 彎路盡頭是絕境，絕境盡頭是坦途 良知之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)。 --王陽(yáng)明 若干年后，頭頂“心學(xué)鼻祖”光環(huán)的王陽(yáng)明思甜憶苦道：“良知(心學(xué)的根本)之說(shuō)，是我從百死千難中得來(lái)的?！睆氐椎厣硇南炊Y讓他脫胎換骨，當(dāng)他去世時(shí)，五十多年的“身”雖然消失，但王陽(yáng)明的心靈卻成為不朽。 人的一生中必然能遇到貴人，也必然會(huì)遇到邪惡的人。不過(guò)，辯證法認(rèn)為，邪惡的人同時(shí)也是貴人，只是看你在心理上如何對(duì)待。王陽(yáng)明所遇到的邪惡的人是劉瑾，換個(gè)思路，如果不是劉瑾，王陽(yáng)明不可能百死千難，也就不可能創(chuàng)造心學(xué)。 用一句流行的話來(lái)說(shuō)，就是“感謝折磨你的人”。 在那場(chǎng)震蕩天地的反劉瑾運(yùn)動(dòng)中，王陽(yáng)明也位列其中。他在蔣欽入獄后就給朱厚照寫(xiě)了封信，在信中，他說(shuō)，那些人應(yīng)該是觸犯了皇上，所以受到處罰。可是，這是他們的職責(zé)。如果國(guó)家有事，他們不站出來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么，那就是失職。皇上您要這樣的臣子和要個(gè)泥人有什么區(qū)別?如果他們對(duì)了，皇上您應(yīng)該照做;如果說(shuō)錯(cuò)了，皇上您大人不計(jì)小人過(guò)，應(yīng)該多擔(dān)待?？墒?，您現(xiàn)在對(duì)他們是嚴(yán)加酷刑，這就是阻擋了言路。以后誰(shuí)還敢說(shuō)話和說(shuō)真話?! 朱厚照發(fā)現(xiàn)這封信遠(yuǎn)不如其他臣子的上書(shū)那樣激烈，而且表面上看，根本就沒(méi)有把矛頭對(duì)準(zhǔn)劉瑾和自己。但劉瑾發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明這是綿里藏針。因?yàn)橥蹶?yáng)明說(shuō)了，如果總是打大臣的屁股，以后就沒(méi)有人說(shuō)真話了，而那些大臣在信中說(shuō)的所有話都是指責(zé)劉瑾的。也就是說(shuō)，劉瑾是個(gè)邪惡之人，王陽(yáng)明雖然沒(méi)有明說(shuō)，卻給了肯定。 劉瑾當(dāng)時(shí)是寧可錯(cuò)殺一千，也不過(guò)放過(guò)一人，于是下令把王陽(yáng)明扔進(jìn)錦衣衛(wèi)的大牢。在把王陽(yáng)明扔進(jìn)大牢之前，劉瑾還送了他一份禮物：四十軍棍。 據(jù)說(shuō)，如果不是王陽(yáng)明年輕時(shí)練過(guò)兩手拳腳，這四十軍棍早把他送上西天了。但他的屁股還是被打了個(gè)稀巴爛。屁股好不容易才痊愈，冬天來(lái)了他的肺病又發(fā)作了，在陰暗潮濕的錦衣衛(wèi)大牢里，生真的不如死。每天晚上，他都難以入眠，感覺(jué)黑夜沒(méi)有盡頭，并漸漸地已感覺(jué)不到白晝。在這樣的嚴(yán)酷條件下，他很難做到當(dāng)初落榜時(shí)的“不動(dòng)心”。要是到這個(gè)時(shí)候都還不動(dòng)心，那就是行尸走肉了。 王陽(yáng)明開(kāi)始后悔，不是后悔寫(xiě)了那封信，而是后悔不該再回到官場(chǎng)中來(lái)。他在詩(shī)中透露說(shuō)，我的良心是大大地好，但政治場(chǎng)這個(gè)世界是他們的，我根本就不該來(lái)攪和，現(xiàn)在可好了，想回家當(dāng)個(gè)莊稼漢，都是蛤蟆想吃天鵝肉的奢望了。秦朝頂級(jí)宰相李斯后來(lái)被綁縛刑場(chǎng)時(shí)，對(duì)自己的兒子說(shuō)，我現(xiàn)在特別想牽著寵物狗在家鄉(xiāng)溜達(dá)。在平時(shí)，這是小菜一碟，但當(dāng)身處絕境時(shí)，任何人的一切最本真最低級(jí)的想法都是奢望，而人又往往只有在身處絕境時(shí)才會(huì)有順境時(shí)根本不屑一顧的想法，這實(shí)在是心靈史上一個(gè)值得研究的問(wèn)題。 王陽(yáng)明現(xiàn)在如同掉進(jìn)了《西游記》里講的陷空山無(wú)底洞，除了荒誕、飄忽、沒(méi)有安全感，他什么都感覺(jué)不到。在某一瞬間他想到了死亡，死亡是身心毀滅最容易的方式，人活著絕對(duì)不易，但死亡是最容易的。那些擁有心靈疾病的人在遇到困苦挫折時(shí)，往往會(huì)選擇這條絕境，讓身心解放。但這是懦夫才會(huì)走的路，王陽(yáng)明不是懦夫。人在受苦時(shí)都會(huì)有很傻的想法，英雄豪杰能馬上把它從心中清除，而懦夫卻會(huì)鼓起勇氣去實(shí)現(xiàn)它。 很快，王陽(yáng)明就不想用死亡的方式來(lái)解決身心上的煎熬了。在他后來(lái)的回憶錄中，他說(shuō)自己用溫習(xí)周易的方式來(lái)度過(guò)無(wú)邊無(wú)際的黑暗。在這無(wú)邊無(wú)際的黑暗中，他度過(guò)了1506年的春節(jié)，在監(jiān)獄的那段時(shí)間，他幾乎把一生所能動(dòng)的心全都動(dòng)了。他想到自己求仙學(xué)佛的人生路，想到年輕時(shí)自命不凡立下的偉大志向，想到在事業(yè)與職業(yè)間的搖擺，更想到了他人生中的那些意外，最后淡淡一笑，原來(lái)那些全是兒戲，真正的大戲，他現(xiàn)在終于有緣觀賞到了。 人在經(jīng)歷大困境大劫難時(shí)，如果能想得開(kāi)，并安然度過(guò)，那么他的心靈就會(huì)以比平時(shí)快百倍的速度成熟，從前的一切困難，都不在話下。衡量一個(gè)人的心靈是否強(qiáng)大，不是看他一生經(jīng)歷了多少事，而要看他所經(jīng)歷的對(duì)他心靈沖擊最大的那件事。那件事對(duì)心靈的沖擊越大，就證明這人的心靈越強(qiáng)大。道教認(rèn)為，人要想成“仙”，必須要經(jīng)歷一場(chǎng)大病，大病之后才有資格成為“仙人”?，F(xiàn)實(shí)生活中，人在大病后，心靈都會(huì)或多或少地異于生病之前?？嚯y，人人都想繞著走，可想要“成仙”，必須要經(jīng)歷，他是身心成仙成圣必需的環(huán)節(jié)。 客觀地說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代王陽(yáng)明的監(jiān)獄生涯是小事一樁，劉瑾把幾百人打進(jìn)大牢，除了自殺和被虐待死的人，大多數(shù)都活著離開(kāi)了監(jiān)獄?？蔀槭裁撮_(kāi)創(chuàng)心學(xué)的不是那些人，而是王陽(yáng)明? 人在困境中時(shí)，沒(méi)有任何外在的力量可以依靠，要是有依靠的話，那就不叫困境了。困境中，唯一能依靠的是自己心的力量。有個(gè)已被用濫了的勵(lì)志短文說(shuō)，兩個(gè)罪犯在監(jiān)獄里，一個(gè)看到的是鐵窗，而另一個(gè)看到的卻是星星和月亮。前一個(gè)無(wú)所依傍，后一個(gè)靠著內(nèi)心的樂(lè)觀力量生活，二人的結(jié)局可想而知，前一個(gè)自殺了，后則一個(gè)活到了出獄。當(dāng)時(shí)，王陽(yáng)明雖然還沒(méi)有創(chuàng)建心學(xué)，但他已明白一個(gè)道理：心智成熟的人要有能把一切不利因素化為有利因素的勇氣：對(duì)我友善的人肯定能幫助我，對(duì)我邪惡的人也是在給我機(jī)會(huì)--在以艱難困苦磨煉我。圣賢說(shuō)，萬(wàn)物皆備于我，在強(qiáng)大內(nèi)心面前，天下就沒(méi)有對(duì)我不利的事物，所有的事物都是為了讓我心智更加成熟而存在的。在心智成熟的人那里，“苦中作樂(lè)”并不是“強(qiáng)顏歡笑”，因?yàn)橛行牡牧α浚赃@是真實(shí)的，是虛靈不昧的。 王陽(yáng)明果然熬到了這一天，朱厚照下令釋放王陽(yáng)明，但死罪可免，活罪難逃。他被下放到了貴州龍場(chǎng)--一個(gè)荒涼、窮苦、寂靜的地方，擔(dān)任驛站站長(zhǎng)(驛丞)。 身出牢籠，并不代表心也自由了。他的好朋友認(rèn)為宦官之首劉瑾會(huì)對(duì)他趕盡殺絕，還有人認(rèn)為，即使劉瑾想不起他這個(gè)仇人，但窮山惡水，千里迢迢，也是王陽(yáng)明必須要面對(duì)的絕境。王陽(yáng)明淡然一笑，他說(shuō)，經(jīng)過(guò)牢獄之災(zāi)后，其他的事都是小事! 王陽(yáng)明就這樣被放逐了! 擅長(zhǎng)以心靈角度書(shū)寫(xiě)歷史人物的奧地利作家斯蒂芬·茨威格在《一個(gè)政治家的畫(huà)像：約瑟夫·富歇》中充滿感情地贊賞“放逐”： 是否有人寫(xiě)過(guò)贊美放逐的詩(shī)歌，歌頌這創(chuàng)造命運(yùn)的力量，這使人在墜落中得到提高，在孤獨(dú)寂寞的沉重壓迫下，重新以另一種方式聚積震撼心靈力量的勢(shì)力?古往今來(lái)，藝術(shù)家總是在指責(zé)放逐是攀升的表面干擾，是徒勞無(wú)益的間歇，是滅絕人性的中斷。然而，大自然的節(jié)奏需要這一類強(qiáng)有力的休止。因?yàn)橹挥猩钊肓私獾讓?，才能認(rèn)識(shí)完整的生活;只有在遭受挫折的時(shí)候，人們才會(huì)迸發(fā)出向前奮進(jìn)的力量。創(chuàng)造性的天才恰恰需要這種暫時(shí)的、強(qiáng)迫性的孤獨(dú)寂寞，以便從絕望的深層，從放逐的遠(yuǎn)方，衡量自己真實(shí)使命的高度和水平。人類最重要的信息，都來(lái)自放逐地。偉大的宗教創(chuàng)人：摩西、耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼，他們個(gè)個(gè)都必須先進(jìn)入荒漠的寂靜，進(jìn)入離群索居的境地，然后才能獲得一言九鼎的地位。彌爾頓的失明，貝多芬的耳聾，陀思妥耶夫斯基的監(jiān)禁生涯，塞萬(wàn)提斯的土牢歲月，路德的瓦爾特堡被囚，但丁的亡命天涯，尼采的自愿被禁錮于恩加丁的冰天雪地，這一切都是真正的天才違背常人的清醒意志，潛藏在心底本能要求的體現(xiàn)。 這段對(duì)身心遭遇放逐的精彩解說(shuō)，正是此時(shí)王陽(yáng)明上路時(shí)的最佳注腳。從他最后一只腳踏出北京城門(mén)的那一刻，他終于走上了一條偉大的道路：心學(xué)之路。 不過(guò)，身心的洗禮還遠(yuǎn)不止牢獄之災(zāi)，還有更嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)他內(nèi)心力量的事情在等著他。 王陽(yáng)明從北京一路南下，先到杭州，與自己的兄弟王守文等人大喝一頓，慶祝僥幸不死。但由于苦牢的惡劣環(huán)境，加重了他的肺病，他只能在杭州休養(yǎng)?！锻蹶?yáng)明年譜》說(shuō)，就在王陽(yáng)明養(yǎng)病勝果寺時(shí)，劉瑾對(duì)錦衣衛(wèi)下了誅殺他的命令。 據(jù)說(shuō)，幾名錦衣衛(wèi)來(lái)到勝果寺時(shí)，王陽(yáng)明的一位好友馬上發(fā)現(xiàn)這幾人很可疑。好友提醒王陽(yáng)明說(shuō)：“最近住進(jìn)了幾個(gè)北方口音的人，臉上都是殺氣，可能是來(lái)找你的。” 王陽(yáng)明怦然心動(dòng)，立即讓好朋友去偵查虛實(shí)。于是，他的這位好友就請(qǐng)錦衣衛(wèi)吃大餐。酒喝得差不多了，王的好友開(kāi)門(mén)見(jiàn)山問(wèn)道：“你等為何要?dú)⑼蹶?yáng)明?”錦衣衛(wèi)也是明人不做暗事：“奉了劉公公之命?！焙糜言賳?wèn)：“何時(shí)動(dòng)手?”錦衣衛(wèi)回答：“月上柳梢頭，殺人是時(shí)候?！?/STRONG> 王的好友說(shuō)：“王陽(yáng)明真的在此，不過(guò)他一介書(shū)生，也跑不到哪里去，你們多喝點(diǎn)，殺人時(shí)興奮點(diǎn)還高?！?/STRONG> 錦衣衛(wèi)大喜，想不到在他鄉(xiāng)，能遇到如此好客之人，便放開(kāi)懷抱，大吃大喝。王的好友就趁著錦衣衛(wèi)們推杯換盞之際溜出來(lái)通知王陽(yáng)明：兄弟，風(fēng)緊，跑路吧! 王陽(yáng)明二話不說(shuō)，撒丫子就跑。逃到錢(qián)塘江，錦衣衛(wèi)還在后面緊追不舍，王陽(yáng)明就搞了個(gè)假死計(jì)：他把鞋子脫下，扔一只到水里，一只放在岸邊。當(dāng)錦衣衛(wèi)趕到江邊時(shí)，王陽(yáng)明早已光著腳丫子溜出很遠(yuǎn)。錦衣衛(wèi)假裝確定王陽(yáng)明已死，回去復(fù)命了。 剛逃脫死神的邀請(qǐng)，王陽(yáng)明又陷入了凡人的拯救。王陽(yáng)明本想坐船逃回浙江老家，但一夜大風(fēng)，把他所乘坐的商船吹到了福州武夷山。商船靠岸，王陽(yáng)明只好上岸登山尋路，直走得臉色蒼白、咳嗽不斷，才見(jiàn)到一座古寺。敲門(mén)，露出一個(gè)和尚的腦袋，看王陽(yáng)明狼狽不堪，認(rèn)定不是好人，就不允許他到寺廟里居住。王陽(yáng)明哀求了半天，和尚居然讓他吃了個(gè)閉門(mén)羹。 王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)心都碎了，四處搜尋，才找到了一個(gè)如《倩女幽魂》中蘭若寺那樣的廢棄寺廟，人在落難時(shí)，哪里還有許多講究，他已經(jīng)身心俱乏，沖進(jìn)廟里就呼呼大睡。第二天太陽(yáng)高照，王陽(yáng)明睜眼，居然看到拒絕他的那個(gè)和尚，和尚臉上呈現(xiàn)出既驚又惑的神色來(lái)。他告訴王陽(yáng)明，這廟里的主人是只老虎，但凡有人進(jìn)得廟來(lái)，都成了老虎的盤(pán)中餐。你居然沒(méi)有死，要么是老虎昨夜出去鬼混未歸，要么你就不是平常之人。王陽(yáng)明暗示他，自己是后一種人。和尚馬上慈悲為懷，普度眾生，把王陽(yáng)明恭敬地請(qǐng)入了他的廟里。 一天，王陽(yáng)明在寺廟中信步而行，突然遇到一個(gè)道士在空地上打坐，王陽(yáng)明覺(jué)得眼熟，走上前打量半天，驚叫出來(lái)。原來(lái)，這就是當(dāng)初他在南昌鐵柱宮遇到的那個(gè)道士! 道士被王陽(yáng)明驚醒，突然抓住王陽(yáng)明的手，說(shuō)：“我等你多時(shí)了。”說(shuō)完就拿出早已經(jīng)做好的詩(shī)，其中有一句：二十年前曾見(jiàn)君，今來(lái)消息我先聞。 王陽(yáng)明佩服道士未卜先知的本領(lǐng)，但他被劉瑾追殺后，心靈受到小創(chuàng)傷，有詩(shī)為證：移家便住煙霞壑，綠水青山長(zhǎng)對(duì)吟。 道士驚駭：“你是想遠(yuǎn)離塵世?” 王陽(yáng)明點(diǎn)頭。 道士大大地認(rèn)為不可：“你父親現(xiàn)在朝中，你遠(yuǎn)走不要緊，可劉瑾會(huì)把你老父親抓起來(lái)。你是隱于深山了，可劉瑾會(huì)說(shuō)你叛逃蒙古，或者南投海上土匪，就完全可以給你定個(gè)叛國(guó)投敵的罪名，你王家?guī)状挤涣松??！?/STRONG> 王陽(yáng)明當(dāng)然知道這種政治伎倆，但他一時(shí)之間不能作心靈的拯救。道士說(shuō)，我來(lái)拯救你。于是，為他了占一卦，得明夷卦，雖是光明受損傷之卦，但有希望，只要等待，就會(huì)有真君來(lái)為他戴上榮譽(yù)的光環(huán)。道士最后指示王陽(yáng)明，最好到貴州龍場(chǎng)去做驛站站長(zhǎng)。 王陽(yáng)明豁然開(kāi)朗，心靈驟然變得強(qiáng)大起來(lái)。人，就是這樣，只要有希望，就可以忍受當(dāng)下的一切。人的適應(yīng)性也注定人可以忍受當(dāng)下的一切--只要有希望。身心靈學(xué)說(shuō)往往就是希望之學(xué)，包括王陽(yáng)明的心學(xué)也是自救救人的精神勝利學(xué)，一切關(guān)于心靈如何強(qiáng)大的學(xué)說(shuō)概莫能外。 王陽(yáng)明有了精神勝利法則，所以大踏步地上路。這條放逐之路太漫長(zhǎng)，他先從武夷山出發(fā)到南京。在南京見(jiàn)到了被劉瑾驅(qū)逐到此地的父親王華。從南京進(jìn)入江西，在廣信，又從江西分宜、萍鄉(xiāng)，進(jìn)入湖南醴陵，然后沿湖南的湘江，經(jīng)過(guò)洞庭湖，溯沅江西上，經(jīng)沅陵、辰溪等地，然后由沅江支流沅水，進(jìn)入貴州玉屏。這條路就如命運(yùn)不濟(jì)的人的人生之路。他在湖南醴陵道，遇到風(fēng)雨，險(xiǎn)些喪命。過(guò)天心湖時(shí)，再遇颶風(fēng)，船如離弦之箭，瞬息行了百余里。船上乘客心膽俱裂，王陽(yáng)明估計(jì)也受驚不小。晚上抵達(dá)沅江時(shí)，他乘坐的船被大風(fēng)浪拍打得像是堆破爛木頭，船上的糧食又不夠，王陽(yáng)明挨了幾天餓，好不容易靠岸，真是苦上加苦。在“苦中苦”中，王陽(yáng)明自?shī)首詷?lè)，寫(xiě)了一篇《去婦嘆》，說(shuō)的是有人娶了個(gè)老婆，但很快將她踢出了門(mén)。婦女沒(méi)有地方去，就跑進(jìn)深山老林，吃草根樹(shù)皮，可卻矢志不渝地想念著丈夫。王陽(yáng)明顯然是把皇帝看做那個(gè)丈夫，而他自己則是那個(gè)被踢出門(mén)的少婦。 在終于到達(dá)貴州龍場(chǎng)后，王陽(yáng)明這位被踢出門(mén)的少婦迎來(lái)的卻是更大的絕境。 龍場(chǎng)外部環(huán)境和錦衣衛(wèi)大牢大同小異。在明代時(shí)很難從地圖上發(fā)現(xiàn)它，它是原始森林里的一棵草，是大海里的一根針。它在貴州修文縣，修文縣本就處于萬(wàn)山叢集之中，偏僻閉塞，而龍場(chǎng)更偏僻閉塞得登峰造極。王陽(yáng)明費(fèi)了好大力氣，才找到這個(gè)被人遺忘的地方，面對(duì)殘破不堪的驛站，真是哭笑不得。劉瑾能居然把王陽(yáng)明發(fā)配到這個(gè)地方，可見(jiàn)對(duì)他還是真的用了心。王陽(yáng)明很快就發(fā)現(xiàn)，這地方是個(gè)原始野生動(dòng)物園，遍地毒蛇，吃人的野獸上躥下跳，走路時(shí)稍一分心就會(huì)踩到毒蛇的尾巴，一抬頭就會(huì)看到老虎大戰(zhàn)群狼。睡覺(jué)之前，必須要把茅草翻來(lái)覆去地檢查幾遍，否則第二天醒來(lái)，被子里就可能被不知名的爬行動(dòng)物筑了窩。王陽(yáng)明初到時(shí)根本就沒(méi)有地方居住，跟班的人主張住在樹(shù)上，可以避免野獸攻擊。但王陽(yáng)明腿腳不靈活，無(wú)法爬上爬下，所以，他們就找了個(gè)山洞，日夜不停地用火驅(qū)逐潮濕陰冷。毒蛇猛獸還可以防備，但人不能不呼吸，龍場(chǎng)的空氣質(zhì)量極差，史前植物腐爛散發(fā)出惡臭令人不敢深吸氣，王陽(yáng)明總會(huì)感到胸悶，頭痛欲裂。還有一點(diǎn)困難讓王陽(yáng)明頭痛。他無(wú)法跟當(dāng)?shù)赝林涣?，?dāng)?shù)赝林静粫?huì)漢語(yǔ)。偶爾能碰上漢人，卻都是做了大奸大惡之事的人，這樣的人，王陽(yáng)明躲避都還來(lái)不及，根本不想跟他們產(chǎn)生絲毫的言語(yǔ)火花。 被扔到這種絕境，就如同把一個(gè)睡夢(mèng)中的婦人脫光衣服扔到大街上一樣，當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，不僅是恐慌，還有想死的沖動(dòng)。但是，正如斯蒂芬·茨威格所說(shuō)：“創(chuàng)造性的天才恰恰需要暫時(shí)的、強(qiáng)迫性的孤獨(dú)寂寞，以便從絕望的深層，從放逐的遠(yuǎn)方，衡量自己真實(shí)使命的高度和水平?！蓖蹶?yáng)明現(xiàn)在的世界變得純凈而直觀，“人與自然”這一最原始的境遇讓他有機(jī)會(huì)思考“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)，我往哪里去”的基本哲學(xué)命題。尤其當(dāng)每天都要受到生死考驗(yàn)，如果他的內(nèi)心不夠強(qiáng)大，那就是在等死。 王陽(yáng)明絕不會(huì)等死，正如他的心學(xué)所提倡的：想要內(nèi)心強(qiáng)大，就必須要在世上磨煉，必須要去實(shí)踐。觀念主導(dǎo)行為，而行為也能改變觀念。 他開(kāi)始快樂(lè)地生活，還給自己建造的小房子起了詩(shī)意的名字：君子亭、寶陽(yáng)堂、玩易窩。他缺衣少食，就快樂(lè)地去尋找食糧，在森林中撿果子，采蘑菇。他又從土著們那里偷偷學(xué)來(lái)種糧食的技術(shù)，和他的跟班一起把種子撒向大地。每天晚上，他都會(huì)給跟班的人讀詩(shī)，唱江南小調(diào)。在那些對(duì)現(xiàn)實(shí)失去信念的跟班眼中，王站長(zhǎng)是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人，居然能在這樣惡劣的條件下自得其樂(lè)! 但這只是行為，王陽(yáng)明的內(nèi)心還遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么強(qiáng)大。每當(dāng)入夜，他就會(huì)想到自己的親人和朋友，他對(duì)“人情世故”依然有所掛懷，甚至遠(yuǎn)比別人更要多愁善感。某日，有個(gè)官員的兒子和幾個(gè)仆人從北京上任路過(guò)此地。王陽(yáng)明聽(tīng)說(shuō)后，準(zhǔn)備第二天去見(jiàn)見(jiàn)家鄉(xiāng)人，可第二天他準(zhǔn)備去拜訪時(shí)，三人已走。但中午時(shí)，就有人傳來(lái)消息說(shuō)，這三人死了。王陽(yáng)明在哀痛之下，做了《瘞旅文》。這是一篇?jiǎng)尤诵撵`、感人淚下的文章，同時(shí)，它也是我們每個(gè)人在心靈成長(zhǎng)過(guò)程中的必經(jīng)之事。我們內(nèi)心脆弱而導(dǎo)致的多愁善感，正是自我摧殘的一把利刃。所以說(shuō)，《瘞旅文》無(wú)論如何都要給那些準(zhǔn)備心智成熟的人看(原文如下)： 維正德四年秋月三日，有吏目云自京來(lái)者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過(guò)龍場(chǎng)，投宿土苗家。予從籬落間望見(jiàn)之，陰雨昏黑，欲就問(wèn)訊北來(lái)事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來(lái)，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀?！庇柙唬骸按吮乩裟克酪?。傷哉!”薄暮，復(fù)有人來(lái)云：“坡下死者二人，傍一人坐嘆?！痹兤錉?，則其子又死矣。明早，復(fù)有人來(lái)云：“見(jiàn)坡下積尸三焉?！眲t其仆又死矣。嗚呼傷哉! 念其暴骨無(wú)主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻!吾與爾猶彼也!”二童憫然涕下，請(qǐng)往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“嗚呼傷哉!繄何人?繄何人?吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來(lái)為茲山之鬼乎?古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎?聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也，胡為乎以五斗而易爾七尺之軀?又不足，而益以爾子與仆乎?嗚呼傷哉!爾誠(chéng)戀茲五斗而來(lái)，則宜欣然就道，烏為乎吾昨望見(jiàn)爾容，蹙然蓋不勝其憂者?夫沖冒霜露，扳援崖壁，行萬(wàn)峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂郁攻其中，其能以無(wú)死乎?吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾仆，亦遽然奄忽也。皆爾自取，謂之何哉? 吾念爾三骨之無(wú)依而來(lái)瘞耳，乃使吾有無(wú)窮之愴也。嗚呼傷哉!縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車(chē)輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴爾。爾既已無(wú)知，然吾何能為心乎?自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣;歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也，吾不宜復(fù)為爾悲矣。吾為爾歌，爾聽(tīng)之! 歌曰：‘連峰際天兮飛鳥(niǎo)不通，游子懷鄉(xiāng)兮莫知西東。莫知西東兮維天則同，異域殊方兮環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮奚必予宮?；曩饣曩鉄o(wú)悲以恫!’ 又歌以慰之曰：‘與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來(lái)從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆尚爾隨兮，無(wú)以無(wú)侶悲兮!道傍之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無(wú)爾饑兮!朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無(wú)為厲于茲墟兮!’” 翻譯如下： 在大明正德四年(1509年)秋季某月初三日，有一名吏目從北京來(lái)到這里，不知道他叫什么。他身邊帶著一個(gè)兒子、一個(gè)仆人，要到更遠(yuǎn)的地方去上任，路過(guò)龍場(chǎng)，投宿在一戶苗族人家。我從籬笆中間望見(jiàn)他，當(dāng)時(shí)陰雨昏黑，想靠近他打聽(tīng)北方的情況，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。第二天一大早，我派跟班的一人去探視，他已經(jīng)走了。近午時(shí)刻，有人從蜈蚣坡那邊來(lái)，說(shuō)：“有一個(gè)老人死于坡下，旁邊兩人哭得很傷心。”我說(shuō)：“這一定是吏目死了?？杀?”傍晚，又有人來(lái)說(shuō)：“坡下死了兩個(gè)人，旁邊一人坐著嘆息?！眴?wèn)明他們的情狀，方知他的兒子又死了。第二天，又有人來(lái)說(shuō)：“看到坡下堆了三具尸體?！蹦敲矗钠腿擞炙懒?。唉，令人傷心啊! 想到他們的尸骨暴露在荒野，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，于是我就帶著兩個(gè)跟班，拿著畚箕和鐵鍬，前去埋葬他們。兩名童仆臉上流露出為難的情緒。我說(shuō)：“唉，我和你們，本像他們一樣啊?！眱擅蛻z憫地淌下眼淚，要求一起去。于是在旁邊的山腳下挖了三個(gè)坑，把他們埋了。隨即供上一只雞、三碗飯，一面嘆息，一面流著眼淚鼻涕，向死者祭告說(shuō)： 唉，悲傷啊!你是什么人，什么人啊? 我是此地龍場(chǎng)驛的驛丞、余姚王守仁呀。我和你都生長(zhǎng)在中原地區(qū)，我不知你的家鄉(xiāng)是何郡何縣，你為什么要來(lái)做這座山上的鬼魂啊?古人不會(huì)輕率地離開(kāi)故鄉(xiāng)，外出做官也不超過(guò)千里。我是因?yàn)榱鞣哦鴣?lái)此地，理所應(yīng)當(dāng)。你又有什么罪過(guò)而非來(lái)不可呢?聽(tīng)說(shuō)你的官職，僅是一個(gè)小小的吏目而已。薪俸不過(guò)五斗米，你領(lǐng)著老婆孩子親自種田就會(huì)有了。為什么竟用這五斗米換去你堂堂七尺之軀?又為什么還覺(jué)得不夠，再加上你的兒子和仆人啊?哎呀，太悲傷了!你如真正是為留戀這五斗米而來(lái)，那就應(yīng)該歡歡喜喜地上路，為什么我昨天望見(jiàn)你皺著額頭、面有愁容，似乎承受不起那深重的憂慮呢? 一路上常冒著霧氣露水，攀緣懸崖峭壁，走過(guò)萬(wàn)山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上瘴癘侵其外，憂郁攻其中，難道能免于一死嗎?我固然知道你會(huì)必死，可是沒(méi)有想到會(huì)如此之快，更沒(méi)有想到你的兒子、你的仆人也會(huì)很快地死去啊。都是你自己找來(lái)的呀，還說(shuō)它什么呢?我不過(guò)是憐念你們?nèi)呤菬o(wú)所歸依才來(lái)埋葬罷了，卻引起我無(wú)窮的悲愴。唉，悲痛啊!縱然不葬你們，那幽暗的山崖上成群的狐貍，陰深山谷中粗如車(chē)輪的毒蛇，也一定能夠把你們?cè)嵩诟怪?，不致長(zhǎng)久的暴露。你已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)知覺(jué)，但我又怎能安心呢?自從我離開(kāi)父母之鄉(xiāng)來(lái)到此地，已經(jīng)三個(gè)年頭。歷盡瘴毒而能勉強(qiáng)保全自己的生命，主要是因?yàn)槲覜](méi)有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應(yīng)該再為你悲傷了! 我來(lái)為你唱歌，你請(qǐng)聽(tīng)著。我唱道：連綿的山峰高接云天啊，飛鳥(niǎo)不通。懷念家鄉(xiāng)的游子啊，不知西東。不知西東啊，頂上的蒼天卻一般相同。地方縱然相隔甚遠(yuǎn)啊，都在四海的環(huán)繞之中。想得開(kāi)的人兒到處為家，又何必守住那舊居一棟?魂靈啊，魂靈啊，不要悲傷，不要驚恐! 再唱一支歌來(lái)安慰你：我與你都是離鄉(xiāng)背井的苦命人啊，蠻人的語(yǔ)言誰(shuí)也聽(tīng)不懂，性命沒(méi)指望啊，前程一場(chǎng)空。假使我也死在這地方啊，請(qǐng)帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂(lè)也無(wú)窮。駕馭紫色虎啊，乘坐五彩龍;登高望故鄉(xiāng)啊，放聲嘆息長(zhǎng)悲慟。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子仆人在身后隨從;不要以為無(wú)伴侶啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂臥其中，與他們一起呼嘯，一起散步從容。餐清風(fēng)，飲甘露啊，莫愁饑餓腹中空。麋鹿朝為友啊，到晚間再與猿猴棲一洞。你要安心住在墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇! 也許傷感只是人情所不能控而自然地流露，在適應(yīng)性發(fā)揮作用后，王陽(yáng)明就漸漸地看透了得失榮辱。的確，人生遇到絕境時(shí)，身外的得失榮辱已不值一提，心智成熟的最后一關(guān)“生死關(guān)”則迎面而來(lái)。王陽(yáng)明曾準(zhǔn)備了一副石頭棺材，說(shuō)，我現(xiàn)在心情平靜，無(wú)關(guān)無(wú)礙，只是等待死亡而已。當(dāng)心靈深處只有一件事，也是人人必經(jīng)卻又沒(méi)有膽量去經(jīng)歷的生死之事時(shí)，就真是沒(méi)有雜念，而專心于一事了。突然有一天，王陽(yáng)明把自己的心靈放了出去：如果我是別人，別人身處此境會(huì)如何?普通人如何?圣人如何? 這一問(wèn)，問(wèn)出了中國(guó)心靈史上動(dòng)人心魄的龍場(chǎng)悟道! 血腥而又艱辛的心靈洗禮結(jié)束，王陽(yáng)明的強(qiáng)大心靈被喚醒。百死千難的心靈洗禮過(guò)程只是告訴了我們這樣一個(gè)道理，這個(gè)道理也是心學(xué)的根本原則：不臨“實(shí)事”，不可能得出真正的“理”來(lái)。肉身不進(jìn)入死地，心靈就不可能迸發(fā)出超越常規(guī)的涅槃，就不可能有“悟”。 王陽(yáng)明的彎路從自命不凡為起點(diǎn)，到身臨絕境而結(jié)束，心學(xué)正在緊叩王陽(yáng)明的心門(mén)，只等他來(lái)開(kāi)門(mén)! 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