李慶遠(yuǎn) (清雲(yún))與長生不老訣

終結(jié)者010 2012-10-09

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李慶遠(yuǎn) (清雲(yún))與長生不老訣

中國長壽氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，生於清康熙十八年，死於民國二十四年(1679-1935)，享年256歲。據(jù)報導(dǎo)是世界最長壽者。

李慶遠(yuǎn)原籍雲(yún)南省，90多歲時到四川省開縣定居，一直到去世。

四川省開縣籍的劉成勳曾於1925年專程拜訪過這位老人，劉的採訪回憶文章發(fā)表在1986年第六期《氣功》雜誌上，同時刊登的還有壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長生不老決”約1000多字。

老人去世後，北京的一些報紙曾以“地球上最長壽的人”為題予以報導(dǎo)，但當(dāng)時卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn)，後來經(jīng)多方考證，才得到證實。

長生不老訣《長生不老訣》是李慶遠(yuǎn)給後人流下一本書，大概是民國時期出版的。附文如下：

長生之術(shù)，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。

能解此十道，始足於言延齡。

得此十道之精微，始足于言長生。

卻病延年之法，返老還童之機(jī)，皆系於是。

打坐之道，行體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。

打坐之道者，二六時中，行往坐臥，心似泰山，不動不搖，六根不出，七情不入。

素富貴行于富貴，素貧賤行於貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉身仙

降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內(nèi)外，絲毫欲念不生。此乃真定，不必降也。

若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現(xiàn)出無數(shù)幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

至於煉性，如理搖琴。慢則不應(yīng)，促則玄斷。緊慢得中，則琴調(diào)美。

又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。

界有三界，為欲界、色界、無色界。

私欲渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不著空相，即超無色界。

超此三界，則煩惱不生，邪魔遠(yuǎn)避。

敬者道之根，主一無適之謂。

信者決然無疑、真實不虛之謂也。能手敬信，即是聖賢仙佛。

孔子曰：敬而信，以親信?？梢娐}人亦從次下手。

斷緣者，斷塵緣也。

塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。

凡人不能無榮辱得喪之心，則機(jī)械之念生。機(jī)械之心生，則萬種幹時求利事作。

於是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。

古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。

一切榮辱得喪之情，不系於念。一切生老病死之事，不蒙於心，則塵緣自斷矣。古人修長生之道者，莫不如此。

至於收心，則又進(jìn)一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動則昧矣。

人情迷於幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠(yuǎn)。

若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不著一物，心與道合，名曰歸根，

歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之後，其心泰然，內(nèi)無所看，外似無為，不垢不淨(jìng)，毀譽(yù)不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時常息，此為上智。

夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病癒深，易隨起隨治，勿令不動，調(diào)和純熟，自得安閒。

無晝無夜，行往坐臥，應(yīng)事接物，著意安之，心若得定，繼續(xù)安養(yǎng)，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓(xùn)狎，惟益清遠(yuǎn)，此乃收心之道也。

簡事，即凡事不宜求過之謂也。

如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。

簡事之旨，如是而已。

一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之於無形。

然事有不可費(fèi)，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。

最難除者，莫過色欲。

當(dāng)知色有想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。

故曰觀真者，達(dá)人之先覺。

夫定者，出俗之極地，至道之初基，習(xí)靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心於定，而心無不定。故稱之為泰定。
心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生於本性之固有，故曰天光。

因心亂而昏，心靜而明?；奂疵饕?，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。

自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。

莊子曰：以恬養(yǎng)知。知生而無以知為也，謂之以知養(yǎng)恬。知與恬交養(yǎng)，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。

知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。

李慶遠(yuǎn)談《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》是道教經(jīng)典之首，讀懂一部道德經(jīng)，其他百經(jīng)皆通，成仙得道，只此一部經(jīng)就足夠了，其重要性可想而知。
千百年來，由於它用隱語寫成，後人都想弄懂它，翻譯此經(jīng)的人真是汗牛充棟，仁者見仁，智者見智，每個人都有自己的見解，弄得後人無所適從，不知此經(jīng)從何入門。
欲知前面三叉路，問路需問過來人。那些沒有得道的人的翻譯，是妄加猜測，只有得道的高人的解釋才是真正的解釋。

中醫(yī)氣功養(yǎng)生家李慶遠(yuǎn)，活了257歲，而動作不衰，上山采藥，趕集賣藥，形同壯年，被人們譽(yù)為神仙。他每天早上五點起床打坐練功，還經(jīng)常的練練拳術(shù)，活動四肢。他練功悟道修道二百多年，總結(jié)出大道《道德經(jīng)》五千言，只不過“慈、儉、和、靜四個字也，善養(yǎng)生者，必須以慈儉和靜為根本也。

慈：人心能慈，即不害物，不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天年也。

儉：老子以儉為寶，所謂儉者，非止財用。儉於飲食則不傷脾胃，儉於嗜欲則聚其精神，儉於言語則養(yǎng)其氣息，儉於郊遊則潔身寡過，儉於酒色則清心寡欲，儉於思慮則消除煩惱。凡事省得一分，即得一分之益。

和：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。

故易曰：和氣致鄉(xiāng)祥，乖氣致戾也。

靜：身不過勞，心不妄動也。蘇志全所謂泰山崩於眼前而色不變，糜鹿行於左右而目不瞬。此靜之致也。（就是財色不動心）

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