知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)都不是智慧。何以故？只因知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)也只是為了幫助我們洞察事物的真相。對(duì)事物真相的洞察力，才是智慧的源泉。

       知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)能作為發(fā)展洞察力的幫助，但也可能倒過(guò)來(lái)成為障礙洞察力顯現(xiàn)的烏云。

       什么是洞察力？這不是一種神秘的事物，我們對(duì)一切事物的當(dāng)下醒覺(jué)明了，即是洞察力本身。

       問(wèn)題是，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，常常忽視這種當(dāng)下即時(shí)的洞察，而常常因過(guò)多的自我貪欲引起的慮思，而作出了錯(cuò)誤的抉擇。人生的糊涂與不幸，往往不是因?yàn)椴粔蚺?，乃是因?yàn)榫駬竦腻e(cuò)誤。抉擇的錯(cuò)誤，往往在于，當(dāng)身心被各種煩惱、觀念與欲望牽來(lái)推去的時(shí)候，更為本質(zhì)的全然的自然覺(jué)醒能力被蒙蔽了。

       我們常?？偸瞧鹦乃季S著自己的前途，時(shí)刻被某種占有的欲念所推動(dòng)，當(dāng)事后警醒后悔的時(shí)候，已經(jīng)是后知后覺(jué)了。實(shí)際上，每一個(gè)當(dāng)下，當(dāng)我們面對(duì)人生的一切，若都同時(shí)覺(jué)照著自己的起心動(dòng)念，我們便自然如實(shí)客觀，不會(huì)因?yàn)樽晕移垓_而葬送自己。

       每一個(gè)人都可以如實(shí)做到先知先覺(jué)，只要愿意。像從睡眠中自然覺(jué)醒，像在臨遇危險(xiǎn)時(shí)自然警覺(jué)，不要因欲望享樂(lè)的暫時(shí)滿足而不覺(jué)，不要因沉浸于痛苦而無(wú)法覺(jué)然面對(duì)自己，不要因洋洋得意而忘失覺(jué)察自己的形象，若能時(shí)時(shí)如是的話，我們便是全然覺(jué)醒的人。全然覺(jué)醒的人，便是全然洞察的人。

       要知道，雖然我們常常忘失覺(jué)醒，可是那覺(jué)醒的能力哪怕在最愚蠢的人中，也未曾有一刻遠(yuǎn)離消失。只是，如同云翳遮蔽了晴空與日月，如日月般光輝，如虛空般洞明的覺(jué)醒力，始終毫無(wú)增減地在我們這里。撥開(kāi)云的當(dāng)下，如日月朗空般的覺(jué)性光輝便自然呈現(xiàn)，如同寶石一經(jīng)打磨，便大放異彩。實(shí)際上寶石從來(lái)不曾被創(chuàng)造，只是有待發(fā)現(xiàn)而已。同樣，人人本具的偉大覺(jué)醒智慧，從來(lái)不需要培養(yǎng)，不需要修煉，也只是有待發(fā)現(xiàn)而已。

       放下對(duì)事物表相的過(guò)多迷戀與無(wú)益的思考，讓覺(jué)醒的察覺(jué)來(lái)守護(hù)自己的道路與前程，就如同撥開(kāi)烏云一樣，頓時(shí)便見(jiàn)朗日的光輝照透了晴空。  

       惟有覺(jué)醒，才能發(fā)現(xiàn)，原來(lái)心本具如此美妙與安樂(lè)。覺(jué)醒如空，空之覺(jué)醒，才是本來(lái)的真心。無(wú)常的思慮與煩惱，只是虛空下來(lái)去的事物，何必貪著？我們有更偉大的前程，讓我們心空如洗，登時(shí)現(xiàn)見(jiàn)本來(lái)的覺(jué)性如空一樣如如不動(dòng)，湛寂澄清。這才是人人平等本具的偉大智慧，可惜有的人善用如王侯，有的人不覺(jué)如乞丐，可謂徒坐寶山而哭窮。

       智慧即覺(jué)，覺(jué)即智慧，覺(jué)者之路，不再迷戀一切后天人為創(chuàng)造的觀念。這是沒(méi)有觀念的觀念，這是沒(méi)有道路的道路，空掉一切妄思便自然走入全空而全有的覺(jué)醒。

       這心，原來(lái)根本不必有任何存有，沒(méi)有任何事物，不帶任何觀念，如虛空般空洞朗然，如日月般光輝明亮，這便是空性的心，連心、覺(jué)甚至空的觀念也沒(méi)有了，如是而已。安住在如是的覺(jué)性中覺(jué)醒。

       在這如是覺(jué)醒下，我們便開(kāi)始打開(kāi)了真正無(wú)窮無(wú)盡的智慧之藏。

       明了你自己，認(rèn)識(shí)你自己，哪個(gè)不是智者？