· 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。

· 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。

· 養(yǎng)生治性，行義求志。

· 崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。

· 修其本而末自應(yīng)。

· 慎重則必成，輕發(fā)則多敗。

· 大勇若怯，大智若愚。

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

· 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

· 山高月小,水落石出。

· 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。

· 但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。

· 春宵一刻值千金。

· 不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

· 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。

淺評(píng)蘇東坡的詩(shī)酒豪情

主講人：彭會(huì)軍

2008年3月22日

摘要：蘇軾是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)大師，他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就以及他天賦的創(chuàng)造性，使他大大超越了同輩作家，高高處于北宋文藝的顛峰。

蘇軾的詩(shī)：王安石，歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān) 并稱“北宋四大詩(shī)人”

蘇軾的詞一洗五代綺麗柔靡之風(fēng)，啟豪放詞派之先河，高遠(yuǎn)清新之意境，形成了豪邁奔放的風(fēng)格。他拓寬了詞的題材，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”

蘇軾的婉約詞同樣寫(xiě)得真摯細(xì)膩，深沉淳厚，回腸蕩氣，一往情深。

蘇軾的散文更是平易自然，筆力縱橫，揮灑自如，雄辯滔滔，使他成了繼歐陽(yáng)修之后北宋古文運(yùn)動(dòng)的當(dāng)然領(lǐng)袖。

蘇軾的書(shū)法列“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之首，在宋代書(shū)苑中具有承先啟后的地位。

蘇軾是一位畫(huà)家，是中國(guó)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端和中堅(jiān)人物。其寫(xiě)意和傳神、常形和常理、詩(shī)畫(huà)本一律等理論，廣泛地為文人畫(huà)派所傳誦，并奉為金科玉律，影響至今。

蘇軾的家庭是音樂(lè)世家，三蘇都是彈古琴的高手?！稓v代琴人傳》引張右袞的《琴經(jīng)?大雅嗣音》記載說(shuō)：古琴世家中最著名的是眉山三蘇。

蘇東坡，即蘇軾，為北宋文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱“三蘇”，蘇東坡在政治上恪守傳統(tǒng)禮法，而又有改革弊政的抱負(fù)，故在仕途上多經(jīng)坎坷。他性格豪邁，詩(shī)詞汪洋恣肆，清新豪健，開(kāi)創(chuàng)豪放一派。他心胸坦蕩，在書(shū)法上雖取法古人，卻又能自創(chuàng)新意，充滿了天真爛漫的趣味。同時(shí)，他善繪畫(huà)，喜作枯木怪石。蘇東坡自稱平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的詩(shī)文、書(shū)、畫(huà)卻名垂后世。林語(yǔ)堂著《蘇東坡傳》，可了解到他偉大人格的精髓。

一、主要文學(xué)成就：

蘇軾是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)大師，他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就以及他天賦的創(chuàng)造性，使他大大超越了同輩作家，高高處于北宋文藝的顛峰。其詩(shī)境界開(kāi)闊，題材廣泛，內(nèi)容深刻，風(fēng)格自然奔放，圓美流動(dòng)。既有現(xiàn)實(shí)主義力作，如《五禽言》、《李氏園》、《荔枝嘆》；又有浪漫主義佳篇，如《游徑山》、《百步洪》，充溢著有磅礴的氣概，又如《崇惠春江晚景》、《飲湖上初晴后雨》寫(xiě)得清新明凈，華美自然，尤其是后者更成了詠唱杭州西湖的千古絕唱，正如宋人武衍《正月二日泛舟湖上》所云：“除卻淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖?！碑?dāng)代著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生對(duì)蘇詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的浪漫豪放評(píng)價(jià)道：“李白以后，古代大約沒(méi)有人趕得上蘇軾這種豪放?！碧K軾的詞一洗五代綺麗柔靡之風(fēng)，啟豪放詞派之先河，高遠(yuǎn)清新之意境，形成了豪邁奔放的風(fēng)格。他拓寬了詞的題材，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉熙載《世概》），表現(xiàn)了全新的風(fēng)貌。蘇軾的婉約詞同樣寫(xiě)得真摯細(xì)膩，深沉淳厚，回腸蕩氣，一往情深。蘇軾的散文更是平易自然，筆力縱橫，揮灑自如，雄辯滔滔，使他成了繼歐陽(yáng)修之后北宋古文運(yùn)動(dòng)的當(dāng)然領(lǐng)袖。蘇軾的書(shū)法列“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之首，在宋代書(shū)苑中具有承先啟后的地位。蘇軾是一位畫(huà)家，是中國(guó)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端和中堅(jiān)人物。其寫(xiě)意和傳神、常形和常理、詩(shī)畫(huà)本一律等理論，廣泛地為文人畫(huà)派所傳誦，并奉為金科玉律，影響至今。蘇軾的家庭是音樂(lè)世家，三蘇都是彈古琴的高手。《歷代琴人傳》引張右袞的《琴經(jīng)?大雅嗣音》記載說(shuō)：古琴世家中最著名的是眉山三蘇。

蘇軾的博學(xué)多識(shí)還表現(xiàn)在自然科學(xué)方面。他對(duì)中醫(yī)藥學(xué)很有研究。流傳至今的重要醫(yī)書(shū)《蘇沈良方》就是將蘇軾收集的醫(yī)藥良方與宋代另一位大科學(xué)家沉括收集的良方匯編在一起而成的。他在農(nóng)業(yè)、水利、烹飪、養(yǎng)生等領(lǐng)域有極高的建樹(shù)。

像蘇軾這樣在文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都有巨大成就的人，在中國(guó)文學(xué)史上幾乎絕無(wú)僅有，真可謂“千古第一文人”，他發(fā)出的奪目光輝使整個(gè)北宋文壇為之燦然。宋神宗皇帝精辟地說(shuō)：“白有軾之才，無(wú)軾之學(xué)?！彼涡⒆诨实鄯Q蘇軾：“雄視百代，自作一家，渾涵光芒?！鼻宕鷮W(xué)者王國(guó)維認(rèn)為：“中國(guó)古代最偉大的四位詩(shī)人是屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾。而其中還沒(méi)有任何一個(gè)封建時(shí)代的文人的影響能超越蘇軾之上”。我國(guó)老一輩革命家、軍事家，詩(shī)人陳毅元帥吟道：“吾讀長(zhǎng)短句，最愛(ài)是蘇辛。東坡胸次廣，稼軒力萬(wàn)鈞。”偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德委員長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)三蘇父子：“一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！?/P>

蘇軾是經(jīng)歷北宋中期到后期的文學(xué)大家，他上承以歐陽(yáng)修為文壇盟主的北宋中期詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)大潮，將詩(shī)、文、詞等諸種文學(xué)藝術(shù)樣式推向了北宋的最高峰，下開(kāi)“蘇門(mén)四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀，加上李廌、陳師道，又稱為“蘇門(mén)六君子”）等人才輩出的局面，成為歐陽(yáng)修之后更為杰出的文壇領(lǐng)袖。文章對(duì)蘇軾生平、思想、創(chuàng)作道路以及蘇文、蘇詩(shī)、蘇詞作詳細(xì)介紹，并對(duì)蘇軾在宋代文學(xué)史上的獨(dú)特地位和影響加以評(píng)價(jià)。

蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作,傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能,反對(duì)“貴華而賤實(shí)”, 強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》），要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影,能使是物了然于心”,進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書(shū)》）, 已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩(shī)、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。

1.1.蘇軾的古文和辭賦、四六

1.1.1蘇軾的文道觀與蘇軾散文的藝術(shù)風(fēng)格

蘇軾的文學(xué)思想是文道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。（物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！洞痱瘋y俞括》）其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》；此點(diǎn)與《莊子·養(yǎng)生主》“庖丁解牛”相同）。所以蘇軾主張文章應(yīng)象客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩(shī)受到金代詩(shī)人、明代公安派作家和清代宗宋派詩(shī)人的推崇。蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開(kāi)明清小品文的先聲。

1.1.2蘇軾的辭賦和四六

蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸取了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》、《后赤壁賦》這樣的名篇?！冻啾谫x》沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫(xiě)自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。如寫(xiě)景的一段：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

幽美、澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開(kāi)闊明朗的藝術(shù)境界，而那種渺渺茫茫、若有若無(wú)的虛幻感覺(jué)，又直接為后文寫(xiě)超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧。

蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥典贍高華，渾厚雄大，為臺(tái)閣文字所罕見(jiàn)。他遭受貶謫后寫(xiě)的表啟更是真切感人，是四六體中難得的情情之作。如《謝量移汝州表》：

1.1.3蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。談史議政的論文,包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷。除有一部分大而無(wú)當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見(jiàn)的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》、《思治論》、《留侯論》等，見(jiàn)解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等散文的影響。如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)韌之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。

1.1.4小品文

史論、政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。所寫(xiě)書(shū)札尺牘如《上梅直講書(shū)》、《與李公擇書(shū)》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見(jiàn)肺腑。隨筆、雜感、瑣記，寫(xiě)人記事，言簡(jiǎn)而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》、《記游松風(fēng)亭》，隨手拈來(lái)，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開(kāi)晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力，所以比史論和正論更加具備美文的性質(zhì)。例如《日喻》中的兩段比喻：

1.1.5敘事記游之文

蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。

敘事記游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少?gòu)V為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《潮州韓文公廟碑》，記樓臺(tái)亭榭的散文，如《喜雨亭記》。其寫(xiě)景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見(jiàn)長(zhǎng)，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》，即地興感，借景寓理，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文,常常熔議論、描寫(xiě)和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文字的影響。

《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山的得名，根據(jù)實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正前人的說(shuō)法，并引申出沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物，不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形一段：

至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云宵間。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。

寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的典范。

由于蘇軾作為以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止即止，很少有蕪辭累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹、柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

1.1.6 論蘇軾的散文界文學(xué)成就

只影自憐，寄命江湖之上；驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親朋至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其余生。

蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。

1.2.蘇軾的詩(shī)

蘇軾今存詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩(shī)的一個(gè)突出內(nèi)容。但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩(shī)歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，表現(xiàn)了人民的痛苦，針砭了時(shí)弊,情真語(yǔ)摯，樸實(shí)無(wú)華，對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材，多所開(kāi)發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫(xiě)景詩(shī)和理趣詩(shī)，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書(shū)》、《飲湖上初晴后雨》等詩(shī)，描繪了長(zhǎng)江夜色、江南晴雨、西湖勝景；《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》等詩(shī)，則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛(ài)悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。在嶺南所寫(xiě)的農(nóng)村景物詩(shī)，體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫(xiě)成引人深思的理趣詩(shī)。如《題西林壁》、《琴詩(shī)》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。還有些詩(shī)常常滿涵著爽朗樂(lè)觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。蘇詩(shī)奔放靈動(dòng)，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上別開(kāi)生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩(shī)筆爽利，無(wú)論描寫(xiě)風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到寫(xiě)物傳神，頗饒情韻。蘇詩(shī)想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩(shī)有時(shí)直抒胸臆，議論英發(fā)，文思如潮，極富氣勢(shì)。蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如，但更長(zhǎng)于古體和七言。他的七古波瀾壯闊，變化莫測(cè)，最能體現(xiàn)奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫(xiě)得樸厚無(wú)華，詞清味腴，以自然入妙見(jiàn)勝。蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩(shī)風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對(duì)五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫(xiě)得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。

1.2.1蘇詩(shī)題材取向

1.2.1.1向外：積極干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——“一肚皮不合時(shí)宜”——批判現(xiàn)實(shí)

通過(guò)描寫(xiě)民生疾苦（天災(zāi)人禍）表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

蝗旱之災(zāi)：《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》：“三年?yáng)|方旱，逃戶連欹棟。老農(nóng)釋耒嘆，淚入肌腸痛?！?

洪澇之災(zāi)：《送黃師是赴兩浙憲》：“哀哉吳越人，久為江湖吞。官自倒帑廩，飽不及黎元。”

賦役之禍：《吳中田婦嘆》：“官今要錢不要米，西北萬(wàn)里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯?huà)D?！?

通過(guò)反思?xì)v史以批判現(xiàn)實(shí)。如《荔枝嘆》：

1.2.1.2向內(nèi)：進(jìn)行深入的人生思考——哲理的思索——苦悶與超脫——樂(lè)觀曠達(dá)的精神（“心如已灰之木，身似不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！保?

哲理的思索。

《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中。

1.2..1.3苦悶與超越。

深刻人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜曠達(dá)的態(tài)度。

蘇詩(shī)中雖然時(shí)時(shí)有傳達(dá)逆境中的苦悶者，但絕大多數(shù)情況下則表現(xiàn)出對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

寫(xiě)苦悶者，如《寒食雨二首》，寫(xiě)“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。

1.2..1.4體現(xiàn)樂(lè)觀、表現(xiàn)超越者。如《初到黃州》有“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”之句，黃州、惠州、儋州，皆東坡貶謫流放之地，蘇軾能從貶謫流放的痛苦中解脫出來(lái)，以幽默的筆調(diào)化解之，其樂(lè)觀曠達(dá)的精神可見(jiàn)一斑。這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神。所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡?！罚?/P>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！

這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，詩(shī)中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊大胸懷，氣勢(shì)雄放。

1.2.2蘇詩(shī)藝術(shù)風(fēng)貌

蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。

1.2.2.1翻新出奇的藝術(shù)技巧

蘇詩(shī)比喻生動(dòng)新奇，層出不窮。

《南園》“春畦雨過(guò)羅紈膩”

《百步洪》連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”妙喻連生。

蘇詩(shī)用典穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成。

作詩(shī)安慰落第的李廌云：“平生謾說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色”，堪稱用典精妙的范例。

蘇詩(shī)對(duì)仗既精工又活潑流動(dòng)，構(gòu)思打破常規(guī)。

《八月七日初入贛過(guò)惶恐灘》“山憶喜歡勞夢(mèng)遠(yuǎn)想，地名惶恐泣孤臣?！?

看似平淡實(shí)則奇警，看似松散實(shí)則精練，詩(shī)中幾乎不可復(fù)睹具體的技巧，因?yàn)樗乃囆g(shù)追求是從整體上著眼的。

1.2.2.2無(wú)與倫比的表現(xiàn)能力。

趙翼《甌北詩(shī)話》云：蘇軾“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也”。

臨流照影，汲水煎茶，在東坡筆下都寫(xiě)得格外生動(dòng)有趣。

《泛潁》“忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復(fù)在茲”

《續(xù)麗人行》詠周昉美人畫(huà)“背面欠伸內(nèi)人”，從虛從著筆，推想畫(huà)中人之美貌“若教回首卻嫣然”?；y為易，舉重若輕。

1.2.2.3剛?cè)峒鏉?jì)的“清雄”風(fēng)格

蘇軾轉(zhuǎn)益多師，曾模仿過(guò)陶、李、杜、韓、孟諸家，乃至詩(shī)友黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，都能惟妙惟肖。體現(xiàn)出多元化的審美情趣。

蘇軾尤其重視兩種相互對(duì)立的風(fēng)格的融合，在他的創(chuàng)作中，十分注意陽(yáng)剛之美與陰柔之美互相滲透互相調(diào)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇詩(shī)主導(dǎo)風(fēng)格是雄放，有些作品甚至有粗豪而少余蘊(yùn)的缺點(diǎn)，然而蘇詩(shī)中許多佳作已經(jīng)做到了剛?cè)嵯酀?jì)，從呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格。

1.3.蘇軾的詞

在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長(zhǎng)足發(fā)展開(kāi)拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來(lái)看，蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境。他以健筆刻畫(huà)英氣勃勃的人物形象，來(lái)寄托立功報(bào)國(guó)的壯志豪情，如(江城子)“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中,更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性。（滿江紅）“江漢西來(lái)”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；(定風(fēng)波)“莫聽(tīng)穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。他以寫(xiě)詩(shī)的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來(lái)寫(xiě)詞，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如（八聲甘州）“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)”，筆勢(shì)如突兀雪山，卷地而來(lái)。就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞成為一種可與詩(shī)相提并論的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。

1.3.1詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀。

蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。

詞“為詩(shī)之苗裔”（《祭張子野文》）

詞“自是一家”（《與鮮于子駿》）

對(duì)詞境的開(kāi)拓

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。

《沁園春·密州早行馬上寄子由》：

孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露摶摶。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。 當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由人，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

1.3.2論蘇軾的文學(xué)成就

既表現(xiàn)了他致君堯舜的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)豪邁自信的精神風(fēng)貌，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折以后復(fù)雜的人生感慨。

《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月。西北望，射天狼。

表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng)，以身許國(guó)的豪情壯志。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。

《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想分謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，笑談間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此否定人生，而是力求自我超脫，始終保持樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

蘇軾既向內(nèi)心的世界開(kāi)拓，也向外在的世界拓展.蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常生活交際、閑導(dǎo)讀書(shū)及躬耕田獵游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)大自然的壯麗景色。

蘇詞對(duì)自然山水的描繪，或以奔走流動(dòng)的氣勢(shì)取勝，如“江漢西來(lái)，高樓下，葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色?！薄稘M江紅》，或以清新秀美的見(jiàn)稱，如“山雨瀟瀟過(guò)，溪橋?yàn)g瀏清。小園幽榭枕蘋(píng)汀，門(mén)外月華如水，彩舟橫。”（《行香子·過(guò)湖州作》）有的則把對(duì)自然山水的觀照和對(duì)歷史人生的反思結(jié)合起來(lái)，在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的歷史感和人生感慨，如《念奴嬌·赤壁懷古》。

蘇軾用自己的的創(chuàng)作實(shí)踐表明，詞是無(wú)事不可寫(xiě)無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?，從而提高了詞的藝術(shù)品位，使詞從小道上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

1.3.3以詩(shī)為詞

所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。元佑詞人以詩(shī)文句法入詞，始于蘇軾。具體表現(xiàn)：

1、題序的大量使用

2、典故的運(yùn)用

1.4.蘇軾在文學(xué)史上的地位和影響

綜上所述，蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都取得了極大的成就，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。

從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)，其一，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其二，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史必然。

蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇享有極大聲譽(yù)，是歐陽(yáng)修之后的文壇盟主。

蘇門(mén)四學(xué)士，秦、黃、陳、張

蘇門(mén)六君子，秦、黃、陳、張、晁、李

蘇軾影響下的文人。李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等。

總之，蘇軾是個(gè)文藝全才，詩(shī)、散文、詞、書(shū)法、繪畫(huà)都有杰出的成就。其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，均對(duì)當(dāng)時(shí)與后世有深遠(yuǎn)的影響。

二、書(shū)香世家

　　蘇軾，字子瞻，又宇和仲，自號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。母程氏是大里氏木(相當(dāng)于最高法院院長(zhǎng))程文應(yīng)的女兒，書(shū)香門(mén)第出身，因從小耳聞目染，故品德、學(xué)識(shí)都相當(dāng)好，蘇軾很幸運(yùn)有這樣的母親，因此他能夠受到良好的家教。祖父蘇洵等人對(duì)他的出世都感到欣喜不已。三年后其弟蘇轍也誕生了。如果依照蘇洵編纂的"蘇氏族譜"記載，蘇家的祖先最遠(yuǎn)可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道，然而真相難以確定，但可證實(shí)蘇軾的祖先可追溯到五代前的蘇斬。

　　蘇軾的父親蘇洵志在科舉，然而他開(kāi)始做學(xué)問(wèn)的時(shí)間太晚了，大約是在蘇軾出生后的時(shí)期，他己經(jīng)年過(guò)而立，結(jié)果是屢試不中，只能感嘆自己懷才不遇，因此他對(duì)蘇軾、蘇轍兩兄弟的期望很大。蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學(xué)，所以蘇軾一直到八歲都沒(méi)有受到過(guò)父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后來(lái)因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡(jiǎn)為老師，與鎮(zhèn)上的百余名幼童一起學(xué)習(xí)。蘇軾和其后成為當(dāng)?shù)匦±舻年愄踅?jīng)常受到私墊先生的褒獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)官宦人家的子弟通常是聘請(qǐng)家庭教師在家傳授學(xué)業(yè)，蘇軾與鎮(zhèn)上的孩童并坐讀書(shū)的道觀私墊則是非常平凡的庶民教育場(chǎng)所。在私墊里就讀的孩童都是商人和農(nóng)民子弟，蘇拭在私墊里度過(guò)了童年，這培養(yǎng)了他的庶民性格，對(duì)他日后的為官做人有很大的益處。

1年前 - 檢舉

蘇東坡有七顆黑痣，狀若北斗七星

為什么蘇軾父子兄弟的名字都與“遠(yuǎn)行”有關(guān)？

　　蘇老泉給蘇東坡和他的弟弟，分別起名為“蘇軾”和“蘇轍”，“軾”是車箱前的供人依憑的橫木，“轍”是車印，兩個(gè)人的名字都寓意著遠(yuǎn)行。蘇軾字子瞻，“瞻”是向前看，瞻前顧后、高瞻遠(yuǎn)矚。蘇轍字子由，“由”表示“來(lái)由”、“緣由”，同時(shí)還帶有聽(tīng)天由命的無(wú)奈意味。顯然，兩個(gè)人的字，同樣是寓意著被命運(yùn)驅(qū)使的遠(yuǎn)行。

三、坎坷的仕途

蘇軾是個(gè)悲劇人物。他重氣節(jié)、有志向。博通經(jīng)史，關(guān)心時(shí)事，以圖強(qiáng)國(guó)。21歲那年中進(jìn)士，沒(méi)想到剛剛踏入仕途，便卷入了一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的政治風(fēng)波之中。

蘇軾做主簿、簽判一類地方官的時(shí)候，王安石任參知政事，推行新法。蘇軾反對(duì)“新法”。他寫(xiě)了幾篇文章如《商鞅論》、《擬進(jìn)士廷試策》，或是借古喻今，含沙射影，或是借題發(fā)揮，旁敲側(cè)擊，而在《上神宗皇帝》萬(wàn)言書(shū)中則是公開(kāi)的全面攻擊了。

3. 1與王安石的瓜葛

王安石是敬重蘇軾的，認(rèn)為蘇軾“乃當(dāng)今奇才”。雖然，蘇軾和他政見(jiàn)不同，但王安石畢竟是王安石，他和蘇軾的交情依舊。可是，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一些新王安石的人不停地在打蘇軾的小報(bào)告，在王安石的耳邊添油加醋地“如此這般”、“這般如此”?！叭顺苫ⅰ?，王安石便也有些相信了。待皇上問(wèn)“可用蘇軾時(shí)”，王安石說(shuō)：“如果要推行新法，就不能重用蘇軾”。蘇軾呢，也感到京城難呆，便再三請(qǐng)求外調(diào)。之后幾年，他做過(guò)通判杭州、密州、湖州等地的知州。待王安石罷相，追求高官厚祿的投機(jī)者越來(lái)越多地混入變法派。嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)部分地變成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的傾扎和報(bào)復(fù)。蘇軾成了其中的不幸者。諫官李定等人摘出他一些諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾，他被捕入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，過(guò)了七年，司馬光等舊黨上臺(tái)，蘇軾雖未能完全消除對(duì)王安石變法運(yùn)動(dòng)的敵意，但又不滿于司馬光舊黨集團(tuán)的倒行逆施、舊黨中的一些人便把他看作第二個(gè)王安石，他在舊黨中也無(wú)法容身，于是又請(qǐng)外調(diào)。到宋哲宗執(zhí)政、新黨再度上臺(tái)，蘇軾的日子一天比一到難過(guò)，一貶再貶，從惠州直到遙遠(yuǎn)偏僻的海南島，后死在遇赦北歸的途中。

3.2 烏臺(tái)詩(shī)案

大約是蘇東坡在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)——“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！蓖醢彩貋?lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀？羅羅羅,羅羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)。又問(wèn)小孩說(shuō)這是什么蟲(chóng)？小孩說(shuō)：黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。蘇東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，問(wèn)旁人，這是什么鳥(niǎo)叫？旁人答道：這叫明月鳥(niǎo)。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”何別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先后幾次被貶.

北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵章敦、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)“新法”的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》作為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”。本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這項(xiàng)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣鹽?？傊?，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺(tái)審訊。此時(shí)，沈括還出來(lái)告密，說(shuō)蘇軾詩(shī)作有譏諷朝政之意，章敦等人便以蘇軾的詩(shī)作為證據(jù)（令蘇拭倒霉的詩(shī)句是歌詠檜樹(shù)的兩句：“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知。”這兩句詩(shī)被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過(guò)于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾下獄后未卜生死，一日數(shù)驚。在等待最后判決的時(shí)候，其子蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯。由于父子不能見(jiàn)面，所以早在暗中約好：平時(shí)只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚(yú)，以便心里早做準(zhǔn)備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個(gè)朋友那天送飯時(shí)，給蘇軾送去了一條熏魚(yú)。蘇軾一見(jiàn)大驚，以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫(xiě)下訣別詩(shī)兩首，其一：“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因?！逼涠骸鞍嘏_(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西?！?詩(shī)作完成后，獄吏按照規(guī)矩，將詩(shī)篇呈交神宗皇帝。宋神宗被就欣賞蘇軾的才華，并沒(méi)有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩(shī)，感動(dòng)之余，也不禁為如此才華所折服。加上當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說(shuō)：圣朝不宜誅名士，神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團(tuán)練副使。轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”就此銷結(jié)，而蘇軾的這兩首“絕命詩(shī)”也廣為流傳開(kāi)來(lái)。

蘇軾的過(guò)錯(cuò)：一是在于他敢講真話，他自稱“言必中當(dāng)世之過(guò)”，說(shuō)自己作文“皆欲酌古以御今，有意乎濟(jì)世之實(shí)用”。他欽慕屈原、諸葛亮那樣經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，想做一個(gè)風(fēng)節(jié)凜然、敢作敢為的儒者；二是小人作怪。蘇軾才華過(guò)人，正所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之，行高于眾，眾必非之”。他對(duì)王安石有意見(jiàn)，對(duì)司馬光有看法，那些伺空獻(xiàn)媚取悅，以謀榮升的小人們看得清清楚楚。等到時(shí)機(jī)已到，或說(shuō)蘇軾非議新法、譏蔑王安石，或說(shuō)蘇軾不滿舊黨，痛罵司馬光等等。最典型的事例是有人向皇上反映道：“蘇軾四年前護(hù)送父親靈柩回川妄冒公差，往還以舟載物，販賣私鹽”，皇上將信將疑，命人查辦，均無(wú)所得時(shí)，轟動(dòng)一時(shí)的“蘇案”才算了結(jié)?？上?，蘇軾無(wú)辜蒙冤，閉門(mén)待罪，心有怨氣而無(wú)可奈何。

蘇軾才高德重，卻不善走“鋼絲”，那樣為求活而求活，對(duì)他來(lái)說(shuō)很難活著，就算勉強(qiáng)活著，也會(huì)活得很苦、很累、很不值得。

生命，有相同的開(kāi)端和相同的歸宿，不盡相同的是生命的過(guò)程。這其中，有崇高、有偉大、有卑劣、有渺少……