太極與禪的關(guān)聯(lián)：

    圍繞太極與禪的關(guān)系，如何來認(rèn)識二者之間的相關(guān)性問題呢？關(guān)于太極的理論，上面已經(jīng)談?wù)摿撕芏?，而關(guān)于禪，也點到為止說了一二。其中，有關(guān)禪的話題，提及中國禪和莊子的關(guān)聯(lián)，這般，我們就要從這點上找到一種突破，以便我們來認(rèn)清太極及太極運動與禪之間究竟有什么妙不可言的聯(lián)系。以便我們接下來探討什么是太極禪的話題。

    說及莊子，必談道家。而道家的代表人物有兩個，其一是老子，其二便是莊子。老子可謂道家鼻祖，傳世的《道德經(jīng)》便是老子的杰作。而要闡述太極之哲理，如果對《道德經(jīng)》有深刻的研究，便能更好地理解什么是太極。相知對太極拳也能有個一點就破的認(rèn)識。

    《道德經(jīng)》以論道而證德來說事。其中，圍繞“道”講得最直接。也是直至根本的話題。老子言：“一陰一陽之謂道”。道便是一陰一陽的合成物。這個是一種抽象的把握存在。在這個道中，其大無外，其小無內(nèi)。沒有什么不包含其中了。那么，在論述這個道的問題上。老子說了最直接的就是“上善若水”。

    老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
    說的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛而無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。老子在自然界萬物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。
    水者如雨，“潤物細(xì)無聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。
    其次，是“水往低處流”，應(yīng)該也算是水“不爭”的寫實。因而才有了“人往高處走”的對比了。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。而且水是最善于循環(huán)的物體了。只要有一點不平，便會開始流動。循環(huán)著，“生命不息，流動不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。難得的是，停下來的時候，表面是最平靜的，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。

    相關(guān)水的特性，運用到太極運動上，便有了“以柔克剛”的說法，這也算是一條處世之道吧。水應(yīng)該是當(dāng)之無愧的 “至柔”之典范了。好比說女子，“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種無與倫比的力量”，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水般?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行?！钡嗡┦耸亲詈玫膶懻?，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對水的力量絕對不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭，慢慢化解剛強(qiáng)的力量。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點點間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿。當(dāng)然，我們的至柔絕對不是懦弱，而是一種溫柔的堅持。

    《莊子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！边@里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣；可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水；可能是小溪中綿長的涓涓細(xì)流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性，如此便成了對友誼至高的評價。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間。
    “上善若水”，若水乃為上善?！暗馈笔钱a(chǎn)生萬物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬物的基本規(guī)律及本源。

    立足于水，讓老子看到了世界的另外一種現(xiàn)象，看到了宇宙的總體發(fā)展規(guī)律。這個規(guī)律就是道法自然的道。當(dāng)老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然的時候” ，其實就是等于告訴我們，了解了那個道，也就懂得如何地自然而然地生活，如何的修行了。從老子到莊子，讓我們看到生活的另外一面，尤其是在當(dāng)下的社會，蕓蕓眾生在爾虞我詐的追逐名利當(dāng)中沉淪了自己，更加看不到世界的本質(zhì)，就此，唯有對老莊思想有了深入的理解和踐行，才能回歸到嶄新的生活方式當(dāng)中來。

    如何悟道、求道、得道。再而秉承此道而生活呢？老子在道德經(jīng)中已經(jīng)給我們做了明確的指導(dǎo)。其中提及的“舉輕若重”觀念，畫龍點睛地闡述了一個生活態(tài)度的話題。

    這里的“輕”與“柔”有著異曲同工的意義。當(dāng)我們對待輕的事物，包括對待柔的作為時，如果你能在實踐中運用好的話，你也就能真正明白太極運動的實質(zhì)，反過來，練習(xí)太極拳的時候，就能獲得極高的成就。

    關(guān)于舉輕若重，這是本人創(chuàng)建“太極懸空書法”藝術(shù)形式過程中領(lǐng)悟到了至理名言。就是舉輕若重這句話讓我明白了如何去堅持，如何去通過舉輕若重獲得一種不可言狀的內(nèi)在收獲。用在太極運動上，就是如何地練就出一種太極內(nèi)勁，如何地練就出特殊的用意功夫，如何地理解太極拳上講述的以柔克剛的奧妙。

    探索舉輕若重的道理，確切地說，語言已經(jīng)顯得有些蒼白。只有通過幾十年乃至更久的時間加以實踐，你才能感觸到舉輕若重的實際意義和價值。當(dāng)你做到了，就能理解有關(guān)太極或者禪的世界，能感悟到人生的終極意義。

    話說回來，圍繞太極與禪的關(guān)聯(lián)問題。以上提及“老子”，繼而再提及“莊子”，圍繞中國禪曾經(jīng)重點講到了莊子的“坐忘”等，那么，太極與這個中國禪之間是否有著一種“涇渭分明”的關(guān)聯(lián)呢？如果說太極與中國禪有著不一樣的身份，二者是不相容的兩個體系，我們的話題就無法闡述下去了。

    如果用哲學(xué)來概述這個問題，太極與禪的關(guān)系，我們還是可以用體用不二來加以說明。

    講述到太極，更重要的是探討有關(guān)其用的話題。這個用就是實用性。太極的實用性就是有關(guān)太極運動的現(xiàn)象。而太極運動最有代表性的就是中國的太極拳。其被廣泛的實踐，通過太極拳的實踐，讓我們對太極運動有了很深的體會和感悟。那么，既然講述太極要通過其用來實質(zhì)化，那么，我們就把這個用放在了第一位。當(dāng)我們把太極放置在用的位置上后，其前者就要有一個“體”的哲學(xué)命題存在。何者能擔(dān)當(dāng)這個“體”呢？話已至此，我們暫且把“禪”劃到這個“體”中，于是，我們圍繞太極和禪，來個哲學(xué)性的論述，便有了禪為體，太極為用的體用不二學(xué)說。

    也就是說，有了禪這個頓悟法門之“體”，繼而結(jié)合太極之“用”，禪與太極不謀而合，由禪太極而化生出太極禪。也就是說太極之用結(jié)合于禪，太極禪運動就成為太極運動復(fù)歸“本源”的一種特殊的表現(xiàn)方式，而這個太極之用回顧禪之體，也是更好體現(xiàn)禪學(xué)的一種方式，太極禪既是太極運動的獨特行為方式，也是拓展禪學(xué)的當(dāng)下作為。

    體用不二，離開了禪，太極之用便不能升華到更高的高度。也就是說，太極運動便不徹底，不能到達(dá)一種究竟的狀態(tài)。好比說人為的成分與自然的作為一樣，我們現(xiàn)有的太極拳，很多都是人為因素過重，很少能進(jìn)入到自然而然的狀態(tài)，很少有人能理解或把握無極生太極以及無招勝有招的大道至理。

    關(guān)于太極與禪的問題，理論高度的認(rèn)識還值得進(jìn)一步的闡述。這里簡單論述一二，本人在太極拳與太極懸空書法一文中給予了深刻的論述，通過這樣的論述，我們不再局限在太極拳運動而說事，通過太極拳及太極懸空書法有關(guān)太極與禪的深度剖析，我們才能更完整地把握禪與太極對我們生活的全面影響，才能全息地認(rèn)識太極禪的現(xiàn)實存在意義。

    太極禪的名詞解釋：

    太極拳合于大道，效法陰陽，貫通黃老，融會儒釋，是當(dāng)之無愧的“哲拳”和“國拳”。融會中華博大精深文化精髓的太極拳已經(jīng)成為二十一世紀(jì)最受人們喜愛的第一健康運動，幫助崇尚健康的人們走出亞健康，提升生命品質(zhì)。為此，創(chuàng)建太極禪體系，就不可或缺地成為我們重新認(rèn)識自我和打造自我的一種生活方式。

    太極禪的由來

    “太極禪”是由李連杰和馬云先生發(fā)起的太極拳文化傳播品牌，它以傳統(tǒng)太極拳為基礎(chǔ)，融會佛學(xué)之禪法，旨在強(qiáng)健體魄，凈化身心，擯除不良習(xí)氣，擺脫負(fù)面情緒，提高情商，使習(xí)練者趣向健康快樂、善良聰慧、樸質(zhì)厚道、寬容豁達(dá)、沉穩(wěn)冷靜、雍容優(yōu)雅、自在清涼之境。

太極禪的

    太極禪拳法的特點

    太極禪拳法有一套完整的功法和技巧放松身心、鍛煉形體和培養(yǎng)覺知，使行者在行、住、坐、臥、語、默中，時時處處保持身體的放松和心靈的覺照，活在當(dāng)下；于種種境界中，騰達(dá)任運，滌蕩內(nèi)心千百結(jié)縛和苦憂，逐漸趣向恬淡虛無、清凈祥和之境，達(dá)成生命的真正意義。

    太極禪的發(fā)展現(xiàn)狀

    2011年4月8日，在《英才》雜志主辦，中信銀行私人銀行獨家協(xié)辦的第八屆“我們的生活方式”中，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云連同武打明星李連杰成立了太極禪文化公司，李連杰任全職CEO。意在弘揚(yáng)中華太極文化，將中國傳統(tǒng)文化通過太極這一載體把健康和快樂傳播到全世界。