中國古代門飾

茶香飄萬里 2013-01-07

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門是中國古代建筑中最重要的一個組成部分，它不僅是人們出入的通道，而且是建筑等級的象征之一。

門古已有之，最初可能只是一個供人出入的缺口。漢代時，門洞兩側(cè)建筑高聳，以示等級威嚴(yán)，稱為闕。漢闕只存在于兩漢魏晉時期，且多用于高等級建筑，對大量普通民居來說，最常見的還是木制的門。千百年來，門的形制多種多樣，但都可以歸為雙扇對開或單扇側(cè)開兩種類型。這兩種類型在今天都被稱為“門”，但古時卻有分別。中國古代，稱雙扇為“門”，單扇為“戶”，“門戶”一詞也由此而來。

有時，大門內(nèi)外兩側(cè)還設(shè)置墻壁狀的影壁，也稱門屏。影壁的設(shè)置最早出于審美的考慮，同時也能阻擋窺探，避免內(nèi)景畢露，后來逐漸成為建筑風(fēng)水理論的一部分。陜西省岐山縣鳳雛村西周建筑遺址上發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的影壁遺跡。山西大同九龍壁原為明太祖朱元璋之子代王朱桂府前的琉璃影壁，也是留存至今最大的建筑影壁。

窗是建筑墻面上用于采光的構(gòu)件。中國古代的窗多為木制、石制或磚制，為加強(qiáng)窗框的強(qiáng)度，附著窗紗等物件，通常內(nèi)部制作成窗格式或鏤空雕花式。中國古代沒有玻璃，窗子要么不作遮擋，要么糊上一些薄紗、白紙一類的半透明物件。有時，還將窗紙用油浸染，以增加窗紙的透光性。

門面，門面，門總是和面子聯(lián)系在一起的，過去的中國等級制度森嚴(yán)、講究面子，所以門飾被賦予了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國民居建筑的門飾在其裝飾藝術(shù)上帶有濃厚的文化色彩，隱含了中國傳統(tǒng)古老而又深沉的觀念，對人們有一種強(qiáng)烈的感染力，是具有中國傳統(tǒng)文化價值的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。

所謂“民宅門飾”藝術(shù)，習(xí)慣是專指舊時民宅大門上的裝飾品，也指“門臉”和“門面”。而它的裝飾藝術(shù)包括門環(huán)、乳釘、暗鎖、鐵皮包門花印和門雕門刻花印等，使門飾藝術(shù)的建筑顯得富麗堂皇，精致異常。就拿“門環(huán)”的裝飾藝術(shù)來說，它的作用是敲門及拉門。不僅如此，“門環(huán)”的裝飾藝術(shù)，又是一種吉祥之物的襯托，更重要的是反映了當(dāng)時民眾祈求康樂、太平、富貴、長壽、幸福和祥瑞等觀念。

關(guān)于民宅門飾藝術(shù)的起源，相傳春秋初期，一位叫公輸般的人，一天在海岸遇到螺螄爬上岸，然后見螺螄腦袋從貝殼中鉆出來，用腳畫圓形，在地面畫完后縮回腦袋，螺螄閉其戶，終不可開。于是公輸般受到啟發(fā)，乃將其頭形做成“門環(huán)”安裝在門上。一是為了封閉或保險；二是為了裝飾或鎮(zhèn)宅辟邪?！伴T飾”的傳說，在民間俗信中，產(chǎn)生了一種象征性靈物，是構(gòu)成“門飾”藝術(shù)的開端。據(jù)史料記載，商周青銅時期已經(jīng)出現(xiàn)紋雕裝飾。當(dāng)時把紋雕稱“鋪首”，“鋪首”又名為“銅蠡”，也就是兩扇門上的“門環(huán)”裝飾藝術(shù)。有關(guān)“銅蠡”門環(huán)的說法，來自晉朝張華《博物志》中所引：“椒圖形似螺螄，性好閉，故立于門上?！薄般~蠡”的“蠡”，在民間傳說是龍生九子中的一個兒子，因為他性情頑固，又習(xí)水性，所以就把“蠡”釘在門扇上，作為防火；同時也顯示莊嚴(yán)的氣勢，用來鎮(zhèn)魔辟邪。

從奴隸社會一直到唐朝，只有官府和廟宇才享有“門飾”，平民百姓的宅門是沒有裝飾的。據(jù)考證，唐末宋初以后，才開始有民宅門飾，宋、元、明、清時期，民宅門飾藝術(shù)的顯耀，“銅蠡”門環(huán)的形式演變，無論是鐵的還是銅的，主要是從皇宮和官府的門飾，以及寺廟的門飾等不斷地借鑒和改進(jìn)，汲取樣式，形成了吉祥的藝術(shù)品形狀，但是民宅門飾仍不能用獸頭門環(huán)，必須七品以上的官才能擁有獸頭門環(huán)裝飾。

明、清兩代的民宅門飾藝術(shù)，樣式是五花八門，各有千秋，它包括華貴富麗的“蝙蝠門環(huán)”、高貴榮華的“佛手門環(huán)”、清高淡泊的“渾圓門環(huán)”、剛強(qiáng)堅毅的“獸面門環(huán)”和“狗頭門環(huán)”等一系列“門環(huán)”，隱含了某種古老而又深沉的觀念，體現(xiàn)了民眾樸素的思想情感。這些門環(huán)對人們有一種強(qiáng)烈的感染力。事實上，民宅門飾藝術(shù)也如詩文一樣，很重于內(nèi)容的因素。表現(xiàn)的題材十分廣泛，總體可分三大類：第一類，采用比擬的手法，表示人生對幸福的祈念。如“葵花門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是“葵花”，也叫“向日葵”，取其多子茂盛的意思，象征著“多子多福，兒孫滿堂，財源旺盛”。像這種門環(huán)裝飾，即“以物喻人，緣物寄情?！彼磉_(dá)了客觀的物象因素，蘊含了“門飾”藝術(shù)的內(nèi)容，反映了傳統(tǒng)的中國文化意識，形成一種“神似”的擬物手法。
　　
第二類，采用手法是“和諧”與“統(tǒng)一”，表示人生對宗教信仰與道德觀念的教化。如“方形門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是有“方”就有“圓”，無“規(guī)”不成“圓”的說法。暗示了人生“知人倫之理，以善統(tǒng)真美”的原則。這是道德觀念的教化，像這種門環(huán)裝飾，正是融合了“和諧”與“統(tǒng)一”的“宗教”哲學(xué)思想。通過這些傳統(tǒng)觀念建立在“和諧”基礎(chǔ)上的“統(tǒng)一”，才具有一種獨特韻味和魅力。

第三類，采用擬物的手法，帶有神秘性的“圖騰”文化色彩，是表示人生對靈物俗信崇拜的觀念。如“狗頭門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是“狗”也叫“犬”，號稱“狂吠”，在民間傳說是“二郎神”以“狗”降“猴王”的說法，它反映“門戶”以防盜賊，鎮(zhèn)兇辟邪。像這種門環(huán)裝飾，帶有俗信崇拜對象的靈物，是賜福與降災(zāi)相復(fù)合的超自然神秘力量。

以上三大類說明了“門飾”藝術(shù)的內(nèi)涵，反映了原始的崇拜，形成人為的主觀愿望。這樣就造成了“門飾”藝術(shù)語言所具有的抽象性、濃縮性和多義性。

從總體來說，民宅門飾藝術(shù)作為中華民族的文化象征，顯示了“真”、“神”、“美”的氣勢，增強(qiáng)了原有的民間藝術(shù)，體現(xiàn)了民眾的人生觀和愿望。所以，這是民間藝術(shù)的一大創(chuàng)造，也是民間傳統(tǒng)觀念和“宗教”文化的再現(xiàn)。在這樣的顯著特點下，“門”和“門飾”，具有很高的藝術(shù)價值，更重要的是它還是具有文化價值的建筑遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會中，“門飾”已成為中華民族淳樸的民俗、民風(fēng)、民藝等文化藝術(shù)的瑰寶。

中國的建筑自古就注重文化的修飾，處處皆景，處處皆情，風(fēng)俗民情由表入里。那么你知道中國古代門的裝飾有哪些嗎？

一、門神
門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

據(jù)《山海經(jīng)》說：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也?！倍匣榘佾F之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎于門，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭。

二、門聯(lián)

聯(lián)，又稱對聯(lián)、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅(qū)鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認(rèn)為人間的疾病災(zāi)害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵?jǐn)_，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯(lián)?，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒什么鬼魅作祟了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來越表現(xiàn)新時代的生活觀念了。

三、門匾
舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關(guān)信息為題，隨著時代發(fā)展、社會進(jìn)步，門匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向于家庭或個人。很多門匾都以住居環(huán)境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書法、繪畫于一體，許多門匾都是名家或當(dāng)?shù)孛耖g藝人書法、美術(shù)的精品之作，很有研究價值和欣賞價值。

潮汕人非?？粗亻T匾，它不僅是一種門面的裝飾，更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來，分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之后，常常感到孤獨，于是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字，鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾，客居異地的人會感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅定了在新居地創(chuàng)業(yè)的信心。潮汕門匾宛如一根線，把同宗同族之人的思想感情連接在一起，不管分居多遠(yuǎn)，總能心心相??；也不管是否相識，只要一看見門匾并能道出世系源流，就會得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

“清白傳家”或“四知家風(fēng)”的門匾，告訴人們這是楊姓人家，也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。楊震是東漢昭帝時丞相，封安平候，是著名學(xué)者，從學(xué)者數(shù)千之眾。他一生高潔，兩袖清風(fēng)，曾有人夜懷十金行賄，楊震堅拒。來人說：“暮夜無知者?！睏钫鹋穑骸疤熘?、地知、子知、我知，何謂無知？”終不受賄，以其清廉揚譽古今。

四、門簪

門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構(gòu)件。這種大門上方的出頭，少則兩枚，通常四枚，或多至數(shù)枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構(gòu)件。以至許多民居大門上門簪的設(shè)置，只為美觀，并無結(jié)構(gòu)功用。

漢代已出現(xiàn)門簪。門簪數(shù)量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。作為具有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件，一洞門上只需兩個門簪便可以起到固定的作用了。初時置一對門簪，只著眼于固定門扇作里。人們追求美觀，將其做得具有裝飾趣味，但仍是兩枚。后來，人們重視門簪的裝飾效果，增加到四枚，將門簪的結(jié)構(gòu)功用降于第二位了。門簪外部做成圓柱型或六方、六角圓柱型。小戶人家的門簪多為兩枚，而大宅門的門簪多為四枚。門簪上面雕刻有福壽、吉祥、平安或一門五福、出入平安等吉詞頌語。

古代仕女梳頭打扮，青絲高髻，發(fā)上還往往要簪鮮花，簪金釵。古人打扮宅院的門臉，也用“簪”——大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構(gòu)件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發(fā)簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數(shù)枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構(gòu)件。以至許多民居大門上門簪的設(shè)置，只為美觀，并無結(jié)構(gòu)功用。

門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門簪時，則雕“吉祥”等字樣。

五、門鈸
門鈸即門環(huán)，是北京民宅，特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說，門是一戶人家的臉面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有點臉面的院門上幾乎都有一對金屬飾物，官名叫“門鈸”，北京人稱作門環(huán)。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。

門環(huán)的種類很多，其中最常見的門環(huán)呈六方形，方約7寸左右，中部突起，在凸出的中部吊有樹葉狀的鐵片或鐵環(huán)。在與門板固定的地方呈6角狀，上有孔、穿釘、穿銷，與門板結(jié)合在一起。由于六角形的門環(huán)狀如樂器中的“鈸”也似防雨戴的草帽，所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

門環(huán)一般是為開關(guān)門方便之用，多為鐵制物，銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內(nèi)人出門時雙手拉住中部的葉狀片或鐵環(huán)帶上門；外來人則輕扣門環(huán)，以喚院內(nèi)人開門。有熟人來，扣的響數(shù)和輕重都有常數(shù)。過去，小孩淘氣扣人家門環(huán)取樂的事常有之，扣完就跑主人出來也找不著人。不過這樣的事很少，否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環(huán)外，過去的扣門環(huán)外，過去的扣門環(huán)聲也堪為北京胡同一景。

六、鋪首

鋪首——獸面銜環(huán)。唐代顏師古注：“門之鋪首，所以銜環(huán)者也?！变伿锥酁殂~質(zhì)，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首：“木門倉瑯根，燕飛來，啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說：“‘木門倉瑯根’，謂宮門銅鍰，言將尊貴也?！币詫m殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋：“銅色青，故曰倉瑯。鋪首銜環(huán)，故謂之根?！比帧皞}瑯根”，形、色兼?zhèn)洌纫浴案弊钟梅ń^佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首?；?、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，則將威嚴(yán)氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。

鋪首以威嚴(yán)斥諸視覺。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內(nèi)容。它是當(dāng)門的辟邪物，如清代《字沽》所說：“門戶鋪首，以鋼為獸面御環(huán)著于門上，所以辟不祥，亦守御之義?！?

鋪首指門環(huán)及配以裝飾性的底座，屬于含有驅(qū)邪意義的傳統(tǒng)門飾之一。古書注有：“門之鋪首，所以銜環(huán)者也”。鋪首多為銅質(zhì)，也有鐵制的。古代鋪首的造型，漢代有龜蛇之形，這是四象之一的北方玄武。朱雀的形象也被嵌在門上，有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首?；?、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，則將威嚴(yán)氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出土的青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢。

七．門色

封建社會時代，門色是等級制度的標(biāo)志，人們是不能隨便使用的。朱戶被納入“九錫”之列（九錫是指天子對于諸侯、大臣的最高禮遇，即賜給九種器物）。 “朱門酒肉臭”中的朱門泛指王公貴族或者豪門大戶。唐代用“黃閣”指宰相府，所以高官重臣府第大門應(yīng)該是黃色的。明初年代，朱元璋申明官民第宅之制，對于大門的漆色，有明確的規(guī)定：公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員，“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品，“正門三間三架，門用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品，“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”。庶民所居房舍“不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”。舊時，黑色大門很普遍，這是非官宦人家的門色。山西祁縣喬家大院的宅院是黑漆大門，因為它是民居。濟(jì)南舊城民居四合院，其色調(diào)是深灰的瓦頂，灰白的臺階，大門漆黑色。在東北一些地方，宅院的黑漆大門被稱為“黑大門”，民間將“黑大門”說成是“黑煞神”，并傳說“黑煞神”當(dāng)門，邪氣難侵入。南北朝時王公貴臣的門戶是彩繪的門，或繪花草，或繪龍鳳。一般老百姓是白板門。唐代王維有《田家》詩曰：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉”；南宋戴復(fù)古《夜宿田家》詩：“夜扣田家白板扉”。門不施漆，呈原木色，雖然遜色寒酸，但卻是農(nóng)家簡樸生活的寫照。

八．門釘

北京故宮的宮門，兩種門飾很醒目，除了鋪首，就是金光閃閃的門釘了。門釘縱橫皆成行，圓圓的，挺大凸起，與那厚重的門扇相稱。門釘本是出自木板門制作工藝的需要，但是到后來，門釘?shù)难b飾性意義似乎更為重要了。門釘數(shù)量是有講究的?；蕦m城門上的門釘，每扇門九排，一排九個，共八十一個。王府的門釘是六十三個；公侯，四十九個；官員，二十五個。到老百姓家，盡管有的是朱漆大門，但沒有門釘，所以民間把平民百姓稱為"白丁兒"呢！

門釘還被納入了民俗活動，明代沈榜《宛署雜記》說：“正月十六夜，婦女群游，祈免災(zāi)咎，……暗中舉手摸城門釘，一摸中者，以為吉兆”。門釘在民俗活動中獲得神秘意味，摸一摸，有病者去病，無子者得子。摸城門釘?shù)娘L(fēng)俗，隱含著生殖崇拜的遺風(fēng)。明代《帝京景物略》記，正月十五前后摸釘兒，婦女們“至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒”。城門門釘?shù)脑煨秃腕w量，容易使人產(chǎn)生這方面的聯(lián)想。

九. 隔扇門

以木材為原料加工制作的木門在中國最為常見。木門有實木門和棋盤門兩種，實木門心板與大邊一樣厚，棋盤門則在框架上裝木板，加以穿帶和方格。它是中國木文化的一個縮影。

格扇門又稱隔扇門、格子門，它是棋盤門的一種，主要用作居室、堂屋或者臨街店鋪之門。延安民間稱木制花格為“軟”，隔扇為“軟門”。唐代建筑采用的格門多為直欞、方格，表現(xiàn)出質(zhì)樸和大方。至宋代開始，格門出現(xiàn)了非直木條的組合，門的裙板部分，飾以如意云頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾，仿刻建筑的正面的六扇格子門，其中兩扇，格心為幾何圖形與花卉，裙板上有人物和動物圖形，顯示了當(dāng)時格扇門的華麗風(fēng)格。

格心可用木板浮雕、透雕，鑲嵌在門的框架中。湖南湘西苗族風(fēng)格民居的格心做工復(fù)雜、精巧，有的采用多層次的透雕格心，底層雕萬字穿花圖案，面層雕飾則選四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫等吉祥圖形，雕技精細(xì)，堪稱藝術(shù)品。云南白族民居的格子門，還雕飾西廂故事、八仙過海等故事圖案，其雕工精巧，甚至為五層透雕，各層分別雕出人物、云霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。

簡單的隔扇門，采用直欞上鑲嵌雕花組成，由欞條組成的格心，糊紙或鑲玻璃，圖案在光線下形成剪紙般鏤透光影，采光和裝飾效果皆佳（如圖2）。圖案多含妙趣美意，有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格；還有錦框套方、筆隔臥蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升采用欞條簡潔，幾曲幾折，便給出八條階梯形曲線，令人叫絕。蝙蝠襯角，稱為四福齊至，祝福。龜背錦圖樣、長壽托方圖樣，祝壽。另有吉祥草托方、金錢如意、如意凌花，也是拜年話上了格扇門。植物入圖，有四時梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番蓮等。裙板的雕飾，如意圖形比較普遍。還有：福（蝠）慶（磐）有余（魚）、歲寒三友、五福捧壽、大降福壽等。

格心與裙板之間隔以滌環(huán)板，滌環(huán)板又叫中夾堂板。與中夾堂板相對而言，格心之上、裙板之下若加裝飾，則分別稱為上夾堂板。下夾堂板。尤其以中夾堂板雕刻細(xì)膩入神，故事引人入勝。

格扇門裝修形式，由簡單向華麗的發(fā)展，典型地反映了對于門裝置的美學(xué)追求。如今，伴隨城市化進(jìn)程，城市人口增加，樓房逐漸取代了平房、四合院。這些現(xiàn)代新民居，大多外型方正，樓道里各個住房單元的門口狹窄，基本無外檐裝修可言。單元內(nèi)寬敞舒適，很多講究，單元門通常卻為無裝飾的單調(diào)板門。然而單元板門外的防盜安全門卻并不呆板，格扇般的花樣，直欞式，長圓漏眼式，仿歐式等等。大多參考和繼承了中國古代木門傳統(tǒng)風(fēng)格，這多少讓哪些崇古念舊的人們有一絲安慰。格扇門的失落，并非因為它缺少美，而是社會發(fā)展到新的階段后對它的重新解讀。美好的傳統(tǒng)和文化必然會被另一種形式展現(xiàn)出來，這也是中國文化為什么具有強(qiáng)大生命力的原因。
中國古代門飾

十、門墩

門礅，又稱門枕石，是北京四合院建筑中的一個組成部分，有實用性、裝飾性和象征性三種功能。從實用性說，它是支撐正門和二門門框、門檻和門扇的基石；從裝飾性說，它使門的建筑富于變化和靈氣；從象征性說，它顯示了住宅主人的門第和地位。

門礅大約可以追溯到漢代，因為那時已經(jīng)有四合院建筑。南北朝的一些墓室門柱下已出現(xiàn)經(jīng)過雕飾的“門礅”。北京四合院的門礅則起于元大都的建筑，明清兩代予以繼承，在建筑中體現(xiàn)等級秩序。

北京門礅形式多樣，大致可分為五類，各自代表主人不同的身份：獅子型，代表皇族；抱鼓型，代表高級武官；抱鼓型有獸吻頭，代表低級武官；箱子型有獅子，代表高級文官；箱子型有雕飾，代表低級文官；箱子型無雕飾，代表富豪；一般門枕石，代表有錢人家；一般門枕木，普通老百姓。

門礅的雕飾富有寓意，如“九州同居”、“吉祥如意”、“并蒂同心”、“八寶吉祥”等，寄托了人們的美好愿望。

門墩由門座(又稱門臺、門枕)和抱石鼓組成，門座安置在大門門軸底部，用來承托大門轉(zhuǎn)軸的底部。將門枕向外延長，上面做成鼓形，稱為門鼓，或抱石鼓。

抱石鼓有圓形和方形兩種，上面雕刻著各種圖案。常見的有萬字紋，也有的刻出吉祥圖案。如：獅子繡球、雙獅戲水、云頭、回紋、竹梅雙喜、竹報平安、八卦圖、太極圖、富貴牡丹、如意頭等。北京四合院的宅門中，幾乎都有抱石鼓，以雕刻石獅居多?，F(xiàn)在，許多門前都可見到完整的門枕、門鼓。這些雕刻都十分精細(xì)，工藝極高。

門墩、抱石鼓是大門不可缺少的組成部分和裝飾部件.

門墩史話

門墩是在中國老式住宅四合院中，用來支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的石頭。枕石的門內(nèi)部分是承托大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。

抱鼓石也有方、圓兩種造型。門礅的雕刻頗為講究，選材考究，工藝精湛，雕刻物栩栩如生。圓石鼓的兩側(cè)圖案以轉(zhuǎn)角蓮最為常見，講究的可以做成其它圖案，如：麒麟臥松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居（五個獅子）圖案。圓鼓上面一般為獸形，上面有站獅、蹲獅或臥獅（俗稱獅子狗），方鼓子也多雕飾。它是四合院建筑的組成部分之一，也是一種精美的石刻工藝品。　　

關(guān)于門墩最早出現(xiàn)的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就開始使用了?；蛟S從那時起，經(jīng)過逐步演化，才成了現(xiàn)在見到的門墩了吧。在門枕石的外側(cè)雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券門。這個門的門枕石外側(cè)就做成了虎頭的樣子。

門墩的起源與演變的過程

關(guān)于門墩最早出現(xiàn)的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就開始使用了?；蛟S從那時起，經(jīng)過逐步演化，才成了現(xiàn)在見到的門墩了吧。

在門枕石的外側(cè)雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券門。這個門的門枕石外側(cè)就做成了虎頭的樣子。
中國古代門飾

十一、門環(huán)

鋪首，俗稱“門環(huán)”。準(zhǔn)確地講，鋪首只是門環(huán)底座，鋪首銜環(huán)才是一個完整的門環(huán)。如同門簪是用來固定大門，門釘是用來固定門板一樣，門環(huán)是用來開關(guān)大門和叩門的，為一種實用物件。古代統(tǒng)治階級對民居門環(huán)有很明確的等級規(guī)定。明史記載：“親王府四城正門以丹漆金釘銅環(huán)；公王府大門綠油銅環(huán)；百官第中公侯門用金漆獸面錫環(huán)；一二品官門綠油獸面錫環(huán)；三至五品官門黑油錫環(huán)；六至九品官門黑油鐵環(huán)……”難怪山西眾多豪宅老門都是黑漆或無漆的，門環(huán)為鐵制。

門環(huán)與鋪首

過去，無論是帝王將相的皇宮、宅邸，還是平民百姓的小家小院，一般都要有一座院門，兩扇街門中央門縫兩側(cè)、在一人來高的地方都裝有一個類似門把手的物件，可以是門環(huán)，也可以是菱形的門墜，而銜著門環(huán)或吊著門墜，固定鑲扣在大門上的底座稱為鋪首，又叫門鋪。鋪首、門環(huán)都是大門上不可或缺的重要組成部件。　　

根據(jù)史料記載和考古證實，至遲在漢代，中國已經(jīng)使用鋪首，距今已有兩千多年的歷史了。鋪首的造型多種多樣，既有非常簡單形狀的，也有異常繁復(fù)逼真的兇猛奇獸的頭部形狀的。小的鋪著直徑只有幾厘米，大的直徑要有幾十厘米。它們既能當(dāng)做門拉手及敲門物件，起著實際作用，又能起到裝飾、美化大門門面的藝術(shù)效果。　　

我們常見的北京胡同里民居的大門上，鋪首大多是一對直徑大的十幾厘米的六角形銅镲模樣，倒扣在門上，即中央有一圓形穹隆，四邊為六角平面形镲緣，固定在大門之上，穹隆頂部中央有一小孔，一只卡子穿過大門，門內(nèi)部分雙向翻起，固定卡子于大門之上，門外部分彎成一圓圈形狀，可以掛門環(huán)，也可以掛菱形、令箭形、樹葉形門墜?？腿藖碓L時站在門前，用手拍擊門環(huán)或門墜，門環(huán)或門墜撞擊在鋪首之上發(fā)出清脆的聲音，主人聽到后便知有客人來到，走到大門，開門迎客。　　

制作鋪首的材料有鐵、青銅、黃銅等。工匠根據(jù)顧客的身份、等級、要求，打造出各式各樣的鋪首。封建時代，鋪首的使用有著嚴(yán)格的等級規(guī)定，不是你想打出什么樣式就打什么樣式，越制就會惹出麻煩的。普通人家的鋪首多為熟鐵打制，大多數(shù)為圓形、六角形，邊緣打制出花卉、草木、卷云形花邊圖案，配以圓圈狀的門環(huán)或菱形、令箭形、樹葉形門墜，既美觀大方，又結(jié)實耐用。王子王孫、達(dá)官顯貴、富甲豪紳家大門上的鋪首也不相同，但是在尺寸上要大了許多，氣派了許多。帝王家皇宮大門上的鋪首在尺寸上、用料上、工藝上、制作上，都達(dá)到了登峰造極的地步，鋪首的實用價值已經(jīng)退為其次，而主要是為了彰顯皇家君臨天下的氣勢。鋪首的尺寸最大不說，用料是銅制鎏金，光耀奪目，造型多為圓形，穹隆凸起部鏨出獅子、老虎、螭、龜、蛇等猛獸、毒蟲的頭像，怒目圓瞪，齜牙咧嘴，為皇帝家把守大門。巧妙的是，工匠們利用鋪首上獅、虎、螭、龜、蛇等猛獸、毒蟲頭像的獠牙、舌頭叼住門環(huán)，起銜接、聯(lián)絡(luò)門環(huán)的作用，形態(tài)逼真、栩栩如生。門環(huán)的下半部分制成扁平狀，上面再套上半環(huán)狀門環(huán)，于門環(huán)的扁平狀部分上鏨出飛龍起舞，騰云駕霧的圖案，十分精美肅然，突顯出皇家的風(fēng)范及與眾不同。　　

皇家園林中的鋪首也有異形的。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，在殘存的長春園玲瓏館陶嘉書屋門上留有銅鋪首，造型是一只異獸蹲踞門上，豎著兩只大耳，伸出長長的舌頭，勾住一個比自身還要大的六棱鏨花門環(huán)。比較起來，這只鋪首不僅美觀，放大了的門環(huán)便于手持，方便了開關(guān)屋門，非常具有實用價值。
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十二、斗拱

斗栱（dǒu gǒng）中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處,從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。

詳細(xì)解釋　　

1. 亦作“ 斗栱 ”。斗與拱，均為我國木結(jié)構(gòu)建筑中的支承構(gòu)件，在立柱和橫梁交接處。從柱頂探出的弓形肘木叫拱，拱與拱之間的方形墊木叫斗。斗拱承重結(jié)構(gòu)，可使屋檐較大程度外伸，形式優(yōu)美，為我國傳統(tǒng)建筑造型的一個主要特征?！抖Y記·禮器》“山節(jié)藻棁” 唐孔穎達(dá) 疏：“山節(jié)，謂刻柱頭為斗拱，形如山也?！薄睹魇贰ぽ浄舅摹罚骸笆駨]舍，洪武二十六年定制，不過三間，五架，不許用斗栱，飾彩色?！?　　

2. 亦作“鬭拱”。亦作“鬭栱”。即斗拱。唐元稹《連昌宮詞》：“虵出燕窠盤鬭拱，菌生香案正當(dāng)衙?！?唐盧綸《蕭常侍癭柏亭歌》：“攢甍鬭栱無斤跡，根癭聯(lián)懸同素壁。”參見“ 斗拱 ”。

概念
　　
我國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。合稱斗拱。也作枓拱、枓栱。由斗、栱、翹、昂、升組成。斗拱的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常悠久的歷史。從兩千多年前戰(zhàn)國時代采桑獵壺上的建筑花紋圖案，以及漢代保存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。中國古典建筑最富有裝飾性的特征往往被皇帝攫為己有，斗拱在唐代發(fā)展成熟后便規(guī)定民間不得使用。斗拱，是中國古代建筑上特有的構(gòu)件，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。一般上，凡是非常重要或帶紀(jì)念性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人產(chǎn)生一種神秘和莫測其高保真妙的感覺。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上它也擁有一種獨特的風(fēng)格。無論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來看，斗拱都足以象徵和代表中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。斗拱中間伸出部仍叫做要頭。雕著一個立雙式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，象徵吉祥如意。

斗拱的用途　　

斗拱用于柱頂、額枋和屋檐或構(gòu)架間，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常悠久的歷史。從兩千多年前戰(zhàn)國時代采桑獵壺上的建筑花紋圖案，以及漢代保存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。宋《營造法式》中稱為鋪作，清工部《工程做法》中稱斗科，通稱為斗拱。斗是斗形木墊塊，拱是弓形的短木。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，這樣逐層縱橫交錯疊加，形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分別起傳遞梁的荷載于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。唐宋時，它同梁、枋結(jié)合為一體，除上述功能外，還成為保持木構(gòu)架整體性的結(jié)構(gòu)層的一部分。明清以后，斗拱的結(jié)構(gòu)作用蛻化，成了在柱網(wǎng)和屋頂構(gòu)架間主要起裝飾作用的構(gòu)件。

斗拱的種類

斗拱的種類很多，形制復(fù)雜。按使用部位分，它可以分為內(nèi)檐斗拱、外檐斗拱、平座斗拱。
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十三、門當(dāng)
門當(dāng)為北京官宦家的上方的2個或4個小木樁，由于在北京的都是7品以上（包括7品），所以有2個門當(dāng)是7－5品的官，而有4個門當(dāng)?shù)氖?－1品的大員。所以自古所說的“門當(dāng)戶對”就是從這里來的。事實上，門當(dāng)起初不是指門上方的小木樁，而是門口的小石墩，這種小石墩分兩種，一種是帶小石獅子的，一般為武官家庭，一種不帶小石獅子的（或者小石墩為印章模樣），一般為文官家庭。而戶對，則是指門上方的小木樁。

當(dāng)然這只是第一種說法。另外一種說法是：有兩個的是大戶人家，并不是什么官員，有四個的才是7品-5品的官員。不過在北京城里有一些門當(dāng)是住家自己裝上去的，看上去明顯是非常的新。這是北京市政(蟹)府在近兩年對內(nèi)城即二環(huán)內(nèi)的四合院，主要是什剎海周邊的四合院進(jìn)行翻新和修葺時安裝上去的。　　

“門當(dāng)”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，這種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾現(xiàn)今存留不多了。　　所謂“門當(dāng)”原指大宅門前的一對石鼓，有的抱鼓石坐落于門礎(chǔ)上；因鼓聲宏闊威嚴(yán)，厲如雷霆，百姓信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代“門當(dāng)”。　　

再說“戶對”，即置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對”?！皯魧Α睘槭裁匆枚虉A柱形呢？因為它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念，意在祈求人氣旺盛、香火永續(xù)。　　

有“戶對”的宅院，必須有“門當(dāng)”，這是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。因此，“門當(dāng)”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。
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