坦率真淳陶淵明

作者：鄒荷英   江西省信豐中學(xué)     電話：15079760606

《飲酒》十三

鬯有客常同止，趣舍渺異境。一士長獨醉，一士終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)炳。

一  酒與詩人

自從“酒仙”杜康釀造出第一壇美酒，“酒”就與詩人結(jié)下了不解之緣。詩人歌頌美酒的醇香，尊稱它為“歡伯”“金波”“杯中物”，酒則回報給詩人酣暢的心境和奇妙的詩句。詩人們“對酒當(dāng)歌”，忘卻了“人生幾何”；他們“把酒問青天”，“明月幾時有”；他們“一斗詩百篇”，“天子呼來不上船”；他們 “東籬把酒黃昏后”， “有暗香盈袖”卻又“消不得殘酒”……酒賜予詩人忘掉煩憂的契機(jī)，賜予他們叩問蒼天的智慧，賜予他們拒斥權(quán)貴的勇氣，賜予他們幽雅恬靜的生活，也賜予他們無盡凄涼的懷想。

晉宋之交就有這樣一位愛酒的詩人，他因為家貧而出仕做官，又因為不屑“為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”而罷官還鄉(xiāng)；他“賞奇文”、“析疑義”，又不厭農(nóng)耕，甘愿“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；他體會著“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，但又清醒地意識到“人生歸有道，衣食固其端”的人生至理……他身上有著令后人無法企及的灑脫與通透，這就是“隱逸詩人之宗”陶淵明。

陶淵明愛酒、嗜酒。然而他的“愛酒”與單純的嗜酒不盡相同，他能深得酒中三昧。不論鄰里友人，也不論鴻儒白丁造訪他，只要有酒，他酒后設(shè)酒款待，如果先醉，他就會告訴客人：“我醉欲睡，卿可去”，這就是酒人直率天真的風(fēng)格。

二  飲酒與詩意

古人常說“茶禪一味”，其實“酒禪”也“一味”，人們常常能從酒中道出人生真意。有句俗語“酒后吐真言”，使我們不得不注意《飲酒》十三這首奇異的詩。

《飲酒序》中陶淵明稱自己“忽焉復(fù)醉”，這證明了詩人在創(chuàng)作時常處于醉意朦朧中，每到這時，他開始慢慢放棄理性的束縛，任潛意識浮現(xiàn)出來。于是眼前恍惚走來一個人——“他”，“我”與“他”同行同止，但是對事物的偏好與取舍卻大相徑庭——“渺異境”。 而“我”與“他”，一個常年沉醉在酒中，安于田園，淡泊名利；一個卻時刻地清醒著，持著世俗的天平，稱量自己的得失。這個縹緲神秘的“他”與其說是另外一個人，不如說是詩人的另一個自我。然而因為是醉意朦朧，所以詩人竟然把這位神秘縹緲的“自我”當(dāng)作久別的朋友，與“他”傾心交談?？上У氖莾扇恕鞍l(fā)言各不領(lǐng)”，不能互相領(lǐng)會，也不能互相說服，這活畫出了詩人的雙重人格?？梢哉f，現(xiàn)實中，每個人都具有雙重人格。我們之所以說這首詩獨特，是因為陶淵明能清醒地意識到自古以來就存在這樣一種狀態(tài)，并在詩歌中用藝術(shù)的語言揭示出來，這絕對是只有勇敢面對自己——包括優(yōu)點和缺點——的哲人才能做到的事。

忽然一個冷戰(zhàn)讓詩人從醉意中驚醒，于是他開始感嘆自己的迂腐，竟然自己跟自己對起話來。詩人知道這個常年沉醉的“我” 兀傲出奇，甘于平淡，任那個清醒的“他”如何勸說，都無法改變“我”逍遙于田園的決心，而這多余的“勸說”反倒會使自己徒增煩惱。于是詩人“寄言酣中客”，“ 日沒燭當(dāng)炳”，不要讓那個“清醒的自我”出來規(guī)勸這個恬淡悠然、安于田園的“我”。

陶淵明在飲酒中經(jīng)歷了一場自我思想的斗爭讓我們看到了他在面臨人生抉擇時，也同樣有矛盾與掙扎，他并不是一個我們心中的“隱逸之神”，而是一個平常的“隱逸之人”。然而這場斗爭并不與詩人淡然自適，深得酒中三昧的形象相沖突，因為盡管詩人也有人生抉擇的痛苦與掙扎，但是“酒”恰恰使他對自己內(nèi)心的言說具有了朦朧的詩意；他在飲酒中體會這人生，抒寫在人生，他不在乎寫什么，只要是自己最真切的感受，哪怕是一場荒唐的酒中對話，寫下又何妨？這不恰恰向我們展示了那個懂酒愛酒的陶淵明，那個坦率真淳的陶淵明，那個瀟灑自適的陶淵明嗎？

當(dāng)今的社會，交織這復(fù)雜多樣的關(guān)系，充斥著五彩繽紛的誘惑，一個堅守德行與理想的人時常要遭遇不斷出現(xiàn)而又強(qiáng)大無比的各種挫折，內(nèi)心時常經(jīng)歷巨大的矛盾與痛苦的掙扎，很多人借酒消愁，酒只是成了愁苦的麻醉劑，失去了它原本美妙的一面。這時，我們不妨讀讀陶淵明的這首《飲酒》十三！