心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):他們把第一組小白鼠放在一個(gè)盛滿不透明液體的池里，池里有座小島，但淹沒(méi)在液體下面，小鼠們看不見(jiàn)。它們拼命游泳，直到發(fā)現(xiàn)并游到小島上。第二組小鼠也被放在池里，但池里沒(méi)有小島，它們拼命游泳直到筋疲力盡。經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)后，又把兩組小鼠放在同一個(gè)池里，沒(méi)有小島。結(jié)果，第一組小鼠滿懷著找到小島的希望，堅(jiān)持游泳的時(shí)間是第二組的兩倍，而第二組小鼠很快就放棄了努力往下沉。實(shí)驗(yàn)表明，受到積極前景鼓勵(lì)的小白鼠采取了樂(lè)觀的思維；而另一組則學(xué)會(huì)了某種悲觀的思維，導(dǎo)致了行動(dòng)上的“無(wú)能”。

　　 俄勒岡州立大學(xué)的廣仁先生將類似實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于人類。他讓學(xué)生們?nèi)ネ瓿梢豁?xiàng)操作：第一組學(xué)生被帶入一個(gè)噪音非常大的房間，學(xué)生試著用各種方法去調(diào)試音響按鈕，噪音最后被關(guān)掉了。當(dāng)?shù)诙M學(xué)生進(jìn)去調(diào)試控制按鈕時(shí)，實(shí)驗(yàn)員對(duì)音響控制按鈕做了手腳，噪音始終沒(méi)能關(guān)掉。然后，廣仁把學(xué)生們帶到另一間有個(gè)實(shí)驗(yàn)箱的房間，如果學(xué)生把手放在箱子的左邊，就會(huì)有噪音出來(lái)；把手移到右邊，噪音就會(huì)停止。結(jié)果，第二組的學(xué)生大多數(shù)就坐在那兒忍受噪音，而不去做人和嘗試；第一組的學(xué)生進(jìn)去后則不懈做出各種努力，噪音又被關(guān)掉了。

　　 積極心理學(xué)家通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)證實(shí)，積極情緒對(duì)生物（包括人類）有著極其重要的影響。他們把積極情緒體驗(yàn)概括為以下三個(gè)方面：

　　第一節(jié) 你會(huì)享受現(xiàn)在的樂(lè)趣嗎？

　　（對(duì)現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)）

　　 對(duì)現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)主要涉及愉悅、品味等概念。

　　 愉悅，包括由接觸光亮、色彩、香味到欣賞日出、聆聽(tīng)樂(lè)音、猜謎或嬉戲等所產(chǎn)生的積極心理狀態(tài)。愉悅可以是安靜的、成熟的或彌漫的體驗(yàn)，也可以是強(qiáng)烈的、興奮的、集中的欣喜或狂喜。愉悅感是美好的。人們?cè)诟惺苡鋹倳r(shí)是幸福的，并試圖想留住或增強(qiáng)這種感覺(jué)。

　　 研究認(rèn)為，愉悅感在人類生物進(jìn)化過(guò)程中有著重要地位，而它卻曾被心理學(xué)忽略了多年。它對(duì)人類生存及延續(xù)提供了重要支持。人類祖先面臨覓食御寒，防御災(zāi)難、攻擊，養(yǎng)育后代的任務(wù)十分繁重，愉悅感一直為這些活動(dòng)提供著情緒支撐。人類早期原始的雜亂游戲，在成年后的捕獵、防衛(wèi)、建立家庭關(guān)系、族內(nèi)等級(jí)活動(dòng)中均精確地得以再現(xiàn)。

　　 愉是人類精神形態(tài)的組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，由聆聽(tīng)樂(lè)音、欣賞日出、猜謎或嬉戲而產(chǎn)生的高級(jí)愉悅，對(duì)鞏固兒童心理機(jī)能以及在將來(lái)應(yīng)用這些心理機(jī)能有良好的作用。

　　 感受不到愉悅感的人被稱為“快感缺失”。盡管導(dǎo)致“快感缺失”的機(jī)制尚未完全弄清，但目前可以清楚地知道，那些不能感受愉悅的人，往往也不會(huì)參與到別人所追求的活動(dòng)中，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不能從這些活動(dòng)中獲益。

　　 愉悅感是多維度的。愉悅的反義詞，不僅僅是痛苦，還包括焦慮、內(nèi)疚、羞愧和無(wú)聊等感覺(jué)，積極情緒與消極情緒之間相互影響，導(dǎo)致更高級(jí)別的體驗(yàn)出現(xiàn)。這種體驗(yàn)稱為特別積極或特別消極的體驗(yàn)。比如，在聆聽(tīng)?wèi)n傷歌曲的同時(shí)“品嘗蜜糖”，會(huì)感受到悲劇的色彩。同樣，如果服藥時(shí)正處在一種愉悅的氛圍中，苦味也會(huì)因注意力的分散而減輕。愉悅和痛苦，都能分散我們的注意力。如果這些感覺(jué)簡(jiǎn)短并且適當(dāng)，就能起到好的作用。一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的實(shí)驗(yàn)顯示，觀看產(chǎn)生愉悅感影片的學(xué)生，要比觀看產(chǎn)生消極情緒或中性影片的學(xué)生心血管狀態(tài)的恢復(fù)要快得多。

　　 人們可以關(guān)注此時(shí)此刻的愉悅，也可以（以記憶的形式）品味以往的愉悅感受，還可以（以希望的形式）假象未來(lái)的愉悅。

　　 品味的技巧主要有：1）專心致志地體驗(yàn)愉悅；2）留下紀(jì)念品；3）與人分享等。

　　 所有的人，在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)都可以獲得愉悅感受，但只有樂(lè)觀的人善于每天利用愉悅慢慢地構(gòu)建起自己健康而美好的生活。

　　 愉悅感還可以成為創(chuàng)新思維的幫手。著名科學(xué)家錢學(xué)森就曾說(shuō)，“當(dāng)我工作遇到困難百思不得其解時(shí)，往往是蔣英（錢老的愛(ài)人，歌唱家）的歌聲使我豁然開(kāi)朗，得到啟示”。

　　第二節(jié) 你對(duì)生活滿意嗎？

　?。▽?duì)過(guò)去的積極情緒體驗(yàn)）

　　 對(duì)過(guò)去的積極情緒體驗(yàn)主要涉及幸福感、生活滿意度等相關(guān)概念。

　　 幸福感，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生活質(zhì)量指標(biāo)的感覺(jué)。

　　 人們常常會(huì)問(wèn)，“我怎樣才會(huì)幸福？”馬丁·塞里格曼教授認(rèn)為，你首先得去區(qū)分“愉悅”和“幸福”。愉悅是立即的，來(lái)自感官，而且是暫時(shí)的。一旦外在刺激消失，它們便很快跟著褪去，而且我們會(huì)對(duì)這些感覺(jué)產(chǎn)生“習(xí)慣化”效應(yīng)，以后就需要有更強(qiáng)、更多的刺激才能帶來(lái)相同程度的愉悅。人類發(fā)明了許多捷徑去取得暫時(shí)性的感官愉悅：毒品、巧克力、肉欲、購(gòu)物以及電視來(lái)自我精神慰藉等等，殊不知真正的幸福感必須來(lái)自親身持續(xù)的努力。

　　 愉悅是幸福感的一部分，但幸福感與愉悅又有不同。愉悅可以隨時(shí)產(chǎn)生，幸福感卻不能。幸福感不僅僅是短暫的感覺(jué)。幸福感比愉悅感更能預(yù)示對(duì)生活的滿意度。那些以幸福感為目標(biāo)的人，要比追求愉悅感的人生活滿意度更高。

　　 追求愉悅與追求幸福感，兩者結(jié)合的效果可能比單獨(dú)使用一個(gè)更有效，兩者之間可以起到相互促進(jìn)的作用。那些在生活中從不抱有享樂(lè)或幸福主義態(tài)度的人，其生活的滿意度可能會(huì)非常不幸福。

　　 現(xiàn)實(shí)中的人們?nèi)菀资堋靶腋Ｅ懿綑C(jī)定律”支配。許多人有過(guò)這種體驗(yàn)，職位升高時(shí)，預(yù)期也越來(lái)越高，過(guò)去的努力帶給名望和財(cái)富不再能帶來(lái)幸福。這就是幸福跑步機(jī)在起作用。如果幸福等于財(cái)富和名望的話，我們必須擁有更多，否則就感覺(jué)不到幸福。

　　 幸福感的個(gè)體差異：猶他州立大學(xué)教授阿斯平沃爾收集的許多證據(jù)顯示，有幸福感的人，容易記住了更多快樂(lè)的事情，有時(shí)他們記住的甚至比實(shí)際發(fā)生的還多；而常常將不好的經(jīng)歷都忘了。相反，抑郁的人對(duì)兩種事件的記憶都很好。有幸福感的人認(rèn)為，如果他們成功了，當(dāng)然是證明自己有能力；如果他們失敗了，只是因?yàn)檫\(yùn)氣不好，相信失敗很快就會(huì)過(guò)去。有幸福感的人比沒(méi)有幸福感的人能更好地做出重要決策。

　　 幸福感的性別差異：男性和女性對(duì)于生活事件有相似的反應(yīng)，但也存在著一些性別角色的效應(yīng)。女性持續(xù)地體驗(yàn)到瑣細(xì)的小事件對(duì)主觀幸福感的影響，而男性則更傾向于受近期的整體條件的影響。

　　 幸福感的年齡差異：研究者對(duì)34萬(wàn)名18歲至85歲的美國(guó)人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的幸福感呈現(xiàn)“U”形趨勢(shì)，即最年輕和最年長(zhǎng)者幸福感最強(qiáng)，中年人幸福感最弱，只有到45歲后幸福感會(huì)越來(lái)越高。這是因?yàn)榕c中、青年人相比，老年人更有應(yīng)對(duì)困難的能力，更能適應(yīng)惡劣環(huán)境，壓力更小，也和對(duì)生活的低期望值相關(guān)。英國(guó)的研究也得出相似結(jié)果，受調(diào)查對(duì)象指標(biāo)呈現(xiàn)U字形特點(diǎn)。

　　 幸福感與個(gè)人特質(zhì)的關(guān)系：關(guān)于人格因素與主觀幸福感關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，與主觀幸福感聯(lián)系最為緊密的人格特性為信任、情感穩(wěn)定性、控制欲、耐性等等。研究還顯示，幸福具有高遺傳性。被人收養(yǎng)的孩子的人格特質(zhì)更像親生父母而不像養(yǎng)父母，這類研究報(bào)告已超過(guò)百篇，并且都顯示出同一結(jié)論：大約50%的人格特質(zhì)是基因決定的。

　　 積極心理學(xué)關(guān)注幸福感的原因，首先是由于在美國(guó)和其他工業(yè)化社會(huì)里，人們安全舒適的物質(zhì)商品愈來(lái)愈豐富，期望壽命愈來(lái)愈長(zhǎng)，主觀幸福感指數(shù)卻愈來(lái)愈低，抑郁癥患者心理門診的急劇增長(zhǎng)；另一項(xiàng)原因是因?yàn)?幸福感對(duì)人們的健康有著長(zhǎng)時(shí)間顯著的影響。一項(xiàng)針對(duì)巴黎圣母院已故修女們的研究表明，70年前那些修女們的自傳體短文中所流露出的“積極情緒內(nèi)容”，與她們后來(lái)的壽命之間存在“正相關(guān)”關(guān)系。短文中顯示“更加幸?！钡男夼畟?，比那些“不甚幸?！钡男夼畟兤骄鶋勖L(zhǎng)10年。

　　 第三節(jié) 你對(duì)未來(lái)有信心嗎？（對(duì)未來(lái)的積極情緒體驗(yàn)）

　　 對(duì)未來(lái)的積極情緒體驗(yàn)主要涉及希望、樂(lè)觀等概念。

　　 希望和樂(lè)觀，都是對(duì)未來(lái)事件的積極期望，是調(diào)節(jié)身心健康的重要內(nèi)部資源。樂(lè)觀還是心理健康的最重要的測(cè)量變量。

　　 樂(lè)觀是人類本質(zhì)的內(nèi)在組成部分。樂(lè)觀精神推動(dòng)了人類的進(jìn)化過(guò)程。因?yàn)闃?lè)觀使得人們能夠設(shè)想未來(lái)。而每一個(gè)人每時(shí)每刻也都在創(chuàng)造和修正著自己的歷史。

　　 樂(lè)觀是人類本質(zhì)的一部分，但也可以通過(guò)干預(yù)來(lái)培養(yǎng)或加強(qiáng)。研究表明，“樂(lè)觀主要是后天形成的一種人格特質(zhì)，它雖然在不同的人身上存在著不同的表現(xiàn)方式，但大部分人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而形成習(xí)得性樂(lè)觀”。一個(gè)人如果有意識(shí)地多感覺(jué)有希望的事件或生活經(jīng)歷，他會(huì)更易于成為樂(lè)觀的人。而一個(gè)人一旦通過(guò)學(xué)習(xí)形成了樂(lè)觀的人格特質(zhì)，在任何環(huán)境條件下他都會(huì)朝好的結(jié)果去努力。

　　 樂(lè)觀可以通過(guò)社會(huì)習(xí)得。父母和孩子對(duì)突發(fā)事件的解釋風(fēng)格往往趨于一致。這與相同經(jīng)歷和遺傳有關(guān)，同時(shí)也反映出榜樣的作用。社會(huì)生活中，各種榜樣的作用都會(huì)混合進(jìn)人們的經(jīng)驗(yàn)中。悲觀的文明不可能存在太久，事實(shí)上，正是社會(huì)使得人們擁有無(wú)數(shù)的方式來(lái)使自己變成樂(lè)觀主義者。

　　 樂(lè)觀思維是健康的標(biāo)志之一。心理學(xué)家對(duì)20世紀(jì)30、40年代99位哈佛大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的早年思維方式與以后的軀體狀況及疾病有著某種關(guān)聯(lián)，即“身心反應(yīng)”。越是樂(lè)觀的人，就越能在幾十年之后有一個(gè)好的身體。但是，這種相關(guān)性一般在40歲時(shí)才初次顯示來(lái)；到45歲的時(shí)候相關(guān)性最高。原因是樂(lè)觀的人總能找到各種途徑來(lái)獲得心理學(xué)意義上的美好生活。

　　 樂(lè)觀的人比較容易被社會(huì)接納。從1900年至1984年歷屆美國(guó)總統(tǒng)候選人來(lái)看，那些富于樂(lè)觀精神的候選人更容易勝出。美國(guó)社會(huì)更喜歡樂(lè)觀而不是悲觀的領(lǐng)導(dǎo)者。他們也深知這一點(diǎn)，1992年克林頓在演說(shuō)中說(shuō)，“我來(lái)自一個(gè)叫做希望的地方”.這種語(yǔ)調(diào)甚至還被其他的候選人一再?gòu)?fù)制。

　　 在遇到工作或生活壓力的情況下，樂(lè)觀的人比悲觀的人的表現(xiàn)要好。因?yàn)樗麄兠鎸?duì)問(wèn)題采取的是不同的策略。樂(lè)觀的人采取積極應(yīng)對(duì)的策略，結(jié)果自然要好很多。悲觀的人或者消極應(yīng)對(duì)，或者直接被困境所壓倒。我部退休干部林書嶺同志，前些年曾有過(guò)戰(zhàn)勝腫瘤的病史，當(dāng)他2010年冬天又引發(fā)腦血管病時(shí)，很快康復(fù)了。這與他有過(guò)戰(zhàn)勝嚴(yán)重疾病的經(jīng)歷，心理壓力小和充滿信心有很大關(guān)系。

　　 樂(lè)觀也要參考現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。樂(lè)觀如果太不現(xiàn)實(shí)，就會(huì)為此付出代價(jià)。比如，不加分析地對(duì)健康狀況持盲目樂(lè)觀，可能會(huì)忽視保養(yǎng)措施和健康促進(jìn)，分散人們預(yù)測(cè)健康風(fēng)險(xiǎn)的注意力。因此，既要樂(lè)觀，也要處理好樂(lè)觀與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

　　 樂(lè)觀有大樂(lè)觀和小樂(lè)觀，即樂(lè)觀精神可以分為不同的水平。大樂(lè)觀包含著不太特定的預(yù)期，如“我的未來(lái)會(huì)越來(lái)越好”。小樂(lè)觀包含著對(duì)積極結(jié)果的特定預(yù)期，如“我今天能夠找到一個(gè)車位”。不同水平的樂(lè)觀精神，其作用方式也會(huì)不同。大樂(lè)觀與小樂(lè)觀之間的差異性，幫助我們理解，大樂(lè)觀是怎樣作用于免疫系統(tǒng)；而當(dāng)疾病開(kāi)始發(fā)作之后，小樂(lè)觀通過(guò)行為和具體的生活方式，可能對(duì)某些創(chuàng)傷會(huì)更加有效。

　　 小樂(lè)觀容易與個(gè)人主義精神纏繞在一起，大樂(lè)觀在個(gè)體樂(lè)觀主義之外，還會(huì)關(guān)注到鄰居、他人，即集體的樂(lè)觀主義。正如有些樂(lè)天派總能從志愿行為或慈善活動(dòng)中找到滋養(yǎng)和充實(shí)樂(lè)觀精神的源泉。

　　 總之，積極情緒，包括愉悅、幸福感、希望和樂(lè)觀等，對(duì)增強(qiáng)人的體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性有著不可小覷的作用；而消極情緒則減少這一資源。積累積極情緒將有助于消除消極情緒所導(dǎo)致的生理反應(yīng)。