外，對十九世紀(jì)的西方文學(xué)也有很大的興趣，涉獵較多。雖然他自喻說自己是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸才是現(xiàn)代的洋才子，但西方小說的影響在梁羽生作品中還是處處有跡可尋的。且聽他的夫子自道：
……我們可以看到在厲勝男的身上有卡門的影子，卡門不顧個(gè)人恩怨，要求愛情自由，甚至死去也在所不惜；在金世遺身上有約翰·克利斯多夫的影子，金世道在未受谷之華的影響轉(zhuǎn)變之前，那種情世嫉俗，任性縱情的表現(xiàn)，與克利斯多夫?qū)幙膳c社會鬧翻也要維持自己的精神自由，不也是如出一轍？玉羅剎的大鬧武當(dāng)山，敢與武當(dāng)五老沖突，這與托爾斯泰創(chuàng)造的安娜·卡列尼娜，不能忍受上流禮會的虛偽，敢于和它公開沖突，兩者在精神上也接近得很……
如此說來，梁羽生作品中的一些人物，實(shí)在是中國名士氣與歐洲十九世紀(jì)文藝思潮的結(jié)合。
按梁羽生對托爾斯泰、羅曼·羅蘭等文學(xué)巨匠的這么深刻的了解，他當(dāng)知在貴族階層里，清醒者絕不是寥若晨星的，何況中國也還有一個(gè)納蘭容若（性德）？
所以，也有人認(rèn)為，張丹楓的原型，實(shí)在是清代的第一詞人、相國公子納蘭容若。
是否如此，當(dāng)是見仁見智吧？
不過，梁羽生對納蘭容若情有獨(dú)鐘，在另一部作品《七劍下天山》中，專門以很大的篇幅，很深的功力，刻畫了另一個(gè)光彩照人的藝術(shù)形象。
我們過去，往往只是對納蘭詞稍有認(rèn)識，因?yàn)閹缀跛械墓糯袊膶W(xué)作品選里，都會選到他的這一首詞：
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳鐙。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成。故園無此聲。
《長相思》
但納蘭容若是一個(gè)怎樣的人，他有著如何的精神面貌，是否就如他詞中所自況的“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”？
相信許多讀者是在梁羽生的《七劍下天山》中才第一次窺見這個(gè)一生享盡富貴，卻極厭惡由富貴生活所派生的虛偽無聊的貴族子弟的心靈與才情的。從這個(gè)層面上說，梁羽生除了是一個(gè)小說家之外，還是一個(gè)歷史學(xué)家，因?yàn)樗诒M情地想象個(gè)人的悲歡離合時(shí)，又盡可能將個(gè)人命運(yùn)提升到歷史的高度予以認(rèn)識。
當(dāng)然，具體的納蘭容若是另一個(gè)話題了，我們有著另外更為詳盡的論述。
還是回到張丹楓身上吧。
再從當(dāng)時(shí)梁羽生寫作武俠小說的處境來說，開始他寫《龍虎斗京華》時(shí)，固然是偶然加匆忙，其中的緣起，許多看武俠小說的讀者都知道得一清二楚。如果說，一開始時(shí)梁羽生并沒有要重振武俠小說雄風(fēng)的野心，要開創(chuàng)一門“教派”的宏愿，那么，到了他的第八部作品《萍蹤俠影錄》，之前的《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》等既已奠定了他的新派武俠小說鼻祖的地位，那么，張丹楓這個(gè)超級俠士的脫穎而出，就是一件理所當(dāng)然的事了。
他是作者理想的化身，具有著現(xiàn)代意識?，F(xiàn)代觀念當(dāng)是預(yù)想中的事。
他是讀者崇尚的民族英雄，若沒有進(jìn)步的思想，不俗的所為，何來讓人景仰？
當(dāng)然，現(xiàn)代人已越來越隨波逐流，越來越顯得凡俗了。何況，中國又不同于希臘，從來沒有出現(xiàn)過史詩，甚至連淵源都找不到，但是，我們的史官文化卻是脫胎于巫官文化的。
據(jù)考，遠(yuǎn)古的時(shí)候，巫官掌管御敵和祭祖——這無疑是兩項(xiàng)大權(quán)在握的政治事物。史官逐漸代替了巫官之后，史官的職責(zé)之中依舊殘留著參與社稷大事的功能，這也就是歷史學(xué)家與崇尚政治情緒的廣大中國人的政治情懷的始源。
所以，喜歡梁羽生作品的讀者，有許多都是為他所杜撰編造的優(yōu)美的政治歷史童話所吸引而沉醉其中的。
張丹楓既是梁羽生的理想，也是他們的最愛。
他挑起了他們蘊(yùn)藏已深的愛國情懷，以及日漸被凡塵掩蓋的高潔情操。
梁羽生是把張丹楓放在國家的命運(yùn)和一個(gè)家族稱霸雄心的尖銳矛盾中描寫的。他的先祖，其實(shí)和明太祖是不共戴天的仇人。他們都曾逐鹿中原，張家先祖以私鹽販子而崛起，卻敗于叫化子出身的朱元璋，被朱元璋沉尸長江。所建立的大周，也已風(fēng)流云散，僅在蘇州留下了快活林舊居和一個(gè)藏寶點(diǎn)。
張家的后代，直到張丹楓的父親張宗周也以復(fù)仇為念，遠(yuǎn)避蒙古，數(shù)代幫助瓦刺整軍經(jīng)武，欲借瓦刺兵力與明朝再爭江山。為此，不惜惡待明朝派去的使者，又鬧出了一場蘇武牧羊二十年的新公案。云靖一家家破人亡，全是拜張宗周所賜……正所謂，國仇未報(bào)，家仇又添。
張丹楓作為張家第三代，肩上所負(fù)的重?fù)?dān)當(dāng)是苦不堪言：明朝天子固然要防范他，云家后代亦要追殺他，而瓦刺國王也不見得會重用他。何況瓦刺國中還有一個(gè)居心叵測、兇殘毒辣的太師也先在處處設(shè)梗，事事刁難？張丹楓可謂是步步驚心，時(shí)時(shí)留意。
他的俠士風(fēng)度正是在這種蒺藜滿布的環(huán)境中體現(xiàn)出來的，在幾代人的苦心經(jīng)營中，在殘酷的現(xiàn)實(shí)提醒下，他漸漸看穿了父祖輩們?yōu)橐患乙恍諣幪煜拢幌Ы柚庾宓淖龇?，是狹窄自私、不顧百姓死生存亡和國家社稷利益的。為此，在明朝內(nèi)憂外患的深重危機(jī)下，他幫助曾留下一代英名于世的于謙抗擊蒙古軍的入侵。憑著一身驚人武功，滔滔辯才，肩負(fù)國家民族重任，奔波于塞北中原之間，屢建奇功。
他的名士風(fēng)格也是在刀光劍影中確立的，在作品的第三回中，他才顯身，顯身之后有好長時(shí)間又神龍見首不見尾。他胸有丘壑，卻從不矯情飾俗；能歌善飲，卻不見輕?。粋b骨柔腸，卻充溢浩然正氣。
他的不拘性情，讓人想起了同樣善哭縱酒的另一典型——晉時(shí)代的名士阮籍，但他又絕不似阮籍以及稽康等人的消極避世。
他的才調(diào)高華，讓人想起了長歌“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的大才子李白，但他又沒有李白的過于恃才傲物。
他的心胸見識，讓人想起了《虬髯客傳》中的那位見李世民即“推抨斂首”的真漢子。但虬髯客獻(xiàn)資產(chǎn)助李世民，是迫于“天命不可違”，張丹楓的獻(xiàn)出藏寶，卻是為了社稷平穩(wěn)，蒼生安寧。
所以，熟知梁羽生的龍飛立才在他的《劍氣蕭心梁羽生》中對此大加贊賞，說梁羽生的張丹楓要比虬髯客境界更高一籌。
所以，當(dāng)七十年代的香港佳視首播《萍蹤俠影錄》連續(xù)劇時(shí)，千萬觀眾都為陳強(qiáng)所扮演的張丹楓著迷。
在讀者和觀眾心目中，張丹楓首先是一位民族英雄，他所被大眾看重的，也是他的俠骨，而不是柔腸，雖然其實(shí)他二美兼?zhèn)洹?nbsp;
如此，云蕾等人的形象豈不成了陪襯？
