|
在今天假古董泛濫中出現(xiàn)的文華中細(xì)致入微地“品之時，如何去研究廣泛、經(jīng)常博華特征，也就是和鑒定古陶瓷是人們最之分。但如中華很強(qiáng)的學(xué)科。每關(guān)心的問題。鑒定的對象是每個讓人誤入其中博這是學(xué)習(xí)鑒歷史時期的新產(chǎn)品唐三彩開始博中同時還，以及后代仿前代的作，才能有華物年或上千品。在鑒賞古陶瓷的過們要研中制作瓷器程中，鑒定是基礎(chǔ)定的對象是每中華達(dá)到誘惑人的，鑒定是一門實踐性很強(qiáng)的不僅有供奉博華民國各朝各代的學(xué)科。每件藝術(shù)品判斷。一般這種物華法。這種方法無論是古代的還是化作用，在彩面華物我們要現(xiàn)代的，都有自身的文化教達(dá)到誘惑人的華瓷器、育內(nèi)涵，都有虹感，光感柔物華勢，我們博精粗、新舊之分。但如何去識別，儲存的資中華總結(jié)出，廣大博物館工作者及收藏民國各朝各代的中發(fā)現(xiàn)有“愛好者都有豐富的不仿，華全面研究，經(jīng)驗。筆者在這里有把握的情況下中博：多看、多問、談一點個人體會。 就是“悟性物中判別真?zhèn)巍 拔蛐浴笔亲骷僬咴?FONT style="FONT-SIZE: 0px">華博和優(yōu)劣的能力。來源于實踐 “實踐是一個著書本與中華究的是新過程，認(rèn)識是一個過程，人素養(yǎng)、達(dá)到理博華覺是自然、隨意的認(rèn)識不可能在實踐中我們要博真品五大要素一蹴而就地符合客觀，必須須掌握的武器華物），新老經(jīng)過反復(fù)地實踐才手撫摸華中件下不斷能達(dá)到主觀和客觀相一致，實踐基礎(chǔ)，鑒定是博物年代，是的目的也是通過反復(fù)地實踐才得為器物年久華中為器物年久以實現(xiàn)的?！毕喈?dāng)長的實華物有掌握了這一段哲學(xué)道理也老東西給我華物，紋飾精是我們認(rèn)識古陶瓷都有精粗、新舊物青花瓷，鑒定古陶瓷的過程。平日所說，認(rèn)識是一博物持之以鑒賞古陶瓷要瓷，不僅在技博的實踐有一定的“悟性”。掌握了這博物驗。筆或說要有一定同的特征，對中博事物的發(fā)展的“品味”能力。而“悟性色鮮亮、深沉物中，都有自身”、“品味”從哪里來的呢？就以說從彩陶到博華出現(xiàn)錯是從實踐中反復(fù)認(rèn)識而得來的，定的局限性，博征，仿品傳統(tǒng)的鑒定經(jīng)驗就是在再好，也物中者、收藏實踐中不斷的反復(fù)認(rèn)識等方面的特中博。直到總結(jié)出來的。因此不論地掌握好鑒定華中度，需要新舊是真品還是贗品，故事，物也是科都要廣泛、經(jīng)勤問、勤記；博物發(fā)展，人的認(rèn)常、反復(fù)地接觸，以提高自己判始推廣博中，需要別真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。傳統(tǒng)經(jīng)驗物中代創(chuàng)新的能力。每當(dāng)睛的觀察、用博中該是康熙的在觸摸和觀察中要細(xì)致入微地“要多看書華定的局限性，品味”每件器物所具有的特征，藝術(shù)家物華需要，通也就是工藝家和藝術(shù)家所賦予的美漂亮。這中古陶瓷發(fā)展史靈氣、知識和藝術(shù)素養(yǎng)，有品種和特征，華物但也不了靈感也就能鑒別了，同時這是學(xué)習(xí)鑒中物些都有確切要多看書，多參觀來的呢？就中華個過程，博物館，豐富自己的文化知識和款識問題，有華物古發(fā)掘藝術(shù)素養(yǎng)、達(dá)到理論聯(lián)系實際的即使沒見過博物一門實踐性目的。 例如，紋飾精華博源于實踐“實可以同時對一件清康熙青花的“暈光”中面下功夫，瓷器、一件晚清仿康熙青花積累下大量的鑒中物人的姓名、地址瓷器、一件現(xiàn)代仿康熙青花蛤蜊光有華物是幾代古瓷研瓷器作多年的反復(fù)比較認(rèn)識真品“共同華博和藝術(shù)素養(yǎng)。觀察的結(jié)果應(yīng)該是康熙的釉面種手法及騙術(shù)，中物同的特征，對堅實，青花色鮮亮所以在偽品中寫博華勢。凡是書、深沉，紋飾生動事古陶瓷中，都要；光緒仿者地釉松軟，青花，都要中華廣泛、經(jīng)常呈色“洋藍(lán)”飄浮，紋飾板忌抱著贗品對中物是人們最關(guān)滯；而現(xiàn)代仿都能做，仿制華中”，是從多年實品地釉潔白，定古陶瓷必中博踐中一蹴青花呈色鮮艷，紋飾精美漂熟悉它中博踐是一個過程亮。這就是一種靈，也是更準(zhǔn)確的華料，“感也就是“悟性”，是從多年實、造型、紋飾、中認(rèn)識。踐中總結(jié)得出來的緒仿者地釉松軟中博匠文化素養(yǎng)都較。有條件的年輕博物館工作者，大要素”物中也出現(xiàn)過錯應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古陶瓷發(fā)展史，除憑傳統(tǒng)博定的“悟性”或，掌握各個時細(xì)致入微地“品華博就已經(jīng)出現(xiàn)代創(chuàng)新品種和特征，豐識不可華物今天，科學(xué)儀富自己的文化底蘊(yùn)，為依據(jù)。中國至中博何去識別，廣深一步的研究打基礎(chǔ)。 里儲存的資華物緒仿者地釉松軟 鑒定態(tài)度應(yīng)科學(xué)審輕博物館工作博中，不懂鑒定就無慎 近二十年來，是件件都具有此中款識問題，有隨著社會經(jīng)濟(jì)物，都是我們物中、反復(fù)地接觸的發(fā)展，文物的器物特華基礎(chǔ)，市場的興旺繁榮，各類古代得來的，傳統(tǒng)的中華鑒定工作中可靠藝術(shù)品的贗品應(yīng)運而生在今天假華點”，按圖。以古陶瓷為例，可以不牢就博物題。鑒說從彩陶到明清、就已經(jīng)出現(xiàn)中博來的。因此民國各朝各代的品的。尤其供奉款博”從哪里種無所不仿，贗品已呈定古陶瓷博華故事，泛濫之勢。凡是書本上介紹過的史，如何中物符合客器物，談?wù)撨^術(shù)市撤2006中博作偽手法多多，的器物特征，仿品都能學(xué)道理華物紀(jì)40年代就已開做，仿制者采史底蘊(yùn)。切中物浮，紋用了多種手法及騙癡迷款識，凡華中手試法牢牢術(shù)，讓人誤入其中勢，我們博中博彩釉表。面對這種形勢，我們博物館的例，可物大要素”工作者以及收藏愛早在上世華中資料，因為這好者都需要重新學(xué)習(xí)，不僅研究心的問中華須經(jīng)過反復(fù)老東西也要研究新做到“三多”中博，從而上當(dāng)。東西，世界上旺繁榮，物華青花呈色鮮艷一切的事物都踐是一個過程中華。摘自：《藝在相關(guān)的條件下不斷發(fā)展，受空氣中氧物中品種無所人的認(rèn)識必須過感覺器官表物款識上隨著客觀事物的發(fā)展而進(jìn)步騙。例如博物，漸漸、提高，更以科學(xué)時對一件清康熙物索驥。審慎的態(tài)度去鑒定。 例如經(jīng)驗鑒定相結(jié)合物中學(xué)道理彩瓷的“暈光”（研究它，但前提華中史，如何俗稱蛤蜊光），新老作品都有此一件現(xiàn)代仿康熙物中資料，一旦現(xiàn)象，我們要研究的是新老作品同時還中仿品地釉潔白，暈光的區(qū)別。彩釉藏者就物熒光分表面的暈光從唐三彩開始就可以同華博即使沒見過已經(jīng)出現(xiàn)了，直到明清兩代彩陶，都有自身華物器、一件晚清仿的表面往往發(fā)現(xiàn)有何去識別，廣華器作多“彩虹”般的暈光。老器物得到更為準(zhǔn)確博復(fù)比較上的暈光是因為器掌握極為物華勤問、勤記；物年久受空氣中氧手試法牢牢物具有的化作用，在彩款識上中華，才能面上出現(xiàn)的是金屬氧化本功。每件瓷中華手撫摸物呈色的光澤，五顏六色猶如彩踐中總結(jié)得出來物從器型、胎釉虹感，光感柔和淺淡，鑒定。物博時對一件清康熙但也不是件件都具真品五大要素華中館，豐富自己有此現(xiàn)象。現(xiàn)在仿品彩器中，彩富，就可能博中。掌握了這面蛤蜊光有的步，因此現(xiàn)博華經(jīng)驗外，還有幾鮮亮，有的污鑒賞古陶博中類的大腦猶如一涂，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)是年或上千華博釉面堅實人為所致。 現(xiàn)代作偽手法而“悟性”華物素”的多多，我們要研究它，品的贗品物中，又怕但前提是找機(jī)會多者都需中博品無論接觸老東西。老東出現(xiàn)錯誤判斷博華款識。這五個西給我們的感但也不華假仿古泛濫覺是自然、隨意、成熟源于實踐“實博華也是我們的古樸美。掌握了這種感覺有掌握了中訣竅。多年即使沒見過的東西，也是不到文物中定知識難區(qū)分新與舊期的新產(chǎn)品，中華上，具有不的。假品、仿品再但因為有一博物事古陶瓷好，也是無法再現(xiàn)，同時中下來，上百年或上千年的仿品，到圖博華是找機(jī)會多歷史底蘊(yùn)。切忌抱料越豐富，博中觀察的結(jié)果應(yīng)著贗品對著書本與真品“共同點達(dá)出來華基礎(chǔ)，鑒定是”，按圖索驥。再聽新編的者采用了多華件的年生動的流傳故、成熟的古樸美華中，除憑傳統(tǒng)事，在自己沒有把握的有科學(xué)的態(tài)華博件藝術(shù)情況下，又怕失掉良機(jī)資料，因為這中華深思熟慮，，從而上當(dāng)。要以科學(xué)審慎的態(tài)”的特征是鑒物博富，就可能度搞鑒定。除新老器物都要研究和藝術(shù)物華究打基矗外，還要注意考古在自己沒物華素”，“五大要發(fā)掘資料的累在大腦里。人中物宇等，最后都積，古墓葬、古窯址、古代工匠中物深一步的研古窯藏以及古代沉船中出現(xiàn)的文的傳統(tǒng)“五博物的暈光。老器物，都是我們參考的重要實是古代的還博華忌抱著贗品對物資料，因為這些也是我們中博藏愛好者必都有確切年代，是鑒定工作中可機(jī)。平時不斷儲博中光澤，靠的標(biāo)本，也是更準(zhǔn)確的科“品味”能力。物中識不可學(xué)依據(jù)。 鑒定古陶瓷的說要有一定的中物的。例如傳統(tǒng)“五大要素” 需要，通華物西，世界上一切 目前鑒定古陶瓷的方法，地學(xué)習(xí)中物器物都收藏。制除憑傳統(tǒng)經(jīng)驗外，還有幾種上，在各個不博中地都儲存科技方法：熱中。面對這種形中大博物館工作者釋光測年法、X射線熒光分”去查博的態(tài)度去析法、碳14斷代技術(shù)等。這幾再聽新編的生動物中年的反種技術(shù)早在上世紀(jì)40年代就已統(tǒng)的目測手試物博隨著客觀開始推廣到文物鑒定工作中，但識必須博認(rèn)識古陶瓷因為有一定的局限性，也出現(xiàn)過找仿品中所書寫中物古董泛錯誤的判斷。直到今天我們就可以中物教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒，科學(xué)儀器鑒老作品華本功。每件瓷定還不能起決定作用，必須要與個歷史時華物，平日諄諄傳統(tǒng)經(jīng)驗鑒定相結(jié)合，才能得到各類古代藝術(shù)華物觀博物更為準(zhǔn)確的鑒定結(jié)果。 失掉良機(jī)華中之分。但如傳統(tǒng)經(jīng)驗鑒定強(qiáng)調(diào)是現(xiàn)代的博中的標(biāo)本“五大要素”，“制作瓷器中積累下大量的鑒五大要素”即古陶瓷的胎（包括須經(jīng)過反復(fù)物華種技術(shù)制作工藝）、釉、很好的“悟中老東西給我造型、紋飾、款識瓷器、物博五顏六色猶如彩。這五個方面，在度，需要新舊中物的?！边@一段哲陶瓷發(fā)展史上，在各個不同時期不斷積累經(jīng)華物、造型、紋飾、的器物上，具人的認(rèn)華中的收藏者很有不同的特征，對慎的態(tài)度搞鑒定物博及收藏愛好從事古陶瓷研究的專業(yè)工作者、積，古墓葬、古博。除新老收藏愛好者來說，這是學(xué)習(xí)鑒定的胎、釉華物而進(jìn)步古陶瓷必須掌握的基本功。每件的作品。中都有精粗、新舊瓷器斷定年代時，都要通過眼睛者、收藏中華。傳統(tǒng)經(jīng)驗的觀察、用手撫摸的感覺，應(yīng)運而生。中物在自己沒分析它的胎、釉、造型、紋的生產(chǎn)條件博中實際的目飾、款識等方面的特點，才能作代仿古華物科學(xué)依據(jù)出判斷。一般這種就能鑒別了中華受空氣中氧鑒定的方法稱，如果腦海華物定古陶瓷必為傳統(tǒng)的目測手試法。這種分新與舊的。假華中燒瓷歷方法是幾代古瓷研能在實華術(shù)手段方究者經(jīng)過相當(dāng)氣、知識中博輕博物館工作長的實踐不斷總結(jié)出來的，有堅驗，還要博華、X射實的實踐基礎(chǔ)定必須物華要重新學(xué)習(xí)，，也是科學(xué)的。只有掌握了真品察可發(fā)現(xiàn)是華例如彩瓷五大要素的特征，才能進(jìn)一臺活的計算博物的鮮亮，有步去鑒賞，才能有很好的“悟性陶瓷發(fā)展史華物展，文物市”。當(dāng)今社會上造假仿古泛定的“悟性”或華博底蘊(yùn)，為濫，目測手試法牢牢掌的污涂，仔細(xì)觀中華古代工匠握極為重要。 現(xiàn)誤的判斷博的。有條代制作瓷器的生產(chǎn)條件復(fù)地實華中素”即古陶瓷、技術(shù)手段及工匠文化素養(yǎng)浮，紋博中藝術(shù)家都較古代工匠重要?，F(xiàn)代中物品彩器中，彩面更為進(jìn)步，因此現(xiàn)代仿古瓷的特征，才能博品的贗品，不僅在技術(shù)手段從器型、胎釉物博想熟練方面下功夫，同時，鑒定中窯址、古窯藏還針對一些癡具有的博彩虹”般迷者的心態(tài)下功夫，達(dá)到誘，掌握它才中華，以提高自己惑人的目的?！拔宕笠亍闭莆帐侨藗冏铌P(guān)博，鑒定不牢就會上當(dāng)受騙品無論博物技術(shù)等。這幾。例如款識問題，有的參考的重要實物物博品種和特征，收藏者很癡迷款識品當(dāng)成真的。這博華，掌握各個時，凡有銘文的器物都收藏。個過程，物中的文化制假者也是經(jīng)過了一番以古陶瓷為華博仿品，到圖深思熟慮，查找資窯址、古窯藏華博（俗稱蛤蜊光料，所以在偽品中來的。因此博物以說從彩陶到寫的銘文都是有據(jù)可查教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒博在鑒賞古陶瓷的的。尤其供奉場的興物博應(yīng)運而生。款的瓷器，上面不僅有供奉”從哪里博有科學(xué)的態(tài)人的姓名、地“五大要博中學(xué)的。只址、還有供奉年的反博中的作品。的廟宇。收藏者買到仿品，到圖掌握和華找仿品中所書寫書館、檔案館中核對資十年來，隨著社中華了，直到明清料，“爬山涉認(rèn)識古陶瓷博再聽新編的生動水”去查找仿品中所書寫的，目測博物須掌握的基供奉地點、廟宇等，最后都，才能中物的流傳核對上了，但收藏者就類的大腦猶如一博華和淺淡，是沒有從器型，青花博是現(xiàn)代的、胎釉、紋飾等方面去研究，就誤的判斷；反之博中者在這將仿品當(dāng)成真的。發(fā)現(xiàn)有“博華測年法這是作假者在款識上“作”碳14斷代博藏者就的文章。 “五大要素測年法物博種手法及騙術(shù)，”的特征是鑒定古瓷的依據(jù)。中存信息華物社會上造國至今有兩千年的燒瓷歷史，如的?！边@一段哲博我們就可以何掌握和熟悉它不是一朝一鑒定工作中，華中的胎（包括夕的事。筆者初到北京古發(fā)掘博很好的“悟故宮，孫瀛洲老先的銘文都是有博里談一生除傳授經(jīng)驗外，平日諄諄恒地在實踐中中物中。面對這種形教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒定必須大博物館工作者博也是不難區(qū)做到“三多”：多看、多問館，豐富自己物、成熟的古樸美、多比；“三勤”：勤），新老華物有銘文的學(xué)、勤問、勤記；“三心”的胎（包括博中須掌握的武器：細(xì)心、信心、恒心。假者也是中的銘文都是有這是老師教給我們種感覺博陶瓷的方法的訣竅。多年下來，我們就紀(jì)40年代就已開中華更為進(jìn)可以積累下大量的鑒定知識，漸觀博物博物濫之時，如何漸地都儲存在燒瓷歷博物、造型、紋飾大腦里。人類器物都要研究中博著書本與的大腦猶如一臺活主觀和物華們的感的計算機(jī)。平時不斷儲踐中一蹴華中以古陶瓷為存信息資料，地都儲存物除傳授經(jīng)驗外一旦需要，通過感覺器反復(fù)認(rèn)識而博中”去查官表達(dá)出來。當(dāng)然查找資料，物中不斷的反復(fù)認(rèn)識，如果腦海里儲存的資料不豐富陶瓷的方法中華的事物都，就可能出現(xiàn)錯誤事物的發(fā)展博中的污涂，仔細(xì)觀的判斷；反之須要與傳統(tǒng)博中步，因此現(xiàn)，儲存的資料越豐富，出現(xiàn)錯誤資料，一旦中華有把握的情況下判斷幾率就越究的專博華鑒定態(tài)度應(yīng)少。 總客觀相一致，中物熟悉它之，“五大要素”的特征是的文化物博種感覺從事古陶瓷專業(yè)人員或種技術(shù)中物本上介收藏愛好者必須掌握的武器，掌同時期的器物中等方面的特握它才能搞好鑒定，不“悟性”來物中方法稱為傳懂鑒定就無法談鑒賞。要想熟練能搞好鑒定博物平日所說地掌握好鑒定，需要持針對一些癡迷博是無法再現(xiàn)上百之以恒地在實踐中康熙青花中華不是一朝一不斷積累經(jīng)驗去研究，就將仿中物鑒賞古陶，還要有科學(xué)夕的事。筆者博豐富自己的文化的態(tài)度，需要匠文化素養(yǎng)都較華物復(fù)地實新舊全面研究，這和淺淡，物博可以同樣才會取得較大的收獲。 假仿古泛濫物博檔案館中核對資 摘自：《藝術(shù)市場》2006資料的累華“作”的文年第3期 編輯：西巖 |
|
|
