淺談太極拳的“松”與“靜”
時間：2011-4-22 16:19:07 作者： 來源： 查看：13 評論：0
-
松與靜是演練太極拳務必遵循的基本要領。
“松”：包括形松和神松。形體狀態(tài)的放松，就是把全身各部的肌肉、骨骼、筋膜、關節(jié)乃至五臟六腑都要自然放松，使軀體處于相對穩(wěn)定、松弛的狀態(tài)；神松則是精神、思想、意識、情緒的放松。這兩者是相輔相成的，缺一不可的。簡單地講放松不是單一的松松垮垮，空洞無物。而是要松而不懈，精神意識集中，不能像小孩子睡覺那樣，四肢“張而不收”，而應保持緊而不僵的肌張力。小孩子清醒時那種骨弱筋柔的天真狀態(tài)，就是形體放松的一種模式。演練太極拳時要平心靜氣，周身放松，精神緊張而欲強行放松是不可能的。古人講：“意氣君來骨肉臣?！本褪菍λ膳c靜關系的解釋。形的放松要以神的放松為前提，而神的松又有助于形的放松。松靜自然才可使練拳時以意導氣、以意行氣、以氣運身，即真意的應用。
如何運用意識來使形體放松呢?一般分為六步，即頭部放松(虛靈頂勁)、胸背放松、肩肘放松、指掌放松、腰胯放松、膝足放松。就身形而言，腰胯放松是全身放松的根本。演練太極拳時周身放松，意守丹田，很多招式動作要領要求沉肩墜肘、含胸塌腰以及松腰下坐、翻膝圓襠等等，意念隨呼氣沿著任脈下降，從頭、胸、心下、胃脘、大腹、小腹(丹田)，一直到腳。隨著氣機的下降，使得身體各部進入相應放松的狀態(tài)。實際上是以“松”這個意念為樁來拴住心猿意馬的思維活動，在放松形體的同時，使思想意識集中、歸一，從中尋求真意，進而運用真意督導形體放松，達到松靜兩臻，把形和神直接地、自覺地結合起來。
“靜”：指精神、思想、意識、情緒的安靜、安寧，在太極拳里包括兩個層次的含義。一是意念活動的集中，通過內(nèi)向性的意識運用，把沒有次序的、散亂的意念活動變成有規(guī)律的、單一的意念活動；二是頭腦空靜，虛靈清明，任其自然，這種靜是一種高層次的境界。靜的實質(zhì)就是練功時的生理狀態(tài)不同于清醒狀態(tài)，也不同于睡眠狀態(tài)，其基本特征是大腦皮層活動的有序化。
太極拳剛柔相濟、虛實開合，強身健體，作用非凡。它“靜”的有序化，為什么會引起人體整個功能狀態(tài)的如此巨大的變化呢?我們簡單做一個比喻：在風平浪靜的水面上，你拋出一塊石頭，水波就會有規(guī)則地泛開，而且傳得很遠；如果水面風波迭起，你拋出一塊石頭，它所引起的波動就很??；如果在水面結冰時，你拋出一塊石頭，就不會有什么波紋。三種情況截然不同，就是說人處于興奮狀態(tài)時，思維活動豐富且亂，有什么刺激，反應很?。辉谝种茽顟B(tài)(睡眠狀態(tài))下，來個信號，就沒什么反應。但是當你靜靜的時候，大腦活動十分有序，來個信息，就可能在你身上泛起漣漪，傳遍全身。這時，良性信息就會引起全身的良性反應。演練太極拳時強調(diào)平心靜氣，就是這個道理。
人的精神和形體是一個統(tǒng)一的整體，形體與精神的關系就是物質(zhì)與精神的關系。松與靜，靜占主導地位。《莊子》中有這樣一句話：“抱神以靜，形將自正”，說的就是這個意思，形體的功能活動和氣血運行受精神的主宰和影響，精神的安寧可以為形體的放松創(chuàng)造條件。然而，這只是一方面的問題，實質(zhì)上“形與神俱，不可分離”，形體的放松與精神的寧靜密切相關，《素問·六節(jié)藏象論》說：“氣和而生，津液相成，神乃自生?！标U明了有形體才有精神。人的精神活動是在形體內(nèi)部進行的，形體的放松可以為“靜”的安寧提供保障。所以說松與靜二者不能分開進行，而要互為作用，互為照應。古人說：“形乃神之宅，神乃形之主”，體現(xiàn)了二者關系的真正涵義。太極拳演練時全神貫注，一絲不茍，貫穿始終，心動、意起、神往、形隨，形象地說明了形與神即松與靜關系的聯(lián)系特點。久練自然精神集中，周身遍布靈勁而達意在拳先、意到拳到的效果。松與靜是緊密相關的，松靜相兼，妙用無限。
|
