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詩詞創(chuàng)作中的物象

 醉硯亭主人 2012-12-29

 

物象是詩詞作品中被詩人人格化了的描寫對象,是詩人為了言志抒情而寄托的客觀物體。一首詩詞作品中,有時是多側面多角度來描寫的一個物象,有時是相互照應相互對立的兩個物象,有時是相互映襯彼此呼應的幾個物象,共同構成一個物象群。

物象一詞用于詩文理論,初見于元稹,他在《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》里稱李白:“予觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫物象,及樂府歌詩,誠亦差肩于子美矣?!睂ξ锵笞鞒鼋忉尩模悄纤挝簯c之,他所編的《詩人玉屑》卷四說:“摹寫景象,巧奪天真,探索幽微,妙與神會,謂之物象。”由此可見,描寫物象所要求的,不僅有外觀的形似,更有內在的神似。詩文創(chuàng)作,離不開描寫物象,“人心之動,物使之然也”(《禮記·樂記》)。物象來源于現(xiàn)實生活,不能憑空虛構。

詩人創(chuàng)作首要先物色素材,為抒發(fā)自己的感情找到寄托物,或者因為發(fā)現(xiàn)了可以抒發(fā)感情的寄托物,這個寄托物不是物象,而是素材。只有進入詩詞作品中,成為詩人的描繪吟詠對象時,才是物象。沒有物象,就沒有詩詞創(chuàng)作,就沒有詩詞作品。沒有物象,詩人只能像其它動物那樣,用幾個單調的音節(jié)吼叫幾聲,這不是詩,而是叫喚。或許像魯迅先生所說的人類原始狀態(tài)的詩歌就是單音節(jié)的喊叫,但是現(xiàn)在已進入人類的文明社會了,再像原始人那樣喊叫,不是怪物,就是精神病,根本不是正常人,更不是詩人和詩詞創(chuàng)作。

物象與意境都是主觀意識和客觀世界相結合的產物,二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。詩人在詩詞作品中依托物象所表達的思想感情,所營造的精神境界,就是意境。物象側重于物,是人格化的的客觀事物,是詩詞作品中帶有主觀色彩的客觀對象本身,是即可單獨存在又相互依存的個體,是詩人抒發(fā)情感寄托思想的客觀物體。意境側重于意,是物象中表達出來的詩人情感,是依附于客觀事物的主觀世界,是由若干物象組成的群體,是全詩表達出來的整體精神境界,是潛伏于字里行間的意識,是讀者受到感染引起共鳴所感悟出來的精神境界。

既然物象如此重要,那么,怎樣才能把握好物象呢?

首先,物象要具有情理性。詩人創(chuàng)作時,對復雜紛紜的素材進行取舍,要找到一個或幾個恰當的對象,進行描繪、寄托、抒發(fā),這個對象就是物象。因此,所借用的物象和所抒發(fā)的感情之間,要有緊密的內在聯(lián)系,要合乎情理。天地山川,日月風云,花草樹木,鳥獸蟲魚,當這些具體事物寄托了作者感情時,這個物象就具有了生命,就是鮮活的自我。由于自然界的規(guī)律和人們的約定俗成,大多數時候,抒發(fā)什么樣的感情,就應該借助于什么樣的客觀事物,不能隨便拉郎配,也就是到什么山上唱什么歌。在時間上,違反請理性的錯誤特別多。比如有的寫冬天用了西風,寫春天用了歸雁,寫夏天開了桃花,這都是錯誤的,不符合情理的。一個季節(jié)中的物象,雖然在其它季節(jié)也存在,但不具有其他季節(jié)的代表性,所以在其它季節(jié)寫出來,不能得到讀者的認可。春季的代表性物象主要是桃花、李花、燕子、布谷、鳴蛙、杜鵑、綠柳、芳草、飛鶯、東風、春梅、杏花、飛花、春雷等。夏季的代表性物象主要有驕陽、荷花、鳴蟬、流螢、薔薇、石榴、楊梅、南風等。秋季的代表性物象主要有雁、菊花、紅葉、寒蟬、霜、蛩、茱萸、梧桐、芭蕉、秋雨、圓月、桂花、木樨花、重陽、西風等。冬天的代表性物象主要有白雪、臘梅、冰、枯木、玉樹、瓊枝、北風、霧凇等。當然,物象的情理性還表現(xiàn)在其他方面,但四時逆轉是常見的詩病。

其次,物象要具有情感性。詩詞是詩人抒發(fā)感情的載體。沒有感情就沒有詩詞。若要感染讀者,首先要感染詩人自己。詩人的感情有時是明顯的,猶如日月經天;有時是強烈的,猶如巖漿噴發(fā);有時是復雜的,猶如一堆青藤,千絲萬縷;有時是隱晦的,猶如云中蛟龍,見首不見尾。但是,不論是什么感情,都要有所寄托,都要有附著物,不能憑空呼喊。同一物象,在不同的詩人筆下,有著不同的寄托。在同一詩人筆下,由于時間、地點不同,也有不同的情緒。即使是同一時間地點,由于心情的變化,也會抒發(fā)不同的感情,營造出不同的意境。我們從古代詩人的作品中歸結出一些常用的感情物象。例如懷人相思懷鄉(xiāng)類的物象主要有明月、歸雁、落鴻、琵琶、孤燈、夜雨、濁酒、茱萸、錦瑟、燭淚、尺素、寒衣、搗衣砧、更漏、梧桐、寒梅、日暮、棱花鏡等。送別類的物象主要有酒、芳草、折柳、渡口、白帆、長亭、歧路、淚、駝鈴、汽笛、古道、孤蓬等。愛情類的物象主要有紅豆、鴛鴦、蓮花、蓮子、雙燕、并蒂蓮、比翼鳥、連理枝、比目魚、鸞鳳、大海等。品格類的物象主要有梅、蘭、菊、竹、荷、松、柏、鶴、雪、霜、汗青等。愁苦類的物象主要有杜鵑、鷓鴣、寒蟬、猿啼、烏鴉、流水、落花、秋雨、梧桐、燭淚、烏云、霧靄、濁酒等。我們創(chuàng)作詩詞的時候,盡量準確地使用物象,表達自己的情感。否則,不但會詞不達意,還會鬧出南轅北轍的笑話。

第三,物象要具有生動性。生動性主要源于對現(xiàn)實生活的細致觀察,發(fā)現(xiàn)別人沒有看見的東西,感悟出別人沒有想到的哲理。如果像照相機那樣,實拍實錄,一潭死水,毫無生氣,這樣的物象不能入詩,即使勉強塞進去了,也不能感染讀者。我們評論國畫時,喜歡用惟妙惟肖、栩栩如生、活靈活現(xiàn)等詞語,這是恰如其分。但是在詩詞創(chuàng)作上,由于篇幅的局限,不可能整體地描繪一個或幾個物象,只能東鱗西爪,那么詩人就必須要做到畫龍點睛,用最精確、最傳神的詞匯描寫物象,抒發(fā)感情。營造生動性的主要手段是選擇具有代表性的物象,賦予特殊的情感。其次是使用動詞形容詞,錘煉詩眼。同樣是寫愁,我們看一下詩人所使用的不同物象:有船載之愁“明朝酒醒大江流,滿載一船離恨、向衡州”(陳與義《虞美人》)。有酒澆之愁,“舉杯消愁愁更愁”(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)。有水流之愁,“便做春江都是淚,流不盡、許多愁”(秦觀《江城子》)。有刀剪之愁,“剪不斷,理還亂,是離愁”(李煜《相見歡》)。有比喻之愁,“水流無限似儂愁”(劉禹錫《竹枝詞》)。有擬人之愁,“我只自如常日醉,滿川風月替人愁”( 黃庭堅《夜發(fā)分寧寄杜澗叟》)。有夸張之愁,“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”( 李煜《虞美人》。沒有這些生動的物象,你還能感覺出那么多刻骨銘心的愁嗎?

第四,物象要具有豐富性。生動性是就個體而言,豐富性是對群體而言。營造具有豐富性的物象,關鍵在于詩人的豐富聯(lián)想和融會貫通。如果一味地就事論事,照搬照抄,像一臺沒有思想的照相機,看見什么拍攝什么。那么,創(chuàng)作出來的作品肯定干干巴巴,沒有生機和活力。物象要豐富,就要由此及彼,由表及里,由物及理,由今及古,感情馳騁,思緒萬千,然后選取一個火花,一個閃光點進行創(chuàng)作。只有用靈感創(chuàng)作出來的作品,物象才能生動豐富。物象是否具有豐富性,關鍵在于能否引起讀者共鳴。同樣是最偉大的詩人的作品,我們可以體會一下,同樣是長江和帆船兩個物象,李白和杜甫有什么區(qū)別?!按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬里船?!?“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流?!逼肺抖鸥Φ娜f里船和李白的碧空盡,二者的味道如何,你有什么感受?同樣是春天的物象,我們咀嚼一下這些經典詩句所選物象的意味:有春風,“春風又綠江南岸”(王安石《泊船瓜洲》)。有江花江水,“ 日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍”(白居易《憶江南》)。有紅杏,“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”( 葉紹翁《 游園不值》)。有東風,“等閑識得東風面,萬紫千紅總是春” (朱熹《春日》)。應該說,每一個物象都表現(xiàn)了春天,但是每一個又都不相同。豐富性源于鮮明的個性,就是萬紫千紅,各自以獨特的魅力征服讀者。但現(xiàn)在,有的詩詞作品,讀第一遍時,感覺很好,語言流暢,詞藻華麗,很能抓人。讀第二遍時,感到有不對勁的地方,有不舒服、不舒坦的感覺。讀第三遍的時候,就會發(fā)現(xiàn)牛頭不對馬嘴,破綻百出,使讀者有一種要嘗龍蝦,卻被糊弄吞下一只蒼蠅的感覺。豐富的物象應該像醇酒一樣,厚重綿長,越品越有味道,越品越有收獲。而不能像香煙那樣,初見時,云遮霧罩的一股煙霧,細看時云飄霧散,細品時,當初的香味沒有了,還有一股臭味。當然,我們多數詩詞作品的問題沒有這么嚴重,只是淡若白水,沒有滋味罷了。

第五,物象要具有統(tǒng)一性。多數的詩詞作品,描寫的都是物象群,由若干個個體物象,組成一個整體,就像一個小花園,色彩繽紛,赤橙黃綠青藍紫,令人流連忘返。又像一桌豐盛的菜肴,色香味俱全,令人垂涎欲滴。但是,要真正做到神形兼?zhèn)?,眾星捧月,并不容易。我們品味一下杜甫的《春夜喜雨》:“好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑云俱黑,江船火獨明。曉看紅濕處,花重錦官城?!彼驯姸嗟奈锵蠖冀y(tǒng)一到春夜雨之中,共同組成了一個物象群,借此來抒發(fā)喜悅的心情。再品味一下白居易的《賦得古草原送別》:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情?!惫挪菰亩鄠€物象都寫進詩中,但個個有情,點點有意,渾然一體。現(xiàn)在很多作者創(chuàng)作的詩詞,嚴重地違反了同一律,不應該同時出現(xiàn)的物體同時出現(xiàn)了,繁星滿天卻旭日東升,晴空萬里卻電閃雷鳴,桃花和荷花同時開放,牡丹和菊花一起芬芳。還有情感上的自相矛盾,一樹盛開的瓊花,充滿了喜悅和歡欣,卻給掛上了為死人送葬的素縞,結果是大煞風景,使讀者不知所云。

物象是詩詞的載體,有了這個載體,抒情言志才能有所依附。當然,僅僅有了物象,還是遠遠不夠的。還要把自己的情感和客觀物象融會貫通,柔和成一體,才能創(chuàng)作出有形、有色、有聲、有味的鮮活的詩詞作品來。

 

 

 

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