魯迅《肥皂》賞析 

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2009-03-03

《肥皂》是我很喜歡的一篇小說(shuō)，撇開(kāi)它的批判性不談，我認(rèn)為這篇小說(shuō)十分富有生活情趣。反映的是日常生活中極其常見(jiàn)，正常的生活內(nèi)容（事件），難得的是，作者將它處理得很有趣。

小說(shuō)所敘的事情十分簡(jiǎn)單，那就是四銘潛意識(shí)里對(duì)街上的女乞丐的邪念，或者也許可以說(shuō)成性幻想，所引起的一系列事件。其中包括四銘的言行，四銘太太的言行，四銘朋友的言行等，由是構(gòu)成了三對(duì)矛盾：

1，四銘自身潛意識(shí)心理與外部言行的矛盾。

2，四銘與四銘太太的矛盾。

3，四銘與街上的光棍及何道統(tǒng)的矛盾。

這里，我要求首先將四銘看成一個(gè)男人，一個(gè)生理上健康正常的中年男子，即一個(gè)精力旺盛的有性欲有性需求的男人。當(dāng)然，我并不極端到完全贊同弗洛伊德把性欲作為人從事一切活動(dòng)的動(dòng)力之源，認(rèn)為人的一切活動(dòng)都是源于潛意識(shí)里的性欲的觀點(diǎn)。但我認(rèn)為一個(gè)四銘這樣的男人，對(duì)一個(gè)街上的十八九歲的女乞丐產(chǎn)生性幻想（淫念）就客觀而言是十分正常的一件事。就四銘自身而言，我已經(jīng)指出過(guò)他是一個(gè)精力旺盛的有性欲有性需求的中年男子，就女乞丐而言，首先她的性別是女，再者十八九歲，（正是顏色如花的妙齡），誘人哪！所以四銘對(duì)她有想法簡(jiǎn)直是必然的。如果說(shuō)沒(méi)有，則反而顯得不正常，不符合人的自然天性。何況還有那兩個(gè)光棍言語(yǔ)上的刺激：“阿發(fā)，你不要看得著貨色臟，你只要去買(mǎi)兩塊肥皂來(lái)，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢＂從這”咯吱咯吱遍身洗一洗“中，人們很容易想到兩個(gè)極富刺激性的意象：

1，少女的裸體，

2，對(duì)裸體的撫摸，手感。

難怪這句話深深的留在了四銘的心底里，在他的潛意識(shí)中扎根。而且這句話還在整篇文章中通過(guò)不同人物的口，不斷重復(fù)。也充分說(shuō)明了它帶給人們的意識(shí)上的沖擊和興奮點(diǎn)。

　　于是，四銘去賣(mài)肥皂。這當(dāng)然是受了潛意識(shí)的指引。

　　佛洛依德把心靈比喻為一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意識(shí)，而埋藏在水面之下的大部份，則是潛意識(shí)。意識(shí)是人清醒知覺(jué)的思想和情緒等，是隨時(shí)可以觀察到的心理現(xiàn)象。它負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)進(jìn)入意識(shí)的各種印象，壓抑心理中那些先天的、獸性的本能和欲望，潛意識(shí)包括人的原始沖動(dòng)、各種本能和出生后所形成的與本能有關(guān)的欲望。這些沖動(dòng)和欲望不見(jiàn)容于人類(lèi)的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德和宗教法律，而被排斥或壓抑在意識(shí)之外，但它們并沒(méi)有被消滅，仍在不自覺(jué)地積極活動(dòng)，追求滿(mǎn)足。

　　潛意識(shí)與表層意識(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾。四銘這個(gè)人就是這個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。他受限于現(xiàn)實(shí)生活，和所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色而不得不對(duì)潛意識(shí)中對(duì)女乞丐的欲望進(jìn)行壓抑。而實(shí)際上，潛意識(shí)又是不可能完全被壓抑下去的，它雖然處于被壓抑的狀態(tài)，但是仍然存在于人的意識(shí)里，影響人的心情和狀態(tài)，支配人的表層心理活動(dòng)和言行。

　　四銘去買(mǎi)肥皂，對(duì)兒子大發(fā)脾氣，對(duì)世風(fēng)日下的義憤，根底里其實(shí)都是被壓抑的潛意識(shí)里對(duì)女乞丐的欲望沒(méi)有得到滿(mǎn)足的苦惱而引起的。然而，他為自己的言行找來(lái)了各種現(xiàn)實(shí)的理由。這與弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)是相符的，或者說(shuō)正是弗洛伊德精神分析學(xué)的一個(gè)很好的案例。即對(duì)于一個(gè)普通的人而言，這樣的潛意識(shí)心理與表層心理和外部言行的矛盾是完全正常的。完全可以被看成是合情合理。用不著跟揭露其虛偽的人品，骯臟卑瑣的靈魂，丑惡的本質(zhì)等扯上關(guān)系。

 　　而我上面提到的那些賞析之所以對(duì)這種諷刺性和揭露性如此強(qiáng)調(diào)，其實(shí)也具有某種必然性，那就是對(duì)四銘這個(gè)人物的定位，即，他們首先就把四銘看作是一個(gè)典型的封建衛(wèi)道士，而他潛意識(shí)心理的邪念則毫無(wú)疑問(wèn)暴露了這個(gè)封建衛(wèi)道士靈魂的骯臟，表里不一，虛偽等惡劣品性。所以這揭露諷刺和批判乃是小說(shuō)的主旨所在。實(shí)際上，于他們而言，這個(gè)結(jié)論是先在的，他們對(duì)作品的分析只是要論述和證明這個(gè)結(jié)論，所以，反過(guò)來(lái)，把四銘首先看作是一個(gè)封建衛(wèi)道士也是一種必然和需要。其實(shí)，那些鑒賞分析的文章中利用弗洛伊德精神分析來(lái)分析四名外部言行與潛意識(shí)心理的矛盾以及二者之間極其隱秘的聯(lián)系應(yīng)該說(shuō)都是很精到的，這尤見(jiàn)于張效民編的那本《魯迅作品性欣賞大辭典》中。但是如我所言，他們一切的分析都是為著要證明一個(gè)現(xiàn)在的結(jié)論，而不是由分析而得出結(jié)論。

　　再說(shuō)四名與四銘太太的矛盾。

　　這里先要陳清一下矛盾的概念：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這里的矛盾不是指完全的對(duì)立，而是指二者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)這一對(duì)矛盾是構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索，它具體表現(xiàn)為一場(chǎng)家庭風(fēng)波，是全文的始終，在篇幅上覆蓋了全文。這在《魯迅作品賞析大辭典》和《魯迅能名作鑒賞辭典》兩部大書(shū)中不見(jiàn)分析。只是提到作為四銘的妻子，四銘太太以其對(duì)四銘的了解，所以她對(duì)四銘的揭露也是直接而有力的。在吳中杰先生的評(píng)點(diǎn)和史志謹(jǐn)先生的魯迅小說(shuō)解讀中則注意到了這一點(diǎn)，正式將四銘與四銘太太放在矛盾雙方的位置來(lái)分析。然而，令人驚奇的是他們的分析更顯得不合生活情理而顯得令人難以接受，因?yàn)樗麄冊(cè)趶?qiáng)調(diào)小說(shuō)反封建反道學(xué)上比別人走得更遠(yuǎn)，從而將日常生活中夫妻之間的一點(diǎn)小矛盾或鬧別扭上升到了“婦者服也”及舊家庭中婦女的反抗意識(shí)，即濃墨重彩地強(qiáng)調(diào)矛盾雙方對(duì)立的一面，使得夫妻之間的日常生活成了兩個(gè)身處不同地位的人有意識(shí)的對(duì)抗，盡失生活之趣。令人直接聯(lián)想到文革極左時(shí)期的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，這就讓人覺(jué)得十分荒謬可笑了。

　　小說(shuō)中很容易看出，四銘跟妻子已經(jīng)是有三個(gè)孩子的老夫老妻了，而且學(xué)程的年齡是大于十四五歲的，就是說(shuō)二人共同生活了至少15年以上了，指出這一點(diǎn)是想說(shuō)明在這樣一個(gè)家庭，家庭生活的瑣碎平庸，夫妻之間的平平淡淡的是很正常的，沒(méi)有什么文章可以做。

　　然而平淡不是死寂，平淡也是生活，平淡中也有微妙，而小說(shuō)的有趣之處，則正在于于平淡之中，抓住了夫妻之間的微妙。

　　如在場(chǎng)景的一開(kāi)始，四銘太太對(duì)四銘的淡然（糊紙錠，聽(tīng)見(jiàn)四銘三腳步，知道他回來(lái)，然而并不看），到四銘拿出肥皂，四銘太太心里已經(jīng)起了微妙的變化，其中當(dāng)然有欣喜，有羞慚，而當(dāng)她在四銘的注視下臉上有些熱以至于后來(lái)一徑熱到耳根，并不完全是由于羞愧自己形穢，其中很自然還因?yàn)橄氲搅朔蚱拗g性生活方面的內(nèi)容。由此也可見(jiàn)得二人之間的生活原是平淡和諧的。于是她顯得熱情殷切了，積極的參與到四銘的活動(dòng)中來(lái)，如幫著呼叫絟兒，譴責(zé)兒子竟聽(tīng)不見(jiàn)父親（四銘）的叫喊，隨聲附和四銘對(duì)世風(fēng)日下的感嘆和對(duì)新文化的批評(píng)及其主張等。然而四銘的脾氣越發(fā)大起來(lái)，表現(xiàn)為對(duì)其兒子的無(wú)理責(zé)難，四銘太太有些不滿(mǎn)了。而四銘繼續(xù)自顧自的義憤的說(shuō)著，已經(jīng)說(shuō)到買(mǎi)肥皂的一場(chǎng)了，接下來(lái)再次對(duì)新文化，女學(xué)生們發(fā)起了攻擊，四銘表現(xiàn)得更加的忿然：“中國(guó)這才真?zhèn)€要亡了！”而四銘太太卻已經(jīng)冷淡下來(lái)了。“'什么？'她隨口的問(wèn)，并不驚奇”。

　　但在四銘而言，此時(shí)曾一度被壓抑的潛意識(shí)則已經(jīng)占了上風(fēng)，大有如鯁在喉，不吐不快之意，于是就一股腦兒的說(shuō)出了路遇女乞丐的始末，而最終無(wú)疑是要到說(shuō)出那句“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢”才罷。因?yàn)檫@才是四銘的癥結(jié)所在。于是四銘潛意識(shí)里的欲望完全暴露于四銘太太的面前，四銘太太對(duì)此了然于心。然而她并沒(méi)有馬上發(fā)作，生活磨平了人的脾性。但四銘仍然毫無(wú)收斂，繼續(xù)對(duì)一切都憤憤，四銘太太本來(lái)憋著一腔悶氣，加之餐桌上飯碗打翻，菜湯流了小半桌，小孩子撇著嘴，哼哼卿卿的要哭，四銘對(duì)兒子大罵，弄得吃頓飯雞飛狗跳，簡(jiǎn)直煩死人，并且四銘再次提到孝女（學(xué)學(xué)那個(gè)孝女吧，做了乞丐，還是一味孝敬祖母，自己情愿餓肚子，但是你們這些學(xué)生那里知道這些事情，肆無(wú)忌憚，將來(lái)只好像那光棍………），忍無(wú)可忍！于是四銘太太終于大發(fā)雷霆了。

　　四銘見(jiàn)狀馬上就軟了下來(lái)，“趕緊改口說(shuō)：'我也沒(méi)鬧什么脾氣，我不過(guò)教學(xué)程應(yīng)該懂事些'”。但四銘太太卻并不買(mǎi)賬，一口氣把心里的憤懣抖了出來(lái)，其勢(shì)不可擋。最后歸結(jié)為：“咯吱咯吱，簡(jiǎn)直不要臉！”實(shí)在是一針見(jiàn)血，酣暢淋漓。

　　至此夫妻之間的矛盾到了高潮，不可調(diào)和的階段。接著四銘狼狽的逃走，矛盾并沒(méi)有解決。四銘太太不發(fā)作則已，一旦發(fā)作，則可不是雷打過(guò)去就雨過(guò)天晴的，她鬧起了脾氣，肥皂被棄，先前“孩子似的捧在手里”的肥皂此時(shí)被丟在方桌上。四銘太太什么表情也沒(méi)有，跟四銘冷戰(zhàn)上了。招兒用小手在臉上刨“咯吱咯吱，不要臉，不要臉”，充分說(shuō)明，這場(chǎng)家庭風(fēng)波中四銘的劣勢(shì)和四銘太太的勝利。一夜無(wú)語(yǔ)。第二天，風(fēng)波自然平息，（感嘆以下，時(shí)間是個(gè)好東西）一切仍歸于平淡的生活，過(guò)日子。四銘太太從此用起了肥皂，并且所用肥皂的檔次在不斷提高。吵歸吵，一切總會(huì)過(guò)去，日子是要過(guò)的。難道說(shuō)果然為了這孝女的事件而去離婚么？或者果然棄肥皂而不用，寧愿自己一身臟兮兮的么？這于她又有什么好處呢？倘若她真這么做，顯然不會(huì)因?yàn)榫哂泻軓?qiáng)的反抗意識(shí)而受到稱(chēng)贊，相反，人們會(huì)將她看成神經(jīng)病，認(rèn)為她簡(jiǎn)直不可理喻。除了吳中杰先生等一類(lèi)人會(huì)對(duì)之持欣賞的態(tài)度。

 　　在吳中杰先生的評(píng)點(diǎn)中，從一開(kāi)始就把四銘夫婦二人定在一個(gè)對(duì)立的位置上來(lái)分析的。

　　如在小說(shuō)第一段處，先生旁批：　　　　　　　　　　　　　　

　　知道丈夫回來(lái)，卻并不去看他，表明一種關(guān)系，一種心態(tài)。　　　　　　　　　　　　　　

　　這話讓人看得并不明白，在總評(píng)中我們終于明白了先生的意思：　　　　　　　　　　　　　　

　　肥皂的開(kāi)頭，寫(xiě)四銘太太“忽聽(tīng)得又重又緩的布鞋底聲響，知道是四銘回來(lái)了，并不去看他，只是糊紙錠”，這就可見(jiàn)得她對(duì)于這位道貌岸然的丈夫并不熱情。　　　　　　　　　　　　　　　

　　這個(gè)說(shuō)法太可笑了！令人忍不住想反問(wèn)：結(jié)婚已經(jīng)十多年的夫妻，一平如水的日子，丈夫從街上回來(lái)，妻子應(yīng)該怎樣反應(yīng)呢？難道要立刻停止糊紙錠，急忙地扭頭，朝他獻(xiàn)上甜美的一笑，關(guān)切地問(wèn)：my dear husband，你這是逛街去了么？逛了那些地方啊，這才回來(lái)，一定累了吧？趕緊到屋里坐下休息下吧，要咖啡還是茶呢……。否則就是對(duì)這位道貌岸然的丈夫并不熱情么？

　　對(duì)于四銘與太太之間的關(guān)系的第二條旁批也很有意思，這是在小說(shuō)的第五段，即描寫(xiě)四銘太太打開(kāi)肥皂包裝的地方，旁批曰：　　　　　　　　　　　　　

　　一塊香皂而如此鄭重其事，隨手當(dāng)時(shí)消費(fèi)水平的限制，卻也反映出四銘對(duì)太太的態(tài)度　　　　　　　　　　　　　

　　同樣不知先生此處所言何意，揣度先生之意，莫不是指四銘一貫欺壓太太，所以四銘太太打開(kāi)個(gè)肥皂包裝都如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼？相反，我相信只要稍有生活情調(diào)的人都只是覺(jué)得此處四銘是在故作神秘的討好太太，而作者在此大費(fèi)筆墨，同時(shí)也是有意讓“肥皂”隆重登場(chǎng)，顯示于觀眾眼前。

　　緊接著的一條旁批：　　　　　　　　　　　　　

　　一塊肥皂，一道眼光，使得她自慚形穢，夫妻之間的關(guān)系就可想而知。　　　　　　　　　　　　　

　　如我上文的分析，我將此處看作了二人平淡夫妻關(guān)系中典型的微妙之處來(lái)解讀，并從中得出四銘太太的欣喜，羞怯的心理及推出他們夫妻間生活的平淡和諧?？蓢@，同樣一段文字，不同的讀者竟然然可以有如此截然相反的閱讀感受。

　　下面，當(dāng)四銘太太幫著叫“絟兒”時(shí)，在吳中杰先生看來(lái)，她竟是“可憐”的了。見(jiàn)旁批：一塊肥皂，就改變了她的態(tài)度，可憐　　　　　　　　　　　　

　　這個(gè)旁批李友兩處值得玩味：1，先生莫非以為她應(yīng)該堅(jiān)定她的立場(chǎng)，即與四銘對(duì)抗的立場(chǎng)，堅(jiān)定她的態(tài)度，即仍然“對(duì)這位道貌岸然的丈夫并不熱情”。就如同對(duì)階級(jí)敵人充滿(mǎn)階級(jí)仇恨而一定要堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)一樣。2，先生之意，一塊肥皂就把她收買(mǎi)了，所以可憐。先生竟全然不懂生活的真諦其實(shí)盡在于一些小事，瑣碎上么？一塊肥皂確實(shí)令四銘太太欣喜了，因?yàn)檫@似乎表明她還是被他記在心里的，她感到他對(duì)她的好了，于是對(duì)四銘也熱情起來(lái)了，平淡的夫妻關(guān)系突然熱絡(luò)起來(lái)了。

　　四銘太太隨聲附和：“對(duì)呢，真不如統(tǒng)統(tǒng)關(guān)掉才好”這里面并無(wú)什么識(shí)見(jiàn)，只是她作為一個(gè)聽(tīng)者的回應(yīng)，以明其聽(tīng)者的的身份。此處先生旁批：“應(yīng)聲蟲(chóng)”不知是出于偶然，還是由于受到吳中杰先生的啟發(fā)，史志謹(jǐn)先生對(duì)該篇小說(shuō)的的分析中同樣持了這樣的觀點(diǎn)，并且落實(shí)得更具體：“在對(duì)待新文化的態(tài)度上，四銘太太不過(guò)是丈夫的應(yīng)聲蟲(chóng)而已”考其出版日期，吳先生的評(píng)點(diǎn)是03年6月出版的，史先生的小說(shuō)分析是0 4年8月出版的，也許這其中有受到前者啟發(fā)的可能性，但是史先生的書(shū)中并沒(méi)有列出參考書(shū)目等一類(lèi)的東西，所以也不敢說(shuō)究竟是也不是。

　　在四銘太太色變要發(fā)怒時(shí)，四名見(jiàn)勢(shì)趕緊改變了態(tài)度。吳中杰先生旁批：　　　　　　　　　　　　　　

　　原來(lái)道學(xué)先生是個(gè)聲厲內(nèi)荏之輩。老婆一發(fā)怒，他就軟下來(lái)了　　　　　　　　　　　　　　　

　　言下之意，不就是說(shuō)四銘實(shí)則是怕老婆的么？但這一旁批對(duì)先生的立論似乎是不利的，而先生并沒(méi)有對(duì)此作什么辯解。于是，在史先生的分析中，便詳細(xì)論述了四銘的“懼內(nèi)”是有原因的：由于四銘太太知道他骨子里充滿(mǎn)了見(jiàn)不得陽(yáng)光的邪念，以此為把柄，她對(duì)四銘有著巨大的威懾力，有時(shí)能斥詰得他“入地?zé)o門(mén)”…………………

　　即四銘怕老婆是因?yàn)橛邪驯谒掷?，這樣，懼內(nèi)就不再是揭示夫妻關(guān)系中四銘太太受壓迫地位的不利之據(jù)了。

　　在我看來(lái)這只是矛盾雙方一個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程而已，從四銘的大發(fā)淫威，其太太則隱忍。如今是他的太太不再忍，而決意要發(fā)作了，于是四銘只好轉(zhuǎn)變態(tài)度。否則怎樣在一起生活十幾年呢？其夫婦關(guān)系既然已經(jīng)維持了十幾年，自然有它之所以得以維持的原因和方法，在我看來(lái)，這，正是這原因和方法的具體體現(xiàn)。

　　四銘太太發(fā)作之后，棄了肥皂，面無(wú)表情，不理四銘，跟四銘冷戰(zhàn)起來(lái)，這是夫妻吵架后極為常見(jiàn)的情況吧？先生旁批：默默的抗議。覺(jué)得此處用詞過(guò)于嚴(yán)肅考究，過(guò)于大而正規(guī)，由是顯得可笑。

　　小說(shuō)結(jié)束之處，四銘太太還是用起了肥皂。先生旁批：　　　　　　　　　　　　　

　　這反映了四太太微妙的心態(tài)，賭氣之余，還是要積極修飾自己，以增加競(jìng)爭(zhēng)力也。“婦者服也”結(jié)果還是服從了丈夫的意愿。　　　　　　　　　　　　　

　　應(yīng)該說(shuō)前面兩句所析還是很中肯切題的。但竟又與“婦者服也”扯上了關(guān)系，用肥皂是服從了丈夫的意愿。難道不用肥皂倒是遵從了她自己內(nèi)心的意愿么？總評(píng)中，先生確實(shí)這么說(shuō)的：但是到第二天，她一大早起來(lái)就用肥皂來(lái)擦脖子，可見(jiàn)最終還是妥協(xié)了接著說(shuō)：畢竟是長(zhǎng)期在這個(gè)舊家庭中生活，處于隨聲附和的地位的人，不可能有很強(qiáng)的反抗意識(shí)。

　　史志謹(jǐn)先生則對(duì)此作了進(jìn)一步的發(fā)揮：四銘太太既不滿(mǎn)于自己成為孝女“替身”的可悲境況，卻又不得不屈服于夫權(quán)之下，最后，肥皂還是被錄用了，四銘昨晚還是孤苦伶仃的“無(wú)告之民”，今天卻從“大螃蟹”似的肥皂泡沫中看到了自己的勝利。

　　這是對(duì)吳中杰先生旁批“服從了丈夫的意愿”的解釋說(shuō)明，并且同時(shí)還在與四銘在肥皂泡中看的勝利的對(duì)比中來(lái)突出強(qiáng)調(diào)了四銘太太的妥協(xié)和服從。接著，史志謹(jǐn)先生還對(duì)“婦者服也”作了發(fā)揮，引出了“終生活財(cái)產(chǎn)”的概念，并由之上升得出這樣地結(jié)論：肥皂被錄用乃是必然的結(jié)局，這就是作品耐人尋味的尾聲，這個(gè)封建家庭內(nèi)部關(guān)系即使再微妙復(fù)雜，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V也仍然是它的最高準(zhǔn)則。

　　這是不是發(fā)揮得有點(diǎn)太過(guò)呢？我也相信肥皂被錄用乃是必然的結(jié)局，這個(gè)耐人尋味的尾聲無(wú)非說(shuō)明風(fēng)波歸于平靜，日子還得繼續(xù)，生活如此瑣碎平淡，但并不失其趣。

　　然而按照這兩位先生的看法，肥皂是不該被錄用的。四銘太太應(yīng)該態(tài)度堅(jiān)決的抵抗到底。就如同他們稱(chēng)贊過(guò)的“愛(ài)姑”的大無(wú)畏的反抗精神一樣。這簡(jiǎn)直荒謬絕倫！在此我要說(shuō)我對(duì)愛(ài)姑這個(gè)形象至始至終沒(méi)有一點(diǎn)好感。我真不知道這個(gè)愚笨粗魯沒(méi)有腦子的女人到底想干什么。這將在下一篇對(duì)《離婚》的論述中再詳細(xì)談及。相反，在我看來(lái)，四銘太太倒是充滿(mǎn)了生活的智慧的。當(dāng)她說(shuō)：“我不配，我不要，我也不要沾那孝女的光”的時(shí)候，你果真以為她就不要這肥皂了么？盡管她真的將肥皂?xiàng)壷诜阶乐?，這只是她在耍脾氣，向四銘表示憤怒和示威而已。試想一下，那她為什么不把肥皂扔到大街上去，丟進(jìn)垃圾桶里去呢？更別說(shuō)誰(shuí)果然聽(tīng)了她的話把肥皂拿了去給孝女洗了，那樣的話，這個(gè)人就死得冤枉了。另外，她偶爾事出有因的對(duì)丈夫吼一吼，兇一兇，耍耍脾氣，使使性子是可以的，但真有什么人去挑唆她反對(duì)她的丈夫，說(shuō)，喏，你怎么能無(wú)覺(jué)于自己處在封建夫權(quán)的壓迫之下的悲慘境地呢？你應(yīng)該站出來(lái)反抗他。她一定把這個(gè)人當(dāng)神經(jīng)病看，并且說(shuō)，啊，這個(gè)可憐的人，一定是腦子壞掉了，可我哪來(lái)閑工夫聽(tīng)他的瘋話呢？

　　或者你竟要?jiǎng)袼c丈夫離婚或離家出走，以示態(tài)度的堅(jiān)決，那么，對(duì)不起，你只好被她怒不可遏的用掃帚打出來(lái)。并且詛咒你這個(gè)缺德鬼會(huì)生個(gè)兒子沒(méi)屁眼。

　　再說(shuō)四銘與街上的光棍及何道統(tǒng)之間的矛盾。這也是個(gè)有趣的問(wèn)題，表面看來(lái)，四銘與他們是對(duì)立的：四銘為孝女的德行感動(dòng)，對(duì)她心生崇敬和尊重，欲意將之作為忠孝之典型予以表彰，奉為世人學(xué)習(xí)的楷模。而這兩個(gè)光棍則對(duì)孝女滿(mǎn)是淫邪之念，對(duì)她進(jìn)行肆無(wú)忌憚的打趣和調(diào)戲。當(dāng)四銘向何道統(tǒng)提議要表彰孝女時(shí)，何道統(tǒng)一開(kāi)始卻因孝女不會(huì)做詩(shī)引為遺憾而否定了四銘的提議。這里何道統(tǒng)的心理是很容易明了的，那就是滿(mǎn)腦子妓女與士人詩(shī)酒酬唱的風(fēng)流韻事，并對(duì)之很憧憬。等到四銘再把那光棍們調(diào)戲孝女的極富刺激性的話“咯吱咯吱洗一洗”說(shuō)出來(lái)時(shí)，道統(tǒng)的興奮點(diǎn)立刻就被刺激起來(lái)了，他重復(fù)著“咯吱咯吱，嘻嘻”并且發(fā)出響亮的笑聲，還打趣四銘：你買(mǎi)，哈哈哈……

　　四銘則對(duì)他報(bào)以“憤怒”的斥責(zé)，其實(shí)，換一種眼光看，即，摒卻了他們的社會(huì)角色，而只是以一種客觀的純生物的存在來(lái)看待他們，則他們更多的表現(xiàn)為矛盾的同一性，即，他們都是男人！都是生理正常健康的成年男子，都受到十八九歲女乞丐的性誘惑。這種誘惑產(chǎn)生于他們自身的需要，而不是女乞丐真的對(duì)他們施以誘惑之技。只不過(guò)兩個(gè)光棍對(duì)女乞丐的性欲望顯得直接而表層，四銘雖則同樣有對(duì)女乞丐的淫念，然而卻被壓抑至潛意識(shí)領(lǐng)域。何道統(tǒng)聽(tīng)了四銘的轉(zhuǎn)述的那句令人懸想的話，直接進(jìn)入了意淫的狂想。他不斷的重復(fù)，咯吱咯吱，洗一洗，哈哈……。

　　其實(shí)，四銘與光棍與何道統(tǒng)在對(duì)待女乞丐的事件上，除了都對(duì)她有邪念以外，還有一個(gè)共同點(diǎn)：面對(duì)女乞丐的乞討，他們都不曾施舍半個(gè)銅板。這當(dāng)然不是出于偶然，而是作者有意識(shí)的安排，以說(shuō)明他們實(shí)實(shí)在在就是同一類(lèi)人。

　　對(duì)于《肥皂》這篇小說(shuō)，我并不反對(duì)其中有諷刺，批判與揭露，或者甚至說(shuō)作者正是懷了這樣的目的——針對(duì)復(fù)古主義逆流而作的有力回?fù)魜?lái)創(chuàng)作這篇小說(shuō)的。但作品一經(jīng)生成，就具有其相對(duì)的獨(dú)立性和自身的生命力，可以從多種角度去解讀，不同讀者對(duì)同一篇小說(shuō)會(huì)有不同的閱讀感受，隨著具體時(shí)代環(huán)境的變化，讀者對(duì)小說(shuō)感受的側(cè)重點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì)有所變化。我并不反對(duì)從諷刺性，批判性和揭露性上去解讀這篇小說(shuō)，但我以為不能太過(guò)，動(dòng)則上綱上線，做一些看來(lái)十分可笑的發(fā)揮，并且還經(jīng)幾代人不變的結(jié)論先行，以同一種觀點(diǎn)來(lái)詮釋小說(shuō)，以同一種視角來(lái)解讀文本，并且進(jìn)一步將這種觀點(diǎn)推向極左化。我想這是需要改變的。      

（舒雨編輯）