①屨：有麻屨、葛屨、皮屨等。麻屨最常用，以麻繩編成，編時(shí)邊編邊砸，使之結(jié)實(shí)。葛屨穿于夏天，皮屨穿于冬天。皮屨即早期皮鞋，另有革履、韋履之稱。少數(shù)民族的皮鞋稱鞮?！墩f(shuō)文》：“鞮，革履也，胡人履連脛謂之絡(luò)鞮?！苯j(luò)鞮即鞾（靴），因趙武靈王推行胡服騎射而傳入中原。約自漢代以后，履取代屨，成了鞋的通稱；自宋代，鞵又取代履成為總稱。

②舄：屨的別名。有單底為屨，木制復(fù)底的叫舄之別。復(fù)舄是帝王大臣祭祀時(shí)專用的鞋，故又稱達(dá)屨。新石器時(shí)代（ 約1萬(wàn)年前-約4千年前 ）中國(guó)的先民用草、麻、葛編織成履。鞋的稱謂很多，有屨、履、舄等。其中以舄最為顯貴。

③？：又稱亐。是一種草編的鞋，常稱芒，被勞動(dòng)者穿用。

③屐：即木屐。一種為平底木屐，一種為底下設(shè)齒木屐。此外，屐曾引申為鞋的泛稱，如草屐、錦屐、帛屐等。

⑤靸：即拖鞋。深頭、平底無(wú)跟。初以皮制，屬韋履的一種；秦代始以蒲草制作，并稱靸鞵。

　　大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫(xiě)的《周易》上已出現(xiàn)了代表鞋的“履”字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫臏因?yàn)楸积嬩盖盟榱讼ドw骨，不能行走就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來(lái)的靴子，中國(guó)歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。   
　　古鞋的種類以對(duì)材料來(lái)分，有草葛、布帛和皮革三種。布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布鞋成的鞋。 　　

　　自商周時(shí)期起，鞋的穿著均有制度。如漢代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屨，出門則穿屐。至唐代，官民都可穿靴，只是式樣略異，女子流行軟底透空錦靿靴。宋元基本沿用唐代的鞋，但款式品種增多。明代官員著靴或云頭履（朝鞋），儒生多穿黑色雙梁鞋，庶民百姓則穿布鞋、蒲草鞋或牛皮直縫靴，纏足婦女穿以樟木為高底的弓鞋（木底露在鞋幫外邊的叫“外高底”，木底在鞋幫里邊的叫“里高底”）。清代，皇帝上朝時(shí)穿方頭朝靴，官吏公服為黑緞靴，武弁穿快靴(稱“爬山虎”)，高級(jí)官員多穿牙縫靴。鞋頭逐漸由方變尖。鞋的名稱有云頭、鑲嵌、雙梁、單梁等。貴族旗人女子穿花盆底鞋。此外還有室內(nèi)穿的拖鞋、雨天的釘靴、冰上用的冰鞋。 　　

　　近代，中國(guó)人多穿布鞋；皮鞋初為上層人士著西裝、軍服時(shí)穿用，后來(lái)穿者增多；膠鞋隨體育運(yùn)動(dòng)的興起而流行。20世紀(jì)初，中國(guó)有了初具規(guī)模的制鞋工業(yè)，生產(chǎn)皮鞋、布鞋和膠鞋；50年代后，逐步形成皮、布、膠、塑為主要材料的制鞋工業(yè)體系。 　　

　　世界各國(guó)的鞋中，公元前3000年古埃及的牛皮涼鞋，為現(xiàn)存最古老的鞋。在埃及還發(fā)現(xiàn)公元前2000年左右的用紙莎草編結(jié)的鞋。中世紀(jì)歐洲曾流行軟鞋、涼鞋和簡(jiǎn)單的長(zhǎng)統(tǒng)靴，貧困的人則多穿木鞋；阿拉伯人用優(yōu)質(zhì)皮革制鞋。直至近代，大多數(shù)鞋仍由家庭制作。

　　
中國(guó)古代各朝鞋子的歷史——

　　上古時(shí)期，鞋履制度沒(méi)有形成，足上之物是隨著織物原料的出現(xiàn)，衣裳問(wèn)世而相繼形成的?！妒辣尽分杏涊d：“于則（皇帝臣）作屝履。草曰屝，麻曰履”。《釋名》中記載“齊人謂韋履曰屝。屝，皮也，以皮作之”。說(shuō)明古代鞋初起的原料是草、麻和皮等，而且，式樣頗為簡(jiǎn)陋。

　　早在仰韶文化的時(shí)期，我國(guó)人民已在著屨、履了，當(dāng)時(shí)男女鞋飾沒(méi)有明顯的差別。

　　到殷商時(shí)。初步建立了禮制，已有各種鞋履，可說(shuō)皮、綿、布、草俱全。據(jù)《實(shí)錄》中說(shuō)：“夏商舄履皆以皮為之?！睆墓苁形灞つ沟爻鐾恋?000年前長(zhǎng)筒皮靴，就是很好的證明。其靴長(zhǎng)12.7cm，寬9.4cm。由靴面、靴底、靴腰三部分，以細(xì)皮縫制而成。自靴底至靴腰最上部約19.5cm，靴尖上翹，并在其上及跟、靴內(nèi)外兩側(cè)各附一銅扣飾。

　　商周時(shí)期，履制已經(jīng)相當(dāng)豐富，甚至有了專門為天子掌管鞋履的“屨人”，這個(gè)時(shí)期的鞋，式樣、做工和裝飾已十分考究，用材、施色、圖案也根據(jù)服飾制度有了嚴(yán)格的制度，他們與衣裳和頭冠配合起來(lái)，則形成了中國(guó)早期的服裝體系。

　　商代貴族，腹下佩*或韋靴。腳穿翹頭船式樣的翹尖鞋，面商代武士穿的則是薄底翹消耗皮履。從河南安陽(yáng)出土的商代玉人，也見(jiàn)已著履，并有鞋翹。其實(shí)，在殷商時(shí)，人們已熟悉地掌握了絲織技術(shù)，絲織物和紡織物已普遍流行。當(dāng)時(shí)在貴族階層中，除穿皮履外，并且普遍地穿著各種麻鞋和絲鞋了。 

（戰(zhàn)國(guó)青銅戰(zhàn)靴）

 　　周代，在夏商禮制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面完善了禮制，在服飾制度上更加完備。當(dāng)時(shí)從天子以至卿士，服飾各有等差，并且還專門設(shè)“司服”一職，掌管服飾的實(shí)施。鞋飾是服飾的一個(gè)組成部分，同樣被納入“禮治”的范圍，成了禮儀中不可缺少的表現(xiàn)形式。 

 　　在周代，皮制鞋履已經(jīng)流行。建國(guó)后湖南長(zhǎng)沙楚墓出土了一雙用皮縫制的鞋，距今已2000多年，這是我國(guó)現(xiàn)存的最早皮鞋。采用經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單鞣制的皮革作幫底，并以皮線手工縫制而成。鞋面由前蓋、前尖、后尾三塊皮革部件組成。鞋頭呈方型?？钍綖闊o(wú)帶的套式。另外一雙由塔里木盆地扎洪魯克古墓出土的西周革靴，全系革制成，鞋形清晰美觀，鞋頭有皺紋，全鞋經(jīng)過(guò)仔細(xì)搭配縫制而成。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)制鞋設(shè)計(jì)工藝已具較高水平。 

 　　周代已有“氈靴”之稱?！吨芏Y*天官*掌皮》載：“共其毛為粘，以待邦事。”氈靴，一般是指北方寒冷地區(qū)一種用羊毛氈制成的長(zhǎng)筒靴子，保溫性強(qiáng)。踏在地上既輕便又暖和。為了防寒，當(dāng)時(shí)還有一種靴式獨(dú)特的連腿皮靴。此靴出土于吐魯番腹地蘇貝希戰(zhàn)國(guó)古墓。全靴為皮質(zhì)，呈高筒形。它緊緊套在毛織布褲上，與膝褲、褲裝、鞋履構(gòu)連成一體的形式，既利保暖，又結(jié)實(shí)耐用，還可涉水。 

　　舄，始于商周。是一種復(fù)底的鞋子。鞋底通用雙層，上層用皮、葛為面，下層用木。通常用于祭祀、朝會(huì)。男女均可穿著，所用顏色略有差別，大抵與冠服相配，為王（后）及諸侯所穿。南北朝曾改用雙層皮底，至隋恢復(fù)其舊。唐宋元明歷代因襲。至清，祭祀用靴，其制逐廢。 

（舄）

　　聞名于世的樓蘭女尸腳上有一雙羊皮靴，靴統(tǒng)高20余厘米，前面開(kāi)口，靴內(nèi)微黃的羊皮依稀可辨，整雙靴子由靴筒和靴底兩大部件組合而成，基本上符合今天幫底分件的要求。據(jù)專家考證，距今確切年代為3880±年。這是世界上迄今為止保留最為完整，年代最為久遠(yuǎn)的靴子，故有“世界第一靴”的美稱。 

　　另外，從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早的鞋履，不論以何種材料制成，都統(tǒng)稱為“屨”。戰(zhàn)國(guó)以后，“履”字替代了“屨”，成了鞋子的通稱。大約到了隋唐之時(shí)，來(lái)專指“生革之鞋”的“鞋”字，又代替了“履”字而成了各種鞋子的通稱。這種稱法一直沿續(xù)到現(xiàn)在。

　　漢代（前206年-公元23年）布帛鞋的鞋頭多呈分叉狀，底用麻線編織，稱之為雙尖翹頭方履；       

西漢青絲履 

　　“細(xì)軟青絲履，光明白毛巾”——杜甫《大云寺贊公房》。湖南長(zhǎng)沙西漢馬王堆墓出土的青絲履，履面用棕縷編織而成，平紋織法，緯線較粗，履底用麻線編織，平紡，淺絳紫色，履幫為穴字紋組織，鞋的前端昂起二小尖角，別具特色。

　　 魏晉南北朝時(shí)期，男女足差別而不大，有許多鞋式是通用的，種類有履、屐、靴等。一般鞋的前端織有雙獸紋飾，配色和諧，鞋式優(yōu)美。

　　履有皮履、絲履、麻履、錦履等。凡娶婦之家先下絲鞋為禮。鞋子的形式晉有風(fēng)頭履、聚云履、五雜履、鳩頭履；宋有重臺(tái)履；梁有分梢履、立風(fēng)履、笏頭履、五色云霞履；陳有玉華飛頭履。有的以形式定名，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿，如風(fēng)頭、立風(fēng)、五色云霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重臺(tái)履是厚底鞋，男女都有之，履頭高聳，頂端為花朵形，還飾以織文，使之增加了幾分色彩，履底較厚，是人體顯得修長(zhǎng)。還有加以銹紋的履，例如陸機(jī)《織女怨》有“足躡刺繡之履”；梁時(shí)沈約有“錦履并花紋”。

　　《太平御覽》卷六九八引《晉書(shū)》：“石勒擊劉曜，使人著鐵屐施釘?shù)浅恰！边@種鐵屐多用于武士，著之以便攀登行軍。吉林集安洞溝第12號(hào)墓壁畫(huà)所繪披甲武士，足部即穿有鐵屐.與木屐不同的是，鐵屐的屐底不用屐齒，而施以釘。

 　　這種鐵屐在考古發(fā)掘中還有發(fā)現(xiàn)，如吉林吉安高句麗墓出土一件，以銅楹為木扁，表面鎏金，周緣折起，上有可供穿繩系帶的小孔若干，底部鉚有方柱形鎏金銅釘.后世則將此稱之為“釘鞋”。清趙翼《陔余叢書(shū)》：“古人雨行多用木屐，今俗江浙間多用釘鞋。”

　　魏晉南北朝時(shí)期是木屐的盛行時(shí)期。北齊時(shí)，上至天子，下至百姓流行穿屐，所謖屐，指有木齒的鞋，它由扁、系、齒三部分組成。這個(gè)時(shí)期的木屐不僅用于出行，還用于家居，如《世說(shuō)新語(yǔ)·忿捐》記晉人王述性情急躁，用餐時(shí)以筷子戳刺雞蛋，刺之未破，便大怒擲地，雞蛋圓轉(zhuǎn)不止，王述便“下地，以屐齒碾之?！边@是晉人家居著屐的一個(gè)例證?！稌x書(shū)·謝安傳》中也有這方面記載：“(謝)玄等既破(苻) 堅(jiān)，有驛書(shū)至，(謝)安方對(duì)客圍棋，看書(shū)既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故。客問(wèn)之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊?！攘T，還內(nèi)，過(guò)戶限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折。其矯情鎮(zhèn)物如此?！闭f(shuō)的是淝水之戰(zhàn)期間，東晉宰相謝安，親任征討大都督，指揮戰(zhàn)事，令其侄謝玄率兵迎敵，自己卻在住所與人下棋。突有前方驛書(shū)送至，報(bào)告其侄獲勝消息，謝安不為所動(dòng)，依然與棋友對(duì)弈，表現(xiàn)出持重沉穩(wěn)的大將風(fēng)度。直到棋局結(jié)束，返身回房，再也按捺不住激動(dòng)之情，過(guò)門檻時(shí)竟忘了抬腳，以至將屐齒折斷。這也是晉人家居穿屐的實(shí)例。

　　這個(gè)時(shí)期的木屐形制也富有變化。如晉干寶《搜神記》稱：“初作屐者，婦人圓頭，男子方頭，蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無(wú)異?！?/p>

（魏晉高底靴）

　　《南史》中說(shuō)宋武帝劉裕“性尤簡(jiǎn)易,嘗著連齒木屐,好出神武門內(nèi)左右逍遙?！痹诟鞣N鞋履中，屐的構(gòu)造比較特別，通常由三部分組成：一是底板，這就是屐的基礎(chǔ)，通常以木料為之，作鞋底形，古時(shí)稱之為“木扁”。上鉆有小孔數(shù)個(gè)，以穿繩系。二是繩帶，被稱之為“系”，南朝無(wú)名氏《提搦歌》：“黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系?！本椭稿焐系睦K帶而言。三是屐齒，均裝在木扁下，其開(kāi)頭有扁平、四方及圓柱體等多種，高度在6-8厘米之間，前后高低大致相等。屐齒的裝法不盡相同：簡(jiǎn)單者以鐵釘固定；考究者則用木榫聯(lián)接，其具體作法又可分為兩種：一種用明榫，制作時(shí)先在木扁上鑿以穿透的孔眼，裝配時(shí)使屐齒上端的木榫穿過(guò)底板，再用竹釘或鐵釘從側(cè)面固定；因從屐板表面能看到榫頭，故稱 “露卯”。與此相對(duì)，還有一種聯(lián)接方法：開(kāi)孔時(shí)不將底板鑿穿，做成暗榫。由于在表面看不到榫頭，故意稱"陰卯.晉書(shū)·五行志》中即記載有這方面情況：“舊為屐者，齒皆達(dá)木扁上，名曰“露卯”。太元中忽不徹，名曰‘陰卯’?！焙髞?lái)發(fā)生了袁悅之之亂，人們將暗榫之屐附會(huì)為亂世之征（因“陰卯”與“陰謀”諧音），故廢棄之。

　　另外木屐在東漢出現(xiàn)，至此期非常盛行，上至天子，下至文人，士庶都是如此，婦女也可穿著。屐為木質(zhì)，以帶系縛在腳上。屐下有齒，前后各一。有的是用整塊木頭砍削而成，屐齒和屐身為一整體；有的屐齒是另外安上去的；還有一種活動(dòng)的屐齒，適于走山路，上山去其前齒，下山去其后齒，據(jù)說(shuō)為南朝謝靈運(yùn)所創(chuàng)，俗稱“謝公屐”，或稱“登山屐”。男女均可穿著，最初男女屐式不完全一樣，女屐圓頭，男屐方頭，到西晉中期，女屐也變成方頭，不再有區(qū)別。

　　東晉織成履 ：

　　“錦履立花紋，繡帶同心苣”——晉 . 沈約詩(shī) 。在新疆吐魯番阿斯塔北區(qū)出土。履底用麻線編織，其它部分用紅、黑、黃、藍(lán)等九種色絲，按履的成型，編織花邊和“富且昌宜候王夫延命長(zhǎng)”漢體銘文，由中心向兩邊對(duì)稱排列，每句各織兩遍。鞋尖織有變紋。（新疆維吾爾自治區(qū)博物館收藏）。

　　唐代的履先后出現(xiàn)了高頭履、平頭履、小頭云形履、花形履等名目繁多的樣式。履以錦、麻、絲、綾等布帛織成，亦有用蒲草類編成的草履。唐代草履的編織技術(shù)已很精湛，纖如綾殷。

　　“履”即現(xiàn)在的“鞋”，周朝冕服制完備之時(shí)，即穿著鞋頭高聳式樣的“履”，當(dāng)時(shí)稱“舄”，經(jīng)歷代至南北朝時(shí)演變?yōu)椤案啐X履”，隋朝時(shí)叫“笏頭履”，唐代時(shí)稱“高墻履”，中國(guó)古時(shí)，衣裝樣式長(zhǎng)大，須以履頭勾住衣裙的下擺，才能緩步前行。鞋頭高聳式樣的“履”、寬衣博帶是中國(guó)古代貴族閑適生活的極好實(shí)證。

　　“吳姬十五細(xì)馬馱，青黛畫(huà)眉紅錦靴”——唐．李白《對(duì)酒》 
 　　錦靴，亦名錦履。以彩錦制成的鞋，其質(zhì)較厚，外表美觀，穿著輕便，多用于婦女。北朝以后較為常見(jiàn)，于唐尤為盛行。

 　唐代云頭錦履

　　“春來(lái)新插翠云釵，尚著云頭踏殿鞋。欲得妖君王回一顧，爭(zhēng)扶玉輦下金階”——唐．王維《宮詞》 
　　 一種高頭鞋履，以布帛為之，鞋首蓄以棕草，因其高翹翻卷，形似卷云而得名，男女均可穿著，此履于新疆阿斯塔那唐墓出土，以變體寶相花紋錦組成，錦為淺棕色面斜紋，由棕、朱紅、寶藍(lán)色灑線起斜紋花，寶相花處于鞋面中心位置，鞋首以同色錦扎成翻卷的云頭。

　　錦是一種多重組織織物，在我國(guó)西周時(shí)的墓葬中即已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)錦的結(jié)構(gòu)為經(jīng)二重，一直到唐代，這種傳統(tǒng)的平紋經(jīng)二重經(jīng)錦組織才逐漸被斜紋經(jīng)二重經(jīng)錦繼而又被斜紋緯二重緯錦取代。這雙錦履的履頭用經(jīng)錦，鞋面則用緯錦，鞋里用暈裥錦（暈裥錦是單就其紋樣而得名，即用色彩明度差相等的色線織作紋樣，視覺(jué)效果類似于染纈紋樣的色彩漸變。）。 

　　唐履有兩種基本式樣，一是軟底透空錦靿靴，與翻領(lǐng)小袖齊膝襖及條紋小口褲配套，是唐代獨(dú)有的女著男式胡服式樣，另一種則為尖頭而略上彎的高墻履，據(jù)唐永泰公主、章懷太子、懿德太子墓壁畫(huà)以及唐代繪畫(huà)，此款即是用作禮儀之用的唐代高墻履出土實(shí)物。

隋唐重臺(tái)履　

　　重臺(tái)履，一種高頭鞋履。五代已有生產(chǎn)。五代后唐馬縞《中華古今注·鞋子》：“（南朝）宋有重臺(tái)履?！薄÷念^高翹，又在上部加重疊山狀，頂部為圓弧形。一說(shuō)為笏頭履。男女均可穿著，隋唐時(shí)多用于婦女。

 　　獸皮、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統(tǒng)靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏?zhǔn)茄サ氖甲?，南北朝時(shí)期在北方廣泛流行，并傳至江南。六朝時(shí)已有高跟木屐。滿族婦女古時(shí)所穿旗鞋（花盆底），有的跟部中央高達(dá)五寸以上。 

　　《陳暄傳》載：“袍拂踝，靴至膝。”這里講的高至膝部的高筒靴。《北齊勘書(shū)圖》中多數(shù)人穿的也是高筒靴，還有飾繡花織文的靴，《鄴中記》載：“石虎女妓著五文織成靴。”到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。元朝末年開(kāi)始出現(xiàn)鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋（高麗式靴），這種鞋使人顯得格外修長(zhǎng)。      

　　宋代（公元960年-公元1297年）普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥(niǎo)圖紋。

　　明代（公元1368年-公元1644年）男鞋多以厚實(shí)為主，質(zhì)料樣式多樣，一般北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋；此外，元末明初還流行鞋頭高聳，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人顯得格外修長(zhǎng)。

定陵出土明代皇后的高底鞋——

 明代高底弓鞋

　　明代女子不僅沿襲了前代纏足的風(fēng)俗，而且使之大勝。纏足后所穿的鞋叫做“弓鞋”，這是一種以香樟木制成的高底鞋。木底露在外邊的叫“外高底”，有“杏葉”、“蓮子”、“荷花”等名稱；木底藏在里邊的一般叫“里高底”，又稱“道士冠”。老年婦女大多穿平底鞋，稱為“底而香”。

　　明清時(shí)期鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來(lái)。明代的鞋多以厚實(shí)為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。雖朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出現(xiàn)了許多似靴像履的短筒靴；

　　清代（公元1644年-公元1911年）滿族統(tǒng)治時(shí)期，男子著便服以鞋為主，穿公服才著靴。朝靴為方頭靴，民間皆為尖頭靴。夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來(lái)顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。 　　

　　旗鞋（花盆底鞋、高底、馬蹄底鞋）滿族特有的一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一般為7cm，最高的可達(dá)13cm，鞋幫飾花草是鳥(niǎo)等刺繡。有的鞋底上也有繡花圖案，腳尖處有針線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后也常著此鞋。 

　　關(guān)于花盆底鞋的起源，民間相傳，有三種說(shuō)法： 
 第一、認(rèn)為滿族婦女愛(ài)穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露雙腳。 
 第二、認(rèn)為滿族婦女，為了增其身高，表現(xiàn)女性的婀娜多姿、故置高底。 
 第三、滿族婦女上山勞動(dòng)為防蚊叮，同時(shí)免使鞋底遭泥濕。故習(xí)慣在鞋底部附木塊，后發(fā)展為花盆底鞋。

　三寸金蓮　　 　　

　　民俗學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)纏足始于南唐。俗稱"三寸金蓮"，鞋形似翹首的鳥(niǎo)頭，鞋底為木質(zhì)，彎曲如弓，故稱"弓鞋"。弓鞋原本指彎底鞋，后泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。 　　

（清代弓鞋）

　　元明代有規(guī)定只準(zhǔn)有錢人家的女子纏足。這一時(shí)期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代（公元1644年-公元1911年），漢族女性的"三寸金蓮"深得滿族婦女的青睞。清政府多次禁止旗人纏足，但屢禁不止，許多旗女仍仿效不疲，纏足之風(fēng)極盛。弓鞋式樣多，有眠鞋、換腳鞋、尖口鞋、踏堂鞋、網(wǎng)子鞋、蓮鞋、棉鞋、套鞋喪鞋、坤鞋、合臉鞋等數(shù)百種。考究的弓鞋在鞋頭、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿了各種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋跟上還加綴明珠等飾物。

（三寸金蓮的女子）

　　一種用紅色綢緞子制成的軟底鞋兒這是古代纏足女子睡覺(jué)時(shí)所穿的鞋子。徐珂,《清俾類鈔.服飾類》：“睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。非此，則行纏必弛，且借其惡臭不外泄也?！?/div>

 

 　　

（清末紅睡鞋）

 

　　在中國(guó)，涼鞋最早是由拖鞋演變而來(lái)。拖鞋，古稱　鞋，始于漢代（前206年-公元23年）。隨后，相繼出現(xiàn)了麻涼鞋、布涼鞋、皮涼鞋。古人在涼鞋上繡以龍鳳等吉祥圖案，有的甚至飾以珠寶。

　　現(xiàn)代皮鞋是從國(guó)外傳來(lái)的。中國(guó)原來(lái)用皮革做的鞋，叫皮靴，式樣和現(xiàn)在穿的不盡相同。它因用途不同而分成幾類。如走路穿的叫單底快靴，形狀近似蚌殼式布棉鞋；騎馬穿的叫馬靴；雨天穿的叫釘鞋，它用皮革做面和底，鞋底下面裝有鐵釘。這種“釘鞋”在20年代十分流行。據(jù)歷史記載，商朝宰相伊尹就“用革做履”，計(jì)算起來(lái)，中國(guó)做鞋的歷史也有3000多年了，只是與當(dāng)今的皮鞋式樣不同罷了?，F(xiàn)代的皮鞋制作技術(shù)，從國(guó)外傳到中國(guó)的歷史并不長(zhǎng)，只有100多年時(shí)間。 　　

　　上海自制皮鞋，開(kāi)始于1876年。當(dāng)時(shí)浦東有個(gè)名叫沈炳根的鞋匠，手藝高超。早先專做雨天穿著的皮釘鞋，后來(lái)國(guó)外皮鞋進(jìn)入上海，沈炳根兼做修理和擦皮鞋業(yè)務(wù)。他是個(gè)有心人，在修理整飾皮鞋過(guò)程中，對(duì)皮鞋的式樣和結(jié)構(gòu)，進(jìn)行仔細(xì)的琢磨和研究。 　　

　　第一雙現(xiàn)代皮鞋，從不分左右腳的“直腳”鞋子，演變?yōu)榉肿笥夷_的鞋子，這是中國(guó)制鞋技術(shù)的一大發(fā)展。從此，中國(guó)現(xiàn)代皮鞋生產(chǎn)逐步得到了發(fā)展。沈炳根1876年籌資在上海永安街開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一家現(xiàn)代皮鞋工場(chǎng)，帶了不少徒弟，由此制造皮鞋的技藝便傳播開(kāi)來(lái)，上海逐漸形成了皮鞋行業(yè)，上海許多老工人，不論識(shí)與不識(shí)，一提到沈炳根，大家都肅然起敬，稱他是中國(guó)現(xiàn)代皮鞋的“祖師”。

生育民俗用鞋

　　在生育民俗中，對(duì)穿鞋也有許多約定俗成的慣例有此也成為禮儀規(guī)范，如嬰兒舉行“滿月”誕生時(shí)，外婆家必須送一整套衣服鞋帽，以及鎖、鐲等銀飾。在這里，鞋子成了孩子祝福健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲的吉祥物，山西玉臺(tái)等地生育民俗中，有為新生兒周歲送歲鞋的習(xí)俗。孩子滿月后，他們的整套衣飾必須在百日內(nèi)備齊，準(zhǔn)備周歲時(shí)送去并且誰(shuí)送什么，有了規(guī)定分工，民諺所謂的“奶奶的四片瓦（襖子），外婆的兩圪叉（褲子），姑姑的鞋，姨媽的襪，妗妗的花及瓜（虎頭帽、蓮花帽等）?！本褪侵复?，外婆向新生兒贈(zèng)的周歲鞋，花樣就更多了，送給孩子的鞋有各種各樣式，如最普通的是虎頭鞋，還有貓頭鞋，豬頭鞋等，都包含了對(duì)孩子吉祥的祝愿。

揣單單鞋 
　　揣單單鞋，在結(jié)婚中是吉祥的象征物，在甘肅、寧夏、青海等地的回Z中有揣單單鞋的婚俗，新娘進(jìn)洞房后要送給新郎一個(gè)用紅布縫成的三角布?jí)K（鞋子），入洞房后新娘將它貼身藏好，由新郎摸出來(lái)，因鞋子與孩子諧音，故以此表示新娘將來(lái)會(huì)生兒育女，親友們從舔破的洞房窗紙的洞中，注視著新人的行動(dòng)，一旦看到新郎摸到了此物，便立即涌進(jìn)洞房，新郎新娘把核桃、糖果等撒向眾人，任人搶食，新婚未育的少婦能搶著它，剛意味日后能生個(gè)胖兒子。

相百子 
　　云臺(tái)山有一竇娘廟，在娘娘塑像后邊，放著許多小童鞋，不孕婦女用“扣百子”之法，到娘娘廟內(nèi)偷一雙小童鞋，不讓別人知道，放在自已床里邊，若真生了孩子，偷的鞋子給自已的孩子穿，另外再做兩雙或四雙送還廟內(nèi)。有的說(shuō)多送幾雙能生十二個(gè)孩子，一般都要多做幾雙小鞋還廟，讓別人再偷，娘娘廟里的小鞋，有人偷有人送，永遠(yuǎn)偷不完。

定送鞋履 
　　在中式婚禮中，鞋子充當(dāng)比較重要的角色，在古代，為了表示男女有別，男的為乾，女的為坤，因此，女鞋被稱作“坤鞋”結(jié)婚是人生的大事，漢代婦女出嫁時(shí)穿木屐，屐上施以彩畫(huà)，并以五彩絲帶系之，以示吉祥。（見(jiàn)《后漢書(shū).五行志》）。在南朝時(shí)，凡娶婦之家，在下聘禮時(shí)，須先下絲新鞋一雙為禮。（見(jiàn)《中華古今注》） 
　　清代光緒年間，在寧波、鄞縣一帶，其婚姻民俗中，有下定送履之習(xí)俗，當(dāng)?shù)鼗樗?，先派媒人在兩家傳訊?qǐng)示，如果經(jīng)過(guò)卜吉，談妥婚事，于是男方向女方送禮，謂之送“日子帖”，這時(shí)女家要派人請(qǐng)男家把曾祖母，祖母鞋式拿來(lái)，由女家根據(jù)大小長(zhǎng)短式樣，精心制作到下定時(shí)，男家備金珥、釵釧、絲串以及牲畜、酒餅等送往女家，女家舉行酒宴款待，回帖時(shí)，在答禮中除其他禮物外，必以做好的鞋履加錦膝蔽、繡袋五串或七串置回策中，帶回男家，以表未來(lái)媳婦孝敬之心。 
 
 贈(zèng)鞋顯女紅 
　　新娘做鞋不一定自己穿，有的地方作為新娘嫁妝中必備之物，在陜西商洛一帶，在未出嫁前，要親自動(dòng)手給男方家中的所有成員每人做一雙鞋，成婚是在結(jié)婚儀式結(jié)束后，新娘必須當(dāng)場(chǎng)將自已的鞋分給男家每一個(gè)人，得鞋者當(dāng)場(chǎng)試穿，并加以評(píng)論。做鞋，除顯示姑娘的女紅手藝外，還在于表明自已過(guò)門后能夠尊老愛(ài)幼，與全家和睦相處。 
　　在壯族中，還有一種有趣的“篩鞋”婚俗，青年結(jié)婚，女方送新娘到男家的眾姐妹，稱為“送親”?！鞍萏谩焙?，由送親者唱“十說(shuō)歌”，爾后，主人家在正廳里擺開(kāi)筳席，舉行“敬茶”、“敬酒”儀式，以后送親人起身告辭，這時(shí)，一個(gè)男后生捧出竹篩，來(lái)到席上“篩鞋”，送親人先要推托謙讓，最后才把隨身帶的禮鞋獻(xiàn)到米篩中來(lái)，表示禮輕情意重，作為留念，男方收到禮鞋后，把紅紙封包放在米篩里，邊旋著篩子，邊遞到送親人面前，嘴里還唱著答謝歌，送親人收下封包，才行告別。 
　　婚俗中的婚鞋，有的是請(qǐng)人制作的，也有自已做的，在浙江南部地區(qū)，新娘上轎前做上轎鞋是一項(xiàng)求吉活動(dòng)?！吧限I鞋”是新娘上轎時(shí)穿的紅綠布鞋幫軟底鞋。有的地方是請(qǐng)親戚女客中所謂福氣好的人做的，也有的地方則在出嫁日清晨五更，新娘穿戴鳳冠、蟒服，坐在一桶谷上，足踏米篩，和一位未婚女子一起用紅綠布縫制。須在天明前做好，放于米篩內(nèi)，待上轎時(shí)穿用。 
　　在浙江龍泉地區(qū)，歷代傳承對(duì)新娘新郎鞋有一定的規(guī)范。如新娘鞋；一般用粉紅色或桔黃色綢緞做鞋面，請(qǐng)爺娘雙全的姑娘或見(jiàn)三代的婆婆納鞋底，織鞋底，繡鞋面，鞋面上繡雙鳳采牡丹，鞋底里面糊一白布，布上繡喜字樣。這雙鞋新娘上花轎穿。到婆家落轎要穿著，只穿三天就不穿了。但是新娘頭生子女。在彌月時(shí)，新娘要穿這雙鞋去見(jiàn)眾客人，這標(biāo)明她是頭生之母。新郎鞋；一般用黑色布，呢為鞋面，都請(qǐng)爺娘雙全的女子或見(jiàn)三代的婆婆制作此鞋，新郎可以把鞋穿破為止。 

 回門鞋 
　　還有一種叫“回門鞋”，新婚滿月后，娘家要把女兒接回家住些日子，俗稱“回門子”，又叫“單回門”。若夫妻二人同去，就叫“雙回門”：雙回門的可在女方家住一個(gè)月，所謂“過(guò)對(duì)月”。單回門新娘在娘家住的天數(shù)，由婆婆決定，一般都含“八”字，八天、十八天、二十八天，也有的地方論“九”，叫“回九”，無(wú)論“回九”、“回八”者不能超過(guò)一個(gè)月。新娘“回門”期間，要為丈夫家每人做一雙新鞋，俗稱“回門鞋”，回門鞋有“滿堂”、“半堂”之分。按丈夫家人頭各分一雙的，叫“滿堂鞋”：如家較窮，新娘只能替丈夫和公公各做一雙新鞋的，稱“半堂鞋”。