玉泉院正門

玉泉院位于陜西華陰市玉泉路最南端，是游客游覽華山的必經(jīng)之地，是宋仁宗皇佑年間陳摶弟子賈得升為紀(jì)念師父所建，清代時曾多次擴(kuò)建，并由希夷祠改稱為玉泉院。全院傍水臨水、幽竹傍巖，情趣盎然。1982年被定為全國重點(diǎn)宮觀之一。

傳說陳摶之所以來到華山歸隱，是得到了仙人的指點(diǎn)。某日，年過七旬的陳摶深夜立于庭院中，見一金人持劍呼喚道：“子道成矣！當(dāng)有歸成之地。”陳摶說：“金人云歸成之地，蓋秋為萬物之所斂，而歸者也，吾其隱乎西方乎？”，那金人答：“華山是先生棲隱之所?！庇谑撬汜憔游髟廊A山。

不過也有說法是陳摶在武當(dāng)山九巖室棲隱的一天，有五位老叟來問他周易八卦大義，陳摶便傳授他們聽，因見他們顏面如玉，便求教導(dǎo)養(yǎng)之方。五位老叟把蟄伏法傳給了他（蟄伏法是模仿龜蛇一類動物入冬即蟄伏不食的方法），陳摶得了這種方法，就能辟谷了，有時一睡就幾個月不起。轉(zhuǎn)眼二十多年過去了，某日，五老對陳摶說：“我們是日月池中的五條龍，受先生講誨之益，愿送先生一個好地方?！庇谑橇铌悡婚]上眼睛。陳摶只覺得兩腳騰空，耳邊風(fēng)聲呼呼，頃刻間腳跟著地，睜眼一看，不見了五老，自己落在西岳華山的九石巖上。于是便有陳摶隱居華山之說，這一隱便是五十多年。

據(jù)說陳摶初到華山時，山上有老虎吃人，他對老虎大聲呵斥，命令他們離開，老虎竟然真的聽從了陳摶的話，乖乖的離開了，自此華山上不再有虎患。

陳摶善相面。話說當(dāng)年陳摶在來華山隱居的路上，遇見一位老婦挑著兩個竹筐而過，筐內(nèi)坐著兩個小孩，當(dāng)老婦從他身邊經(jīng)過時，他吟曰：“莫道當(dāng)今無天子，都將天子上擔(dān)挑”，那老婦便是越匡胤的母親。（然而據(jù)《宋史》太祖太宗紀(jì)載：太祖生于后唐天成二年（927），太宗生于后晉天福四年（939），二者相差12歲，太宗年幼時，太祖已是十二歲多的少年，太祖恐怕不會讓其母親挑著走。因此有關(guān)陳摶識天子的故事只能作為傳說，不足為信。）

陳摶與趙匡胤交往甚密，有關(guān)趙匡胤賣華山的故事也流傳至今，當(dāng)趙匡胤還未崛起，正混跡于市井之時，因被官府通緝來到華山避難，陳摶老祖早知趙匡胤將至，略施小計誘使趙匡胤與之下棋，趙匡胤輸了想扳回來，以華山為賭注再下一局，陳摶又取勝，趙匡胤只能寫契約賣華山于陳摶，后來趙匡胤做了皇帝，這張“支票”也就兌現(xiàn)了。

陳摶老祖嗜睡，是中國歷史上著名的“睡仙”，他經(jīng)常閉門睡臥，往往累月不起。據(jù)說有次睡倒在一間柴房中，柴房失火了，直到柴火燒盡了，人們發(fā)現(xiàn)他竟安然無事。還有一次，一個山上的樵夫看到山谷里有個死人，頭臉上滿是土，心中可憐，心想我做點(diǎn)好事把這個死人葬了吧，哪知一摸他，這個死人打著呵欠坐起身來，把樵夫他老人家差點(diǎn)沒有嚇?biāo)?，定晴一看，原來是陳摶老祖，也不知他在此處睡了多長時間。

玉泉院內(nèi)仙人窟內(nèi)的陳摶坐像

玉泉院仙人窟洞口十分狹小，靠近才能看到其中的陳摶坐像，或許是寓意陳摶老祖在其中修煉不被打擾。聽說仙人窟西邊的希夷睡洞內(nèi)還有一座陳摶臥像，但守殿道姑告訴我們，陳摶老祖睡在其中八百余年，一般情況下不會開門。

史實(shí)記載，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的太祖、太宗，這四位皇帝都曾召見過陳摶，他每次也都前去應(yīng)召，十分痛快，并不像其他“隱士”、“神仙”那么難請。

這么多皇帝召見一位陷隱居在山里的道士，為什么？難道陳摶真有什么神功法術(shù)？當(dāng)然不是，從他與皇帝會晤的記載來看，他們談的都是政治問題。由此證明，促使皇帝召見他的是政治原因，而不是其它?？申悡粦{什么政治資本獲得數(shù)代皇帝的敬重呢？史料上沒有系統(tǒng)的記載，我們只能依據(jù)邏輯推理，將史料中若隱若現(xiàn)的蛛絲馬跡，串成一條合理的線索。

陳摶雖然家世離奇，但應(yīng)是一個聰明的少年，好讀書，詩、書、易、藥，無所不通。后唐中興二年（公元931年），陳摶加入了應(yīng)考進(jìn)士的行列，想通過科舉考試走上從政之路，可卻沒考上，這時他的父母雙亡，他也離家出走，有史書記載說，他“游四方，有大志”，他的弟子種放也說他“明皇帝王霸之道”。這說明他本來就是懷揣政治抱負(fù)的人，讀的書不是道家的方術(shù)，而傳統(tǒng)士人外儒內(nèi)法的王霸之術(shù)，想通過科舉考試進(jìn)入朝廷，失敗之后，曾游歷四方，尋找機(jī)會，最終在華山落腳，發(fā)現(xiàn)道教這種形式可以成為實(shí)現(xiàn)他政治抱負(fù)的工具，便做了道士。

五代時期，戰(zhàn)亂頻仍，“王十三年之間，易王姓十三君，而亡國被弒者八，長不過十余歲，甚者二、四歲而亡”。天下大亂，連一個穩(wěn)定的朝廷都沒有，社會實(shí)際上處于無政府狀態(tài)。當(dāng)政府權(quán)力失效時，各種宗教力量就起了臨時政府的作用。道教組織歷來就有這個傳統(tǒng)，他們本來就起源于漢末大亂時的五斗米教，陳摶看清了形勢。一方面，正式的權(quán)力組織——朝廷，極不穩(wěn)定，走馬燈似地更換；另一方面，民間的道教組織能集聚信眾，維持社會物序，是現(xiàn)實(shí)可用的政治力量，于是他棄儒從道，也學(xué)得此符箓祈禳之術(shù)，以醫(yī)病救人之名，逐漸在華山一帶，建立起有組織的力量，儼然一介地方領(lǐng)袖。他有道家神仙的名望，又有一大群追隨者簇?fù)淼膶?shí)力，這是歷代皇帝都不敢小覷他，甚至拉攏他的真正原因。而陳摶本人也是雄心勃勃，他在道觀里，并不只是念經(jīng)修道，而是時刻關(guān)注著天下的政治形勢，每當(dāng)聽說一個朝代又被亡了，就悶悶不樂，顰眉數(shù)目，有人問他怎么回事，他瞪目不答，可見此人城俯之深。由于對時政有這種關(guān)切，所以，每有皇帝召見，他都樂得前往，來尋找自己的政治發(fā)展機(jī)會。

華山玉泉院內(nèi)牌坊

陳摶接觸到的第一位皇帝是后唐的唐明宗。據(jù)說，后唐明宗曾親自寫詔書召見他，陳摶應(yīng)召前來卻長揖不跪。明宗待他越加恭敬，賜號“清虛處士”，并賜宮女三人，陳摶謝絕不納。作詩云：“雪為肌膚玉為腮，多謝君王送到來。處士不巫峽夢，空請云雨下陽臺?！币詴蹲鄬m使，自己立刻隱避了。

依我們現(xiàn)在的理解來看，陳摶發(fā)現(xiàn)唐明宗只會以美女?dāng)n絡(luò)英雄，沒有什么大出息，所以借故遠(yuǎn)離了這位皇帝。

陳摶遇到了第二位皇帝是后周的周世宗柴榮。柴榮是個有進(jìn)取心的人物。當(dāng)時由于連年戰(zhàn)亂，國家缺少銅錢，為了解決財政問題，周世宗命令悉毀天下佛像，改鑄銅錢。他召見陳摶，是聽說陳摶精擅黃白飛升之術(shù)。所謂“黃白之術(shù)”是一種煉丹的法術(shù)，據(jù)說能把平常的鐵變成黃金，也有可能是道家在煉仙丹時發(fā)現(xiàn)的一種冶銅技術(shù)。陳摶是道家大老，自然熟悉這套法術(shù)。被貨幣財政問題急瘋了的周世宗居然請教陳摶，看看能不能把尋常的鐵變成黃金，以解燃眉之急。陳摶坦率地告訴他，好運(yùn)些方術(shù)只是糊弄無知小名的小把戲。“陛下貴為天子，廣有四海，當(dāng)以法理天下為要務(wù)，怎么能依賴這種小法術(shù)呢。”盡管沒有從陳摶這里獲得點(diǎn)鐵成金的法術(shù)，柴榮覺得陳摶這人還不錯，誠實(shí)可用，于是拜他為諫議大夫。陳摶固辭不受，只好賜號他為“白云先生”。

陳摶在周世宗的朝廷里呆了約一個多月的時間，可能就在這段時間里，他結(jié)識了趙匡胤、趙光義兄弟，對這兩個人的謀略才干有所了解，并結(jié)下了深厚的友誼。

周世宗死后，陳摶參與了趙家兄弟奪權(quán)的政變，趙匡胤曾用道家的符命為自己制造奪權(quán)輿論，陳摶是重要的輿論炮制人之一，不僅如此，陳摶還動員了追隨自己的信眾，以及爭取其它地方的群眾，支持趙匡胤奪權(quán)。事變之后，陳摶沒有就任官職，又返回華山云臺觀了，大概這時他已經(jīng)看到了趙家兄弟的雄才大略，是可能實(shí)現(xiàn)自己治國安天下的雄心，同時，也看透了政治的險惡，真想置身于朝廷之外了。這時，他真想當(dāng)隱士了。

但事情還沒有完，宋太宗趙光義當(dāng)政后，又把陳摶請到朝廷來了，對宰相宋琪說：“摶獨(dú)善其身，不干勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十余年，度其年近百歲。自言經(jīng)承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。與之語，甚可聽?！标悡皇勤w家兄弟奪權(quán)兵變的元老之一，所謂“獨(dú)善其身，不干勢利”。是說他功成不居，退隱江湖，宋太宗以這話來點(diǎn)現(xiàn)任的宰相宋琪為首的這批官員，要他們學(xué)一學(xué)陳摶。

宋琪等人只有去拜見陳摶了，他們問這位名滿天下的道長，能不能把道家的“玄默修養(yǎng)之道”教給他們。陳摶回答說“摶乃山野之人，欄時無用，亦不知神仙黃白之事、吐納養(yǎng)生之理，沒有方術(shù)可傳?！薄爱?dāng)今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)古今，深究治亂，真有道仁圣之主也。正君臣協(xié)心同德，興化政治之秋，勒行修煉，無出于此”。這話是什么意思？無非是說，什么煉丹修道當(dāng)神仙，吞納修養(yǎng)術(shù)長壽，都是瞎掰的事兒，如今皇上圣明，你們這批官員，一心一意為皇帝辦好事，就是最大的修道。

宋琪等人把這話匯報給宋太宗，宋太宗說：“說得好?。　辟n陳摶紫衣一襲，并賜號“希夷先生”，并撥款修繕陳摶的住所云臺觀。“希夷”來自《老子第十四章》：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希“，是吹捧陳摶的道術(shù)高超，雖然看不見、聽不到，但無所不在的意思。

陳摶卒于公元988年，宋太宗知其仙逝，賜錢五百萬，營建北極殿，宋仁宗皇佑年間，為紀(jì)念陳摶建起玉泉院。

陳摶本是一個有政治報負(fù)的山中英雄，以煉丹修道之名聚集起會眾，準(zhǔn)備救天下、干大事。他數(shù)次進(jìn)入朝廷，尋找機(jī)會。當(dāng)發(fā)現(xiàn)趙氏兄弟的政治才干之后，便傾全力支持他們奪權(quán)，治理天下。那時，他已傾服于趙氏兄弟的能力，放棄了獨(dú)霸一方的草莽英雄地位，也明白了自己“方外人士”的出身，無法在朝堂之中再當(dāng)大官，大概也受不了那份拘束，所以，返回華山閑居。但在需要的時候還是再度出山，替皇帝做大臣們的思想工作，助皇帝治理天下。陳摶是很聰明的人，他能聚集道教信眾，肯定是精通黃白之術(shù)，符箓之法，沒有這些法術(shù)，他如何能獲得道教信眾的追隨？但他每次與皇帝和大臣們會晤，都坦率地告訴他們，這些奇門法術(shù)只是騙老百姓的小法術(shù)，治理好天下的關(guān)鍵還在政治謀略，這些話皇帝愛聽。皇帝們需要一個對小民們以法術(shù)愚弄、對自己坦率忠誠的宗教領(lǐng)袖，為奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)而服務(wù)。陳摶具有這種素質(zhì)，于是，皇帝們便以世俗的權(quán)力，進(jìn)一步做神化陳摶的宣傳，久而久之，真人陳摶就變成陳摶老祖了。

仔細(xì)思忖，歷史上一切傳說中的教主、神仙，莫不是這么一個過程。