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六、附錄
1．《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)中醫(yī)學(xué)》傷寒理路篇 此篇包括《傷寒論》藥性簡釋、
方名次序，六經(jīng)提綱、經(jīng)方歌括以及《傷寒論》原文(未錄入)。其經(jīng)方
歌括不以背誦藥物組成為目的，而是講方劑功效應(yīng)用為主，是獨(dú)具特色的
方歌，也是學(xué)習(xí)、運(yùn)用經(jīng)方的助手。
2．中醫(yī)的王道之法是李建西醫(yī)生在李可老師指導(dǎo)下，研究《圓運(yùn)動(dòng)
的古中醫(yī)學(xué)》的心得，言簡意賅地闡述了圓運(yùn)動(dòng)的理，生動(dòng)活潑地用自己
的實(shí)踐證實(shí)了古中醫(yī)的療效，是學(xué)習(xí)《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》不可多得的好
資料。
七、此次點(diǎn)校出版對(duì)原書段落重新標(biāo)點(diǎn)，并整理出目錄，對(duì)明顯印刷
排版錯(cuò)字、缺字、重復(fù)在原文上直接改正，統(tǒng)一修改了古今通假字，豎排
改為橫排，以求更易于閱讀。
八、原書“注釋王孟英先生醫(yī)案篇”遺失，未能補(bǔ)入；《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)醫(yī)
學(xué)》溫病汗泄篇與溫病本氣篇類同，未錄人；《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》系統(tǒng)藥性
篇與藥性提綱篇類同，未錄入；《實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》傷寒理路篇中的經(jīng)方原
文未錄入。
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一、原理下篇
系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)
中醫(yī)學(xué)，乃人身與宇宙共同整個(gè)氣質(zhì)運(yùn)化學(xué)，氣乃大氣，質(zhì)乃大氣中
的物質(zhì)，運(yùn)乃運(yùn)動(dòng)，化乃化合，其原理出于河圖。河圖的圓運(yùn)動(dòng)，大之表
示一個(gè)宇宙造化的個(gè)體，小之表示一個(gè)細(xì)胞的個(gè)體，一個(gè)人的個(gè)體，即是
一個(gè)河圖。河圖者，中醫(yī)學(xué)之系統(tǒng)也，河圖詳生命宇宙篇。
人乃宇宙造化所生，欲知人身，須先知造化。故本篇未言人身，先言
造化，一言造化，即是言人身。
中醫(yī)的陰陽五行，乃宇宙造化的大氣圓運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。生物皆是秉受大
氣的圓運(yùn)動(dòng)而生的，大氣中有陰陽五行，故人身亦有陰陽五行。大氣中陰
陽五行，是圓運(yùn)動(dòng)著的，故人身中陰陽五行，亦是圓運(yùn)動(dòng)著的。生物各得
大氣陰陽五行圓運(yùn)動(dòng)之偏，人身獨(dú)得大氣陰陽五行圓運(yùn)動(dòng)之圓。人身之
病，人身運(yùn)動(dòng)之偏也。中醫(yī)者，以物性之偏，補(bǔ)救人身之偏之事也。
運(yùn)動(dòng)圓為生理，運(yùn)動(dòng)不圓為病理，運(yùn)動(dòng)不圓用藥以回復(fù)其圓為醫(yī)理。
是實(shí)在的，是自然的，是簡易的，一個(gè)河圖盡之矣。
陰陽的認(rèn)識(shí)
一個(gè)生物所在之地，太陽射到此地面的光熱就是陽。此地面的光熱已
過，與光熱未來之間就是陰。純陰則靜而不動(dòng)，靜則直下。純陽則動(dòng)而不
靜，動(dòng)則直上。純陽純陰，直上直下，不能生物也。靜則沉，動(dòng)則浮。由
①此篇內(nèi)容原為《系統(tǒng)的古中醫(yī)學(xué)》系統(tǒng)原理篇
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靜而動(dòng)則升，由動(dòng)而靜則降，動(dòng)靜交合，則生中氣。動(dòng)靜交合，陰中有
陽，陽中有陰。陰陽者，生物之父母也。此大氣的圓運(yùn)動(dòng)之所由來，亦即
造化個(gè)體之所由成就。人秉造化陰陽圓運(yùn)動(dòng)之氣以有生，人的個(gè)體，即造
化個(gè)體的遺傳。先認(rèn)識(shí)造化的陰陽，自能認(rèn)識(shí)人身的陰陽。五行六氣者，
陰陽二氣圓運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容也。
五行的以識(shí)
一年的大氣，夏氣屬火。太陽射到地面的光熱，夏時(shí)為多。太陽的光
熱，火也。熱則上浮，故夏時(shí)大氣熱浮而屬火氣。夏時(shí)太陽旺于南方，故
南方屬火氣。一日之午時(shí)，亦屬火氣。午時(shí)太陽的光熱，射到地面的
多也。
秋氣屬金。秋時(shí)太陽往西，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，
空氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時(shí)大氣涼降
而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。一日之
酉時(shí)，亦屬金氣，酉時(shí)金氣涼降之力獨(dú)大也。天空之間，即是地面之上。
冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的火氣所產(chǎn)生。今夏太陽
射到地面的火氣，即為來年生物生命之根。然此火氣，必須經(jīng)過秋時(shí)，降
入地下，經(jīng)過冬時(shí)，藏于地下的水中，然后能生生物的生命。冬時(shí)火氣，
沉而能藏。沉而能藏者，水也。大氣熱則上浮，寒則下沉，故冬時(shí)大氣，
寒沉而屬水氣。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。一日
之子時(shí)，亦屬水氣。子時(shí)大氣沉極之時(shí)也。
春氣屬木。一年的大氣圓運(yùn)動(dòng)，冬時(shí)為終，春時(shí)為始，終即始之根
也，上年夏時(shí)太陽射到地面的火氣，經(jīng)秋時(shí)金氣，收而降于地中，又經(jīng)冬
時(shí)水氣，藏而沉于地下?；鸩厮?，水氣溫暖。此溫暖之氣，變春升泄出
土，草木發(fā)生，故春時(shí)大氣溫升而屬木氣。升氣旺于東方，故東方屬木
氣。一日之卯時(shí)亦屬木氣。木者，水中火氣，由封藏而升泄之氣也。
中氣屬土。一年的大氣，春升夏浮，秋降冬沉，故春氣屬木，夏氣屬
火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運(yùn)動(dòng)一周，而成一歲。夏秋之間，
為運(yùn)動(dòng)的中氣，地面的土氣，居升降之中，為大氣升降之變會(huì)，故中氣屬
土氣。
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五行相生相克的認(rèn)識(shí)
春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏
之氣，由夏氣而來，故曰火生土。夏秋之交為長夏。秋氣由長夏之氣而
來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。
春氣疏泄，秋氣收斂，冬氣封藏，夏氣宣通①，中氣運(yùn)化。收斂之氣，
制疏泄之氣，故曰金克木。宣通之氣，制收斂之氣，故曰火克金。封藏之
氣，制宣通之氣，故曰水克火。運(yùn)化之氣，制封藏之氣，故曰土克水。疏
泄之氣，制運(yùn)化之氣，故曰術(shù)克土。
相生者，大氣圓運(yùn)動(dòng)次序的先后。相克者，大氣圓運(yùn)動(dòng)對(duì)待的平衡。
相生者，補(bǔ)其不及。相克者，制其太過。相生相克，皆圓運(yùn)動(dòng)自身維持自
身運(yùn)動(dòng)之圓而已。天人之氣，和平則無病。運(yùn)動(dòng)圓則和平，亦和平則運(yùn)動(dòng)
圓。相生則和，相克則平。相生相克者，中醫(yī)學(xué)的生理、病理、醫(yī)理之事
也。土氣燥則克水，土氣濕則不克水。
人秉五行氣質(zhì)而生臟腑的認(rèn)識(shí)
木氣有疏泄作用，火氣有宣通作用，金氣有收斂作用，水氣有封藏作
用，土氣有運(yùn)化作用。五行之作用，五行之氣之性也。人秉大氣的木氣而
生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由西方降入北方，再
由北方水中升出東方而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)在右，肝經(jīng)的作
用在左。必膽經(jīng)降入下部水氣之中，由下左升．然后發(fā)生肝經(jīng)作用。肝經(jīng)
有病，診在左脈，左腹有病，治在肝經(jīng)。肝膽主筋，人身處處是筋，處處
有疏泄作用。
秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，人身處處是血，處
處有宣通作用。
秉大氣的金氣而生肺臟與太腸腑。肺、大腸主皮毛，人身處處是皮
毛，處處有收斂作用。
秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎、膀胱主骨，人身處處是骨，處
①“宣”原書作“煊”字
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處有封藏作用。
秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾、胃主肉，人身處處是肉，處處有
運(yùn)化作用。
秉大氣的相把之氣而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦，心包、命門
主油膜，人身處處是油膜，處處有爝灼作用。相火詳下文。
人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞艱、腹痛、脅痛、婦
人月事來遲等病。疏泄太過，則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳
鳴、婦人白帶、月事來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足。疏泄太過
者，金氣不足也。
人身肺金之氣，收斂不及，則現(xiàn)汗多、頭暈、咳逆上氣、遺泄、尿
多、密軟等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸閹、無汗等病。收斂不及
者，木氣過于疏泄。收斂太過者，火氣不能宣通也。
人身心火之氣，宣通不及，則現(xiàn)血痹、神倦、口淡、血寒等病。宣通
太過，則現(xiàn)舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，術(shù)氣虛。宣通太
過者，中氣虛，金氣不降也。
人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越、頭暈、發(fā)熱、足腫等病。封藏
不及者，金氣收斂不及，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈
能封藏，陽根愈固也。
人身脾士之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M、停食、上吐下瀉、四肢不舉、
全身倦怠等病。運(yùn)化不及者，水火之虛也。脾土無運(yùn)化太過之病，有土氣
填實(shí)之病。土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。
人身相火之氣，燔灼不及，則現(xiàn)下寒、腎寒、二便不固等病。燔灼不
及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火不
降，則燔灼于外而發(fā)燒熱也。
五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融和所致也。以上各病，略
舉數(shù)端，以概其余。
五行分離，中氣之事。造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)
造化之中。人身個(gè)體的中氣，在臍上胸下之際，而分布于整個(gè)人身之中。
中氣如軸，四維如輪，軸運(yùn)輪行，輪滯軸停，軸則旋轉(zhuǎn)乎內(nèi)，輪則升降于
外。中醫(yī)的生理、醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)去運(yùn)動(dòng)輪的升降．與運(yùn)動(dòng)輪的
升降來運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已。由輪而軸，是為先天。由軸而輪，是為后天。
河圖所以表示先天，后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理、醫(yī)理都在其間矣。
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由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣
是實(shí)在的物質(zhì)，大氣的運(yùn)動(dòng)，有一定的方法，有明顯的程序，有個(gè)別的作用。
由個(gè)別而共同，由共同而個(gè)別，此圓運(yùn)動(dòng)的河圖，所以立造化之極也。
六氣的認(rèn)識(shí)
一年大氣的圓運(yùn)動(dòng)，春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中
土主化。生長收藏化，五行運(yùn)動(dòng)性能也。大氣者，風(fēng)熱暑濕燥寒，五行運(yùn) |
