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天干地支是古代人在語言文字產生和演化中逐步確定的，很難確定是哪一位人創(chuàng)立的。干支文字的起源可追溯到7000—7500年前。夏朝后期和商朝的王命名用天干。甲骨文卜辭大量出現干支記日，而且有六十甲子表。這說明夏朝后期六十甲子已經形成了。周朝把十天干稱十日，把十二地支稱十二歲，十二月，十二辰。干支就這樣逐步形成了。 公元前二千六百九十七年，黃帝命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，相互配合成六十甲子。用為紀年紀月之符號。天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，后來人們把這些符號運用在地圖、方位及時間上，這些數字也因此被賦于越來越多的含義了。 夏歷中用一個干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干對陽支，陰干對陰支，得到六十年一周期的甲子回圈。稱為“六十甲子”。以六十甲子循環(huán)來紀年、紀月、紀日、紀時。這便為八字的形成提供了物質基礎。 年：每個干支為一年，六十個干后，又從頭算起，周而復始，循環(huán)不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。 月：正月是甲寅開始，每個月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。 日：由甲子日開始，按順序先后排列，六十日剛好是一個干支的周期。 時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。 河圖和洛書及陰陽五行的產生，則為八字的形成提供了理論支撐。這些理論是中國古代的重要文化基石。易經，則直接推動了預測術的產生，易經之數理取于河洛。河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。并以天地合五方，以陰陽合五行。圖式結構分布為：一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。 人在脫離母體的瞬間，哇的一聲啼哭，呼吸開始了，新的生命便誕生了，這個時間便接收了天地的陰陽五行之氣，很可能就是人的命運相互不同的主要原因。同樣是一個人，有的一生有經天緯地之才，有的則貧窮落魄毫無建樹。命運究竟是什么？什么力量在主導命運？春秋戰(zhàn)國時期，中國思想文化的黃金時期，各種思想的大發(fā)展階段?？鬃釉缒曛苡瘟袊教幫菩凶约旱恼沃鲝?，很想干一番仁政事業(yè)，結果卻風塵仆仆，窮困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人，于是年過半百后發(fā)出了“五十而知天命”的感嘆。而蘇秦張義卻能夠呼風喚雨，造勢各國。莫非命乎？孟子更認為：“莫之為而好者，天也；莫之致而至者，命也”。到了漢代，儒家學說風行天下，天命觀更加深入人心了。董仲舒，楊雄等人，以及《淮南子》，《白虎通》諸書，無一不是命運觀點的提倡者或信奉者。王充在《論衡·命祿》里說：“命，吉兇之主也，自然之道也，適偶之數，非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。” 明代是八字推命術發(fā)展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次系統(tǒng)地總結了我國命理學的歷史淵源，一時關于命理的著述如雨后春筍般地涌現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，以萬民英的《三命通會》影響最大。 《三命通會》:全書十二卷,體系龐大.缺點也是雜亂.但是其氣勢磅礴,收錄了八字先賢們的很多秘訣,其十神立名,含義,神煞,納音,格局,詩訣,賦文,均有獨特的視野。萬民英本是進士出身,編撰此書有其優(yōu)勢.后來此書因選材精當,體系恢宏,以其總匯式的優(yōu)點,載入四庫全書子部術數中。 清代的任鐵樵，徐樂吾，對八字預測術也有不同的發(fā)展，缺陷也較大。民國時期袁樹珊的《命理探源》和韋千里《千里命稿》，對八字學術的發(fā)展起到了積極的推動作用！ 八字理論已經形成，就是書房派和江湖派的平行發(fā)展過程，而江湖派又以盲人預測的神奇準驗令人神往。盲人以師徒傳承的口訣，像法理法技法共同斷人的吉兇壽夭；其理論分散而龐雜，難以形成完整體系。各朝各代的命理研究者都在相互吸收借鑒和融合，使的八字預測術更加豐富和完善?！?/p> 八字預測術發(fā)展至今，理論更加龐雜，流派眾多，異彩紛呈。也被越來越多的人士所了解、認可、研究并應用。互聯網的發(fā)展引動四柱八字學術門戶網站的蓬勃興起，比較著名的有元亨利貞網，周易天地，龍隱，阿啟網等；同時有命理大師創(chuàng)建的豐富多彩的博客，各種命理書籍通過網絡很容易下載，各種理論和秘訣也很快被挖掘和我整理出來；我等網絡預測師可以接觸到的現實八字也格外多；學習研究的優(yōu)勢條件古人是望塵波及的，這就大大促進了八字命理學的傳播研究與發(fā)展?？梢灶A見，在不斷完善之中的八字預測術，必將可以預測的至精至細。為人類趨吉避兇起到更多更直接的作用。
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