老祖訓(xùn)曰(上帝)。大道。一炁之運(yùn)化也。一炁。大道之體用也。運(yùn)化得適。體用合度。道與炁之為運(yùn)於體。為化於用者。有無(wú)之中。皆有相輔相助之功候。即於此功候中得陰陽(yáng)之宣洩。五行之定轉(zhuǎn)。而炁氣之為功用也。亦於此中而有妙化。以道為體。以炁為運(yùn)。體而得用。運(yùn)而合化。以是道之為用。炁之為化。乃可因功候之適。道而後慈。運(yùn)而化之。炁而後氣。化而運(yùn)之。是故道慈與炁氣相合為體。相化為用者。無(wú)形有形之中。皆有至妙之功候。以炁氣道慈之間。以合乎功候之適也。吾道之所以為體也。即以炁而體之。吾慈之所以為用也。即以氣而用之。體用之得。得自功候。功候之修。修自炁氣。是以炁氣之相運(yùn)相化。有無(wú)之間。均有至妙至適之功候。以合於道慈之中也。各各悟修功候以進(jìn)於道慈者。亦無(wú)不以功候之悟修。修自氣平。悟自炁充也。氣得平者。後天乃成。炁得充者。先天乃適。適得其成。成而補(bǔ)之。以補(bǔ)炁氣之合化。而合功候於炁氣之中者。先後之間。於是感乎妙化於有無(wú)之間也。無(wú)形而化生於有形者。炁之正也。以先天而入後天也。以氣之平適。悟得靜功者。後天之氣得補(bǔ)精神之體光。而後後天之功返回先天已。 |
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