--提供資料人:程一航
程德慧碑文---清乾隆四十七年豎立 程德慧，字先覺，明洪武丙辰年（公元1376年）出生于楚地（湖北）麻城縣孝感鄉(xiāng)，明洪武乙酉年（公元1405年）拔貢入川，任大明西蜀成都府教官，祖妣劉氏。時(shí)政變故，解甲歸田，宦游蜀省，后遷黔入播，住正安州思寧里九甲三角壩(今道真縣大矸三角壩)。位下二子，長(zhǎng)程福厚、次程福儒，家學(xué)庭訓(xùn)，弟兄聯(lián)芳，世稱程公大郎、程公二郎。明永樂年間，仝田首大將軍領(lǐng)旨行兵，平定鬼羅國，戰(zhàn)功卓著，嘉封安邦定國二將軍。清正安州正堂牛一象賜門聯(lián)“學(xué)士流芳遠(yuǎn)，將軍遺澤長(zhǎng)”及石額聯(lián)“學(xué)政遺風(fēng)”，至今完好保存于三角壩程氏祠堂大門。德慧祖歿葬大墳堡，原碑字跡風(fēng)化，清乾隆四十七年豎立“大明貢生程德慧之墓”，碑墓完整可考。 回復(fù)程一航 1、程德慧生于1376年 年限段:1376年~2018年=642年。 2、祖籍地: 楚地（湖北）麻城縣孝感鄉(xiāng)。 3、明洪武乙酉年（公元1405年）拔貢入川，任大明西蜀成都府教官， ----------------------- (1)、明洪武任教官 中國有關(guān)元朝史事的筆記，有元末明初、明洪武任教官。一說。 1376年~1405年=29歲 (2)、拔貢入川?--- 沒詳?shù)?，修譜人粗歷，遷徙地不詳。 (3) 、1405年任大明西蜀成都府教官 正史方志無大明西蜀成都府教官的記載。 1405年，明朝與安南發(fā)生邊境領(lǐng)土爭(zhēng)端。安南強(qiáng)占了邊境祿州下屬的領(lǐng)土，明朝要求安南將這些領(lǐng)土交還。胡季犛作出了讓步，將約58個(gè)村的領(lǐng)土歸還明朝；另外一方面，胡季牦大舉征兵，整備軍隊(duì)，在險(xiǎn)要道路設(shè)下關(guān)卡重兵，防備明朝。 建文帝于癸未年1405年冬直抵貴州，為避追殺稍事休整沿烏江西行，水中遇騰浪48船顛覆35船脫險(xiǎn)僅剩13船。 4、宦游蜀省，后遷黔入播， 修譜人跨大其詞，仟么官職能游蜀省?用語無根椐。 后遷黔入播，入播年代?入播的原因? 5、住正安州思寧里九甲三角壩(今道真縣大矸三角壩) 清代州為縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)，分直隸州和散州，正安州清代原屬四川，中期后歸貴州省遵義府，入民國后為正安縣；里和甲屬于清代基層治理機(jī)構(gòu)，約類似于今日之鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村。正安州思寧里約在今日之貴州省正安縣和道真縣之間。 (2)、明朝，洪武十七年(1384年)改為真州長(zhǎng)官司，隸播州宣慰司;萬歷二十九年(1601年)平播后，改土歸流，真州長(zhǎng)官司改為真安州，屬遵義軍民府，隸四川布政使司。 (3)、清代，康熙二十六年(1687年)更遵義軍民府為遵義府;雍正二年(1724年)，改真安州為正安州;雍正六年(1728年)正安州隨遵義府隸貴州布政使司，自此正安始入黔籍。 是清朝雍正二年(1724年) 1405年~1724年相差334年? 6、明永樂年間，仝田首大將軍領(lǐng)旨行兵，平定鬼羅國，戰(zhàn)功卓著，嘉封安邦定國二將軍。修譜人寫的年代，歷史事件完全不相符
貴州歷史上的羅殿國與羅氏鬼國
貴州一詞最早見于宋朝開寶七年（公元974年）。時(shí)，其轄地土著首領(lǐng)普貴以所領(lǐng)矩州之地歸順大宋朝廷。土語“矩”與“貴”同音，朝廷順其所語，敕書稱“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”，于是“貴州”名稱始見于文獻(xiàn)。
而在宋以前，貴州是支離破碎的，被眾多小政權(quán)肢解，各自為陣。而這些小政權(quán)或?qū)儆诹b縻性質(zhì)、或各自獨(dú)立。春秋以前，貴州為荊州西南夷，屬于“荊楚”或“南蠻”的一部分，著名的有牂牁國，其政治中心叫夜郎邑。戰(zhàn)國后期，夜郎取代牂牁國，逐步發(fā)展成為西南地區(qū)的大國之一。秦代、漢代，在夜郎地區(qū)設(shè)郡縣、置官吏，推行郡縣制。公元前25年，夜郎國滅，郡縣制在夜郎地區(qū)基本建立。唐代，在貴州地區(qū)推行經(jīng)制州羈縻州并行的制度，烏江以北多屬經(jīng)制州，由中內(nèi)派譴官吏治理；烏江以南則有數(shù)十個(gè)羈縻州，由各地土著首領(lǐng)統(tǒng)治。元代，貴州行政建置漸歸統(tǒng)一。明代是貴州歷史上發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，奢香修筑了貴州至云南、四川的驛道，促進(jìn)了貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為貴州行省的建立奠定了基礎(chǔ)。明永樂十一年（公元1413年），中央設(shè)置貴州布政使司。從此，貴州才正式成為獨(dú)立的省級(jí)行政單位。
貴州簡(jiǎn)稱“黔”。貴州的部分版圖戰(zhàn)國時(shí)（公元前475—前221年）就屬于楚國的黔中地，秦王朝在此設(shè)立黔中郡，唐王朝（公元618—907年），設(shè)黔中道，建黔州郡，設(shè)黔州都督府。貴州的歷史均與 “黔”字相關(guān)，固而稱“黔”。
本文均可單獨(dú)闡述羅甸國或羅氏鬼國，而在題目前冠以貴州一詞，其原因是：因貴州歷史比較復(fù)雜，小國眾多，但羅甸國或羅氏鬼國幾乎貫穿貴州的整過歷史。羅氏家族統(tǒng)治貴州大部分地區(qū)長(zhǎng)達(dá)一千六百多年，影響著貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正因?yàn)檫@兩個(gè)政權(quán)的相互關(guān)系，把貴州的歷史引向撲朔迷離，為后來學(xué)者研究貴州歷史帶來極大不便。吾以為，只要理清楚貴州歷史上幾大家族統(tǒng)治的歷史。就不難理順貴州歷史。而“羅甸國”與“羅氏鬼國”兩國之間的歷史、事件，族屬（支系）混淆不清，給后人造成迷惑，也是在理清之列。因而，筆者僅以自己掌握的一點(diǎn)史料，提出自己淺顯的觀點(diǎn)，以供眾多學(xué)者共同研討。
羅殿國與羅氏鬼國的起源
羅殿國稱謂的起源
羅氏部族，最早游于旄牛徼外，為昆明夷。按《西南彝志·六祖的起源》記載，從始祖希母遮傳至三十一世駕慕俄。駕俄慕（漢名祝明），居堂瑯山，伐木通道治生，久而木拔道通，漸成聚落，號(hào)其地曰羅邑，號(hào)其山曰羅邑山。土語稱邑曰業(yè)，稱山曰白，故又曰羅業(yè)白主。祝明娶三妻生六子，長(zhǎng)子孟雅苦，居烏，為武系祖先，次子孟雅怯，居乍為乍系祖先。武、乍二系住云南西南一帶。三子孟雅賽居瀘，為糯系祖先，四子為孟雅臥，居協(xié)，為恒系祖先。糯、恒二系住涼山及川南一帶。五子慕克克，居濮，為布系祖先，六子慕濟(jì)濟(jì)，居閩，為默系祖先。布、默二系住滇東、黔西一帶。這就是彝族六祖的起源。這里只闡述與貴州有關(guān)的默系慕濟(jì)濟(jì)。
其族宗法，父子連名，子名之上，冠以父名。慕濟(jì)濟(jì)，慕為父名，濟(jì)濟(jì)為子名。慕濟(jì)濟(jì)生子名虎訛曰火，連父名曰濟(jì)火或濟(jì)濟(jì)火。濟(jì)火深目長(zhǎng)身，膚黧齒白，習(xí)戰(zhàn)斗，尚信義，善撫其眾夷民擁戴，因居閩（今云南東川），稱閩君。濟(jì)火生活的時(shí)代在東漢末年。依漢制，西南諸部族，郡縣下有邑，邑的首領(lǐng)或稱君，或稱長(zhǎng)，統(tǒng)謂邑侯君長(zhǎng)。三國蜀漢建興三年（公元225年），南中越巂、永昌、益州、牂牁?biāo)目ご笮张褋y，丞相諸葛亮南征，濟(jì)火獻(xiàn)糧通道，助擒益州、牂牁叛首孟獲（羅氏第二支系怯之孫），事竣，諸葛亮表封濟(jì)火為羅殿（一做甸）國王，世長(zhǎng)其土。這便是羅殿國名稱之始。
羅氏鬼國稱謂的起源
當(dāng)初，蜀漢諸葛亮死后，牂牁界中普里（今普定）僚人反，后主令濟(jì)火討平，使兼領(lǐng)其地，并知道他年歲已老，特賜鏤銀鳩杖表彰。濟(jì)火將普里地讓與其伯父克之子堂兄柏墨。柏墨從濮遷居普里為長(zhǎng)，成一宗主，即普里播勒支。
這樣，慕克克、慕濟(jì)濟(jì)這一母所生的兩兄弟，第二代分三支，即慕克克支的墨柏從濮遷普里的普里播勒支和墨柏留其別子著仍居濮的濮支和慕濟(jì)濟(jì)支的濟(jì)火閩支。這三個(gè)支系，閩支時(shí)弱時(shí)強(qiáng)，逐漸強(qiáng)大，世系完整，凡八十五世。墨柏留其別子仍居濮的濮支仍能保持，成烏撒部，凡六十二世。墨柏普里支，長(zhǎng)子下傳，其后日益衰弱，以至無跡可尋，復(fù)為閩的分支所代。
濟(jì)火閩支一直居住在云南東川，直到第十九世易翁者，時(shí)為齊、梁時(shí)期，有三子，長(zhǎng)子阿臺(tái)出走東南，占據(jù)順帥格地，即今天的興義；次子阿輪向東南外侵略，占領(lǐng)阿外格地，即今天的盤縣；幼子阿納承襲父統(tǒng)，即第二十世。者阿納向東北擴(kuò)張，止于夷水，即今鴨池河，擁有今水城、大方、黔西，成為日后水西羅氏鬼國的開端。
五代蕭梁時(shí)期，臺(tái)城變亂，地方多被大姓爨瓚占據(jù)，爨氏遙降于北周，為寧州刺史，史稱爨蠻。爨瓚死后，二子分東爨、西爨。西爨在云南。濟(jì)火閩支的阿臺(tái)、阿輪向東南外侵后，所部服屬于東爨。由于阿臺(tái)、阿輪族人多穿黑衣，時(shí)人謂之烏蠻，又為東爨所統(tǒng)，所以，又稱東爨烏蠻。阿臺(tái)、阿輪部自稱暴蠻部，另外還有六部烏蠻，總為七部。暴蠻部以阿臺(tái)為代表，北周授封為樹帥大將，以羈縻之。
時(shí)烏蠻七部除暴蠻部勢(shì)力強(qiáng)大外，還有其嫡系阿納盧鹿部勢(shì)力更盛，勢(shì)力向西南發(fā)展，和暴蠻部連成一片，互為犄角。成為烏蠻七部中勢(shì)力最強(qiáng)的勢(shì)力。隋朝后，東爨衰竭，暴蠻部消滅它，取代其統(tǒng)治地位。暴蠻部俗尚惡鬼，正祭祀者為鬼主，部落為大鬼主，百家推一小鬼主。暴蠻部則為大鬼主。暴蠻部自稱羅國，暴蠻長(zhǎng)則稱羅王，其意應(yīng)為羅國羅王出自于濟(jì)火，是濟(jì)火后代，而非北面嫡系的羅殿國、羅殿王而有所區(qū)別。
濟(jì)火支在五代時(shí)就有三個(gè)獨(dú)立的政權(quán)部落：即羅殿國、阿臺(tái)、阿輪部的暴蠻部建立的羅國、阿納的盧鹿部。形成一個(gè)北面是羅殿國，東面是盧鹿部，西面是暴蠻部羅國的品字型結(jié)構(gòu)羅氏大族國。
五代末期，濟(jì)火直系第四十五世納志主色向東南入侵矩州（今貴陽），逐走首領(lǐng)謝氏，墮墻毀垣，呼名黑羊箐，自號(hào)石人部落。納志主色令子若藏駐石人山鎮(zhèn)守矩州，自己退回本土。宋太祖乾德五年（公元698年），若藏獻(xiàn)方物歸順。開寶七年（公元974年），若藏命兒子普貴以矩州向朝廷請(qǐng)求歸順。宋王朝任命普貴為矩州刺史。因土語“矩”與“貴”同音，朝廷順其所語，敕書稱“惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”，“貴州”名稱始見于文獻(xiàn)，但，在任命書上仍寫“矩州刺史”。宋仁宗（1023—1032）時(shí)，第五十一世阿闊額枼請(qǐng)求復(fù)建姚州，宋刺號(hào)姚州刺史，并鑄印予之。額枼死，子額枼沮區(qū)襲，沮區(qū)死，沮區(qū)則額襲。則額認(rèn)為，南面的普里大宗已絕統(tǒng)，自竊號(hào)羅氏鬼國，自此，始有羅氏鬼國。從此，盧鹿部便以羅氏鬼國自居。
宋寧宗嘉定（公元1208—公元1224）年間，羅氏第五十九世額歸普色入主貴州，始劃水東、水西地界。羅氏領(lǐng)水西，宋氏領(lǐng)水東，以鴨池河為界，河西面為水西，河?xùn)|面為水東。羅氏領(lǐng)地有：姚州、郝（今大方）、犍（今黔西）、綠（今畢節(jié)）五羈縻州，統(tǒng)彝族四十八部。因此，又稱水西羅氏鬼國。
羅殿國與羅氏鬼國的族屬關(guān)系
羅殿國和羅氏鬼國的族屬關(guān)系，看似復(fù)雜，其實(shí)并不復(fù)雜，只是支系與支系之間的關(guān)系交叉，代替或取代而已。唯一讓人眼花繚亂的是各個(gè)朝代家族的變遷、發(fā)展與興衰和各個(gè)朝代的稱謂混淆，給人迷惑之感。
其實(shí)，羅殿國和羅氏鬼國只是彝族六祖分支后，布、默兩個(gè)大宗的關(guān)系。其中，默系的發(fā)展壯大以及默系各個(gè)支系的發(fā)展演化是其主要主體。
布、默兩個(gè)大宗是祝明娶三妻生六子的第三個(gè)妻子堵所生，即彝族六祖的第五支和第六支。而兩個(gè)大宗有交叉之處是濟(jì)火將普里地讓給堂兄柏墨，柏墨子成為普里大宗，后發(fā)展緩慢，最后不見蹤跡，到五代齊、梁時(shí)，被默的阿臺(tái)、阿輪烏蠻部所代替。到宋仁宗時(shí)，第五十三世沮區(qū)則額以普里大宗已絕統(tǒng)，自竊號(hào)建羅氏鬼國而替代普里大宗。也即把普里納入羅氏勢(shì)力范圍。
布、默兩個(gè)大宗的分支，布系分烏撒部和播勒部（普里支）。默系先為羅殿國，后弱又逐漸強(qiáng)大為閩君，后為盧鹿部。同時(shí)期，其支系又發(fā)展為暴蠻部，暴蠻部后吞并東爨烏蠻，為烏蠻七部之首，建羅國，稱羅王，為大鬼主。兩大宗族，布系烏撒支有很好的發(fā)展，下傳六十二世。默系盧鹿部下傳八十五世，世系分明，成樹大不到之勢(shì)，統(tǒng)治水西凡一千四百七十四年。
羅殿國和羅氏鬼國的每一個(gè)事件的演繹，都發(fā)生在濟(jì)火支系里。羅殿國的發(fā)展有兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是三國到唐以前，這一時(shí)期的羅殿國有興有衰，其支系的發(fā)展代替了羅殿國，到五代齊、梁時(shí)羅殿國幾乎名存實(shí)亡。到了唐代，阿納一系弱小到依附南詔，只能維持現(xiàn)狀。第二個(gè)階段是唐初，暴蠻部遙附。高祖武德七年（公元624年），以其地遙置西平州，為羈縻州。太宗貞觀八(635年)年，改為羈縻盤州領(lǐng)三縣，州治附唐縣（今興義），盤水縣（今盤縣東北盤江南岸）、平夷縣（今云南平彝，東部伸入貴州）。憲宗元和八年（公元813年），暴蠻部鬼主上表請(qǐng)求歸附，文宗開成元年（公元827年），鬼主阿珮內(nèi)附。武宗會(huì)昌二年（公元842年），封暴蠻部別帥為羅殿王，治羅（今貞豐東南），許世襲。繼而，又封其別帥為滇王，因有池在山巔（今興仁境），故亦稱滇，隨后因與昆明的滇相混淆，改稱普寧郡王，到五代，又訛為普露靜王。五代末期，羅殿王改稱順化王子，領(lǐng)地為今貞豐。普寧郡王改稱奉化王子，領(lǐng)地為今普安。
此時(shí)的羅殿王是暴蠻部別帥，而并非暴蠻部嫡系支系，或者是其他更遠(yuǎn)的支系。因其領(lǐng)地都不在大宗范圍，因此，唐代的羅殿王國并非三國時(shí)的羅殿王國，不過，由于族屬分支，借用最初光榮封號(hào)罷了。
綜上所述，羅殿國從三國時(shí)期的興盛到唐朝時(shí)期的衰弱乃至旁落到由更遠(yuǎn)的支系替代發(fā)展，前后應(yīng)該說是兩個(gè)不同性質(zhì)的政權(quán)，后者族屬遙遠(yuǎn)甚至是其他姓氏。前后兩個(gè)羅殿國不屬于一個(gè)部族，即是：唐后的羅殿國遠(yuǎn)離了羅氏部族而成為另外一個(gè)部族的興起。
羅殿國與羅氏鬼國所轄疆域
三國時(shí)，羅殿國的活動(dòng)范圍一直在閩，即今云南東川，十九世后，勢(shì)力發(fā)展到今天的興義、盤縣。二十世者阿納向東北擴(kuò)張，止于夷水，即今鴨池河，擁有今水城、大方、黔西。這些范圍是唐以前羅殿國所轄疆域。唐以后的疆域是今天的貞豐和興仁。五代末期，羅殿王改稱順化王子，領(lǐng)地為今貞豐。普寧郡王改稱奉化王子，領(lǐng)地為今普安。轄地為今天的普安、晴隆，興仁，安龍、興義等。
但是，羅氏鬼國興起后，它的地域和前羅殿國連成一片，成為統(tǒng)治水西，包含貴州在內(nèi)的廣袤疆土。其轄地為今：大方、黔西、畢節(jié)、水城、安順、貴陽東南一部份，鬼主本土在大方，貴陽為直轄。7、嘉封安邦定國二將軍。這與鐘靈系之八房皇帝賜名相符。 ----------- 8、程一航:有其他宗親的質(zhì)疑 漢唐宋明帝王世家代差數(shù)平均值，分別是劉姓24年、李姓22.3年、趙姓27年、朱姓26年?？鬃诱Q生至本世紀(jì)初計(jì)2500年，傳世80代，平均一代為31年。綜上。平均來說，大體27年為一代。但在修家譜時(shí)，多數(shù)人大多采用25年為一代，也即4代百年。 --------- 年限段:1376年~2018年=642年。 按全國各姓氏與程姓的繁衍，基本上是20年一代，642年應(yīng)有32代左右。 如果25年，也行。 程德慧~祖系至目前只有24代，8至10代之差，與按全國各姓氏與程姓的繁衍不相符。 附:中華程氏譜目參考?xì)v史譜資料 (1)、椐河南緱山譜《本氏歸命●求世之圖》原文記載： 椐河南緱山譜《本氏歸命●求世之圖》原文記載： 明道系程鐘靈世系：克功：明道四世遷滎澤；德昭：明道九世遷湖北麻城孝感鄉(xiāng)；萬齡：明道十三世孫，卒麻城，靈柩運(yùn)回河南歸葬大楊墳；鐘靈：明道十九世孫。鐘靈公生于憲宗成化十五年，明進(jìn)士，圣召任職遷江西吉安府泰和縣，落業(yè)鵝掌大丘，官校尉，圣封柱國，配林氏，生子聰。因國亂入川無考，望后人詳查。 (2)、明道四世遷滎澤，德昭：明道九世遷湖北麻城孝感鄉(xiāng)。萬齡：明道十三世孫，卒麻城，靈柩運(yùn)回河南歸葬大楊墳。程鐘靈：明道十九世孫，明進(jìn)士，圣召任職遷江西吉安府泰和縣，落業(yè)鵝掌大丘，官校尉，圣封 國柱，配林氏，至孝感鄉(xiāng)至江西吉安府和縣鵝掌大丘至四川合江高梁鎮(zhèn)石子嶺。 (3)、根椐桂花房和大明柱國程鐘靈系之八大房系各支系的老經(jīng)單簿、老譜牒原根記載： 五常（號(hào)：善，字慶元），世襲五經(jīng)博士位，后受封昭信校尉。 作述（名：景初），世襲長(zhǎng)官之職，明朝宣德4年,（1429年）領(lǐng)旨赴黔治理貴州（播州）。成化二十三年(公元1487年),，顯之（名：斈），襲承其位治理貴州（播州）。 作述（名：景初）:墓葬播州東城20里。:顯之（名：斈）::墓葬播州東城20里。 世系：五常（號(hào)：善，字慶元）→作述(字景初)→顯之（名：斈）→鐘靈→皇帝賜名：聰、明、智、慧、定、國、安、邦（原號(hào)名不詳）。 (4)、程鐘靈生于明憲宗朱見深成化十五年（己亥年，公元1479年），明孝宗朱祐樘弘治十八年（乙丑年，公元1505年）進(jìn)士，明武宗朱厚照正德二年（丁卯年，公元1507）圣封校尉，明武宗朱厚照正德四年（己巳年，公元1509年入川），明世宗朱厚熜嘉靖三十二年（癸丑年，公元1553年）圣封柱國（從一品）。明穆宗朱載賀隆慶三年（己巳年，公元1569年）告老還鄉(xiāng)，卒于明穆宗朱載賀隆慶六年（壬申年，1572年）。享年93歲。 程一航族親: 來函收悉， 讀了你發(fā)來的程德慧碑文---清乾隆四十七年豎立的碑文記載，以上恕我直言說了一些自己的解讀觀點(diǎn)，僅供互相學(xué)習(xí)探討。希望仁者見仁，理性解讀，如有不妥，請(qǐng)海函! 貴州遵義程氏家譜委 程耀華 2018年5月28日 | 
