我之所以總愛強(qiáng)調(diào)易筋、易骨的“偉大”之處，還真不是空談理論，因?yàn)樗?jīng)實(shí)實(shí)在在的救治過我的身體。

我在30剛出頭的時(shí)候，就曾經(jīng)發(fā)生了幾次嚴(yán)重的腰椎病，而且是急性發(fā)作，到什么程度？只能臥床，連翻身都困難，甚至腳跟無法著地，疼痛一直放射到整個(gè)骨盆和大腿，按摩、針灸、牽引、貼膏藥，一律不起作用，連緩解都做不到。

說白了，這個(gè)階段的病人跟喪失勞動力的人沒有任何區(qū)別。出差的機(jī)票訂好了，也動換不了，只能干著急。這會兒，大概只能躺在那里反思——什么才是“革命”的本錢了。

說實(shí)在的，要想徹底根治這類毛病，還真不是求醫(yī)問藥的事兒，人家頂多只能緩解你的某些癥狀，改變不了你筋骨的“質(zhì)量”。

怎么才能使筋骨發(fā)生質(zhì)變呢？

就是——易筋、易骨，所謂“易”就是變化、改變的意思。治標(biāo)它可以糾其形；治本就是它的獨(dú)門秘訣了。

何以治本呢？

其實(shí)，中醫(yī)看待身體萬變不離其宗，唯陰陽、氣血而已。而經(jīng)絡(luò)則是氣血的通道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一言以蔽之：“使道閉塞不通，形乃大傷”。經(jīng)絡(luò)不通就是得病、得大病的根源。要想治本，就得打開通道，把氣血引過去滋養(yǎng)、修復(fù)它。

這就好比澆花，花木離開了水，自然就會干枯、發(fā)黃、直至枯萎、凋零、死亡。這筋骨、脊椎也是同樣道理，離開了氣血的灌溉、滋養(yǎng)，椎間盤也罷，關(guān)節(jié)也罷，就得干癟、老化、突出、增生、滑脫，就像花兒一樣的萎縮、凋謝、脫落。最后，骨科大夫就會用什么鈦合金、不銹鋼之類的物件，把你這個(gè)原裝的椎體置換成“進(jìn)口”的，從此這玩意兒就再也不用氣血滋養(yǎng)了，因?yàn)樗呀?jīng)不再是我們生命的本體了，同時(shí)也損傷了這一條通道。而其他的椎間盤呢？自然還會受損，這叫連鎖反應(yīng)，后果呢？您只能自己承擔(dān)，人家醫(yī)生是不會顧及你其余的椎間盤將來是否安穩(wěn)的問題，椎間盤畢竟不止一個(gè)，您總不能一個(gè)接一個(gè)的都換成金屬的吧？那咱還不成了機(jī)器人啦？

相反，導(dǎo)引術(shù)所起的作用就不同了，無論是中國的導(dǎo)引術(shù)，還是瑜伽傳統(tǒng)修煉術(shù)中的動功、體式，大多都是圍繞脊柱和腰椎這一部分進(jìn)行的，比如太極拳，并不是手臂比劃兩下的功夫，它的根始終在腰腿上，它的軸心和著力點(diǎn)始終是生命之本——腎，而“腰為腎之府”，這督脈又是人體“精、氣、神”的氣化通道。

                          【腎之府、督脈】

所以，中醫(yī)的六大技法本無好壞之分，只是用在不同的地方，各有強(qiáng)弱，無非是白貓、黑貓而已。用在筋骨的調(diào)理、養(yǎng)護(hù)上，導(dǎo)引術(shù)（包括瑜伽導(dǎo)引法）就是一只“好貓”。

其實(shí)，無論是腰椎，還是頸椎、胸椎、骶椎、尾椎，包括它周圍的神經(jīng)、血管，或者用來平衡脊椎的那兩根“大筋”、韌帶等，在中醫(yī)看來都?xì)w屬于“筋”，都有“筋性”。而椎間盤也是關(guān)節(jié)，“諸筋者皆屬于節(jié)”。既然如此，這個(gè)“節(jié)”（椎間盤）的病，要想治本，就還得從“筋”上論治，而“治筋”最佳的方法莫過于導(dǎo)引術(shù)，尤以易筋經(jīng)為最。

同樣，瑜伽體式的出現(xiàn)，本身就是為了幫助人們在站立起來以后，脊柱的退化尋找到一種有效的調(diào)節(jié)方法，來恢復(fù)身體本有的“原始動因”（瑜伽一詞的定義是：“自我和原始動因的結(jié)合、一致”）。

我想，您大概沒聽說過，動物會患上什么腰椎間盤突出、椎管狹窄、椎體滑脫的毛病吧？而瑜伽體式多為“仿生”功法，只要內(nèi)在修煉到位，按照正確的套路走，同樣可以達(dá)到易筋、易骨的作用，其原理與易筋經(jīng)是一致的。      

易筋、易骨并不是干拉筋、干抻筋

筋長一寸，未必壽長十年

競技運(yùn)動員有幾個(gè)不拉筋、不抻筋的，跟長壽并無關(guān)聯(lián)

。

再說，靜脈曲張的人恰恰就是“筋長”的病，這在中醫(yī)和導(dǎo)引術(shù)看來，叫做筋痿、筋馳、筋靡、

筋弱，恰恰是一種筋的病態(tài)反應(yīng)

。

 怎樣才能把氣血導(dǎo)引過去養(yǎng)筋呢？

 它與干拉筋、干抻筋又有什么區(qū)別呢？ 

中醫(yī)認(rèn)為“柔則養(yǎng)筋”，這個(gè)“柔”指的是柔和，柔而不和就成了痿軟了，和是和緩、陰陽調(diào)和的意思，這就是《易筋經(jīng)》所說的：“筋和則康”。

相反，干拉筋、干抻筋，就叫不和，就是中醫(yī)所說的“躁則消亡”，什么消亡了？養(yǎng)筋的資源消亡了，津液消亡了。所以，但凡筋傷、筋病的人，也一定傷津。比如，體操等一些過度抻筋的運(yùn)動員，退役以后，隨著年齡的增長，筋骨會出現(xiàn)生理性的拘攣和收縮，甚至到了中年往后，筋膜、關(guān)節(jié)反而會變得比一般人更加活動受限，不靈活，甚至強(qiáng)直或者難以彎曲，而形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的“在變動為握”的病態(tài)反應(yīng)，這就是典型的筋病、以及肝不藏血的反應(yīng)。啥原因？就是“躁則消亡”，過多喪失了濡養(yǎng)筋膜、關(guān)節(jié)的養(yǎng)料——津液、氣血。

所以，千萬記住《易筋經(jīng)》的那句忠告：“凡講外壯者，多失內(nèi)養(yǎng)”。

豈止是傷津？筋不和？必然還會反映出陽氣的消亡，因?yàn)殛枤庖彩且筷幗騺礤︷B(yǎng)的。

所以，中醫(yī)認(rèn)為：升津液可以舒筋、養(yǎng)筋。

這就是為什么我總是千言萬語、不厭其煩的、一遍又一遍的嘮叨：瑜伽不是抻筋掰腿、柔體訓(xùn)練的道理；包括一再強(qiáng)調(diào)體式必須練成“內(nèi)功”；體式練習(xí)須“以靜制動”的原因。因?yàn)?，這是本質(zhì)上截然相反的兩種不同的運(yùn)動方式，雖然從外形動作上看起來好像差不多，但那畢竟只是一種表相。我們經(jīng)常能夠看到，有些教練總是在強(qiáng)調(diào)某個(gè)肌肉塊如何如何，這就不是“內(nèi)養(yǎng)”了，充其量只能算“外壯”，練得越多以后，反而越會耗傷津液、陽氣，所謂“勞則氣耗”。

功法的修煉不在于它的難度，而在于你能否通過內(nèi)在修煉的方式，把氣血宣導(dǎo)過去，起到引治疾病的作用？能否通過“以靜制動”，來達(dá)到“靜則養(yǎng)陰、柔則養(yǎng)筋、筋和則康”的目的？

比如，在我們的肝“筋”調(diào)理功法當(dāng)中，就有一個(gè)簡單的功法——摩天功，不要小瞧這個(gè)功法，如果你能把氣息沉降下去，把心澄凈下來，再結(jié)合內(nèi)力的話，絕不亞于醫(yī)院里的“牽引”，它就相當(dāng)于一種主動、舒服的“牽引術(shù)”，它使你全身的筋骨都條達(dá)了，連臟腑、三焦都梳理了。且摩天功本身就有強(qiáng)腰腎的作用，因?yàn)樽愀峭I經(jīng)的，而且它的內(nèi)力直抵命門、腎俞穴。因此，在我們中國的導(dǎo)引術(shù)當(dāng)中，就十分強(qiáng)調(diào)“提踵”固腎的作用。由于腎主骨，強(qiáng)壯了腰腎理所當(dāng)然也就調(diào)節(jié)了整個(gè)脊椎的功能。

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