米 倉 道 上

                                                張 中 信

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    米倉古道北起陜西漢中，東線至壁州至綏定（達州）抵涪州（重慶），南線至保寧（閬中）至成都，西線接利州（廣元）匯入劍門古道，綿延數(shù)千公里?！靶Q從及魚鳧，開國何茫然”傳說中的“五丁開山”，開鑿古蜀道，米倉古道便是其重要通道。從商代起，這條道就非常繁榮，歷朝歷代的軍事活動、民間往來、商賈販運十分頻繁，沿途關(guān)隘、路口、驛站眾多。米倉古道又稱大行道、巴嶺路、宋以后叫大竹路，清始稱米倉道。我國最早的地理志《元和郡縣志》記載：“漢中南取巴嶺路至集州（南江）二百八十里”。北宋《大平寰宇記》也說“興元府南取巴嶺路至集州三百里。”南宋胡三省注《通鑒》稱“興元（漢中）之南有大竹路通于巴州?！鼻寮螒c《四川通志》載“米倉關(guān)在南江縣北一百里許，舊置小巴山,后遷大巴山麓，明嘉靖八年重修?！鼻逑特S十年，大壩以北五公里處（龍形山壩）建有“官倉坪”，石鑿的門額還懸嵌關(guān)隘，石倉庫遺址猶存。巴州境內(nèi)有關(guān)米倉古道的題刻、碑記頗多，平州（平昌）江口鎮(zhèn)路旁石壁上有清人廖倫題書的“長安古道”及《石峽頌》：“天開靈奇，重巒疊嶂，崗抱雙環(huán)，路開一線。水匯岷江，云連秦棧，劍閣夔門，東西相間……”歷代詩人描述米倉蜀道的詩作更是不勝枚舉：“飛梁駕絕嶺，棧道接危巒?！痹伖诺乐垭U；“春風來回野，曉斗掛空山。”嘆古道之秀美；“鳥道微通處，煙霞鎖百辰”吟古道之神奇。不知是古道艱險給詩人以靈感，還是詩人的飄逸，為古道添神韻。設(shè)若沒有這些名篇佳句，米倉古道豈能如此險絕絢美？

    米倉古道上，還有無數(shù)的古鎮(zhèn)老街，以及沿著古道老街的“三十六座老店”、“七十二家房客”。其中最有特色的鋪店是光霧山的桃園鎮(zhèn)和大壩牟陽城。城居米倉古道要沖，地勢險奇，位置獨特，鋪店林立。鋪店里最有魅力的是那些羅列在道路兩側(cè)的“伙鋪”。每家門前都有鋪位和雕刻精致的攤板，老板們聚集在攤位上招呼客人，或賣酒賣水，或留客住宿。這些伙鋪相當于客棧，價格比較低廉，一個大房間，擺著可容數(shù)十人睡覺的“大通鋪”，一掛麻紗蚊帳里，天南地北的過客“雷聲”起伏，拳打腳踢……黃昏來臨，古道上匆匆往還的官民兵匪們魚貫而來，進入鋪店，他們早已精疲力竭了。當然，更多的畫面也還是那大小旅客結(jié)伴而行的場景。為了抵御山賊的襲擊，那拼湊而成的隊伍，從晨曦初露一直延伸到月華高升。行旅之中，不乏各色各樣的人群，或腰纏萬貫的商旅巨賈，或仗義疏財?shù)膫b客，或滿腹經(jīng)論趕考的才子，他們懷著共同的希望，盼望能順暢走完這條曲折的古道。

    沿米倉古道尋覓，最具吸引力的便古巴州城了。巴州城座落在萬綠叢中，巴山連巴水、巴水繞巴城，群山碧水，風景秀麗。城中“九井十八街”乃古城繁榮的歷史見證?！熬啪本加猩裨挵銈髡f，城南一口“桂花井”，桂花倒映入井水，水含桂花濃香；大東街一口“觀音井”，乃觀音圣母凈水瓶中之水。飲此水可延年益壽；城西一口“白馬井”，傳說有白馬出于井中，預(yù)示喜氣祥瑞。書院街一口“虎井” ，傳說井內(nèi)每有雷鳴，州城必出科第?！笆私帧敝鹘志艞l，次街九條，縱橫交錯，組合成古巴州城內(nèi)四通八達的交通路網(wǎng)。主街以方位命名，以中城街為軸心，如東城街;次街以街旁主要建筑或主景命名，如書院街,反映了古巴州城的地形地貌。因為米倉古道，古巴州還是川陜渝的貨物集散地，除了市井羅列的“九井十八街”,古巴州境內(nèi)還有古壁州、恩陽、曾口、蘭草、白衣等沿米倉古道和巴河蔓延的城鎮(zhèn)及“水碼頭”。城鎮(zhèn)中更有“江西會館”“湖廣會館”“南方商會”等令人眼花繚亂的商號。有了商貿(mào)，有了繁榮，便有了銀行、商號、茶樓、戲院，自然也少不了暴力與血腥，苦難與悲歡的光顧。那繁榮與喧囂，噪動與欲望，在人操縱著人，貨擠兌著貨的古道滄桑中追逐著、變幻著。

     米倉古道上，除了場鎮(zhèn)老街，沿著羊腸小道的河畔山腰，還奇特地生存著一種叫“穿心店”或“幺店子”的路邊店。那些店子都是木架青瓦房，臨河邊的必定是吊腳樓，傍山崖的定是穿斗形，也有一些茅草屋。店小設(shè)施簡陋，只有粗茶淡飯，木板老床陳列，頗具“雞聲茅店月，人跡板橋霜”景象。光顧的大多是那一杵一哼的“巴山背二哥”。幺店子的經(jīng)營極其簡單、粗陋，店主一般都半商半農(nóng)，既接待南來北往的背二哥，也開荒種茶、養(yǎng)豬喂雞，收入的散碎錢便只為添補家用。因而在漫長的米倉古道上，這獨具特色的穿心店、幺店子頑強地生存著、繁衍著。幾乎所有的穿心店、幺店子門外都放一種模樣雷同，笨拙寬大的板凳，長短不等，腿腳密布，那不是供行人坐的板凳，而是專供背二哥們放背架的“哨凳”。過往行人，只要看一眼哨凳上的背架數(shù)量，便可知曉小店歇了多少客。這已成為行人了解店家行情的約定俗成。幺店子吃住價格極便宜，一種“頓兒飯”，一菜一湯一碟泡菜，米飯管飽，每客一角錢。另一種“冒兒頭”，一只大碗裝滿飯，筑進一只盛飯的大碗中，米飯便光滑如鍋底高高的冒出頭。冒兒頭配一碗湯一碟泡菜，每客收五分錢。所有的背二哥都喜歡吃“冒兒頭”，也只吃得起“冒兒頭”負千斤擔走萬里路，只要每頓有“冒兒頭”管飽就心滿意足了，舍此，“背二哥”還奢求什么呢？

    背二哥生活艱苦異常，可他們的精神并不貧乏，風里來雨里去，煉就一身鋼筋鐵骨，也演繹出諸多振奮精神的山歌野調(diào)：“彎彎背架一張弓，裝起背架上漢中。你背背架小心些，謹防啄個火雞公?！边@是古道沿途那些癡心的山妹子唱給背二哥的情歌；“大巴山來諾水河，遭孽不過背二哥。夏天兩頭頂日月，冬天只有毛裹腳”。這是描繪背二哥艱苦生活的山歌；“背老二，背老三，背起背架老高肩。高肩老起行路難，傷心最是閆王碥”。這是描寫背二哥路途艱辛的歌謠。背二哥們見了姑娘妹子也有心情放松的時候，便忍不住主動地騷擾：“賢妹當門一條河，日日夜夜門前過。我背背架想看你，為啥只露一只腳？”歌才落腳，便只見吊腳樓上半山埡口有妹子氣哼哼地唱回腔：“背二老哥心莫慌，妹妹今天人不爽。等到哪天人爽了，叫你背架背不長”。一唱一和的男女對唱，讓古道在夕陽中冉冉褪色，使背二哥們精神倍增，背起背架一口氣沖出好幾里路……

    時過境遷，滄桑巨變。那迤邐于米倉古道旁的穿心店、幺店子早已遺跡無存，背二哥的歷史也早已被時代改寫。那刻骨銘心的山歌民謠卻仍在大山深處生根發(fā)芽，息息生長。

    探尋古道遺蹤，查閱史冊典籍，可以肯定的講，米倉古道不僅僅是南北的交通貿(mào)易要道，更是歷代軍事關(guān)隘要道?！度A陽國志》載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，巴師勇銳，歌舞以凌殷人?！蔽闹兴岬降陌蛶?，即巴山渠水流域的宗人。宗人曾出征河南牧野，參加了歷史上有名的“牧野之戰(zhàn)”，走的便是米倉古道。漢高帝募宗人平定三秦時，宗人在戰(zhàn)場上以“銳氣善舞”沖鋒陷陣。漢高帝說：“此武王伐紂之歌也”，并令樂人習學之。可見，米倉古道自商周時期起，已在政治、經(jīng)濟、軍事方面發(fā)揮著巨大作用。漢代民謠：“武功太白，去天三百；孤云兩角，去天一握；米倉天池，去天四尺?！敝v的就是米倉古道關(guān)隘險山的壯美雄奇。因而，便有光霧山中蕭何月下追韓信的”韓溪河”橫空出世,以及“不是韓溪一夜?jié)q，哪得漢家四百年”的歌謠流傳。《蜀中名勝記》“孤云兩角，去天一握，有石刻蕭何月下追韓信處，下有溪流是為韓溪?！薄队裉瞄e話》云：“淮陰侯廟在焉，昔漢高祖不用韓信，信遁歸西楚，蕭相國追之，及于茲山，故立廟貌?！笨磥?，韓信當時意欲東歸荊楚，彼時由漢中往荊楚，須經(jīng)巴州折向鄂西，米倉古道為必經(jīng)之路。

    東漢建安二十年（215年），“魏武帝西征漢中張魯，魯走巴山”。漢中王張魯被曹操攻破，張魯敗，棄漢中，軍隊經(jīng)米倉古道退守巴中。張魯治理漢中，應(yīng)該說是頗有建樹的，但他實在不諳軍事謀略，因而一遇“魏武揮鞭”，便成落荒而逃之敗局，拱手將富庶的漢中平原留給了曹魏。三國爭雄時，蜀漢丞相諸葛亮出兵北伐中原，張飛駐守閬中，米倉古道成為連接蜀漢政權(quán)北上的重要通道。而位于大壩關(guān)的“牟陽城”則成為古道之重要戰(zhàn)略支撐點。史載：魏王曹操屯兵于牟陽城，諸葛亮用計火燒之，曹兵敗逃回漢中。諸葛亮奪城后大興土木，修城筑池，使之成為蜀漢政權(quán)南北干線的秣馬厲兵之所。在諸葛亮的苦心經(jīng)營下，牟陽城一度成為興旺發(fā)達的古道邊城，城中居住有“煙戶三千，客棧二十余家，鋪面百余個，作坊數(shù)十家，城內(nèi)居民近萬人”。最興旺時，過往商家，成群結(jié)隊，牛車馬幫絡(luò)繹不絕。

    至于那段巴州人津津樂道的“張飛夜過巴州”“張飛擒嚴顏”的故事，亦發(fā)生在米倉古道及古巴州城。張飛“大軍已至，何不下馬受降？” 的咄叫，守將嚴老將軍“吾城沒有投降將軍，只有斷頭將軍”的豪言，至今引人自豪。而正是那氣壯山河的豪言，令猛張飛亦為之折服，從而成就了一段米倉古道英雄“惺惺相惜”的美妙傳奇。世人皆知張飛驍勇善戰(zhàn)，粗暴魯莽，豈很少人知其書法字藝亦銀勾鐵畫，氣勢磅礴。諾水河畔峭巖上“天柱中原”四個遒勁大字，渠縣八蒙山張飛“立馬勒銘”摩崖，可窺見張飛當年氣吞河山，問鼎中原，圖謀天下的英雄氣概。張飛駐守閬中期間，經(jīng)常往來米倉古道向駐守漢中的丞相諸葛亮稟報軍情。為方便往來，曾大力整治古道，在集州至巴州境內(nèi)，廣植柏樹，“十里一亭，四十里一驛”，沿途柏林，蔚為壯觀，此為“皇柏林”。米倉古道，除了征戰(zhàn)、斯殺、浴血的畫面，古戰(zhàn)場遺跡處處，透過那風雨浸蝕的巖石，似乎還可以聽到當年戰(zhàn)馬的悲鳴聲。

    隋末戰(zhàn)亂，蜀中偏安。618年，李淵長安稱帝，建立唐朝。令關(guān)中饑民到蜀中就食，數(shù)以萬計的饑民自米倉古道風涌蜀中。太府少卿李襲譽亦急運蜀中糧米至長安，充實京師。此時，古道之上的牟陽城仍肩負著南來北往的樞紐作用，那不絕于耳的牛馬車駕之聲，在漫長的古道上卷起陣陣煙塵。在唐王朝的統(tǒng)一中，天府之國作出了巨大的貢獻，一度成為唐朝都城長安的大后方。終唐一代,巴蜀地區(qū)始終是朝廷的糧倉錢庫。“自隴右及河西諸州，軍國所資、郵驛所及，商旅莫不取給于蜀。”而“京師府庫，歲月珍貢，尚在其外。此誠國之珍府。”而這都因為有一條連接長安和巴蜀的米倉古道起著重要的紐帶作用。

    南宋末期，原本脆如紙芥的蒙宋關(guān)系破裂。淳佑初年，“蒙國大舉進蜀”。壁州籍將領(lǐng)向亻全奉命自江西吉州刺史任上入蜀出任巴州知事，主持抗蒙大業(yè)。被敕封為“開國將軍團練使”，提兵鎮(zhèn)守壁州城北“地環(huán)三玉澗，天鑄一銅城”的“得漢城”。向亻全率領(lǐng)巴山兒女，奮起抗御蒙軍，累建戰(zhàn)功。1242年，兵部侍郎、四川宣慰使余王介曾不遠千里赴“得漢城”視察守備戰(zhàn)況，命“儲糧建倉”，并在巴州“指揮規(guī)畫”，同時構(gòu)筑“平梁城”和“小寧城”部署屯兵，開辟糧餉通道，以為興復(fù)之基?！暗脻h城”、“平梁城”、“小寧城”遂成為抗蒙的重要戰(zhàn)略險隘。余王介返回后，親自建立抗蒙的又一戰(zhàn)略據(jù)點合川“釣魚城”，以此與巴州三城互為犄角，依托米倉古道，共同抗擊蒙古騎兵的進攻。向亻全戰(zhàn)死后，其子孫繼率重兵，堅守城池，保家衛(wèi)國，被敕封為“有勇有謀，獨守孤城”。英勇的巴蜀兒女前仆后繼，用血肉之軀筑起的“得漢城”“釣魚城”防線，雖然為偏安的南宋王朝贏得了幾十年的茍延殘喘的歲月，卻因朝廷腐敗殘弱，回天無術(shù)，最終無法挽回南宋王朝兵敗山倒的滅亡厄運。

     到了清朝中晚期，一場席卷五省的白蓮教大起義，再一次使米倉古道成為軍事關(guān)隘的重要軸心。清嘉慶元年（1796）至九年（1804年），席卷川陜楚甘豫的白蓮教起義，沉重地打擊了清王朝，標志著清朝由盛轉(zhuǎn)衰已成為不可抗拒的歷史大趨勢。嘉慶二年，王聰兒率領(lǐng)襄陽起義軍自湖北入豫西，奔陜南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四省，與川東北起義軍在隆州、巴州勝利會師，起義軍先后控制了川東北二十余州縣。在風起云涌的起義軍中，尤以巴山渠水的藍號元帥冉元儔、冉天元率領(lǐng)的宗人后裔起義軍聲勢浩大，戰(zhàn)斗力極強。嘉慶三年，起義軍封鎖了米倉古道的所有關(guān)隘，以“煙戶幾千寓寨內(nèi)，甲兵數(shù)萬藏胸中”通江麻壩寨為據(jù)點，與數(shù)十萬圍追剿殺的清軍進行了長達三年的殊死博斗。終因彈盡糧絕，起義軍被迫突圍，冉文儔戰(zhàn)死，24歲的冉天元繼任藍號大元帥，高舉起義大旗，重振旗鼓，轉(zhuǎn)戰(zhàn)巴山渠水，襲清營，奪關(guān)隘，攻縣城，殺貪官，競迫使通江縣治遷往得漢城，繼爾又建閬中縣于此，更名“安輯寨”，以對抗白蓮教義軍。嘉慶七年（1802年）通江縣建閬中縣縣令徐廷玉書聯(lián)“固國不以山豁險，成城全憑眾志和”。誡勉部屬。藍號起義軍孤軍奮戰(zhàn)，在強渡嘉陵江，血戰(zhàn)馬蹄崗后元氣大傷，冉天元被俘并慘遭殺害。轟轟烈烈縱橫五省的白蓮教起義軍雖攻無不克，戰(zhàn)無不勝，卻始終缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，缺乏協(xié)同作戰(zhàn)，最終被清庭各個擊破，而無法逃脫失敗的命運。席卷于米倉古道的硝煙早已散盡，然歷盡滄桑的題刻依然清晰，見證著風云變幻的那段歷史。

    沿著米倉古道尋覓，我分明聽到一些清濯傲然卻十分熟悉的聲音：有“唐代詩祖”之稱的大詩人陳子昂曾寫下“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”的空前絕后之作，“開一代詩風”。陳子昂乃梓州射洪人，21歲時，沿米倉古道北上長安，高中進士，因朝中無人，找不到施展才華的機會。直到唐高宗晏駕，武后臨朝稱制，招賢若渴，陳子昂進獻《王霸大略》受到武后欣賞，拜麟臺正字，后升遷右衛(wèi)胄參軍，才算遇到了“明君”。武則天稱帝時，他又奉命寫了《大周受命頌》，歌頌武后“正皇典，恢帝綱，建大周之一統(tǒng)，歷革舊唐之遺號”，頌揚改國號為周是“順乎天，而應(yīng)乎人”?？陀^上為武則天篡位奪權(quán)起到了呼應(yīng)作用，這時的陳子昂，差不多躋身武則天“寵臣”了。

    由于武則天極信佛教，也為了給自己君臨天下掃清障礙，規(guī)定佛教在道教之上，招致滿朝嘩然，而受武則天賞識的陳子昂更堅決反對，君臣間存在著根本分歧，武則天生性多疑，“疑天下多圖己”，盛開告密之門，一時造成冤獄遍國中。陳子昂亦不可避免地遭打擊和排斥，便以丁繼母憂解官返鄉(xiāng)。其間，曾到壁州游歷，隱居城南張康侯廟數(shù)月之久。后人為紀念他，將張康侯廟改稱“射洪廟”。兩年守制期滿，陳子昂再回洛陽作右拾遺，人雖在職，卻默然不樂，心中私有掛冠之意。698年，罷職歸田，自米倉古道黯然返回故鄉(xiāng)射洪，尚未及再游壁州，便遭權(quán)臣武三思親信縣令段簡迫害，以致“杖不能起”，并羅織罪名下獄。一個小小縣令竟敢下此毒手，其中自然大有文章。其實，陳子昂與武則天漸行漸遠的結(jié)局，注定了他厄運的必然，文人從政，身負與生俱來的缺陷，陳子昂亦未跳出此窠，憤然絕命時年僅42歲，可憐開一代詩風之文豪，命喪惡奴之手，令后人為之愴然涕下。“詩圣”杜甫曾寫詩高度稱贊其絕世詩才：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸”。

   “初唐四杰”之首，少年詩人王勃，天資聰穎，善文辭，工詩賦，未冠應(yīng)試及第，沛王李賢（章懷太子）聞其名，詔任修撰兼侍讀。因戲為《檄英王雞》被高宗斥責。遭貶謫時年僅弱冠。669年，王勃自長安經(jīng)褒斜道，走米倉古道入蜀，曾旅居巴蜀數(shù)年，遍訪巴山蜀水。王勃旅居巴蜀多有詩作傳世，其描寫古巴州風光的《江亭送別》卻別有風味：“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋夜月，誰見泣離群?！薄敖ぁ奔唇瘛傲驑颉?，為古巴州迎來送往之所也。由詩作可以看出，作者雖郁悶愁苦，只能寄情山水，卻始終心存希望，未墜青云之志。28歲那年，王勃探親路過南昌郡，應(yīng)邀即席作《滕王閣序》，一時名動文壇。序中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。更為文壇流傳的千古奇句。史載：王勃探親渡海而溺，不幸身亡?？蓱z一代詩才英年早疫，令人撫腕涕泣。詩人雖逝，然文中抒發(fā)“窮且益堅，不墜青云之志”的浩然之氣，歷千余年仍與日月共存，同滄桑不朽。

    唐代大詩人李白仗劍出蜀之前，遍游巴山蜀水，曾徒步走過米倉古道，為巴山巴水之雄渾詭奇所感染，寫下詩作《巴女詞》：“巴水急如劍，巴船去若飛。十日三千里，郎行幾時歸？”。詩中描繪的巴山巴水的險奇風光和巴山女子的閨中怨情，極具巴山巴風。之后，李白自三峽順流而下，仗劍去國，辭親遠游。先是訪司馬承楨到天臺山，賦詩表達煉丹成仙的愿望，而心中裝的卻是激昂青云的壯志。后在剡中與道士詩人吳筠談詩論道，指點江山，激揚文字，受到了吳筠的極度禮遇和夸獎。由于吳筠鼎力向唐玄宗舉薦，亦因當時李白詩名已頗有些“名動京師”。唐玄宗接連三次下詔，李白樂得喜形于色，躊躇滿志，顧不得妻兒牽衣挽留，更未在乎“問我西行幾時歸”，便仰天大笑出門去，快馬加鞭出米倉古道奔向長安去了。然而，曲高和寡，遺世獨立的“謫仙人”怎能見容于那些當朝權(quán)貴呢？雖然在朝廷出盡了風頭，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。把自古以來文人學子的狂傲與風流揮灑到了極致，卻最終成為眾矢之敵。不到三年光景便在“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！钡膽嵖行幕乙饫潆x開了長安，經(jīng)米倉古道、劍門蜀道返回故鄉(xiāng)。開始“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的閑云野鶴式生活。

    長安歸去來，一步一辛酸，李白激憤地寫下了震爍文壇的千古絕唱《蜀道難》：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”詩中之“鳥道”，顯然指的是米倉、劍門古道。至于那些描寫奇山險徑的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瀑湍流爭喧兀，石水崖轉(zhuǎn)石萬壑雷?！钡恼Z句，則更是千里米倉古道奇峰秀水，鳥道緣崖的詩意描摹。長安官場的爾虞我詐，心中的耿耿塊壘，使李白感慨萬千。他疲憊地發(fā)出了“蜀道之難，難于上青天”的詰問。那是怎樣的詩思和憂憤啊！那是李白心中的郁悶之思，更是他對仕途和人生坎坷的竭斯浩嘆！

    “自古詞人多入蜀”。還是這條古道，繼“詩仙”李白之后，“詩圣”杜甫也不得不走來。自華州司功參軍任上棄官入蜀，杜甫就是沿著這條古道走過，最終于成都浣花溪畔筑草而居。年邁天命的詩人，在蜀中度過了8年艱辛潦倒的生活，經(jīng)歷了難以為過的苦難。雖然其后被巴州刺史嚴武推薦，出任劍南節(jié)度參謀，檢校尚書工部員外郎，掙了個“杜工部”的稱謂。然而，在那個可有可無的幕僚位置上，杜甫僅作了短暫的“旅行”，便飄然掛印而去。在劍南任上，杜甫曾沿米倉古道游歷巴州，并在南龕山吟詩題銘。與嚴武交游，他寫下了《九日奉寄嚴大夫》的詩篇：“九日應(yīng)愁思，經(jīng)時冒險艱。不眠持漢節(jié)，何路出巴山。小驛香醪嫩，重巖細菊斑。遙知簇鞍馬，回首白云間”。這首詩細膩地刻畫了巴山古道的風物人情。也表露了詩人苦悶憂郁的心情和對山河破碎的憂怨，從另一個側(cè)面反映了詩人當時流離失意的生活窘象。杜甫返劍南回川西平原后，在朋友幫助下，于城郊置地，蓋起了一座“草堂”，卻無法使自己的茅屋不為秋風所破。只好在詩中仰天發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲壯呼喚……

    另一位大詩人岑參，出身官宦之家，天寶年間進士，授兵曹參軍，先后兩次到西北邊塞，佐高仙芝，封常清軍幕，寫有雄渾大氣的邊塞詩篇。后因為在朝中觸怒了權(quán)貴，被外放嘉州刺史，史稱“岑嘉州”。命運與杜甫相當，渴望追求一生，卻最終無法實現(xiàn)自己的理想。他經(jīng)米倉古道赴任時有感而發(fā)的《巴南舟中夜》，融情于景，真實再現(xiàn)了米倉古道奇險雄詭的凄冷蒼涼：“渡日欲黃昏，歸人爭渡喧。近鐘清野寺，漁火點江村。見雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕。孤舟萬里夜，秋月不堪論?！甭淦橇实沟哪脑?，讓詩人夜不能寐，萬里孤舟行，愁思萬萬千，卻只有一江漁火空含悲。

    值得關(guān)注的是唐代大歷詩人于鵠仿巴山民歌寫下的《巴女竹枝詞》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬?！敝裰υ~乃起源于巴地的巴人音樂，早在先秦時，巴人創(chuàng)造的竹枝詞《巴渝歌》，后來成為古樂府重要組成部分。到了唐代，竹枝詞開始廣泛流傳于巴渝荊楚之地。白居易、劉禹錫、元稹、李商隱等都曾作過《竹枝詞》。其中劉禹錫所作的巴東《竹枝詞》與于鵠作的巴山《竹枝詞》異曲同工。只因劉禹錫詩名盛大，知者甚廣，而于鵠之作便顯得有些寂然了。對巴蜀竹枝詞，后人以“詩之國風，辭之九歌”相稱。至今傳唱不衰，生命力極盛的巴山民歌，實乃巴山竹枝詞千百年相續(xù)的詩意傳承。

    晚唐詩人李商隱，唐文宗開成三年進士，曾任秘書省校書郎的小官。因卷入牛（僧孺）李（德裕）“黨派”之爭，最終遭受雙方排擠，政治前途黯然，一生郁郁不得志。后辟為劍南東川節(jié)度判官，長期往來長安與巴蜀之間的米倉古道，那首“君問歸期末有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！钡那Ч琶兑褂昙谋薄繁銓懹诿讉}古道“牟陽城”。也有史載：“詩寄北方友人，實為緬懷亡妻，即寫于符陽。”符陽乃通江涪陽。另一首《初起》：“想象咸池日欲光，五更鐘后更回腸。三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁”。更生動地描繪詩人滯留巴山蜀水，卻思念長安之月的苦悶情懷。還有詩作《巴江柳》：“可惜巴江柳，柳色綠浸江。好向金鑾殿，移陰入綺窗”。那些滿載詩人心中的渴求和苦悶，統(tǒng)統(tǒng)都被丟失在米倉古道上了?？v觀李商隱一生詩作，皆苦澀離奇，生僻費解，多為“無題”。其實，只要略知詩人官宦生涯之不得意，和人生際遇之坎坷，再看看晚唐王朝風雨飄搖的悲愴局面，便不難理解詩人詩作為何總是那樣“無題”了。

    沿著米倉古道，還走來了“細雨騎驢”的南宋大詩人陸游。陸游出生在山河破碎的南宋王朝，紹興中應(yīng)禮部試，本應(yīng)欽點狀元，卻不幸為奸相秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，任過鎮(zhèn)江、隆興通判，官場甚不得意。乾通六年（1170年）陸游自米倉古道入蜀，任夔州通判，后入四川宣撫使王炎幕府，作宣撫司干辦。陸游一生雖無緣做得顯赫官位，卻始終滿懷憂國憂民之心。入蜀經(jīng)年，陸游在宣撫司干事任上，為收復(fù)長安而奔走呼號。1172年，陸游路過巴州，曾盤恒大壩“牟陽城”，夜宿奇章僧剎，臥聽鐘馨之聲。想平生滿腹經(jīng)綸，卻無報國之門，年老體衰，仍為風雨飄零的南宋江山社稷而憂憤，為抗金復(fù)國之事而奔忙。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，提筆寫下了《過奇章僧剎》：“轉(zhuǎn)盡窮山入翠微，松陰拂拂冷侵衣。長天秋水自一色，斷山里孤云空四飛?？吐泛文觊e馬足，石番溪平昔負魚磯。僧窗不得呤清晝，又擁藍輿到夕暉”。以幕僚之職勞祿奔波于漫無邊際的古道緣崖，悲傷無奈之意溢于詩情。南宋一朝，奸佞當?shù)?，國窮日蹇。雖有大金國雄踞北方虎視眈眈，偏安江南一隅的王公貴族仍歌舞升平，“隔江猶唱后庭花”。陸游在巴蜀期間，寫了不少感事詠懷詩，意在借古諷今，警告南宋統(tǒng)治者不要蹈歷史覆轍。但昏庸的統(tǒng)治者除了窮奢極侈外，如何懂得“存亡終在人”的道理呢？身為落魄文人，一介書生，心系國家命運，關(guān)懷人民疾苦，卻無處報效，難有作為，破碎之心，惟巴山蜀水為證，米倉古道可憑……

    除了文人學士們清濯的詩篇，米倉古道何幸，競迎來了天子龍攆響徹谷宇的轟鳴：有唐一代，兩代皇帝先后喪家失國奔蜀避亂。天寶十五年（756年）那位曾開創(chuàng)過“開元盛世”，卻最終晚節(jié)不保，甚至“窮天下之欲不足為其樂”的唐玄宗，因?qū)櫺覘钯F妃，信任奸相楊國忠，荒廢朝政，松馳綱紀。被“干兒子”安祿山叛軍所逼，風塵仆仆倉惶奔蜀，顛簸奔走于米倉古道，后輾轉(zhuǎn)自劍門入蜀，并最終在蜀道上被迫賜死楊貴妃，才得以保全身家性命。玄宗雖然沒有走完米倉古道全程，卻沿途留下了諸多風花與傳奇。757年，當這位風流天子以“太上皇”身份重返西京，車駕再走米倉劍門時，競賦詩曰：“鑾輿出狩回”。生生把逃難美化成“幸蜀”和“出狩”。倒是后世詩人劉斯棟一語道出了老玄宗的悲老傷懷：“誰聞鈴響似三郎，玉攆曾經(jīng)古驛旁。千古傷心黃土盡，開元遺事最凄涼?！?/P>

    另一位晚唐皇帝唐僖宗，被黃巢起義軍所追逼，于880年，驚人相似的再一次步先人之路奔蜀。許是戰(zhàn)亂之故，或是情勢使然，已沒有人為他巡幸開路了。那位苦命的唐皇，整整在米倉古道上奔波了數(shù)十個日夜，才總算走進天府之國的大道，在新都大覺寺（寶光寺）修建行宮茍且安頓。因為有劍門、米倉古道等蜀道天險阻擋，黃巢起義軍最終未能攻入巴蜀。直到885年，唐僖宗在巴蜀避亂五年之久，方自蜀中返回長安。后世詩人楊升庵有詩“始知蜀道蒙塵駕，不及胡僧渡海杯。”分明是在譏誚，逃難的皇帝還不如乘木排渡海的和尚那樣安詳怡然。后世史家稱“僖宗幸蜀”，所謂之“幸”，乃皇帝之幸，豈是米倉古道、巴山蜀水之幸耶？

    米倉古道還有一段與皇家淵源頗深的“荔枝道”傳說。唐代詩人杜牧《過華清宮》“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。講的是運送荔枝經(jīng)米倉古道至長安的故事。米倉古道自通州（達州）至壁州至漢中達長安段，乃史書所載的“荔枝道”。也有史載，楊貴妃所啖荔枝，產(chǎn)自廣東高州。高州距長安關(guān)山萬里，即使快馬運送，也少不了數(shù)十天時日，唐時的鮮荔枝不可能“保鮮”如此之久。 “高州荔枝”之說不可靠。《方輿勝覽》載：“涪州城西十五里，有妃子園，其地多荔枝，為楊貴妃所喜，當月以馬遞馱載，七日七夜至京城，人馬多斃于路，百姓苦之”。 涪州至長安最快亦需十天半月時日，“涪州荔枝”之說亦有些牽強。詩人元稹任通州司馬時曾作《荔枝圖》，寄與好友江州司馬白居易。白居易為之作《荔枝圖序》：“荔枝出巴峽間，樹形團團如帷蓋，葉如冬青，枝如枇杷，殼如紅繒……”查考史料：“隋唐時期大巴山一帶氣候溫和，1110年至1178年間經(jīng)歷兩次大的冰凍，將大巴山的荔枝林成片凍死，致使荔枝從此絕跡。”因而，唐代楊貴妃所啖荔枝，實乃出自大巴山?？梢?，米倉荔枝道當時的繁忙景象了。而今古道已廢，只要翻動道旁的某一塊石頭，便可看見那驛站愴忙，馬蹄聲碎，押運荔枝的繁忙場景，甚至諦聽到勞民傷財?shù)钠獓@息。

    米倉古道上，不僅僅張揚著皇家浩蕩的威風，也流落著皇室傾軋的血淚。最血腥和絕倫的莫過于武則天與兒子們之間的血雨腥風了。史載：武則天幼年在蜀生長生活14年，有8年是在壁州度過的。武氏之父武士尋　，唐初為工部尚書，武德七年（624年）參與除山獠時生武后，次年置壁州。貞觀元年（627年），唐太宗即封調(diào)任利州都督，此時武則天已滿3歲?！杜f唐書》：“貞觀十二年，右武侯將軍上官懷仁大破山獠于壁州”?！缎绿茣罚骸拔涫献葬⒑蠛粼唬汉尾粨錃⒋蒜?？”14歲那年，武則天隨上官懷仁將軍經(jīng)米倉古道北上長安，被太宗選為才人，開始了她輝煌而兇殘人生的起點。武則天曾言她本人是“彌勒下世，要做人世間主”。故當政后，廣建彌勒佛龕，制造宗教神學預(yù)言，為她當皇帝制造輿論。壁州、巴州、利州在武則天時期，佛龕建造蔚然成風，氣像恢宏，規(guī)模巨大，引以為勝。

    武則天從一個宮女受寵于太宗、高宗兩代皇帝，幾經(jīng)廢立，甚至削發(fā)為尼，經(jīng)過數(shù)十年的苦心經(jīng)營，而最終臨朝稱制，入主正宮。武則天臨朝稱制后，為了實現(xiàn)君臨天下的野心，毒死原太子李泓后，決意向繼任太子李賢下手。《唐史》：“高宗上元二年四月，立雍王賢為太子，永隆元年八月廢為庶人，開耀元年十一月徙于巴州，中宗嗣圣元年太后殺太子賢”。武則天正是為了謀取帝位，才“莫須有”貶謫太子李賢，并將其放逐荒僻之地古巴州。李賢是沿著米倉古道，一步一回首離開長安的。其實，當朝太子李賢極有威信與人緣，不除之，武則天便不可能順利登基。歷代的研究者往往臆測太子被貶是因為母后所不容。須知李賢太子命中注定只有死路一條，因為只要武則天要稱帝，太子賢就不可能有活路。除了被貶謫、賜死，還能抗爭什么呢？

    唐弘道元年（683年），高宗駕崩，武則天第三子李顯繼位，是為中宗，旋被廢為盧陵王。第四子李旦即位，是為睿宗，不久被軟禁。武則天用“毒”、“貶”、“廢”、“囚”等計接連廢除四個皇子，于唐戴初元年（690年）于洛陽登基，成為“圣神皇帝”，改國號為大周。開創(chuàng)了中國歷史上女人做皇帝之先河。遠在巴州的李賢悲憤而作《黃臺瓜辭》，不過只是文人士子般泄憤之舉，反成“殺身”借口。時人有云：“斷一指，得天下，凡人不為；殺愛子，竊要位，武后行之。”太子貶巴州的故事，千年流傳，后人挖苦心思為太子鳴冤叫屈，故多傳太子愛民之舉，憂民之思?？v觀歷史，即使宮廷中充溢著“無情最是帝王家”，“悔不該生帝王家”的哀泣。心向往者仍多如過江之鯽。李賢太子的悲劇，成為千百年人文傳承和文人詩賦的話題。清代張景旭有詩：“長安回望白云遮，錯上黃臺詠摘瓜。遙說空留巴子國，生身悔向帝王家。千年碧血成磷火，萬疊青山作翠華。杜宇聲中春日黯，墓前開遍野棠花”。偏僻的巴山巴水，江山已改，滄桑迭更，太子的故事世代流傳，巴州城太子北望長安的“王望山”猶在，人民祭祀太子的“章懷寺”，太子住蹕的“圣樂堂”遺跡歷歷。歷史的恩怨已化作“甘棠遺愛”的故事，至今也只得令人空有懷念，而難動悲傷了。

    唐代以后，都城南徙東遷，長安不再是政治文化中心。米倉古道少了莘莘學子進京趕考，更沒了達官貴人車馬喧囂。卻鬼使神差迎來了另一位遜帝的孓孓身影?！锻ńh志》：“西御河（諾水河）以明建文帝居此，故名御河?！薄段鬣l(xiāng)勝跡錄》：“明建文帝入蜀，禪師（御史程濟）相隨，圓寂于此?！笔穫鹘ㄎ乃哪辏?402年）建文帝叔父燕王朱棣“清君側(cè)”的旗號出兵“靖難”，意在謀奪侄子大明江山?；食墙鹆晔?，皇宮起火，建文帝改扮僧人從秘道出走。先避難云貴高原，繼奔赴蜀中鄰水尋訪天官杜景成，以圖復(fù)國再起。后轉(zhuǎn)輾大巴山，沿米倉古道至諾水河隱居。在巴山諾水建文帝“三潮水祈雨”及“中峰洞參佛”的傳說至今猶存。

    有兩首詩可作建文帝隱居的佐證。其一：“牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休”。詩中流露了建文帝對帝王生活的留戀，也更多的傾注了對“民間疾苦，野老吞聲”的同情。另一首：“巴山小徑慢探尋，且把通邑作金陵。眼前瑞雪紛紛下，寄情南嶺一枝春”。描敘的建文帝流落壁州時，與民女何正蘭相親相愛時之愉悅心情。何正蘭曾經(jīng)與建文帝的海誓山盟，最終因建文帝行蹤緲茫而破滅，抑郁成疾，英年早夭。明英宗正統(tǒng)八年（1444年），朝廷曾詔示建文帝回朝。而此時的建文帝早已看破紅塵，樂作閑云野鶴游，不愿再回朝廷了。正統(tǒng)十二年，英宗下旨為何玉蘭建造皇瑩，后人稱 “娘娘墳”。流落江湖多年的建文帝已安然于平淡的田園生活，熄滅了心中曾經(jīng)燃燒的復(fù)國之夢，也避免了又一場生靈涂炭的悲劇重演，實乃黎民蒼生之幸！

    探尋米倉古道，翻揀歷史篇章，還可以看到許許多多成王敗寇的血淚歷史。這其中閃動著與古巴州、古壁州息息相關(guān)的幾個風云人物的身影：十六國時期大成皇帝李雄，五代時前蜀皇帝王建，明末大西皇帝張獻忠。

    《華陽國志》：“秦始皇時，有長人二十五丈見宕渠”。秦代史官胡毋敬預(yù)言“五百年后必有異人為大人者”。果然，五百年后的五代十六國時期，“異人”驚現(xiàn)了宕渠”（通江）一帶。303年，宕渠宗人李特、李雄父子率領(lǐng)十萬流民起義軍攻克成都，建立成漢王國，這是歷史上第一個宗人政權(quán)。李雄稱帝后國號大成，聘青城山道教領(lǐng)袖范長生為丞相。據(jù)考：曹操大敗漢中張魯時，宕渠宗人李特率五百家歸降曹操，魏武帝拜李虎為將軍，其子李慕為東羌獵將。劉備入蜀，張飛戰(zhàn)三巴時，曾與李氏父子大戰(zhàn)石磐關(guān)。李雄稱帝后，追謚其曾祖李虎為巴郡公，祖父李慕為隴西王，并在壁州創(chuàng)建“巴王廟”。李雄回鄉(xiāng)祭祖時留駐巴王廟，其讀書之處，稱“讀書臺”，臺上“人瑞年豐”四字，千年至今，猶光燦奪目。 

    李雄祖輩皆行伍出身，與文字無緣。即位后，在丞相范長生輔佐下，開始讀書習字，“聽覽之暇，手不釋卷”。逐漸開始通曉儒家經(jīng)典，明白治國之道。“雄乃虛以受人，寬和政策，運至邇安，年豐谷登，乃興文教，立學官……至乃閭門不閉，路不拾遺，獄無滯囚，刑不濫及?！崩钚墼谖蝗辏扇　拜p徭薄賦，與民休息”的政策，使大成國出現(xiàn)了“長治久安，年豐谷登，民多富裕，路無拾遺”的局面。李雄死后，李班嗣位，由于皇族內(nèi)部矛盾和獠人的反抗，成漢政權(quán)江河日下，永和三年（347年）為東晉所滅。《華陽國志》在記敘李雄的政績時寫道“憲和政役，車少役稀”，給予了很高的評價，從某種意義上講，也代表了巴渠宗人對李雄的信賴與認可。

    歷史的巧合與重復(fù)又發(fā)生在五百年后，唐末，黃巢起義軍攻陷長安，宕渠宗人打著黃巢起義軍的旗號，起兵響應(yīng)，唐僖宗逃往成都，丞相鄭畋逃往其子壁州刺史鄭凝績處。鄭氏父子不容宗人起義，父子共謀，殘酷鎮(zhèn)壓宗獠起義，除獠人于諾水河（黃巢嶺）。光啟二年，鄭凝績改“佩天彭印”后，王建接任壁州刺史，在壁州壁山建有鹿鳴寺和圣鹿堂?！妒裰忻麆儆洝罚骸巴踅楸谥荽淌罚筚晕?。永平三年（913年）麟見于壁山，二鹿隨之。此立祠之始也?！蓖踅ǔ錾肀拔?，以屠牛、販私鹽為生，后參加鎮(zhèn)壓黃巢起義軍，靠行伍起家，成為宗人首領(lǐng)。上任后，改行善政，招撫流亡，聚宗人子弟兵八千，攻保寧，奪利州，取成都。894年，唐昭宗被迫封王建為蜀王，907年，王建在成都自立為帝，國號蜀，是為“前蜀”。剽捍勇猛的宕渠人，為王建爭得半壁江山，并擁戴他做了皇帝。

    王建畢竟出生于勞動人民，因而較之別的帝王更能體恤民情，順應(yīng)人心。他招賢納士，不拘一格選拔人才，深受知識階層擁護。時中原多難，名人賢士、能工巧匠紛紛入蜀，使蜀中生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。蜀中人民較長時間免除了戰(zhàn)亂，出現(xiàn)了人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟文化日益繁榮的局面。成都王建墓，大足石刻，壁州王建崖造像即為那個時期能工巧匠之杰作，其藝術(shù)價值和歷史價值，雖逾千載，仍光芒四射。透過這些藝術(shù)作品，亦可以看見老百姓對王建統(tǒng)治下前蜀鼎盛局面的由衷歡欣。唐末五代時著名高僧貫休逃難至壁州，題詩贊曰：“河南河北處處哭，唯有全蜀少塵?！??？梢娡踅ㄕ冎畹萌诵摹v史是最公正無情的判官，“大成”“前蜀”小國之君，只因讓人民得到了實惠，竟讓后人永遠銘記在心?！鞍屯鯊R”至今香火不衰，“王建崖”前游人如織?！懊駷橘F，君為輕，社稷次之?！睂嵞吮薇偃肜镏嬷埔?。

    到了明朝晚期，又一位叱咤風云的人物，與米倉古道結(jié)下了不解之緣，他就是“大西皇帝”張獻忠。在陜西高迎祥、李自成揭桿起義之時，“勇猛好斗”的張獻忠也拉起了起義隊伍。已許是性格的使然，抑或乃命運的安排，張獻忠始終沒有李自成那樣風云風光，也沒有李自成起義軍那樣浩大的聲勢。但張獻忠也始終自成一體，未肯歸入李自成大軍，與李自成的“大順”農(nóng)民軍保持著若即若離、明爭暗斗的關(guān)系。其間，張獻忠在走投無路最低谷時，還曾搞過“假投降”，一度時期為起義軍所不齒。張獻忠沒有能象李自成那樣所向披靡，破潼關(guān)，攻洛陽，占北京，坐天子。他似乎始終在他的老家陜西及毗連的四川、湖北等地繞圈子?！栋椭葜尽份d，明崇禎以來，張獻忠先后由巴入蜀，經(jīng)米倉古道，劍門古道四次攻擊入川。明崇禎十年（634年），明崇禎十三年（1640年）第二次、第四次率起義軍入川時，均攻占巴州城。第四次攻克巴州時起義軍斬殺巴州知州盧爾淳，同知張連曜，完全控制并統(tǒng)轄巴州全境。

    “天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”。1644年，在李自成的“大順”軍已被吳三桂引來的清兵追逼，被迫退出北京城時。張獻忠在五次兵臨成都后終于攻占成都，建立了“大西國”。此時，已是清世祖順治元年，滿人席卷關(guān)內(nèi)，大明朝滅亡，大清王朝建立了。張獻忠偏安的“大西皇帝夢”做了不到兩年，便在清兵的四面圍攻下，不得不匆忙撤離，試圖沿米倉古道打回陜西老家。1646年，張獻忠移師順慶（南充）至西充一線打糧，因部將叛變，被清兵圍困，在西充鳳凰山中箭殞命。張獻忠攻占巴蜀期間，曾有“張獻忠剿四川”之說，隨后便有康熙年間開始的長達一個世紀的“湖廣填四川”。張獻忠攻城掠地，舐血好殺，對巴蜀人民造成的災(zāi)難是無法估量的。在撤離成都前，這位兇殘的大西皇帝曾下令火燒成都，一夜之間，千年古城化為廢墟，40萬生靈涂炭。唐代時便是全國五大繁華都市之一的成都古城灰飛湮滅。張獻忠之舉，充分暴露了一介草莽與生俱來的鼠目短視行為，也為他的兇殘暴唳劃上了一個歷史的句號。

    檢點米倉古道，環(huán)顧巴山蜀水，古巴州、古壁州還留下了諸多宦游者和為官者的躇躊滿志：三國蜀漢時期，一代圣相諸葛亮為實現(xiàn)劉備“匡扶漢室，一統(tǒng)天下”的遺愿，駐守漢中，北伐曹魏，六出祈山，度過了他一生最為嘔心瀝血的歲月。毫無疑問，諸葛亮是一個歷史上最聰明的人，一俟鶴氅綸巾，羽扇揮罷，從此劍門、米倉古道關(guān)隘壁壘隨風翻卷，箭射風鈴叮當千年。一部《三國演義》，諸葛亮的計智謀略成為最高潮，六出祈山成為最后的絕唱。而諸葛亮親筆撰寫的《前后出師表》讓拳拳老臣之心在米倉古道隨風飄舞，成為千百年來人們津津樂道的不疲話題，并最終因杜甫詩句“出師未捷身先逝，長使英雄淚滿襟。”被捧上神壇。病逝五丈死后，諸葛亮遺體歸葬在定軍山，后人為紀念他，還為他建造了號稱“天下第一祠”諸葛祠。又有誰能否認米倉古道在諸葛丞相北伐中原大業(yè)中的紐帶作用呢？只要盤點一下諸葛亮的用兵謀略及軍事擺布，便可了然丞相對作為軍事要道的米倉古道的倚重。猛將張飛駐鎮(zhèn)守川北門戶保寧（閬中），得意門生姜維駐守利州，漢壽亭侯關(guān)索及其妻鮑三娘分別駐守壁州得漢城，擂鼓城，有警則擊鼓相聞。諸葛亮為早日完成北伐大業(yè)，可謂費盡心機，不遺余力，強化前線與后方基地之間的聯(lián)系。要知道那樣的人力物力安排，對國勢弱小的蜀國來講已竭盡全力了。

    諸葛亮人在漢中，心系蜀漢天下，在崎嶇坎坷的米倉道上，他不知經(jīng)歷了多少次木牛流馬的鞍馬勞頓，也不知櫛風沐雨了幾多朝暉夕陰。歷史的無情在于它的公正無私，歲月的可覓，則因為它的傳承有情。沿著米倉古道尋覓，諸葛丞相的故事始終是一篇說不完的話題。諸葛一生窮盡心血、鞠躬盡瘁、死而后已，意欲興復(fù)漢室，卻最終無力回天。杜甫有感于此，曾作《八陣圖》詩：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！闭嬲娴莱隽艘淮ハ喙⒐⒂谛牡倪z恨和悲傷。諸葛亮治蜀，已名載史冊，成為歷代典范。清人趙藩所作中國十大名聯(lián)之一的“攻心聯(lián)”，頗令后來者深思：“能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思。”后來者從不懷疑諸葛亮的智慧和忠誠，人們津津樂道的都是他的《隆中對》、《出師表》等絕世雄心檄文以及治國用兵識人之“諸葛亮謀略”。而對那連諸葛亮亦無法輔佐，最終“樂不思蜀”的昏君劉禪，晉惠帝時御史李苾過劍門、米倉古道之嗟嘆，可謂一語中的：“劉禪有如此地理，尚還自縛于人，豈非庸才耶！”

    唐玄宗奔蜀，匆忙走過米倉古道時，有個叫嚴武的小吏從之。入蜀后，嚴武被擢為諫義大夫，至756年，太子李亨在寧夏靈武即位，是為肅宗。嚴武被推薦為門下省給事中，為正五品，相當于大內(nèi)總管之職。嚴武的官聲剛剛有了點起色，豈料乾元元年，嚴武恩師房琯被貶為汾州刺史，嚴武遂被貶謫出京，放任巴州刺史。肅宗至德二年（757年），朝庭分劍南道為西川、東川。嚴武升遷為劍南道東川節(jié)度使，后又擢升成都尹，劍南節(jié)度使。始終在巴山蜀水、米倉古道、劍門古道一帶往復(fù)升遷。直到廣德元年（763年）返回長安，任京兆尹兼吏部侍郎，封鄭國公。廣德二年再調(diào)任劍南節(jié)度使，后加檢校吏部尚書。嚴武之父嚴挺之，曾官至刑部侍郎，遷太府卿。嚴武出身官僚之家，從仕途經(jīng)歷來看，“居蜀最久，而始于從玄宗”。也就是說，他的快速升遷是因為跟對了逃難亡蜀的主子玄宗。

    嚴武任巴州刺史時間短，也沒有多少建樹，《巴州志》記載僅廖廖數(shù)百字。唯有兩件事值得一提。一是他大膽向朝廷推薦了落魄詩人杜甫，讓杜甫在歷史留下了“杜工部”的美譽，并與杜甫有詩作唱和。嚴武《巴嶺答杜二見憶》：“臥向巴山落月時，西鄉(xiāng)千里夢相思?？傻奖珢劬?，也知光祿最能詩。江頭赤葉楓愁客，籬外黃花菊對誰。歧馬望君非一般，冷猿秋雁不勝悲?！眹涝娝悴坏蒙铣酥?，卻也頗含真情。大概當時亦不太得意，故與老杜有惺惺相惜之態(tài)。因為杜甫之盛名，反倒為嚴武臉上貼了不少金。不管怎么說，杜甫是十分感激嚴武的，這從杜甫寫給嚴武的詩中可以感覺到。

    嚴武最值得稱道的另一件事。以巴州刺史的身份向肅宗進獻《奏請賜巴州南龕寺題名表》。那“奏表”至今仍鐫刻在南龕摩崖之上。嚴武在“奏表”中對巴州南龕摩巖造像暨南龕寺極盡吹捧之能事，“舊石壁鐫刻五百余鋪，劃開諸龕，仕出眾像，前佛后佛，大身小身，琢磨至堅，雕飾甚妙?！辈⒃偃碚埳匣剩骸俺夹页卸麇?，馳赴闕廷。辭舊奏陳，許令置額。降以紫泥，遠被云雷之澤，題諸紺宇，長懸日月之光”。唐代皇室普遍信奉佛教，自太宗以降，至武周時期，國中佛龕四起，香火旺盛，一派阿彌陀佛之聲。古巴州的南龕、北龕、西龕、古壁州的千佛崖，佛日崖便是那個時代的產(chǎn)物。善于逢迎的嚴武正是瞅準機會，別出心裁，百般討好，親上奏表。看來他號準了皇帝的心脈，心中早就算定，此表一奏，皇恩浩蕩，必定前途無限光明。好大喜功的肅宗僅憑嚴武之“奏折”，于乾元三年下旨：“其寺宜以光福為名，余依”。皇帝朱批一錘定音，遂成南龕“光福寺”千古美名。果然，肅宗頒詣不久，嚴武便打馬去劍南道東川節(jié)度使上任了。嚴武上表為“南龕寺”爭得了“國家級”的品牌，這既是他個人的政績，更是古巴州的千古奇事。

    唐末天下大亂。與嚴武境況相似的另一位宰相鄭畋，在黃巢起義軍攻陷長安，僖宗皇帝逃往蜀中時，以疾辭任，避禍壁州，壁州刺史鄭凝績，迎養(yǎng)其父畋于壁山南寺，該寺被世人俗稱“宰相園”。鄭畋，唐會昌進士。歷任中書舍人，兵部侍郎、吏部侍郎同平章事。黃巢起義軍占領(lǐng)長安時，他為鳳翔節(jié)度使，戰(zhàn)敗黃巢部將尚讓，旋充京西諸道行營都統(tǒng)，糾合各藩鎮(zhèn)勢力包圍長安，后稱病解職赴壁州。鄭畋退隱壁州，看似明智，卻又搜刮錢財，大興土木，構(gòu)建佛宇，實乃宰相園地，激起宕渠宗民反抗。宕渠宗人（獠人）打著黃巢旗號，舉行起義。鄭畋父子合謀，與獠人戰(zhàn)于諾水河黃巢嶺。由于宗人勢力強大，官軍攻占多次失利，受到朝庭嚴辭訓(xùn)斥。鄭畋父子“表請懸車，寡旨不允，再詔追覲?！辈痪媚兏摹芭逄炫碛　?。唐僖宗中和四年，鄭氏父子雙雙黯然離巴山宕水而去。

    《蜀中名勝記》：“壁山有嘉祐寺，唐節(jié)度使鄭畋建，人呼為鄭公山寺。”又云：“鄭相遺蹤在壁山下石澗中，梯石齒，披煙蘿、入幽巖……”《清一統(tǒng)志》：“嘉祐寺，初名龍興寺，宋改今名。”明代通江籍文人廣東道御史向羽中游壁山宰相園感賦：“丞相高齋久就蕪，青松留得伴浮屠。兩山聳倚樓閣，一水當軒窗鑒湖。暫駐玉駱陪錫杖，獻奇鸞鳳看菖蒲。興闌歸去斜陽外，古柏枝頭無數(shù)烏?！编嶎彪m貴為宰相，駐蹕壁州，身逢亂世，手握重權(quán)，本當有所作為，為民請命。然他除了吟詩作畫，沽名釣譽，競無半點憐民之舉。難怪后人如此感懷，總算道出了滄海桑田，物是人非，亙古不變的一番道理。唯鄭畋所作《壁州新建山寺記》描述的山川風物，再現(xiàn)了唐末巴山宕水的優(yōu)美風光，令人耳目一新：“負面江山，雄壓勝地；日月光照，風雨所交；鐘梵松篁，鏗鏘滿聽，千家甍棟，歷歷在眼；晨煙夕艷，輝燦盈庭；鷗鷺篙榜，以資景物”?？偹憬轿锤?，歷史不菲，大浪淘沙，留之一席。

    綿亙千里的米倉古道，也是巴渠　宗人的后裔走出偏僻閉塞、通向外面世界的要道。沿著古道尋覓，依稀可以看見他們踉傖的身影：首先進入視野的便是歸去來兮的明末通江籍文人向玉軒。

    向氏出生在三代為官的官宦之家。其曾祖父向羽中  曾任廣東道御史，其祖父向閣曾任甘肅平?jīng)鐾ㄅ?，其父向天麟曾任江北新喻縣丞。1634年向玉軒中進士，為崇禎翰林院侍講，編修，風采表著大學士。1644年崇禎帝煤山自盡，明朝滅亡，隨后清兵入關(guān)，李自成敗走，滿清開始統(tǒng)一中華的大業(yè)。中華大地戰(zhàn)亂四起，民不聊生，山河更替，給向玉軒心頭以極大的震憾。1645年向玉軒被清王朝授任西安布政司，次年任山東鄉(xiāng)試主考，后任行人司正前吏部給事。身處改朝換代，人事遷徙，向玉軒渴求“一霎銀河清似洗，輜駢前路莫塵?！?。的理想社會未能實現(xiàn)，反處“匪兔匪虎成何事，呼牛呼馬漫彎人”的現(xiàn)實社會。1660年，“情不利有千秋在，一片干霄氣不磨”的向玉軒毅然辭官，隱居于米倉古道上的西河（諾水河）金童山鹿開始了閉門著書，為文以壽的田園生活。

    向玉軒學問淵博，詩詞雅健，因受當時流行的“西昆派”影響，故自號“西昆”，著有《西昆詩集》《金童山房記》等詩文留傳于世。辭官歸田，如游魚得水，羈鳥歸林，向玉軒為諾水之雄險奇秀而陶醉，欣奮之情，躍然筆端?！叭曜阚E遍天下，所見佳山水不少”，然生于“萬點蜀山中”，“秀甲西河”的金童山才是他的歸宿之地。早晚“躬耕隴畝，茶云秋熟”，房舍“處二水交會，鳳漾魚鱗，流分燕尾”。屋后“一峰矗起，旁無附麗，百圍穎濯，此文房毛錐也”，因而，也便有了足以與陶東籬比美的《山居》詩：“結(jié)屋東山下，心清事自幽。倚欄觀鶴舞，臨江看魚游”。心事了了的閑情逸致躍然紙上。在《二洞記》中，他抒寫中峰洞（佛光洞）、牛角嵌的壯美風光：“其旁多石窟，為避亂者所棲，每視其登，猿掛蝸粘，見者股粟，登者自若也。至柏林以上，則愈狹愈險，瞬息九渡……”面對蜿蜓其間的米倉古道，則更憶昔年北上赴考、做官之時，三過于斯之艱辛險境：“勝游原自昔年間，今日厘來感舊顏?；òl(fā)未論殷七七，人行直過水三三。虹梁動影蛟螭背，鳥道像崖虎豹關(guān)。幽澗已頻看未足，閑人翻是不曾閑”。閆王碥古棧道的險奇風光，已成為后人考證和研究米倉古道的有力詩證。光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，三百多個春秋過去了，向玉軒連同他的諾水詩文依然放射著燦爛的光芒。

    繼向玉軒之后，米倉古道又相繼出現(xiàn)了幾位出類拔萃的文經(jīng)武緯之才。出生于通江的李鐘峨，生于清康熙元年（1662），乃父李蕃，山東黃縣知縣，兄李鐘壁，廣西平南縣令，后升刑部督捕主事，時人并稱“巴山三李”。李蕃、李鐘壁俱為能詩善賦者，李蕃《諾水歌》“煙霧連州看不遠，漁舟皆去不復(fù)返，惟有江流無早晚”。令人回味無窮，蕩胸生云。李鐘峨出生在官宦人家，幼不好讀，貪玩嬉戲。18歲時，父親李蕃遭人陷害，被捕入獄，使他震驚猛省，在艱苦環(huán)境中，他且耕且讀，努力奮爭。32歲中舉人，45歲中進士，授翰林院編修，后提督福建學政，61歲升翰林院侍講，教乾隆太子攻書，又轉(zhuǎn)任太常寺少卿，掌禮儀。

    李翰林在京22年，官自八品升至四品。曾任三朝實錄、國史分韻、大清一統(tǒng)志等編修工作。主編《盛京志》時，寫出《保寧府志》初稿，他的詩文集《雪鴻堂文集》，被收入乾隆大典《四庫全書》中。李翰林在朝為官，歷經(jīng)康雍乾三代王朝，曾輔佐過雍正，授業(yè)于乾隆，尤以風采表著，文思敏銳，受到朝官好評。相傳李翰林自江南主考歸來，逢康熙登基六十年之“千叟宴”，滿朝文武齊聚，康熙欲試李翰林文思，出一妙對相嬉：上聯(lián)為“十口心思，思鄉(xiāng)、思家、思父母”，李翰林跪拜答曰“寸身言謝，謝天，謝地，謝君王”。頗獲皇帝青睞，由此可見李乾林在朝為官實力。而另一妙聯(lián)，則講李翰林榮歸故里，在諾水被船家出對為難之事。船家上聯(lián)為“南通江、北通江、南北通江通南北”。李翰林不假思索地對答：“南當鋪，西當鋪，東北當鋪當東西”。李翰林的才華令船家欣喜萬分，特意送他一條活蹦亂跳的大鯉魚，暗示他終得“鯉魚跳龍門，衣錦還故里”，這也是故鄉(xiāng)人民對他功成名就，榮歸故鄉(xiāng)的崇高評價。

    告老還鄉(xiāng)，李翰林致力于撰寫“鄉(xiāng)邦文獻”和編修地方志?！侗幐尽贰锻ńh志》均由他主編而成。為后世研究巴山渠水、風土人情留下了彌足珍貴的史料。游玩巴山諾水，書寫的“通江八景”詩，更是文思泉涌，令人贊不絕口?！案艚瓱煒浒D，蹬道紆回取徑殊。坐我春風麟見否？依他冬日鹿鳴無。桃高柳下云和魚，燕語蔦啼笙共竽。坐久忽懷千里夢，芊芊青翠遍平蕪”。真果葉落歸根，鄉(xiāng)思綿綿，詩情化理，躍然筆端，一代文豪，風采儼然。

     清末民初，通江又走出一位風流倜儻的少年才子。姓李名善濟，生于清同治庚午年（1870年），15歲入邑癢，18歲補廩，廢除科考后就讀于成都政法大學，曾任武勝、通江視學等職。因其生性恢諧，放浪形身骸，恃才傲物，不拘小節(jié)，有李白之風，人稱“仙李”。李善濟自幼好學，善讀工文，少時曾自書對聯(lián)一付，以明心跡“名士豈虛生，大則以王小則以霸；全才堪自信，文不借筆，武不借槍”。得意狂傲之態(tài)益于言表。而另一挽揚州任上歸來渡江溺難摯友之聯(lián)，尤見才情：“耿骨葬江魚，劍掛蘆邊，琴掛蘆邊，想秋水伊人，宛在，宛在，指波心之水而宛在；雄風驚海怪，魂游天際，神游天際，望家鄉(xiāng)何處，歸來，歸來，跨揚州之鶴以歸來”，此聯(lián)才氣升騰，抒情哀婉，讀來令人潸然淚下，柔腸寸斷。

    民國建立伊年，任通江視學的李善濟撰聯(lián)祝賀：“以攝政王始，以攝政王終，二百年妄自稱尊，擾亂中華。該大漢國興，該大漢國盛，十八省聯(lián)邦獨立，震蕩全球?！睒O盡人民對滿清朝腐敗的憤恨和對民國誕生的渴盼。李善濟任通江山長（教育局長）期間，因?qū)Α盎薅恢獮檎钡难嘀逻M行冷嘲熱諷，為燕所不容。后被迫脫離官場，投奔青城山，在建福宮作小徒弟以避禍。在青城山，李善濟借物抒懷，寫下《古銀杏歌》，抒發(fā)了“君不見末央宮闕長生，棟梁都作滄海變”的滄桑情懷。之后，他有感而發(fā)，凝巴蜀四千年文明史于筆端，一氣呵成394字的《青城長聯(lián)》：上聯(lián)以“溯禹跡莫岷阜以還，縱橫八百里輿圖……”筆力縱橫，指點巴山蜀水，描繪出自大禹導(dǎo)江治水，青城山幽絕天下的壯麗畫卷，下聯(lián)“自軒轅甯封而后，上下四千年文物……”以四川為背景，胸羅春秋，介紹自軒轅拜寧被封為五岳丈人之后，有關(guān)青城山的神話傳說，巧借李白、杜甫之詩，將“峨眉秋月”“玉壘浮云”入聯(lián)，有如錦上添花，別開詩趣。此聯(lián)堪稱中華楹聯(lián)史上的奇葩，其影響與昆明“大觀樓長聯(lián)”在伯仲之間，成為巴山蜀水之千古華章。

    而今，米倉古道變得冷落了，但它曾千真萬切繁榮喧囂過。那古棧道的遺址默默地承受了多少個世紀，靜觀著咸咸澀澀的歲月。那迢遙路途的仰天嘆息，那傖促腳步聲中的星星夜燈，象個巨大的問號，伴隨著歷史的腳步更替，悄悄地追逐著歲月流逝。就在這條米倉古道上，走過了多少正直善良的愛民者？走過了多少憎恨奸邪的落難者？又走過多少傷痕累累的跋涉者？黑夜里，那路人疲倦的眼睛永遠像閃爍的星星……意志，良心和靈魂，又有多少被撼動？昏君和奸邪意志的倒塌，愚昧和嫉妒教條的結(jié)束！那一雙雙充滿欲望的眼睛，充滿渴求的心靈，就那樣被歲月和紀年熟視無睹！憑誰問，數(shù)千年歲月流逝，在這條古道上，走著的跑著的都是怎樣重重疊疊的腳?。?/P>

    米倉古道，或鬧鬧嚷嚷或默默無聞地走過了數(shù)千年。它是一團留在大地令人費解和充滿魅力的歷史之謎，更是一條充滿生機活力永不停息的生命之路。因而，它的飽經(jīng)滄桑與歷盡憂患，注定要讓那些尋尋覓覓的后來者，尋尋覓覓……

                                                                2003·12  東籬村