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2012湖南卷閱讀下面的文言文，完成5～8題。 自戒 鄭思肖 有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄 謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾于小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進于道，期為君子之歸，故書以自戒。 （選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社1991年版） 5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ A．不敢一毫越理犯分 B．譎佞殘妒，塞于胸間 C．使得時則以勢劫之矣 D．期為君子之歸 6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ D A．遺善為閭里傳 B．其懼人之拒我也 C．妄以言議人，則幾于小人 D．終身其行斯言乎 7．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ D A．“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結(jié)交親近。 B．作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現(xiàn)了他對父親的景仰和敬畏之心。 C．在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進行對比，意在為“自戒”張本。 D．《自戒》的主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強道德修養(yǎng)，以達到君子的境界。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）有行之人，綱紀森然，動皆法度。（3分） 譯文：有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令制度。 （2）雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎?。?分） 譯文：即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢！ （3）得若人而交之，非損我者也，實益我者也。（3分） 譯文：得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實在是對我有好處。 （二）文言文斷句。（3分） 9．下列文句斷句不正確的一項是（B） A．且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇/至於伏劍不顧/流離辛苦/幾死朔北之野/丁年奉使/皓首而歸 B．方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮/其氣威信敵國/退而讓頗/名重太山 C．秦穆之于晉／相與之久也／相信之深也／相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎 D．是謀非吾所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去/，則是可為也
譯文： 有品行，即使非常貧賤，仍是可以交往的人；沒有品行，即使大富大貴，也不值得親近。為什么呢？有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令制度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子，即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢！他們（追求）“忠孝仁義”，與家人和睦，對鄉(xiāng)人和藹，不把禍害留給他人，斷然不會有后患。沒有品行的人，心胸間充滿詭詐、獻媚、兇殘、嫉妒；一心所想到都是觸犯法理的事，這類人貪婪的口水流滿了嘴角，并吞據(jù)有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會，就會倚仗權(quán)勢威逼強奪（他們想要的事物）。這樣的人很有心計，即使死了，他們的殘余勢力仍然對世人有害，必然難以善終。百姓有品行，可以保全自身、守護家業(yè)、保護子孫，遺留的善行也將被同鄉(xiāng)人流傳；公卿丞相沒有品行，也會使自身滅亡，使家業(yè)敗亡，使國家衰亡，甚而至于丟掉整個天下。遺臭萬年，被后世人恥笑。不妨做個判斷：無品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到這樣的人并與他交往，不是損害我（的名聲），實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我面前，他卻想要拒絕我，怎么樣去得到這樣的人（的認可）來和他交往呢？與其擔心他人拒絕我，不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕，大概就可以（結(jié)交到他們）了。隨意的用話語來議論他人，就接近于是小人了；能夠反省自身，就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知，只希望沿著父親所走過的路行走，小心謹慎，唯恐有所違背，玷辱了父母（的名聲）。但愿自己能堅定的走入正道，期待著最終成為真正的君子，所以寫下這篇文章，作為對自己的警誡。 |
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