如果持之以恒，氣功練久了，就可知道使人健康長壽的，并不是對外界呼吸空氣的功效，乃是因此促動自身生命本能的動力，這好像是可燃之物不能自燃，還需要假借引火的東西或方法去點燃它，我們練氣功作呼吸亦是此理。中國道家所說的「氣」，一如今日科學(xué)所說的「能」，且還不是較低層次的「電」。以氣功的方法作練習(xí)，久而久之就自己會感受到氣機的發(fā)動，而且亦專一定之軌道可循。

大家常常談?wù)撽P(guān)于打通任督二脈的事，其實任督脈不可用意去打通，應(yīng)該在靜坐時，萬緣放下，將個人心中種種思想觀念越擺得開，越能通之于自然，這是所謂氣功修練的基本要點。一般靜坐打拳的人，多用觀念去通，結(jié)果是欲速而不達。

有一個很好的譬喻，以車輪的轉(zhuǎn)動來比方氣機的轉(zhuǎn)動，如果把一個車輪離地架空起來，放松剎車，這時車輪不著于地，也不著于他物，只需輕輕一撥，即能靈活運轉(zhuǎn)，輕快無滯，倘使內(nèi)用剎車掣住，外有磚物擋住，欲其轉(zhuǎn)動則非常之難。我們身體內(nèi)的氣機時時都在運行，人只要還有一口氣在，尚未死亡之前，就本其軌道在運轉(zhuǎn)，可惜的是，大家因忙于外物的紛繁，不能精思反察于內(nèi)，悟到這個原理。試看一個人日常疲憊時，渴望歇息，一經(jīng)休息，氣機即藉此循軌道而運行，疲勞盡去，精力恢復(fù)。打坐亦可你也玩看作是在半睡眠狀態(tài)，不醒不寐中，由此至少可了解到如此這種狀況，能減少生命力的耗損，而延長使用生命力的期限。亦即是得到延年益壽的效果，但并不是得之于外來的增添，而是原有本身內(nèi)在的力量，獲得引力而生發(fā)，循其軌道，行健自強不息的緣故。所以任督二脈的氣機，務(wù)使通暢無滯為第一要點。
一般都知道須打通任督二脈，但何以又不易打通呢?原因有多種，但大多數(shù)是因在打拳打坐時，腦海中存一欲打通任督二脈的念頭。此一念頭，就無異是掣動身內(nèi)氣機的剎車，使氣機停滯于內(nèi)，或又因外緣的紛擾，使停滯于外，既住于內(nèi)，又住于外，必知其阻礙澀滯。

人身氣機，乃自然之流通，一如地下水亦有必然之水路，每一水路各自形成一軌道。試將一杯水，傾倒在桌面，即可見到這水向四下散流，而水的流向自會循一定的路線，人身內(nèi)的氣路亦是一樣的，各有軌道，各有自己的路線，我們不必用自己意念去另辟道路。中國醫(yī)經(jīng)中曾講到過十四經(jīng)，習(xí)靜坐而坐久后有所成的人自能體會得到，果真已通經(jīng)脈之人，不必使用意念去駕御，他的氣機會自然流行，于十四經(jīng)絡(luò)自行流注。有時在不知不覺間，氣機自己起了動靜功能，不是我們所能控制的。在氣機的動象中，發(fā)現(xiàn)太極拳的原理。太極拳動的原理，亦即自身中十四經(jīng)脈氣機動的原理，且循其軌道運行。故太極拳亦可視為「練氣」之功，久之可以練至「胎息」的境界，而普通人身體上下為兩截，相隔不通，呼吸僅及胸腔，久練之，漸漸可達丹田。

五空 　　

　　其次，學(xué)太極要五空，第一要心空，思想要空。初練時固然必須費神記憶，但練久后則熟能生巧，自可以練來不加思索，如老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」心空自然，體內(nèi)生理機能，就自然發(fā)動。

　　再要手空-----兩手心空松，太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，必要像挾有一個皮球在手中一樣，手指亦需在動，手必須要空。

　　其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說，是為了方便在船上作戰(zhàn)，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載于其上受搖動，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。以上為五空的道理。

神氣

　　復(fù)次，學(xué)太極拳最重要在「神」。即道家說的「精」「氣」「神」，所謂「煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛」極為重要。一般練太極拳不得要領(lǐng)的人，多沒有注意到「神」的重要，姿勢準確后，雙目應(yīng)注視到手的前方，神就投射到了，無論為了強身或防衛(wèi)退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會顯著的。太極拳每一神態(tài)，都異常重要，姿勢準確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。對于呼吸，任其自然，不必加以導(dǎo)引，導(dǎo)引則心不易空，且道家的真正導(dǎo)引，亦并非如此解說的。

氣何所之

　　或問呼吸進入后，是否應(yīng)注入丹田，或灌至某處。這一點在前面已經(jīng)用車輪加剎的譬喻說過，氣機剎住，反而不能到達?，F(xiàn)在再作一個有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個氣球，我們將空氣灌入氣囊后，要讓他停住在囊中的某一點不動，試問可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說的要點去練習(xí)，一切合度，那么氣從鼻腔進入后，自然運行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。當年老師教導(dǎo)時只說出氣可用口呼出，在呼出時嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進氣時閉口用鼻孔吸入，至于氣至何處，可以不問。因會自然全身灌注，人身每一部份，每一細胞需要氣，沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!

　　
　　學(xué)少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年后改學(xué)靜坐，而放棄拳術(shù)。另外有一種學(xué)太極拳者亦配合習(xí)靜坐、至于改練靜坐功夫后，對于拳功是否會全廢呢？答案是「非但絲毫不會因此荒廢，拳術(shù)反而因此更有進境」，所拋開的，只是技擊之術(shù)。而身內(nèi)氣質(zhì)之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。太極拳之原理，曾見于楊家太極拳某著作中，引用老子話：「專氣致柔，能嬰兒乎?」近乎如此。所以練太極拳至后來的階段，應(yīng)該走上內(nèi)功的路才好。等到進入內(nèi)功的境界，再體驗其姿勢，自然準確，可以隨心所欲不逾矩了。

太極移步

　　太極拳講究移步，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽虛實要分明，且步伐移時腳亦在動，而腳的姿勢亦是太極，若欲配合易經(jīng)之理，處處一太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。

腰的運動

　　太極拳主要的重點，還有腰的運動，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽，自后腦腦下垂體區(qū)延伸，到下頸項部位，開始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側(cè)，至腰下尾閭又合而為一，至?xí)帍?fù)再分支，行于兩足，下達足底，故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長壽，一般人年紀越老，因體內(nèi)石灰質(zhì)增加，膠質(zhì)減少，經(jīng)絡(luò)萎縮，兩腿愈來愈卷縮，走路老態(tài)龍鐘，連頭頸都沒有彈性，倦態(tài)畢露。練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復(fù)正常。練拳打坐能知覺腰酸背痛，亦是好現(xiàn)象的開始，以后即恢復(fù)自然，萎縮的筋脈亦拉長，每拉長一分，即有年輕一歲左右之妙用，當然這是假說的數(shù)字?？傊?，這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發(fā)揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。

動中求靜

　　太極拳系求靜，非求動，更實際的說，是于動中求靜，現(xiàn)在再作進一步說明，凡人在靜時，心內(nèi)思想反而繁亂，此是大家所曾體認過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘于寂寞，樂于清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達到此種境界。而生理的本能----生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動，老子說：「萬物蕓蕓，各復(fù)歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。」這是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來不易。武術(shù)是人體在運動，不過雖是外動而內(nèi)心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄托，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：「小人閑居為不善。」足見人身心理生理之本能，自然有其相互關(guān)聯(lián)互動影響的作用。

　　太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動，由動中的體力勞動，進而漸漸達到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來譬喻拳術(shù)的道理。孟子說：「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……?！箤W(xué)拳的人，無論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業(yè)之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸。現(xiàn)在我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志清凈，近乎道矣!

　　總之，太極拳是「動中求靜」，由靜而達到靜坐、內(nèi)功所證到之境界，動靜互相配合，則于身心的健康大有俾益，這是必然而無可否認的。