奇琴伊察古城遺址，位于墨西哥東南部的尤卡坦州，離尤卡坦首府梅里達(dá)100多公里。它被認(rèn)為是瑪雅－托爾特克時(shí)代最重要的城市，現(xiàn)存數(shù)百座古代建筑物，是尤卡坦半島上最大的瑪雅文化遺址，有“羽蛇神的故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。1988年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

        學(xué)者一般認(rèn)為，公元前300年，可稱(chēng)為瑪雅文明的形成期。在其后的600多年間，瑪雅文明達(dá)到了登峰造極的境界，直到公元9世紀(jì)后期才一蹶不振。有人認(rèn)為，瑪雅人最后刻在建筑物上的日期，可能就是當(dāng)?shù)亻_(kāi)始衰落的時(shí)間?？婆怂痰淖詈竽甏鸀?30年、帕倫克835年、蒂卡爾889年、烏斯瑪爾909年。

        然而在奇琴伊察，有些考古學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)，自987年開(kāi)始，有個(gè)來(lái)自墨西哥中部高原叫做托爾特克的部落，征服了這里并隨即在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?lái)。而當(dāng)?shù)氐默斞湃穗m然戰(zhàn)敗，但很快就以文化的力量把他們的征服者爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，結(jié)果托爾特克和瑪雅兩種文化融合在一起，形成了一種混合型的文化。這使瑪雅文明在中美洲這個(gè)角落再次發(fā)揚(yáng)光大，又存在了兩個(gè)世紀(jì)才告消亡。

        需要說(shuō)明的是，關(guān)于托爾特克人究竟是否征服過(guò)奇琴伊察，歷史學(xué)家們對(duì)此的看法也不一致，而是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

        公元6世紀(jì)和7世紀(jì)，在現(xiàn)今稱(chēng)為墨西哥的北部和中部的高地聚居著一些游牧部落。公元700年左右，這些部落有些定居在了距今墨西哥城以北大約70公里的一個(gè)村落周?chē)麄兒髞?lái)被稱(chēng)為“托爾特克人”。這個(gè)村落逐漸發(fā)展成了小鎮(zhèn)，隨后又發(fā)展成大城市，名叫“托蘭”，意思是“蘆葦之地”。今天，人們提到這座古城的時(shí)候，把它叫做“圖拉”。在公元900年到1000年期間，圖拉曾經(jīng)是托爾特克帝國(guó)的首府。

        對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，托爾特克帝國(guó)依然蒙著神秘的面紗，我們對(duì)它的規(guī)模和組織了解得依然比較少。但考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)托爾特克人來(lái)說(shuō)，偉大的羽蛇神“奎扎科特爾”是非常重要的，他被尊為大地的兒子，而且同啟明星聯(lián)系在一起。許多托爾特克人的君主也把自己比做這位神的化身。所以他的形象多次出現(xiàn)在圖拉。

        “奇琴伊察”在瑪雅語(yǔ)里是“伊察人的井口”的意思。這是因?yàn)樵诰嚯x奇琴伊察城不遠(yuǎn)的地方，有兩個(gè)天然泉瀑布，早在五六世紀(jì)時(shí)，伊察人就在靠近兩口泉水的地方定居，從此這里就叫奇琴伊察。他們用其中一個(gè)水井的水灌溉農(nóng)田和飲用，而把另一個(gè)奉為“圣井”，用來(lái)祭祀雨神。

        距奇琴伊察遺址約5平方公里，散布著金字塔式的神廟、千柱廳、天文觀象臺(tái)、球場(chǎng)、堡壘等數(shù)百座瑪雅人建造的建筑物，其中最著名的建筑是建于987年的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔和武士神廟。

        庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔是為了祭祀奇琴伊察主神“庫(kù)庫(kù)爾坎”而得名。在瑪雅人的傳說(shuō)中，庫(kù)庫(kù)爾坎神被認(rèn)為是他們遠(yuǎn)古時(shí)代的教誨者，傳說(shuō)他教給人們天文、數(shù)學(xué)和工藝，并制定和頒布了法律。當(dāng)瑪雅人獲得了知識(shí)并建立起國(guó)家之后，庫(kù)庫(kù)爾坎神登上蛇變成的飛船，回到了天外的故鄉(xiāng)。

        庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔由塔身和神廟兩部分組成，塔高30米，塔底面為正方形，四方對(duì)稱(chēng)，底大上小，四邊棱角分明。臺(tái)基每邊長(zhǎng)55.5米，共9層，向上逐漸縮小至梯形平臺(tái)，上有高6米的方形神廟。塔的四面各有91級(jí)臺(tái)階，四面共有364級(jí)，加上最上層的平臺(tái)，正好是一年的天數(shù)。塔的每個(gè)側(cè)面都整齊排列著52塊雕刻的石板，52這個(gè)數(shù)字也正對(duì)應(yīng)著瑪雅人的一個(gè)歷法周期。

        “庫(kù)庫(kù)爾坎”在瑪雅語(yǔ)中意為“帶羽毛的蛇”，即“羽蛇神”。正因如此，瑪雅人許多建筑物的周?chē)椨羞@種帶羽毛的蛇的圖案。在庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔底部也有刻有披著羽毛、張著大嘴的蛇頭，頭高1.43米，長(zhǎng)1.87米，寬1.07米，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭從張開(kāi)的嘴巴中伸出來(lái)，形象生動(dòng)逼真。而蛇身則隱在金字塔的階梯斷面內(nèi)，在每年春分（3月21日）和秋分（9月22日），當(dāng)陽(yáng)光照射在金字塔東側(cè)時(shí)，人們便可以看到在金字塔的階梯兩側(cè)呈現(xiàn)出光和影組成的羽蛇圖案。它沿著階梯緩緩向下移動(dòng)，像一條巨蛇從天而降，最后融入一片光明之中。這種“光影蛇形”的神秘奇觀，這種融天文、地理、物理和建筑學(xué)為一體所造成的藝術(shù)幻覺(jué)，至今令人驚嘆。它不僅充分顯示瑪雅人的宗教感情，也顯示出瑪雅古建筑的歷法意義。

        1968年，一批科學(xué)家企圖測(cè)試這座金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。令人費(fèi)解的是，他們?cè)诿刻斓耐粫r(shí)間，用同一設(shè)備對(duì)金字塔的同一部位進(jìn)行Ｘ射線探測(cè)，得到的圖形竟然無(wú)一相同。

        奇琴伊察的武士廟，建有1000根圓柱，被稱(chēng)為“千柱廳”。比起瑪雅人早先建造的那些古城，奇琴伊察的建筑雖然稍晚，但別具特色，也可以說(shuō)，這座舉世聞名的武士廟是當(dāng)時(shí)世界上最為超前的杰作。該廟建于公元11世紀(jì)，以?xún)?nèi)部占地廣闊著稱(chēng)。穹窿形的石房頂用木楣支持，木楣則置放在石柱之上?，F(xiàn)在，房頂和木楣都已不見(jiàn)，只有石柱石墻仍然留存。武士廟刻有極其豐富的浮雕裝飾。大門(mén)上有兩根纖細(xì)的蛇形柱，蛇頭雕刻精美，兩邊墻面雕有龍頭蛇身圖案浮雕，梯道兩邊的頂端立有武士小雕像，在武士廟中通到圣殿的階梯頂上，有座稱(chēng)為“查克穆?tīng)?#8221;的人像。考古發(fā)現(xiàn)，托爾特克人在尤卡坦半島，留下許多這種石刻人像。而當(dāng)時(shí)奇琴伊察的祭師，可能把活人祭品的心臟擺在這個(gè)斜倚的人像上。

        骷髏平臺(tái)位于武士神廟的東側(cè)，是長(zhǎng)60米、寬15米的建筑，其側(cè)壁上刻滿(mǎn)骷髏，可能是陳列被獻(xiàn)祭者首級(jí)之處。

        奇琴伊察的球場(chǎng)非常壯觀。巨大的球場(chǎng)有著兩堵長(zhǎng)83米、高8.2米的并行墻。兩墻中間相隔27米，球場(chǎng)的兩端分別建有廟宇。球場(chǎng)競(jìng)賽究竟具有何種宗教意義，至今仍是個(gè)謎，但墻上浮雕顯示著一些被砍了頭的競(jìng)技者，這說(shuō)明比賽往往是以一方的死亡而告終的。

        瑪雅人對(duì)雨神極為崇拜，每到春季都要舉行盛大的祭獻(xiàn)儀式。每當(dāng)祭獻(xiàn)的日子，國(guó)王都要將挑選出來(lái)的一名14歲的美麗少女投入這口通往“雨神宮殿”的圣井，讓她去做雨神的新娘子，向雨神乞求風(fēng)調(diào)雨順。在獻(xiàn)美女的同時(shí)，祭司和貴族們也把各種黃金珠寶投入圣井，以示誠(chéng)意。

        在瑪雅人突然消失得無(wú)影無(wú)蹤之后，傳說(shuō)中的這口聚集著巨大寶藏的圣井也漸漸被荒野叢林所湮沒(méi)。

        19世紀(jì)，有個(gè)名叫湯普遜的美國(guó)人試圖尋找這口“圣井”，他在這座羽蛇之城發(fā)現(xiàn)了一處神秘的人造洞穴（也被人猜測(cè)是座鮮為人知的神廟）。據(jù)說(shuō)，有次湯普遜在圣井旁的神廟中轉(zhuǎn)悠時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)神廟地板中間的一塊大石板敲打時(shí)有空洞聲。他將石板撬開(kāi)，發(fā)現(xiàn)下面是一個(gè)寬敞的地下室，室中有一個(gè)大石墩。他使勁將石墩挪開(kāi)，下面露出一個(gè)巨大的洞口，洞里有條4米長(zhǎng)的巨蛇盤(pán)繞在一個(gè)正方形的石室中間。湯普遜打死了巨蛇，然后跳進(jìn)洞里。他發(fā)現(xiàn)，洞里的地板上還有兩具被大蛇攔腰咬斷的人的骨骸。死人的骨骸下面還鋪著一塊大石板。他把石板撬開(kāi)，下面又是一個(gè)豎洞。就這樣湯普遜一連撬開(kāi)了五塊石板。當(dāng)他撬開(kāi)第五塊石板時(shí)，下面露出一條鑿在巖石上的階梯。從階梯一直走下去，就通向一間人工鑿出來(lái)的石頭房子，階梯和房子里到處都是木炭，湯普遜把這些東西清理干凈后，發(fā)現(xiàn)在地板上蓋著一塊非常大的石板，他憑借著全身的力氣把石板挪開(kāi)，結(jié)果下面又露出一個(gè)大約15米深的豎洞，豎洞的地板上有無(wú)數(shù)用玉石和寶石雕刻的花瓶，用珍珠制成的項(xiàng)鏈和腕鏈。

        1903年，湯普遜把神廟中發(fā)現(xiàn)的寶藏公之于世，他雖然找到了離圣井不遠(yuǎn)處的這個(gè)人造洞穴，也發(fā)現(xiàn)了一些洞中隱藏的珍寶，卻并未找到真正的瑪雅人的圣井。

        不過(guò)，需要說(shuō)明的是，奇琴伊察的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔、武士廟、天文臺(tái)至今巍然屹立，但對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，瑪雅圣井卻依然“深”不可測(cè)。

 

 

        瑪雅人對(duì)天文學(xué)有著狂熱的愛(ài)好和深刻的造詣。他們建于奇琴伊察的天文觀象臺(tái)是世界上最早建筑的天文臺(tái)。

        奇琴伊察的天文觀象臺(tái)是瑪雅建筑中極為重要的一座建筑物。這座圓塔過(guò)去是瑪雅人的天文臺(tái)，塔高12.5米，天文臺(tái)建在兩層高臺(tái)之上，高臺(tái)上面的臺(tái)階的位置，是經(jīng)過(guò)精心計(jì)算后才決定的，與重要的天象相配合。臺(tái)階和階梯平臺(tái)的數(shù)目分別代表了一年的天數(shù)和月數(shù)。52塊雕刻圖案的石板象征著瑪雅歷法中52年為一輪回。這座建筑物的方向定位也顯然經(jīng)過(guò)精心考慮，其階梯朝著正北、正南、正東和正西。塔內(nèi)有一道螺旋形樓梯直接通到位于塔廟的觀測(cè)室，室中有一些位置準(zhǔn)確的觀察孔，供天文學(xué)家向外觀測(cè)，可以十分準(zhǔn)確地算出星辰的角度。

        雖然我們今天看到的只是瑪雅人的天文臺(tái)殘跡，但近代考古學(xué)家仍然可以核對(duì)瑪雅人的計(jì)算結(jié)果?，斞湃藴y(cè)量的偏差角度，最多只有2度，而事實(shí)上發(fā)生的偏差通常不超過(guò)0.005度。如此準(zhǔn)確的成就，并不靠經(jīng)緯儀等類(lèi)的觀測(cè)儀器，對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)，這怎么可能呢？

        隨著對(duì)這座天文臺(tái)和庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔的深入研究，人們對(duì)瑪雅人的歷法和天文知識(shí)也越來(lái)越感到迷惑不解。人們發(fā)現(xiàn)，自古埃及以后，世界上沒(méi)有一個(gè)民族比瑪雅人更為時(shí)間一去不返這個(gè)問(wèn)題所困擾了。

        那么瑪雅人的歷法又是怎樣的呢？

        可以毫不夸張地說(shuō)，瑪雅人的歷法是古代各民族中最精確的。瑪雅人的歷法究竟精確到什么程度呢？他們把一年分為18個(gè)月，每個(gè)月20天，年終加上5天禁忌日，共365天。

        他們測(cè)算的地球年為365.2420天，而現(xiàn)代人的準(zhǔn)確計(jì)算為365.2422天，誤差為0.0002天（即24.48秒），也就是說(shuō)5000年的誤差才僅僅一天。

        瑪雅人用一套非常復(fù)雜的方法來(lái)記錄重要事件的日期。這套方法以三種不同的計(jì)時(shí)法為基礎(chǔ)：除了使用陽(yáng)歷之外，他們還有金星歷和佐爾金歷。他們計(jì)算出金星歷年為584天，而現(xiàn)代人測(cè)算的金星歷年為583.92天，兩者差別每天只有12秒。至于佐爾金歷更是一種特殊的宗教歷法，這種歷法一年分為13個(gè)月，每月20天，每年共260天。這種歷法從何而來(lái)，實(shí)在令人不解。因?yàn)檫@種紀(jì)年法不是以地球上所能觀察到的任何一種天體運(yùn)行為依據(jù)的。前蘇聯(lián)學(xué)者卡扎切夫等人認(rèn)為，佐爾金年歷法是瑪雅人的祖先依據(jù)另一個(gè)至今我們尚不知道的星球運(yùn)行規(guī)律制定的。

        在著名的瑪雅古籍《德累斯頓古抄本》中，有11頁(yè)手稿的內(nèi)容是關(guān)于金星運(yùn)動(dòng)的軌跡的，有2頁(yè)手稿是關(guān)于火星軌道的，4頁(yè)是關(guān)于木星軌道的，其他部分涉及土星、北極星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還有一張獵戶(hù)座、雙子座和昴星團(tuán)的星圖?，斞湃艘擦私鈫螒{肉眼無(wú)法看見(jiàn)的天王星和海王星，這兩顆行星是現(xiàn)代人在19世紀(jì)依靠高倍數(shù)天文望遠(yuǎn)鏡才發(fā)現(xiàn)的，而瑪雅人不可能有這樣的望遠(yuǎn)鏡。人們不禁想問(wèn)，他們是怎么得到有關(guān)這兩顆行星的知識(shí)的呢？

        對(duì)研究瑪雅歷法的考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，最為難解的謎團(tuán)就是瑪雅人的時(shí)間彼此不相合，即如何把瑪雅年代與公元年代對(duì)照起來(lái)?，斞诺慕ㄖ熞砸粋€(gè)日期作為計(jì)算起點(diǎn)，在大多數(shù)建筑物上記下天數(shù)，注明落成的日期。計(jì)算這些天數(shù)的記錄我們現(xiàn)代人都能看得懂，因?yàn)楸硎緮?shù)目和日子的瑪雅文字已譯解出來(lái)了。所以一個(gè)記載瑪雅歷史大事的年表可以準(zhǔn)確地編出來(lái)?？墒?，怎樣把這些大事與我們自己的歷史對(duì)照起來(lái)?怎么把瑪雅人的數(shù)學(xué)、天文和歷法與他們的實(shí)際生活聯(lián)系？

        天文和歷法，都需要大量的計(jì)算，瑪雅人的數(shù)學(xué)知識(shí)也同樣非常驚人。他們是世界上最早掌握“0”這個(gè)數(shù)字觀念的民族，至少在公元前4世紀(jì)已運(yùn)用了0的概念，這比中國(guó)人和歐洲人都要早800年至1000年。世界上大多數(shù)民族采取十進(jìn)位計(jì)算法，而瑪雅人卻采取獨(dú)特的二十進(jìn)位計(jì)數(shù)法。他們使用一種由“一”“·”和“０”組成的數(shù)字符號(hào)。瑪雅人最大的計(jì)時(shí)單位叫“亞托屯”，一亞托屯等于6400萬(wàn)年。在瑪雅人的數(shù)學(xué)和歷法中，處處充滿(mǎn)了這樣龐大的天文數(shù)字。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這樣的數(shù)字只有在星際航行和測(cè)量天體距離時(shí)才用得到。而古代的瑪雅人刀耕火種，用可可豆為媒介以物換物，這樣的數(shù)學(xué)演算他們用得著嗎？

        有位研究瑪雅文明的專(zhuān)家寫(xiě)道：瑪雅人的思維一步一步邁向地老天荒，時(shí)間進(jìn)行的路線一直延伸到遠(yuǎn)古的時(shí)代，融入千年期，千年期融入萬(wàn)年世，最后遠(yuǎn)古到人類(lèi)的心靈無(wú)法想像和理解的永恒深處。在瑪雅人的一塊石碑上，他們計(jì)算出9000多萬(wàn)年前的一個(gè)日期。而這些都是實(shí)際的演算，精確地標(biāo)明日月的位置。面對(duì)著瑪雅人的天文數(shù)字，現(xiàn)代人無(wú)法不感到茫然。

        人們?cè)隗@訝于瑪雅人所掌握的天文與歷法知識(shí)的同時(shí)，又不禁會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：這樣高深的天文與歷法知識(shí)是怎樣獲得的，其用途又何在？瑪雅人的歷法可以維持到4億年之后，而瑪雅人存在的時(shí)期尚未達(dá)到6000年，因此他們甚至無(wú)法確認(rèn)他們的歷法計(jì)算能否經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。很明顯，這些知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了瑪雅人的實(shí)際需要，而變得令人不可思議。

        瑪雅文化的突發(fā)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越實(shí)際需要的非實(shí)用性以及在不同領(lǐng)域發(fā)展程度的懸殊性，使人百思不得其解。在那個(gè)全世界各民族都處于蒙昧的年代，又有誰(shuí)能掌握這些高深的知識(shí)呢？而當(dāng)年奇琴伊察天文臺(tái)上的瑪雅祭司們，在那高高的圓塔之上，在眺望著遙遠(yuǎn)的星辰的同時(shí)，心里到底想的是什么呢？