箴言:知足而止,故能長(zhǎng)存。(漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·名身孰親篇》)。
語(yǔ)譯:對(duì)欲望能知滿足而不貪求的人,多能夠健康長(zhǎng)壽。
箴言:君子貴知足,知足萬(wàn)慮輕。(元·趙孟兆《九月》)。
語(yǔ)譯:善于養(yǎng)生的人貴在自知滿足,知足的人就不會(huì)有層出不窮的心理負(fù)擔(dān)和顧慮。
箴言:為人但知足,何處不安生。(元·耶律楚材《西域河中府十詠·之五》)。
語(yǔ)譯:一個(gè)人只要能知滿足,就可在什么地方都能平安地走過(guò)一生。
箴言:知足不貪,安貧樂道,力行趣善,不失其常,舉動(dòng)適時(shí),自得其所者,所適皆安,可以長(zhǎng)久。(蜀·杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·卷二十七》)。
語(yǔ)譯:知道滿足、不貪名利,安于貧困樂于養(yǎng)生,努力追求人格的完善、從善趣欲,不違背作人的準(zhǔn)則,言行舉止均適守時(shí)宜而心安理得地履行自己的職責(zé),因而使自己的生活環(huán)境安適。能這樣??山】甸L(zhǎng)壽。
箴言:世之難得者,非財(cái)也,非榮也,患意之不足耳。(三國(guó)魏·嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》)。
語(yǔ)譯:世界上難以獲得的東西,不是財(cái)利物質(zhì),也不是榮譽(yù)地位,而是自己嗜欲和意愿的難以滿足。
箴言:得道之士,建心于足,游志于止。(漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·天下有道篇》)。
語(yǔ)譯:真正懂得養(yǎng)生之道的人,常建樹有易滿足的心愿,志欲與追求也常適可而止。
箴言:志不可滿,樂不可極。(西漢·戴圣《禮記·曲禮上》)。
語(yǔ)譯:志欲和愿望不可完全求其能滿足,歡樂時(shí)也不可登峰至極而宜有所節(jié)制。
箴言:圣人置腹而食,度形而衣,節(jié)于己而已,貪污之心奚由生哉?(漢。劉安《淮南子·椒真》)。
語(yǔ)譯:善于養(yǎng)生的人,飲食適可而止,穿衣因身材而定,這都是適合需求的自我節(jié)制,從而不會(huì)滋生貪婪卑污的心意。
箴言:自信者不可以誹譽(yù)遷也,知足者不可以勢(shì)利誘也。(漢·劉安《淮南子·詮言》)。
語(yǔ)譯:具有自信心的人是不會(huì)因別人的誹謗或稱譽(yù)而改變他既定的前進(jìn)目標(biāo)的,容易滿足的人也不會(huì)為權(quán)勢(shì)或利益所引誘而萌生貪欲之念的。
箴言:德比于上,故知恥;欲比于下,故知足。(東漢·荀悅《申鑒·雜合下》)。
語(yǔ)譯:道德人性與做得好的高尚的人比較,就會(huì)知道自己的不足和恥辱;利欲生活與低層次生活的人比較,自己就應(yīng)該感到滿足而無(wú)奢求了。
箴言:知足之人,體道同德,絕名除利,立我于無(wú)。(漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·名身孰親篇》)。
語(yǔ)譯:知足的人,常是道與德統(tǒng)一和諧,不為名也不為利的,并將自己立于恬淡虛無(wú)的境界。
箴言:足者不須外,不足者無(wú)外之不須也。無(wú)不須,故無(wú)往而不乏,無(wú)所須,故無(wú)適而不足。(三國(guó)·魏·嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》)。
語(yǔ)譯:知足的人常不貪求身外之物,不知足的人,對(duì)身外之物常無(wú)所不求。因無(wú)所不須求,故總感到不滿足和自己貧乏;無(wú)所需求的人,則在任何情況境遇下都感到滿足和無(wú)更多的需求。
箴言:知足矣,貧賤亦樂;不知足者,富貴亦憂。(宋·林述《省心錄》)。
語(yǔ)譯:知足的人,雖處于貧賤生活中也感到快樂;不知足的人,雖生活于富貴條件下也有更多憂愁和索求。
箴言:貪貨無(wú)厭,其身必少。(三國(guó)·魏王弼《老子·四十四章注》)。
語(yǔ)譯:對(duì)財(cái)利物質(zhì)貪得無(wú)厭的人,對(duì)其自己身心必愛惜得很少。
箴言:不以名害身,不以位易志。(唐·司馬承禎《坐忘論·簡(jiǎn)事》)。
語(yǔ)譯:高尚的人多不會(huì)為獵取名利而傷損自己的身體,也不會(huì)為名譽(yù)地位而更改自己的志氣。
箴言:勿貪意外之財(cái),勿飲過(guò)量之酒。(清·朱相盧《治家格言》)。
語(yǔ)譯:意外的財(cái)物我不貪,過(guò)量的美酒我不喝,這就意謂著知足。
箴言:禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。(春秋·老子《老子·第四十六章》)。
語(yǔ)譯:不知滿足是產(chǎn)生禍殃的罪魁,貪得無(wú)厭是導(dǎo)致罪惡的禍?zhǔn)住?
箴言:得合而欲多者危。(春秋·《晏子春秋·內(nèi)篇·問上第二》)。
語(yǔ)譯:原來(lái)獲得已經(jīng)不少的人而還在貪得無(wú)厭者,必然臨危而敗沒。
箴言:不貪則儉約,極貪則殃身。(蜀·杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·卷二十九》)。
語(yǔ)譯:沒有貪心的生活多儉廉樸實(shí),貪得無(wú)厭的人則常禍殃及身。
箴言:禍生于欲得,福生于自禁。(漢·劉向《說(shuō)苑·談叢》)。
語(yǔ)譯:禍殃多由于貪欲多而發(fā)生,幸福則由于能自我克制貪欲而降臨。
箴言:心足則物常有余,心貪則物常不足。(蜀·杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·卷三十五》)。
語(yǔ)譯:心中感到滿足,則常覺自己擁有的財(cái)物綽綽有余;貪心太重的人則常感到自己的財(cái)物不足。
箴言:樂不可極,極樂則哀;欲不可縱,縱欲成災(zāi)。(唐·吳兢《貞觀政要·刑法》)。
語(yǔ)譯:喜樂的生活和欲望不可過(guò)度,過(guò)于喜樂則可反成哀傷;嗜欲不可放縱,否則即可引發(fā)災(zāi)禍。
箴言:樂而有節(jié),則和平壽考。(漢·班固《漢書》)。
語(yǔ)譯:常能有節(jié)制的喜樂,則多可平安健康而長(zhǎng)壽。
箴言:心氣常順,百病自遁。(明·蔡清《密箴》)。
語(yǔ)譯:經(jīng)常保持心情舒暢順意,許多病就不會(huì)發(fā)生。
箴言:心寬出少年。(清·王靜莊《冷眼觀》)。
語(yǔ)譯:常心寬寧?kù)o,可使人越活越年輕。
箴言:達(dá)人所以不愁死者,非不欲求,亦因不知所以免死之術(shù),而空自焦愁,無(wú)益于事。故云,樂天知命,故不憂耳。(東晉·葛洪《抱樸子·勤求》)。
語(yǔ)譯:善于養(yǎng)生和豁達(dá)之人之所以不愁會(huì)死這一事項(xiàng),并非其不想求,卻是因他也不知如何免于不死的方術(shù),而空白焦慮憂愁,也無(wú)益于事。故說(shuō),盡人養(yǎng)生之事而樂安天命,故無(wú)須去為死而憂愁了。
箴言:若問樂天①憂病否,樂天①知命了無(wú)憂。(唐·白居易《枕上作》)。
注釋:
①樂天:白居易字樂天,語(yǔ)雙關(guān)。
語(yǔ)譯,:若有人問我(白居易)是否耽心病會(huì)加重,因我能樂于自然且知人的壽命有賴健康常樂,故也全然沒有對(duì)此有何憂慮。
箴言:君子安貧,達(dá)人知命。(唐·王勃《滕王閣序》)。
語(yǔ)譯:正人君子都是安守于自己的貧困的,通達(dá)事理的人也是安心于自己的生死的。
箴言:君子在蹇①則有以處蹇,在困則有以處困,道無(wú)時(shí)不可行也,不以蹇而蹇,困而困也。(宋·程顥·程頤《二程集·河南程氏粹言》)。
注釋:
①蹇:音jian,困苦貌。
語(yǔ)譯:正人君子和善于養(yǎng)生的人,在困苦逆境中有其對(duì)待困境的方法和處置逆境的措施,要行正道隨時(shí)都可堅(jiān)持實(shí)行,不會(huì)因處逆境而消極,處困境而疲乏頹唐。
箴言:處順境則退一步想,處逆境則進(jìn)一步想,最是妙訣。(清·張延王《澄懷園語(yǔ)》)。
語(yǔ)譯:善于養(yǎng)生的人當(dāng)其處于順利的條件下常會(huì)想到不順時(shí),因而有所警惕;處于不順意的逆境時(shí)則會(huì)進(jìn)一步努力而不怨天尤人,這是養(yǎng)生的最好訣竅。
評(píng)述:此即古語(yǔ)所云:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)寂寂”的注解,這也是善養(yǎng)生的人所說(shuō)的,“常將有日思五日,且把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)”的寫照。其實(shí)際含義就是要“知足常樂”,做樂天派之人。