李世民是我國歷史上一位杰出的帝王，他不僅將封建社會推向鼎盛時期，而且身體力行地倡導書法，促使唐代書法成為我國書法史上輝煌的一頁。

唐張懷瓘《書斷列傳》卷三曾記載：

唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風以示群臣，筆力遒勁為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳?！庇衷疲骸拔崤R古人之書，殊不能學其形勢，惟在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳?！眹L召三品已上，賜宴于玄武門。帝操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中相競。散騎常侍劉洎登御床引手然后得之，其不得者，咸稱洎登床罪當死，請付法。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床?！?span lang=EN-US>

君臣同樂，以至忘形，這在中國古代的帝王中是不多見的。以此一斑，可以想見唐太宗李世民對書法的狂熱程度。

李世民“以書師虞世南”，且“常與虞世南論書”；在前代書法大家里，他最推崇“二王”。史料記載，李世民曾親自為王羲之寫傳記，且不惜重金搜購“大王”（即王羲之）墨跡三千六百紙?！稌∈贰芬卜Q他：“工隸書、飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆于逼真。”

據(jù)“吾臨古人之書，殊不學其形勢，唯求其骨力，而形勢自生”幾句看來，李世民并不囿于前人窠臼。清代大學者錢大昕在評價他的《晉祠銘》（《晉祠銘》為其書法杰作，當時各國使節(jié)爭相將此精拓本帶回國去，流傳甚廣。）時曾說：“書法與懷仁《圣教序》極相似，蓋其心摹手追乎右軍者深矣！”

在中國書法史上，唐太宗李世民以首創(chuàng)行書刻碑而著稱于世。著名的《溫泉銘》，便是其以行書入碑的代表作。

《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立于貞觀二十二年（648年），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國巴黎圖書館。

《溫泉銘》書風激躍跌宕，字勢多奇拗。學者俞復在帖后跋云：“伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當北面稱臣耳?！睂ζ湓u價極高。此碑書法不同于初唐四家的平穩(wěn)和順，而有王獻之的欹側(cè)奔放。有人認為太宗書法在大王和小王之間，但從作品看，似更多地得之于王獻之。

《溫泉銘》之外，傳世的李世民書法杰作還有《晉祠銘》。《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序》，唐太宗撰文并書。碑高195厘米，寬120厘米?，F(xiàn)存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。

這塊碑碑額近106厘米，上刻“貞觀廿年正月廿六日”飛白九字。貞觀二十一年（公元647）八月刻，行書28行，每行44字至50字不等。楊賓《大瓢偶筆》稱贊其字：

今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無一筆失度。

清人王佑也曾作詩稱贊：

平生書法王右軍，鸞翔鳳翥龍蛇繞，一時學士滿瀛州，虞褚歐柳都拜倒。

此碑書法渾然天成，筆畫結(jié)實爽利，無做作之態(tài)，實開八大山人之行楷書先河。